장음표시 사용
421쪽
Caesari voluite quamquam ille falsis allati sibi nuncii Interpretibus adhibitis rem totam praeposterh intellexerit. Ad id, se ilicet, trahunt, mise-xeque detorquent, quod apud Plutarchum legere est , opusculo de Oraei Iorum defectu a Cleombroto interlocutore recitatum , cujus vel flamma facies fabulam refert omnium ineptissimam , quam, miror, a Uiris suminis non finge deprehensam . Sic enim advocatus in scenam Cleombrotus ser-gnonem instituite Demorte Genlarum narrationem a dimis viri nequaquam fatui, aut vani. Emiliani Rhetoris , quem di vis ram nonnulli praeceptorem , atque magistrumnae iverunt, Pater fuit Epitherses rivis meus , di Grammaticae Doctor. A aiebat, fealiquando in Italium MDigare eant,disse , ac conscendis Nabim , quae mercibus , , multis vectoribus esset one a. Suh vesperam vero, cum iuxta Eehinadas essent , vem eum posuisse, naυimq.e eerto eursu prope Paras delatam. Vigilas tuaee vectorum ple rosiae , multis etiam a eaena potasse. Tum subres ab 'fula Paxis auditam fuisse v Cem , qua Thamam quemdam nomimtim diceret, non fia admiratione hominum . Erat tem Thamus iste ae prius gubernator paucis una vehentiam de nomine notus. me his vocatum situ se tertio vocami se dedisse. Emmque contenta voce dixisse et ubi ad Palides veneris , --cia , Magnum Pana esse mortuum. Perterritos , aiebat Epithe feri, hoe audito universor; ac inter se disputasse , praestaretne , exequi Me mandatum , - ver. omittere, xeque quidquam Curiose agere 3 Themiam autem risisse , si ventus spiraret, tacitum se pratervecturum et sim Malacia ad eum locum pervectis existeret , ex rasiturum quod avidistiset. Postquam d P Iodra peremtum fuit, cum neque venim es
fet, neque flumbis mare agitaretur, Thamum e puppi versus terram prospexis p aequod inaudivexat dixisse: Mianum est Magnus Pan. m cum cianticuisse illum, di gemi-.Ium mae iam exauditum fulses non totius, sed multorum, admiratione mixtum. Quod utem peri solet, cum remit aliquid mactis testibus praesentibus , statim rei famam R ma Disse auditam, Thamumque a Dberio Caesare fuisse accersitum; ae Casmem ita pro certo eredidisse , is de Pane illa diligenter inquisierit. hoctos vero , quos illa. multos Deum habebat, ron esse, eum esse, qui Mercurio , ct Penelope fuist nat ut
Sic sand apud Plutarchum Cleombrotus Interlocutor . quem Eusebius Caesariensis exscripsit lib. S. Praeparationis Euangelicae cap. p. Quid hic tamen est , quod Christi mortem a Darmonibus publicatam verisimili aliqua ratione contingat Si eni in temporis notam, quo res laesa peracta dicitur. dumtaxat exceperis, Imperium , sit licet , Tyberii Caesaris, quo Christiis quoque morti traditus est; caetera , ne admotis quidem centum iugis boum, ad mortem Christi Domini trahi possunt. Cleombrotus quippe nomine Madii 'mor, otius interitum reseri, Genium ii scio quem intellexit et cum ac id tabulam narret, ut Genios interdum pro-het morti occumbere. Docti vero a Tyberio Caesare in con ultationem ridhibiti , Pana Mercurio , & Penelope natum intellexere ab AEgyptiis sub hirci specie cultum , divinisque honoribus celebratum , de quo tam milita extant apud Herodotum, cie Lucianum. Sed de factum ipsit m per sese spectatum, i ne ab Ethnicis perperam acceptum reponant aliqui de Christo repugnat intelligi seii Magnus Pan Chrastus ipse fingatur esses gliod Baronius, cinerique exastimariuati seti Daemon ipse putetur esse ab AEgyptiis eo nomine sub hirci specie coli solitus 3 cuius interitus, regnive aptius eversio , per Christi mortem illata est et quod Eusebio , alis
