장음표시 사용
411쪽
Dei prodigiis, Chri ro de cruce pendente, patratis.
L . Uae, Christo de Criice pendente, patrata iunt naturae portenta satque prodigias cum ad patientis gloriam, tum ad Judaici sceleras execrationem, ea duplicis generis esse dicuntur. Nonnulla a Sacris Euangeliorum Scriptoribus memorantur e ut tenebrae m universam terram emita, Sol obseuratus,velum Templi scissum, terra commota , aisruptae petrae , aperta denique monumenta . Aliqua a privatis dumtaxat Scriptoritas recensentur et ut collapsum derepente Templi superlimitiarer audita ex intimis Templi adytis horrifica vox , discemim i de , ac secesssionem inclamans, Magni Panos obitus a malis Geniis denum ciatus. De primis, quod Divina alictoritate constent, quin re ipsa patraca sint, nemo ambigite quo tamen modos quave ratione sint gesta, acris cer disputatur . De caeteris hiunam dumtaxat auctoritate fultis , & hoe ipsum controvertitur, Perach, ne fuerint, an temere ficta . Quod utrum- gite nobis est inqnirendiim. Itaque ad rema
II. Tenebras stiper universam terram factas ah hora sexta , qua in Crucem Christus est actus , usque ad horam nonam , qua spiritum tradidit, hoe est , a Meridie ad horam inde certiam , referunt Matthaeus sin Marcus 3 quibus factam Solis obscurationem addit Lucas Cap. 23. v.
Erat autem fere hora sexta , di tenebrae facta sunt in universam terram siue ad 1 oram nonam et di obscuratus est Sol . Quocirca liniverse terrae nomine totum
terrarum Orbem , uti nomine Obsciitati Solis ' eram eclipsim , prodigiosam tamen , intellexere cum Augiistino Epist. 8o. ad Hesychium, Quoteuot Magno Dionysio Areopagitae tributa Opuscula, libros, videlicet, de Epistolas tamquam genuinos, germanosque illius metus incircum specth, reque nondum expensa receperunt . Quandoquidem observatas a te, &ab Apollophane in AEgypto tenebras ilIas, notatamque prodigiosam eclipsim illam memorat .arvatns Scriptor Epistola T. ad Polycarpum data , in haec verba et Eramus una ambo , di flebamus ad Heliopolim quae imel ita Epypti civitas est ae remebamus, nec opinan, ctim Luna se Soti obiici
iste neque enim coniunctionis re ui erat: rursusque cum eadem ab hora freta advesperam se media Solis linea prora natura ordinem opponebat. Verum quo ex tem
pore a viris criticae scientiae peritis deprehensum est, spurias , ac pseud Pigraphas esse Epistola, illas, ac libros Magni Areopagitae nomine venil, ratos et quaeque et Iic de Dionisii , & Apollophanis observationibus recitantur, esse Penitus commentitia , nemo est , qui non ultro consentiat snullam patiente Christo eclipsim accidisse, quae tenebras illis in unive sun Orbem induxerit. Sed , vel ex prodigiosa radiorum subtractione sUel ex corporis cujuspiam opaci oppositu eam Solis obscuratimnem contigisse: ut nihil, aut certh modicum lucis a parte cheae obversa diffunde
412쪽
Hieronymi, Theophylacti, Euthymii, aliorumque sententia fuit Iongogofecto verisimilior , quam quae Recentium quorumdam:opinio fuit , unam plenam ex adverbo Solis, Dio jubente, in locum Soli subjectui procurrille; quod ad veram eclipsim necesse erar ac deinde post horis
ternas in locum pristimim se recepIsse. Deus enam vel miracula patrana non solet praestare pluribus, quod paucioribus Potest: quid autem ad S lis obscurationem necesse erat,dussoluta coelestium orbium machina, Lunam plenam in locum alterum subsilire . quo te Solis terraeque interponetet 3 hiod utique si contigisset, ut res est in natura omnium maximo prodigiosa , & omereatu facillima , millenos habuisset illius observat res Astrononios, cui posterorum memorrae pria dissent. III. Ferunt equi cena , Tertullianus in Apologetico Cap. a I., Eusebius ,& Hierondimus in Chronicos Phlegontem Adriani Imperatoris Liberistum, qui Historiam per Olympiades scr psit in labros sexdecim distributatam, huiusce Solis obscurationis , quae Christo morIe te contigit, meminisse et eamdeinque pro vera Solis eclipsi habuisse. Phlegontis verba latine
se reddidit Hieronymus in Chronico Eusebiano et inarto avrem anno ducent fima fecundae Olmpiadis, magna, di eaceuens inter smne1 , qua cnte eam acciderant sdes e,o Solis facta est. Dies hora sexta ita in tenebrosam noctem versis est . at stella in Caelo visa sint ri terraeque motis in Atthinia racaea urbis malias aedes Dbverteritis
Demus id vero, Phlegontem eclipsim dixisse , quam nos natam aliunde Solis obscurationem existimamus et Phlegontem tamen Historicum novismus, non Astronomiana; qui, quam forte in Achis a Pilato transivissis legerat, prodigiosam Solis obscurationem Iesi Narareno patiente Proseis Ivinis factam , eclipsim existimavit, utque existimatit, simpliciiser seri.
allam suam. tametsi n--, in raeeuentem , naturalem tamen existimasse Porro si tuisset AIironomus, IIDO M MLiUI IN
tinctus , id profecto novisset. non ue juxta naturae leges an Plenilunio Solarem eclipsim accidere. Nec dubitandum , quan ad inhuius ecipis excellentiam cc miliendandam, illud potius diererils fuisset , contigisse ilialam in Plenilunio, quam stellas in Chio fit illa visas . Qirid, quod Phla
gontem hae in parte deceptum fateri videtur ipsemet Tertullianus et tanta quam Solis deliratum, seu eclipsim temere credidisset, quae aliunde nata Solis obscuratio fuit. Eodem mcmmo , inquit quo christus a uae est Crari , dies , mediam orbem signante Sole , subducta est. Deliquium putaverunt, qui id quoque raper christo praedictum nective t . Et tamen eum Mundi casum relatum in Aichia Mis vestris habetis . Vaden , quo pacto deliquium reputatum , non quod verhfuerit. dixerit Tertullianus ,s Addiderim, nec id quidem caeteris Patribus conflares quod Tertullia nus. Fusebilis, & Hieronymus habenti Phlisontem de Solis Obsciiratio ne ni Euangelio memorata cripsice laudato loco. Negat Id aperte Orige Des Trach. as. in Matth. , neminemque eo contra Gentiles argumento agere vult , quod neminem sapientem movere possiet . tam remere negat . Phlegon enim filuin illud Solare dei, tum Luna Plena contigisse non ari , quod
illi suisset notandum maxime, u de Solis obscoeratione tu Euangelio notata Disit ed by
413쪽
xta loqueretur. 3Let, ad tres horas perdurasse, quod suae hujus eclipsis adomirabilitatem auxisset. Narrat terraemotus in Bithima, maximmue N
eaeae factos. silerente de terrae motibus factis in Palaestina quod illi praeiscipitum filisset . A mo demum quarto Olympiadis ducenteumae secundae
magnum illud, excellensque naturae Phaenomenon accidisse ponite quae dum
hia . incertaque Christi morientis est epocha . Num ergo ad portentum Christo moriente patratum digitum intenderit Phlegon, incertum est. Ur leam, ignoranter illam asseruisse ex eclipsi, quam credidit naturalem, Siem ita in tenebratam noctem versum esse , ut stella in Caelo usa sint, quod pland repugnat . Cum enim Luna sit Sole minors numquam eum ira tege re. Nobscurare potest , quin multum etiam lucis appareat, multumque etiam lucis uitandatur in terram. Uerisimilius igitur est , Solis obscurationem in Evangelio notatam a Phlegonte Adriani Imperatoris Liberto observatam non fuisse loco lauda ro di eamdemque ex Dinae plenae in locum Soli sibiectiun procursu non
dice: disset sed, vel ex corporis cuiusdam opaci opposim, vel ex radiorum
Solarium subtractione contigisse. Observat, fateor, Illustrissimus Praesit, uetius in Demonstratione Euangelica, Sinenses in rerum suarum monumeneis , non ita oridem in Europa vulgaris , notatum habere i Ad id tem-rus , in quoa annum aetatis Christi trigesimum tertium Christiani reserunt, circa Mensem Aprilem Solare deliquium praeter naturae ordinem s& eontra leges curriculis Astronim praefixas contigisse et eaque rei novi-eate Quamosi- Sinarum Imperatorem vehementer fuisse commotum is
Quod vir summus ad Solis obscurationem Christo patiente factam infidici it, ut veram eclipsim fuisse convincat. Uerum quis nesciat, ea rerum Sinensitim monumenta in Galliis ante annos aliquot publicata, Pura, numdaque non esse qualsa in ipsis Sinensium tabulis continentur sed alienis Editoris additamentis . & observationibus aucta, & illustratap Nec enim quidpiam de anno Christi trigesimo tertio , in quem ea eclipsis in-eiderit, in ipsis Sinensium tabulis contineri putandum est i sed Europaei Editoris observatio illa fuit , qui vulgaribus de Christo aetatis sin anno trigesimo in Crucem acto deque Sole hac ipsa hora eclipam patiente imbutus opinionibus , observatam ad illa circiter tempora a Sinis dese-xstionem , cum observata in Evangelio Solis obscuratione confundiis ipsosque Sinas rerum nostrarum ignaros traxit in praxonceptae sententiae prodationem . In quem igitur , aut Christi Domini, aut A rae vulgaris annum inciderit observata ab Sinis eclipsis , definire ex illorum tabulis impossibile est, multo minus, num in Martium .d uincolum inciderit, statili eerto potest , cum ea de re ne ipsi quidem documentorum Edit res verbum nabeant. Atque ita nihil commune habet Phaenomenon illud cum Solis obscuratione moriente Domino facta, quam non ex Dinae in subjectum Soli locum procursu. sed ex Solarium radiorum subtritistiones aut etiam ex opaci cujuspiam corporis oppositu contigisse , verisimillimum est.