422쪽
o 1 EXERTITATIO INQUAGESI EPTIMA
sque visuin fuit. Quid enirn ablurdius, quam Daemones Paxis Ilisu iam occupantes Christi mortem caeteris Patodes obtinentibus nunciare a Deo jussius, atque compulsos, s quod Baronius autumat eumdein nomine Magni Panos indigitasse, ac designasse , quod infamis , ac spurcissimi AEgypti ruin idoli proprium erat 3 Quid ineptius, quam Christum Daemones moristis suae nuncios voluisse, constituisse, quos virtutum starum praecones no-Iuit., reiecitque 3 Lucae g. v. a I. Increpvitis non Debeat ea loqui, quia sciebant si um esse Christum . Qiud a recta ratione alienum magis, quam alios aliis monitores a Deo Daemones dari, qui Illos de Christi morte commoneantpQuid demum a Daemonum natura, & conditione abhorret magis, quam ut, si quid forte secum invicem communicare velint, prodere, aperire,
nunciis utantur , ac tabellariis p Idcirco prisci Christianae Religionis defensores , Tertullianus, Justinus martvr, Joannes Chrysostomus , aliisque nonnulli , qui ex nuncias de Christo nostro sub Tiberio Caesere Ro-inam allatis , rebusque inibi gestis , tam gravia ad causae defensione namomenta petiere , totam illam CIeombroti apud Plutarchum narratio. nem futilem habuerunt, aut certh nihil cum Christi Domini morte habere commune existimarunt: qu ippe qui nullum inde momentum ad causae praesidium delibarunt. Eo vero facilius in eum Plutarchi Centonem induci fabellae potuerunt, quod non a se ipso loquatur in sc Plutarchus, sed Cleombrotus Interlocutor a qui & rem narrat ab altero, Emilio nimirum , acceptam i, quam & ille ab Epitherse parente filo iudicisset . In ea autem alterius ad alterum narrationum multitudine naenias obrepere facillimum est.
423쪽
D Cissi sepultura, ejusque descensu ad inseros .
I. O E Iturae Dominicae apparatum , de quo mihi est in praesenti dis I serendum, brevi verbo complecti visus est diIectus Apostolus Cainro. Euangelii sui , Christum sepultum inquiens , sicut mos est Judaeis feni re . Quod ideo fortassis ab eo diligenter est observatum , ne , sicut more Romano supplicio Crucis actinis erat, ita more Romano septilius suisse
Ex more in primis Iudaico fuit, quod Christus circa horam nonam hdi inclinante iam die Parasceves extinctus in Cruce , antequam dies ipsa
elaberetur, de Cruce depositus fuerit, ac tumulo datus. Id enim lege sis Titum erat, Detiteronomii Cap. a I. Quando Peccaverit homo , quod morte F e nidum est , in adiudieatue morti , fuspensus fuerit in patibulo, non permanebit radaver eius in timeo , sed eadem die sepelietur . Postillabat & id religio diei Sabbathi proxime secuturis ne, vadelacet, deturparetur, & funestaretur horrendo illo corporum in crucibus suspensorum spectaculo. Quam rationem faetietam cito depositionis insinuae Euangelium et Ut non remanerent in cruce eo sera fabbatbor erat enim mamus valde dies ille Sabbathi et quod nempe inter dies Paschales occurreret anno illo.
Ex more itidem Iudaico fuit, quod sacrum Christi Corpus , de stad ne fuerit involuti uri, & linteis, fasciisque a pedibus ad collum usqtie colligatum ; sudario capiti superposito, faciemque illius obvelante. Cuius rei etiam habemus exemplum in LaEaro ; qui ad Christi Domini vocem htumulo prodiit, lipatres hederis er manus institit, car faeier illiut fudamo erat Z rar Ioannis Cap. II. Cuin Contra, Romani defunctorum corpora ignea, sumerent, cineresque urnis Conderent.