IU. Utcumque autem acciderit, obortas inde tenebras in Evangelio perinde memoratas ultra Judeam non esse diffiisas, quod putant aliqui , Ddd 2 certa
414쪽
certa mihi , indubitataque fides est. Tum quod ita testetur Origenes Traings. in Matth. Arharare ego , sicut cetera sua , qua facta smi in Passove ipsius, iis
erusalem tantummoda facta sunt et sic in penebra prumtumm G DPer tamnem terram L
Gem furit factae usque ais horam nonam . Tum quod Propter selos Judaeos , affiliorum , uidelicet , sceleris execrationem inductae sint. Tum quod, si toto terrarum orbe offusae, cognitaeque fuissent, ineredibile omnino sit , Gentilium Scriptorum neminem posteroruin memoriae filasse proditurum . Tum demum , quod ne fieri quavem Posset , ut Per totum terrarum o bem ab hora sexta ad nonam , seu a Meridie ad horam. Inde tertiam prodigiosae tenebrae ex Solis obscuratione contingerente cum in media O his parte nox sumina tunc esset , ac sino Solis obscuratione , oppan nocturnae tenebrae citra prodigium , citra miracultitit et Quare, quod ait Euangelium , tenebras is umet emam terram factas esse , obscuraeto Sole L accomm Me aa locum, de quo agatur, oportet intelligi: ut quila res ipsi tota, de qua illic serino fit, in Iudaeta agebatur , --rsa quoque terra Judaeae tenebris oppleta intellimur. Uti plane dum Liicae aia m. I. di uin est , Exiit edictum in Cassiam Amino, ut defcri here M sau remfus Orbis is non totus, qua late patet, tetrarum Orbis. hatelligendus venit ,
sed ille tantum., ou imperitabat Augustus . Quidni etiam cum OrigenqTeponamusi e tenebras in -iversam terram factas per hyperbolem in Euam
Iso dici, ut longp, Iathoue iuxta Psosolymam offusae sinu retus 3 Quemadmodum de Christi Domini gestis in Evangelici per hyperbolem. didictum est et se scribantur singi a Mundum ipsum capere non posse, qui scribendi sent di uisos: Joannis a I. v. as , ut magnus gestorum, scribendorlimque Iahllorum numerus. denotetur .. Atque haec de primo patrato, prodigio, Christo addi huc in Cruce Patienter caetera , illo iam passo, atque extinctos contigeret
x. In his primo loco est Ueti Templi scissio , de qua Mati lutus Cap.
2 v. SQ, Jesin autem elavianae voce magna emiser Drrim n. Et ecce velum Te
pli Dissum est in duas partes summo usque deorsum et ut nonnisi extincto iam Christo, non antequam extingMeretur , ae dum obscuratus est Sol , vinium scissum intelliganius . QuaproPter quod Lucas Cap. 23. v. dy. Voli, scissionem. cum Solis obscuratione coniungat , anticipatione factum est Sed & hoc satis uotum , ac pervulgatum est , illud maximo controvem tan, ac diligenti disquisitione digitum, unicum ve r an duplex Templi Vere sum esset m duplex, utrum illorum extinctoe Christo discisitim sit 3 Unicum plerique Ponunt di in qu bus est Gerardus Vossius lib. 2. Harmoniadi Euang. II-, eo praefertun momento nixus , quod si duplex re ipsuffiisset, non simpliciter I tum Templi sed , dixissent Euangeliorum Scri,ptores a sed utrum Templi velum, foret , addidissent . . Fuisse tamen dis- plex, constanter affirmo. Cum enim praecipuae tres essent Templi partas Atrium, in quo populus consistebat a Sanctum , in quo Sacerdotes sacri obibant ministeria , Sanctum Sanctorum , in quod unus Summus Pontifex, aC semel tantum in anno uigrederetur quemadmodum Sanctu ni Sanctoruin a Sancto sacro velo s quod nemo ambigit I distinguebisur ita quoque Sanctum ab Atrio Veso Altero dividebatur: quod Josephus ipse Iibroci. de bello Judaico Cap. 6. meim Bahimicam dicit, hiacintho,
415쪽
ct edera, repurpura vareatum, merabili opere saetisti ; N ib altero Sanctum Sanctorum velante, de quo subinde loquitur, omnino distinctiim. Geminum illud Templi Velum agnovat Origenes Trael. ys. in Matth. , Sacrasqtie Scrip turas non negligenter intelligentibus perspectum eis: ast et D mese velat unum
quidem interius , quod velat Smeia Sanctorum , alterum autem exterius , he Tabema ruli , seme Templi, quae figura erant Tabemaculi Sancti , quod praeparavit ab initio Pater .
Agnovit & Hieronymus Epist. ad Hedibiam Iso. quaest. S., ac primum quibiam exterius, alterum interius velum appellat, quemadmodum & Origenes. Utrum autem illorum scissum fuerit , haud ita facila definierim . Discam tamen i quotquot Patres geminum velum cum Flavio Josepho dis in dierunt s extimum scissitan docuisse, non intimum; nec sino mystica ratione. Sic Origenes loco laudator Duorum Delaeum Templi unum scisum est in duas
partes a fumum usque deorsum, quando voce magna clamans Jesus emisit Spiritum, Me radent, sicut puto, mysterium e quoniam in Passione Domini Salυatoris velum, quod erat a foris, ranctissum est a summo usque deorsum , ut ab initio Mundi usque ad deor fum , id est , usque ad finem eius emsisse Oeta a seria publicentur 3 qua usque ad Christi adoratum rationabiliter fuerant occuctata . Et nisi ex parte cognosceremus sfed iam nunc manifestarentur omnia, adhuc in corpore constitutis ditiatis Christi Dicti, pia r utrumque velum fuerat conscindendum: id est, quod a foris est , di interius. Ata ve utem , quoniam ad scientiam rerum novarum producimur , ideo quod a foris quidem factat velim, interim conscindituae a fursim usque deorsum; ut quando venerit, quod perfectum est , di revelata fuerint eaetera , quae restabant , tune auferatuae etiam se eundum velum: ut Uideamus etiam, quae inrea fecundum Delum furit occultata , veret Aream Testamentit , dcut ipsa se habet natura , videamus Cherubin , di sopitia rarium verum, di repositionem manna in aureo vase , di omnia manifesta , atque maiora illis , qua ore legem Mos fuerant demonstrata e in quetas dixit Deus a em bfarias omnia fecundum formam eorum, quae tibi ostensa sunt in monte . Sic & Diviis Hieronymus laudata iam Epit ola ista ad Hedibiam quaest. 8. en im , quod metum Templi scissum sit, eaterius, an ititerivit Ara i videtisr in Pessime osmi ni, illud velum esse conscissum , M in Tabernaculo, di in remplo foris positam uerrat, di appellabatur exteris . . uia tum ex parte videmni , ex parte cognoscirmus e cum autem venerit, quod persectum est, tune di velum interius disrumpendam est e tit omnia , qua nune nobis abscondita sunt , domus Dei Sacramenta videamus bQuotquot vero Patres Vehim Sancto Sanctorum superpositum scissum existimarunt , ut Leo Magnus Serm. Io. de Passione, Cytillus Alexan drinus in Caput Io. Joannas, Euthymius in Matth. in eam venere sei, tentiain, quod re minus betae perspecta , unicum illud in Templo Velum agnoverint . Nec me movet , quod velum Temesi Dissum simpliciter dix ruit Euangeliorum Scriptores. Ciuia enim duplex fuisse omnino constet cillud eos intellexisse perspectum est, quod in omniuin omilis erat, pommii , scilicet, & Sacerdotum , quod Sancta omnia obtinebat , quod i Drae amplitudinis, & longitudinis erat: s unde & prodigii loco habent, quod a summo usque deorsiim scissum fuerit j quae notae in Velum extunium,
Repentinae hujus , ac prodigiosae scissonis rationes reserunt Patres ulr- mero multas, arcam Pleuas di atque Mysteiij. Primam ex Oragene di
416쪽
Hieronymo iam vidimus et quorsum extimum Velum, non intimum scis sum fuerit: caeterae, nulla gemini veli distinctione posita , veli scissi nem simpliciter fact- probant a I. , ut abrogata Synagoga , ae veluti dissoluta denotetur . a. , ut ludaici populi dissipatio, atque divisio. ipta que etiam Templi futura Promno violatio Praesigneriir . g. - Ut Clim sti
omini Passio finita, eiusque anima a corpore separata intestigatur. q. sui eo portento significetur, veteris Legis arcanam figuras , saeramenta , ruat ante Christi mortem obducto quasi, velo tegebantur , ne veli ab eri itissimis intelligerentur, Christo iam mortuo , redit in veluti , disseisitaque velo ab universis facile percipi , Clata strano ite revelata iam facie contemplari, quae nonnisi in figuris , atque arcanis Hebrati antea pratagibantia Ita odigenes laudato saepe Tractimu 3yia in Matthanim , Augustiistius libia Ia contrae Faustima Manici aeum Ir. -& Enarrationes in Pla mum. o. , S. Ambrosius lib. I . in Lucam, S.Cyrillus Alexindrinus lib. Ita rix Joannenae, S.. H emnymus in Cap. a . mithaes , S. Leo Magnus. Sermone Ita de Passione Domini. VI. Veli scissioni , terra motum , minarum frael irain, sepulcror imiapertionem adjungit Matthaeus. v. 3I Terra, inquit, mota est, di petrae Sist se fiantist monumenta asteria sint .. Puto in Iildaici sceleris. execracionem se iramque Dei in perfidos demonstrandain . Qi iam late portenta ista patu rint , quaeret aliquis. Nbn ultra Judaeam patuisse, respondet Origenes Trach. 3s. in Matthaeiunis quod idem de factis tenebris definierat . . Ambitror rem, sicut caetera mna , a facta sunt in Passieme ipsius, in per alim te