Ex more etiam iudaico fuit, quod corpus aromatibus inunctum fuerit myrrha, scilicet, & aloer quae, cum sint succi amarissimi, vim habent corporum a putredine servandorum. Quamquam porro mos ille inungeth, dorum corporum desumoriun AEgyptiis, Syris, aliisque nonnullis nati nibus communis esset s a solis lainen Iudaeis in spem laturae resurrecti nis, quam ii soli noverant , ex religione tenebatur . Fuit autem mixtumra illa myrrhae, & aloes, qua Dominicum Corpus delibutum est, librae-rum circiter centum, ut loquitur Euangelium: quod argumento est, non modo filisse illud ns unguentis, de ballaniis inunctum , sed quaesi ita immersum, atque sepultum. Fuerunt autem huius iuneris curatores, ac pollinctores, non ex infima plebe viri, sed illustres. ac nobiles: Ioseph , scilicet. Arimathaeus, dives, Scnobilis incurio, qui Corpus Jesu a Pilato petierat , & Nicodaemus Princepq Iuleariim, qui magnam illam aromatum copiam aere suo profudit . Etsi enim nec Cur uu tertia die surre sturuin scirent, nec uti Deum ignin Eee a scerem,
424쪽
fierent, hunc tamen uti Prophetam habebant , virumque plane mirabilem , e ne honore dignitanum. Josepho, & Nicodemo Christi Corporis
curatoribus Deiparam Virdanein adjunsit Simeon Metaphrastes , quamsicrum caput secario primum detersisse ait , ac tum illud Iosepho tradidisse, ut illo. inter sepulcralsa lintea uteretur. Sed quis nesciat , quam multa Scriptor ille Ueteribus ignorata, vel e recentioribus lacunis hausi rit, vel ipse confinxerit 3 Donec ergo graviori auctoritate id constet , pro certo, atque indubitato haberi non potest. Ad Judaicos perinde mores referendum putaverim , quod Christi Compus illa in sepulcro conditum sit, ut caput illius ad Occiaeatem, di pedes ad serientem collocamiure uti Haimo Halberstatensis, Homilia in die sancto P seliae habita, curiositis observavit. Quemadmodum enim in Jerosolymithnum Templum obversi orare Iudaei soliti erant a ita quotquot in Judaea smanime vero iuxta poselymam tumulis condebantire, irrum idem Templum obversi, venerationis ergo , componebantur. Cum staque Christu in monte Colvariae ad Occidentem extra Pro lyinam. sito sepultiissit a
Templum autem ad Orientalem prosolymae partem situm esset s necesset profecto fuit , Christi caput ad Occidentem , pedes vero ad Oriente vcomponi, ut Templum sepultus seectaret , eoque sacrum vultum obverteret. Neque huic Judaeorum connaetiidini contrarium putes , Quod Adin innanus lib. 2. de situ, O laeis terrae fanctae , ac post ilhim Venera lis Bedali, s. Historiae Gentis Anglorum memoriae prodiderunt e Patriarchas ,
scilicet se vetegis Testamenti plantis ad: meridiem versis , rapitibus vero ad Semptentrionalem plagam conversir fuisse sepultos . A quippe diu ante constriactum Templum tum uto dati fuerant; nec an ita humati re ipsa fuerint, certi, I, et ex tam levi rerentium Scriptorum auctoritate. Unde enim post annos supra bis mille rescire Adamnantis , di Beda potuere , quam in partem plantas, & caput olim obverterent occlusa suis tumulis cadavera Patriarcharum retiamsi extantem adhuc ipsorum aetate tumulorum illo
rum structuram observatandi p Cum enim ampla olim conditoria essent , ac spatiosa , totius numerosae familiae condendae capacia s liberiimque componendas ut liberet cadaveribus Iociam darent et nemo nime, quo clustrata intus cadavera fuerint, conjicere potis est. Non sic temere de Dominici Corporis in sepulcro compositi statu, habimqtie pronunciamus iquem non modo ex Judaeoru in illius aetacis moribus discimus 3 verum