tummodo tacta funte sic di tenebrae tantummodo super omnem terram si orum frent facta usque ad horam nonam . senis autem Leo,. in perusalem tantummodo Nac facta fimi, quod velam Templi Dissim de ,. quod terra emtremiae s quod Hera L pra funt Nec enim: eatra puceaem Petra disrupta sint , aret monumenta metria funt alia, nisi ea lavit remodo, qua in Jerusalem eramr, a i scires in terra Judaeae. . nec al a terra tremuit tunc , nisi tetra Jerusalem Nec enim refertur alimbi, quod omne elementum terra tremuerit in tempore illo; ut sentirent, verbi gratia , , qui
in AEthiopia eruar, re in India, in in Mimia. seuod si factum fuisset , si, du-
his invenire, Historiis aliquibur eorum, qui lac Chronicis scripserunt nova ali-EPineunt hoc idem, rationes noti palicae, Ieii ab Origene insinuatae seu a, aliis Interpretibus excogitatae. De apertas imprimis monumentis decretorium argumentum est. Qitae enim inde surgente Christo corpora prodierunt , Jerosolymis. visa sunt , teste Matinaeo v. SS. Exeuntes demm mentis s Dei resurrectionem eius vellerundi in Sanctam Civitagem P er amaram
rvnt multis. Quae itaque, ut exirent, aperta simi monumen , eas aut
Jerosolymis posita erandi , aut certe non inde admodum distita . mi velimus, sisertatos in longinquis regionibus viros sanctos Jerosolymam,
novo Portent, per aera mice delatos di quod ad nauaculi celebritaetem. Matthaeus minamo taeotisset- . Ad haec et si portentae illae ubique' gentium' m ominum occilis patrata fuissent e si totus ter, Globus se ut effutiunt aliqui . e centro sin Conutilius comminiusset t. quis Putet , prophatiarum Gentium Ser Horrex
417쪽
ylorem omnino neminem litteras sitisse commendaturum p. Accedit . quod eos term motus in Judasci Iceleris poenam a Deo imam istos Patres non semel assirment. Quid ergo exterarum etiam gentium in huius sceleris partem minime venientrum qirbes iis ipsis terra motibus
Iubversae finguntur 3 Creth nihil tam , veri specie abhorret , qtiain quod
librorum de . rabilibus Scripturae laevis Scriptor Apocryphus narrat lib. 2. Cap. g. , eo term motu in Evangeliis memorato undecim in Thraeia urbes oravisi e plures etiam in miniata IAeaeae urbis ades eodem illo Terra motu
sitisse scibversis siquod , Phlegonte perperam Intellecto memoriae Prodimium aliqui puta dum interim in Iudaea, ubi scelus patrabatur, non modo urbem nullam, sed & AEdem nullam legimus corruisti. Nihilque
ineptum magis, quain ad terra motum Christo Domino moriente faetiim trahere velle, quae Plinius lib. a. Hist. Cap. 8 ., &Suetonius in Tiberio Cap. q8. narraent de duodecim Asiae urbibus ingenti terrae motu dirutis . atque disjectis ; cum haec non ad amitin Tiberii I S., quo Christus Passis communiter creditur , sed ad annum quartum, aue quintum a Tacit Iib. a. Annalium , a Strabone lib. a. H mora, , ab Eusebio in Cronico referanture quo tempore necdum Christus publicum ministerium auis
Certe apud priscos Ecclesiae Patres , Uxximh vero apud S. Cyrillum Ierosolynia talatim Catechesi I 3. , necnon in antiquis Ecclesiae monumen- ais , in Actis , scilicet, S. Luciani Martyris, atque in descriptionibus Terra Sanctae, Golgothae, seu Calvariae petras sciuas legimus; alibi tamen seisias non legunus et donec Postremae aetatis Scriptores rupium , Pherarumque scissones in Italia factas tota libertate commenti sint , nulla
Majorum fide, nullo Ueterum testimonio suffraganter incertaque diptam riun , nescio quo Casu, rapium vestigia ad portentum Christo moriente Patratum tetrario detorserimi. Id ergo verius , id certius , quod iam a te tio Christiani nominis Smuta Propugnavit Origenes, marratanilla a Maditham prodigia non ultra Iudaeam parenIG. Qimendii in nunc videretur: Ruinam ex apertis miraculo monumentis exierint Numve ad illa secundo redierint 3 Mirum tenim , quantum ende re Scripturarum Inte retes digladienturi verum quia nonnisi suscit to Christo ipsi quoque sitim suscitati, dicente Matthaeo Cap. aT. v. Ss. Et