etiam ex pri a Christianae Ecclesiae diseiplina certo colligamus. Ab exemplo hiladem Christi Domini in sepulcro compositi s vetus Ille manavit ritus, quem doleo non esse ubique nunc uni mem a quo , stilicet , humatorum capita ad Occidentem, pedes ad orientem collocantur: ut vel
fic Orientem Christiani sepulti tactent, in spem futurae resutectionis, citius Oriens symbolum est. Sepulcrum porro, quo sacrnm Christi Corpus conditum est, & novum
erat, & excissim in petra. Novum , inquam , in gues nemo unquam condum
fuerat; Deo ita providente, ne, surgente Christo, alius que m antea s pultus sirrexisse crederetur, aut fingeretur et excisum in petra , ne, si eTmultis lapidibus constructum svitat , Christo suscitato , s ussis tumuli
425쪽
undamentis, aut refossa scrobe, ablatus a Discipulis furto diceretur. Qua etiam ratione , lapis ingens ad ostium tumuli est advolutus , qui & subinde a Principibus Sacerdotum publico ligillo signatus est , adhibitis etia in ad custodiarn militibus. Ita volente Deo , ut quo magis sibi cavit perfida gens, ne fraus sibi ab Apostolis fieret , eo minus factam sibi stat dem caussari possit, ex quo resi irrectio facta est. II. Totum id operis, quantum quantum erat , peractum , perfectum que suit, ut dixi, antequam dies Parasceves elapsa esset, dum, cilicet sad exitum inclinaret , hora, idest , de Meridie quinta, antequam Sa
batum Uespere , ut moris erat, inciperet.
Quid ergo, inquiet aliquis, sibi vult Lucas in Evangelio, dum ait Cap.
23. U. S Dies Paraomer erat, di Sabbathum illacessebat, clum Christi Corpus sepulcro conditum est 3 Si etenim Parasceves erat , quantulncumque ad exitum vergens, ut diximus, Sabbatum vespere, Soleque occiduo incoempturii in imminere utique dici potuit , minimi tamen illuce cere , seu matutinam Sabbathi lucem oboriri. Inepta aequivocatio illa est , eae ristulam Iudaicorum ignoratione oborta . Non enun , quod ait hic Lucas eoies Parasceves erat, re Sabbathum illucescebat, ad matutinam Sabbathi lucem alludit , cum a fine Parasceves ad matutinam Sasbati Iucem duodecim circiter horarum interstitium esset sed alludit ad Iucernarum , lampa- dumque lucem, quas, inclinante Parasceve, paulo ante primain Sabbathi vesperam, ac Sole ad occasum properante, accendebant Judaei; quod eas toto subinde Sabbatho prohiberentur accendere . Quare id unum Lucas sibi voluit, Christi Domini sepulturain fuisse curatam , atque Perse ctam , dum adhuc Parasceves estet ad exitum vergens s Sabbatnumque saccensis de more lampadibus, sub vesperam illucesceret. Sic itaque curatum est Christi Domini Corpus , nonnullorum quidem
Pietate, ac religione, aliorum vero sagacitate, atque solertiae ver imbetissimae illius animae sors longe altera suit. Hanc ad Inferos descendisse, Catholica Fides docet iam inde ab Apostolorum temporibus , ut ex ill reum Symbolo compertum est: Descendit ad referos, tertia die resuriexit a mo tuis et ac etiam ex Epistola ad Ephesios Cap. q. Quod autem actendit, quid est , nis quia ra descendit primum in inseriores partes terea 3 Descendit porro , non quo genere motus moventur corpora, sed quo genere motus moventur Angeli et eadem enim Angelorum,& animarum separatarum conditio
.est . Eumdem illum Animae Christi descensum ad Inferos confirmat Petrus in Actibus Apostolicis C p. a. v. ad. , & a Davide praedictum monet iis
salmi I s. verbis et seuoniam non derelinques animam meam in inferno, nee dabis danctum tuum videre eorruptionem. Quare ingentis Impietatis, atque audaciae
reus est Joannes le Clere sib Joannis Phere ni larva delitescens , qui pro 'fereo sepulcrum ill :c intelligi vult, idque apud Hebraeos cnare ait voca lum Sectes, quo Regius vates est usus: nihilque aliud laudato Psalm .