exeuntes de monumentig trest res rectiomem eius , venerunt in Sanctam Civitatem , di
apparuerunt Miatis: idcirco aptior de iis erit dicendi locus , ubi de Christi Domini Resurrectione , cujus illi socii , testesqtie fuernnt , ex instituto disputabimus . Videndum itaque modo de prodigiis aliis , de quibus Scriptura chim si eat , nil nisi ab humana auctoritate habemus. VII. In apocrypho Na Earaeorum Euangelio scriptum refert D. Hier nymus Epistola ad Hedibiam Iii, quaestione S., Christo de Cruce pendente , fureti v.mare Templi mirae magnitudinis corruitse. At refert tantum Sanctissimus Doctor , non approbat , non fidem adiungitis. Imo liquet ex Flavio Josepho, id esse falsilliinum: qui cum vastam illam Templi Jerosoly-
t ini molem tam laepe describat, inax linh vero lib. 8. Antiquitarum Judaicarum Cass a. , di lib. s. de Bello Iudaico Cap. d. , ejusdemque adveh
418쪽
sos castis, infaustosque eventus a Judaeas quavis artate toleratos diligena err observet; ruispiasn tamen eversum aliquo casu superiunt nare Templi
In stiteram fortasse fabuIam consensisse videbitur Hieronymus et extin cto, scilicet, Christo, auditam ex intimis Templa adytis horrificam vovicem et Tramamus ex hii sedibus. Hoc enun laudata jam Epistola non referemodo, sed & Flavii Josephi suffragio confirmat et Velum Templi, inquit snistim est in duas partes, ut compleretur illid, quod refert hus , praesides Templi Virtutes dixisse: Transeamus ex his Ddibus . Non est tamen ita , ut primaseonte videri potest. Ac primo quidem, quod factum interest, nihil po rentum illud, qualecumque sit, cum Christi morte cominutae habeti nec tempore Christi patientis, sed post annos triginta septetn, obsesIx a Romanis Jerosolyma , audita est illa terrifica vox , teste Josepho lib. v. de Bello iudaico Cap. ra. , ( alibi est lib. 6. Cap. 3r., quod est de nodigiis
ratidium ierofol mae praecedentibus, ubi sic habete Festo aurem die, quem Pentre stem vocant, nocte Saeerdotes intimum Templum more suo ad Divinas res eelebrandas
inpressi, primi, im quidem motum , quemdamque strepitum fenormit postea vero subitam voeem audiere , quae diceret: Migiemus hine. Quod idem , phrasi ad gentilitatis superstitionem composita, Tacitus retulit Lib. q. Annalium: Expresa repexmae Delabri fores , di audita maior humana vox , excedere Deos et simul ingens motus Medentium. Dum itaque Haeronymus ait laudata ad Hedibiam Epistola,
seisso Templi Velo, impletum illud esse , quod Flavius Iosephus retulit iid sibi vult unum et jam tunc, dum scissiim est Velum, Spiritum Domini e Templo Ierosolymitano abscessisse , quod faciendum si ficabat terrifica
illa vox a Josepho memorata lib. 2. de Bello Iudaico Cap. ra. Neque enim ita sui erat iminemor Hieronymus, ut quoes in Commentariis ad Came . Isaiae scripserat, ignoraret: non Passionis Dominicae tempore, Ied in Urbis excidio, stib Tito, videlicet, ac vespasianos ac dum Prope erat, tit caperetur , terrificam illam Angeli vocem ex intimis Templi adytis insonitisse. Sic enim ille Isaiae vaticinium exponens et mox strenuus de Civis
tutes vox de Templa , vox Domini reddentis retributionem finimicis suis . Vox illa , taud dubium, quin percalem significet, Romano exercitu circumdatam , di in tres poemtes intus seditione divisim ., quando tintis Temphon obtinnit , in omnia privs Santra sedit, forinsecus emira hostes , intrinsecus contra cives dimicant. Eo tempore, ct infrbes di in Templo , tam Sacerdotum , di Levitarum s quam vulgi ignobilis smaellam tmque, ac puerorum Alulatus avditus est, quando reddidit Dominus retribtigionem mimicis suis , implens commirationem , qua dixerat et Relinquetur vobis domus vestra deferta; et illam prophetiam et Dereliqui Domum memm s quando praesides Templi cons na Angeli voce dixerunt: Transeamus ex his sedibus . De quibus non mum ustrius
Judaicae Scriptor resoriae , sed multis prius faeculis Walmista testatur , dicens idi
lanitatem, in contradictionem in Civitate, quae eircumdedit muros emi tota die, ex rota necte, ita ut subverteretur Civitas, ct impleretur aIlia Vaticinium. Micli. S. Sion quasi aere arabitur , ct percalem quasi casula in e Umerario relinquetur.