rem oraculo significara, quam non permissurum Deum , ut David ipse Dulneram tus , aut male a festa moreretur. Si etenim ita est, ut Phereponus effutit, tu thrasci voca II Potestatem ignoravit Petrus, Judaeosque, quos illic ali
426쪽
lum recitasse, ut Christi excitationem ex lateris, ad quos descendehat , palam evinceret: Quem Deus fusilaost , inquit Petrus loco laudato, solatis
doloribus Inferat, iuxta quod imm Mile erat teneri illum ab eo David enim dicit in
eum et Providebam Dominian in eo pectu meo semper, quoniam a dextris est mihi , ne commoveare propter hoc latatum est cor meum , ct exultam it lingua mea ; insuper diearo mea requiescet in Der quoniam non derelinques animam xxeam in resemo , nee damius Sanctum tuum vi et eorruptronem. Et post pauca et Proetidens David locutus est de Resiarrecta e christi et quia neque derelictus est in Inferno, neque raro eius vissit codiruptionem. iaces ergo Hebraica vox Sectia, qua Regius Uates a Petro laudatus est usus, sepulcrum quandoque sigi hcet , loca tamen infera sellitarum corporibus animarum receptacula perinde signa ficare , notum est .
ex illo Genesis 3I., v. 33. ubi Jacob de filio suo Joseph , quem a fera pessima devoratum , atque ita insepultum existimabat , dixisse fertur Descendam ad filium meum lugent in Ansennism di Hebraico Seehol , iii eum, stilicet , locum inferum , quo hominum animi a corpore seluti abeunt, & quo non
dubitabat filium cestendisse, cum ad sepulcrum delatus ille non esset, sed nec delatus putaretur a Patre. Nahil itaque dubitandum, Christi Animam quidquid in oppositinii Phere nus obganiat ) ad Inserox eo mortis triduo descendisse. III. Uerum cum Inserorum nomindi varia Ioca intelligantur et prima L imbus Patrum , quo veterum Iustoria in animae continebantur et secunduloeus animarum, quae Divinae iustitiae necdum plane satisfecerunt, qui dc
Purgatorius nominatur tertiA Infernus damnatorum , in quo puer sqitoque eum talo peccato originali ex hac vita sublatos detineri docuimus dinon eadem Planet ratione, eodemque modo descendit ad singulos hi Limbum Patrum, veteriimque Justorum descendit secundum essentiam, atqui substantiam , ut peractum Eumanae Redemptionis opus sigmficaret, illos-cnie pmm diem in coelestem patriam deducendos deminciaret. Ita caetera vero loca virtute dumtaxat, & operationi descendit et ad animas. seilicet, nondum plene purgatas ut eas in certam spem gloriae obtinendae erigeret e ad Samnatos, ut illorum incredulitatem, atque malitiam redargumret. Ita Doctor Angelicus P paris quaest. J2. art. a. IV. Quare vitandus hic venit geminus error et alter quidem perinde uisItras , ac unpius Joannis Calvini, qui Claris i Animam damnatorum cruciatus, ac poenas in Inferis sus initisse blasphemavit lib. a. Institutionum
p. I S. , cum contra Scriptura Sacra diserto testetur Deus c hiatum fuse tavit a morenis, solutis doloribur Infreni, quibur immobile eram teneri eum . Alter nonnullorum imprudentum Theologorum error devitandus est, qui Chrissium in Inferos damnatorum descendentem salutem , & liberationem etiam tueredulis alitii esse , commenti sunt . Quam sententiam haeresibus adnumeravit in antecessiim Divus Augiistinus lib. de haeresibus ad Quos vult Deum. num. o. , ac post illum Philastrius haeresi fit staminaruntque perinde S. Irenam; lib. q. Cap. 3 , S. Epiphanius Haemiit L, S Petrus Chresologus Serm. Iaa. , & S- Gregorius Magnus lib. I 3. Moralium Cap. II. - quamque subinde tacitio uom damnavit Concilium Valenti
427쪽
Theologos illos deluut perdillicitiS- dc obscurus locus Epistolae primae catholicae D. Petra Cap. g. ita de Christo scribentis et res , qui in ea
cere erant, spiratibus veniem praedicavit , qui increduli fuerant aliquando, quando exoectabant Dei patientiam in drebus Noe, cum fabricaretur Area. Unde colligi
videtur , illos ipsos , qui tempore Noe increduli fuerant , quique infernali carcere detinebantur , filasse a Christo Domino liberatos . Aespuria haec , falsaeque consecutio est. I., quia non de spiratuum illo. rum liberatione , sed de praedicatione Christi spiritibus allis facta I quitur D. Petrus . Potuit autem Christus spiritibus illis incredulis in Inferno detentis prodicare ad increpationem , majoremque terrorem nec tamen illos ex Inferis liberare . Ita S. Joannes Damascenus lib. g. de Fide Cain et in Iocum illum exponit . a. Quia non Iiquet , an de spiritibus increduIis in ipsa incredulitate defunctis loquatur Petrus et an Potius de iis , qui cum adhortationibus, & admonitionibus Noe fidem
non dedulent toto tempore , quo construebatur Arcas; postea Tamen sinundante Diluvio, ad Deum per Poenitentiam Conversi sunt et qui idcirco non in carcere infernali damnatorum , sed in carcere surgaetoris
Justoriun detinebantur . Iis Christum descensu suo salutem attulisse , aut certe imminentem denuncias Ies nemo negaverit . Divi Hieronvini interpretatio est , in Quaestitatibus Hebraicis in Genesim ad cap. 6 r. . Quia nequidem constat, Iosui illic Petrum de Christi descensu ad In- Ieros di de quo nobis est disputatio . Iino verisimilius existimatur, I Nui illum de Chrim Dininitatis operatione , quam a principio Mundi exercuit , ut sit sensus , Christum iis spiritibus , qui in hoc mortali
corpore tamquam In carcere ructussi erant , spiritu Divinitatis suae v nientem Praedicasse Per Internas auspirationes , ac etiam per externas sJustorum , Pilaeet , ministerio , atque monitis et illisque eo inodo speeiretim praedicata , qui increduli fuerunt Tempore Noe . Interpretati nem hanc Augustino debemus Epist. n. ad Evodiuin , & D. Thomae 3. pam quaest. 32. m. a. ad q- Quare nihil in illius erroris oraesidium extundi potest ex obscuro illa, ac PerdissiciIi D. Petri testimonio. V. Sed quid tandem de Divino verbo stuuendum toto illo mortis triduo, quos di anima descendit ad Inferos, de corpus jacuit in TiIre Pirmde , ac antea hypostatice mansit unitum i an autem iubstantialis illa unici scilina est Mansisse omnino unionem humstaticam , Catholica Fado docete adeo ut quamquam ambae partes manitatem constitilentes s corpus, nimirum, & anima essent a se Inucem
separatae 3 ambae Tamen Verbo Divino , ae Dei Filio humstatich uri is remanerent . Quo enun titulo profitemur in Symbolo, Filium Dei
nigenaeum concerium esse e Spiritu Sancto , natum ex Mam vet et' Pilato Ira profitemur , eumdem semitum
esse , & descendisse ad Inferos et at non alio titulo Dr fir miar mili
Dei tin enatum conceptum esse de Spiritii Sancto natum ex Mina vergine , ac denique pastum . quam quia Filius Des hv stamia erat
initus hummae naturae , conceptae s natae s Patienti di igitur nec alio
titulo profitemur eodem in Symbolo, Filium Dei sepultuim esse: & ad
428쪽
Inferos descendsse s quam quia hypos aisch remanebat unitus Corpori sepulto, & Animae ad Inferos descendenti . Quid etiam, quod Ecclesiae Patres , maxime vero S. Athanasius lib. de salutari Adventu Domini, & s. Gregorius Nysienus Oratione a. contra Eunomium , probant adversus Apollinaris as, Verbum Diviniam in Christo Aminae vices misnime pessisse ; quia hoc pacto Corrus ejus immortale sinstet , quippe quod a Verbo separari non posset, Animae vices, ut ipsi fabulabantur,