. VIII. superest magni Panos obitus a malis Genias denunCiatus , quem ingemis prodigii loco viri etiam doe immi Ponunt et quo Deus homo i istus mortem tuam testatam malignis spiritibuὲ , ac iPu etiam Tiberio sari Disiti Cooule
419쪽
Caesari voluites quamquam ille falsis allati sibi nuncii Interpretibus adhibitis rem totam praepostere intellexerit. Ad id, se ilicet, trahunt, initiis chque detorquent, quod apud Plutarchum legere est , opusculo de Oram. Ioram defectu a Cleombroto interloclitore recitatum , cuius vel summa facies tabulam refert omnium ineptissimam, quam, miror, a viris suininis non fuisse deprehensam . Sic enim advocatus in scenam Cleombrotus sermonem instatuit: De morte Geniorum narrationem audivis viri nequaquam fatui, At vani. Emiliani Rhemres , quem di victrum nonnulli praeceptorem , atque magistrum nudis'mi, Pater fuit Epitherses eisis meus, ct Grammatira Doctor. Is aiebat, fealiquando m Italiam obstare emtendi se , ac conscendis Nabim, quae mercibus , di multis vectoribus eset o sta. Sub vesperam Uero, eam iuxta Eehinadas essent di ven eum posuisse, natiisque certo eursu prope Paras delatam. Vigilasse tune vectorum ple rectae, multos etiam a eaena pota P. Tum fiates ab res a Paxis auditam Dis v
cem, qua Thamam quemdam nominatim diceret, non fia admiratione hominum. Erat tem Thamus iste AE ptim gubemator paucis una vehentiam de nomine notus. Hmo his vocatam siluisse et tertio vocanti se dedi eis Eamque contenta voce dixisse et ubi ad Palades veneris, clunianeias Ma rem Petria esse mortuum. Perterritos, aiebat uitiam
es, hoe audito misersos; ac inter se disputasses praestaretne, exequi Me mandatum sis vero omitterem xeque quidquam ruiniosi et re Thamum autem statuisse , si ventus Apiraeret, taeitum D pratervecturum: sin Malacia ad eum locum perviatis existeret , exisy situr,n quod audivisset. Postquam d Raudra perventum fiat, cum neque venim ese sit, neque fluctibus mare agitaretur, Thamum e puppi vertas terram prospexisse . aequod inaudivexat dixisse: Mortum est Magnas Pam. Vixdum Mileuisse illam, di gemisaum maenum exauditum fulse, non imius, sed multorum , admiratione mixtum. Quod utem fieri solet, cum evenit aliquid multis restibus praesentibus , statim rei famam R amae fuisse raditam, Thamumque a Triario Caesare fuisse accersitnm; ae Caesarem ita pro terra eredidisse , aet de Pane illi diligenter inquisierit. hinos veret , quos illa. multos feram habebat, eonve se , eum esse, qui Mercurio, di Penelope fuisset nat ut
Sic sanh apud Plutarchum Cleombrotus Interlocutore quem Eusebius Ceditari ei is exscripsit lib. S. Praeparationis Euangelicae cap. p.