gerente 3 Pr .nclyri Itaque loco habent, Verbum numquain a corpore suisse leparatum. Quod utique tanquam constanti fide credendum proponit Catechismus Concitat Tridentina in expositione quarti articuli Symboli Apostolici. Accedunt angelicae D. Thomae rationes 3. p. quaest. s. art. a. Id
quod per gratiam Dei coneedit- , numqu- absque eulpa revocatuae . Unde dicitur
ad Rom. Io. quod sine poenitentia sunt dona Dei, & vocatio. M lsi a
tem maior est gratia unionis, per quam ravistitas est unita cami in persona, quam gratia adoption:s , qua aliqui sanctificantur , ct elim magis permanem ex fui ratione et sed gratia adoptionis numquam perditur fia culpa et eum ergo in Christo nullam peceatum fuerit , impo Dila fuit , quod solveretur unio Divinitatis christi ararae ipsis. Et ide. sicut ante mortem , caro Christi imita fuit secundum personam,di Myo JUM Uerbo Dei, ita etiam remansit imita post mortem, ut dicit Damasi res lib. 3. de fide orthodoxa . Et in J. Sentent. dis . 21. quaest. I. art. I. Corpus christi in montem non fuit separatum a Divinitate . cuias ratio ex tribui potest accipi. PMd ex parte Dei a quia Mim ipse sit immutabilis , et , quod si perfect8 eoniunctum est mutabilitatem practat, ut , scillare , immobiliter ei ad-ha reat. Seeundo ex parte jsius assumpti et quia post mortem, quam Per Patris obedientiam fustinuit, non debuit fuam dignitatem amittere, sed maxis glorifieari. Te ito ex fine assumptiomis, quia ea , quae post mortem insitis eirca icim acta sint , falutaria nobis non fuissent, nisi Di nitis adiuncta esset. Quae omnia , etsi detinione Divin statis cum corpore dumtaxat dicta sint , de unione tammen ejusdem cum Anima perinde concludunt. Unde S. P. q. So. a. g. se itingite Ammae unita est Verbo Dei immediate, di per prius' quam eo us, eum corpus sit unitum Verbo Dei mediante. Amma. Cum ergo Verbum Dei non sit sep raeum in morte a Corpore, miato minur separatum est ab Anima. VI. Neque vero hinc dogmati repugnasse censendi sunt Patres no nulli, qui Diuinitatem ab humanitate ad tempus saltem recessisse docuerunt, dum Christus morti Proximus in haec verba exclamavettet Deus Deus meus, fit quid me dereliquisti Ut S. Ambrosius lib. Io. in Lucam e Clamavit homo separatione Divinitatis moriturus et S. Hilarius Comment. in Matth. Cam . Clamor iste ad Leum Corporis vox est, recedentis a se Verbi Dei renisata di di- e S. Epiphanius haeresi fis. Videns Divinitatem iam in procinctu esse AE aeti Sanctum corpus desereret , etocem illam emisit. Nihil enim aliud sibi volunt Patres illi, quam Divinitatem a Christi Corpore recessisse , illudque deseruasse foris, ut non adesset illi ad defensionem contra tortores, non tamen defuisse intus ad unionem ii, staticasn . Quae Magistra Sententiarum interpretatio est lib. g. Dis . a I. ,, VThomae S. P. q. o. a. a. ad T. Aut etiam, Ut nonnullis Theologis v si uia est, Divinitatem Christum in Cruce patientem deservisse, subtractione delectatio iis spitiinalis ex visione beati-Disit iroes by Co le
429쪽
sica in animam profluentis; non subtraetione unionis hypostaticae . Sumetenim Theologi primae notae, inter quos Melchior Cano , Alphonius Salmeromus, Joannes Maldonariis, Gregorius de valentia, qui bitant, Deum, qua ratione toto tempore vitae Cnristi beatitudinem ex Divina, qua fruebatur, visione promanaturam cohibuit, ne deflueret in Corpus sui, videlicet, pati posset; ita eamdem in supremo Cnicis sacrificio coehibitisse, ne & inde gaudium, ae delectatio redundaret in Animam; ut sipremum , de doloris , & tristitiae sensuin pro nobis habere posiet. Quod ingens eius erga nos Charitatis argumentum fuit. Non me fugit , sententiam illam aliis plerisque Theologis minus yr hari 3 qui putant delectationem Animae a Dei stultione seiungi non posse rqvia fieri neqvit, ut summum bonum sine gaudio, atque delectatione possideatur. Sed has quoque difficultues laudati Theologi diluere adnituntur g nosque utriun te diluimus in nostris Melchioris Cani vindiciis,