Quid hic tamen est , quod Christi mortem a Daemonibus publicatam verthmili aliqua ratione contingat Si talin temporis notam, vim res ipsa peracta dicitur. dumtaxat exceperis, Imperium , scilicet , Tybern saris, quo Christus quoque morti traditus est 3 caetera , ne admotis quidem centum iugis boum, ad mortem Christi Domini trahi possunt. Cleombrotais quippe nomine Mavi Panas, ius interitum reseri, Genium n
scio quem intellexit et cum ad id fabulam narret, ut Genios interdum promhet morti occumbere. Docti vero a Tyberio Caesare in consultationemndhibiti , Pana Mercurio , & Penelope natum intellexere ab AEgyptiis sub hirci specie cultum , diviniscitae honoribus celebratum , de quo tam multa extant apud Herodotum, Oc Lucianum. Sed & factum ipsit m per sese spectatum, i ne ab Ethnicis perperam acceptum reponant aliqui de Christo repugnat intelligi : seii Magnus Pan Christus ipse fingatur esses
quod Baronius, caeterique existimariuit et seu Daemon ipse putetur esse ab
aegyptiis eo nomine sub hirci specie coli solitus , citius interitus, regnimve spuus eversio , per Christi mortem illata est et quod Eusebio , alis
420쪽
sos castis, infaustosque eventus a ludaeas quavis aetate toleratos diligenoeer observet; mispiam tamen eversum aliquo casu superliininare Templi vel leviter innitit . In alteram fortasse fabulam consensisse videbitur Hieronymus r extin isto, scilicet, Christo, auditam ex intimis Templi adytis horrificam v ceme Transeamus ex his sedibus. Hoc enirn laudata iam Epistola non referemodo, sed & Flavii Josephi suffragio confirmat et Vesum Templi, Inquit sieissam est in duas partes, ut compleretur illia , quod refert of hus , praesides Templi Virtutes dixisse: Transeamus ex his sedibus . Non est tamen ita , ut primaseonte videri potest. Ac primo quidem, quod factum interest, nihil po tentum illud, qualecumque sit, cum Clitasti morte commune habeti nec tempore Christi patientis, sed post annos triginta septem, obses Ita a Romanis Ierosolyma , audita est illa terrifica vox , teste Josepho it h. v. de
Bello Iudaico ra. , t alibi est lib. 6. Cap. 3r., quod est de prodigiis
excidiim ferosol mae praecedentibus, ubi sic habete Festo autem die, quem Pen ec stem Doeant, nocte Saeerdotes intimum Templum more suo ad Divinas res celebrandas
ressi, primum quidem motum , quemdamque strepitum sense te poclea vero subitam irem audiere , qua diceret et Mimemus b:xc. Quod idem , phrasi ad gentilitatis superstitionem composita, Tacitus retulit Lib. q. Annalium: Expansa repra te Delubri fores , di audita maior humana vox , excedere Deos et simia ingens motus
recedentium. Dum itaque HaeronZmus ait laudata ad Hedibia in Epistola,
scisso Templi Velo, impletum illud esse , quod Flavius Iosephus retulit; id sibi vult unum: iam tunc , dum scissum est Uelum, Spiritum Domini e Templo Ierosolymitano abscessisse , quod faciendum si ficabat terrificaula vox a Jo epho memorata lib. 2. de Bello Iudaico P. I a. Neque en inrita sui erat iminemor Hieronymus, ut quod in Commentariis ad Caput f. Isaiae scripserat, ignoraret: non Passionis Dominicae tempore, sed in Urbis excidio, sub Tito, videlicet, ac Vespasiano, ac dum proph erat, Mi caperetur , terrificam illam Angeli vocem ex intimis Templi adytis insonuisse. Sic enim ille Isiace vaticinium exponens et mox fremitus de Civirete , vox de Templi , vox Domini reddentis retributionem inimicis Dis . Vox illa ,hvia sibitim, quin Jerusalem significet , Romano exercitu circumdatam , di in tres pam es intus seditiise divisam , quendo unus Templum obtinuit , , omnia prius Sancta possedit, farinsecus contra hostes , intrinsecus contra cives dimicant. Eo tempore, di morbe, di in Templi, tam Sacerdotum , O Levitarim , quam vulgi ignobilis , muli arenique , ae puerorum iungatus auditui est , quando reddidit Dominus retritationem in micis suis , implens comminationem , qua dixerat et Relinquetur vobis domus vestra deferta; et illam prophetiam : Dereliqui Domum meam; quando Praesides Templi cons na Angeli voce dixerunte Transeamus ex his sedibus . De quibus non solum postptat
udaicae Scriptor Historiae , sed multis prius faeculis Psalmissa testatuae, dicens: Vidi
iniquitatem, O contradictionem in Civitate, quae eircumdedit muror eivi tota die, errata necte , ita ut subverteretur Civitas, ct impleretur aIlia vaticinium. Mics. g. Sion quasi aeter arabitur , ct Jerusalem quas casula in cucumerario relinquetuae.. VIII. Superest magni Panos obitus a malis Geniis denunciatus , quem ingentis prodagri loco viri etiam doctissimi ponunt quo Deus homo factus mortem tuam testatam malunii spiritibuI , ac ipsi etiam Tiberio sari Disiligod by CO le