quae in postrema illius Editione in Patavino Seminario curata anno I Id. Iegi pomini. Illud tamen dissimulare omnino,non Vosium, nihil esse nemcessitatis, in Theologorum illorum sententiam descendere i summumque gaudium ex Dei Visione prostuens Christo in extrema Passione subtra-etiim dicere, ut summa tunc tristitia , summove dolore affici posset. Quo pacto relin in Christo Domino stare duo iIla potuerint , summum gaudium, summusque dolor, atque tristitia , eleganter exponit Doctor
Angelicus in J. Senti disti ID quaest. a. Art. 3. quaestiuncula m ad F., cuius verba de integro recitare non pigebit et Dicendum , quia fruitio orietatis 5 in
gaudium rede demsequens erat m super lari parte ratimis is ordine ad suum ob tum a Dolor amem non perbeniebat ad superiorem raticiarem , nisi ferantam quod funiatur inesserata Animae et sed in risione inferiori , di in Damalitate, , m sensa erat tris stitia, in Aser etiam fecundum eo-hrationem ad inesta inquuntum huiusmodi et quisamen dolor erat *Modam moda materia gaudii fruitionis , inquantum D dium ulnast extendisine ad gmnia illas quis apprehendaevitur, ut Deo placita. Et sic patet, quia cor , qui erat is in tum C, Iis nucto modo fandium fraeitionis impediebat , neque
per moram eonnarietatis , neque per modum retandantiae . Tristitia enim rarernarium
dividium impedit, sicut quodlibet contrarium amedetur asio contrarior tristitia autem. quae erat in Amma Christi, tussio modo gaudio fruit imis contraria rears quod patet ex tribus: primo, quia um inerarit eidem, sed vel in diversis potentia erant, vel iri eadem Deundum diversem operationem . Secundo , qaia non erant de eodem . Tertio squia tintim erat materia alterisse sicut accidit in poenitente , qui dolet, di de si regandet . Sed ulterius omnis tristiria fera Mum Philosophum in ' Ethaeorum impecie omnem delectaticinem propter quamdam redundantiam, fecundum quod mementum mimpotentia retandat in aliam: talis autem redundantia non fiat in Christo , nisi quanda ipse volebat . Unde gaudium , quod erat is superiori ratione per comparationem ad tectam mm redundabat m vires inferiorer, ut ab eis dolor , di resilia re serentur sisque Miterius in eo vis ut a laesione immune esset et nec per eans vene in animam , ne in potentiai s ferendum quod in essentia animae raedicantur , prout Iaso corporis ad ese ferulam animas , ad potentias m ea radicatas pertingit.
VII. Illud nunc maiori selidici quaerendum nobis esset di an sicuti Ue tam Divinum Corpori, & Animae Christi a se invicem separatis rema
430쪽
sit scin per inutum a ita , Sangum i effuso, eh ab exangui corpore in Passiuite separato unitum semper lucrit atCue comunctiim p Ea de re tam infimum aris , & focis tapenumero disputatum est Dominicanos inter ,
et Ainmota anno is si . sub Clemente VI. . anno i . sub Pio II.;
Domin canas indivitisam , & co antem Divina Verbi cum Sanguine etiam effita unionem propugnantibus , FranciscamS vero negantibus. E elesin autem priorum sententiam magis Probantes , confirmante. ac tan- P hfiniente. Verum, quia donec in publicum prodeat Apostolicae sedis iudicium, a contrariae sedientiae censuris interdictum est; idcirco pio siletitio litabo, rerumque sub Plo II. gestarum simplicem narratronem se c. Hi notaus lingua, quam mea: ne In caiisa domes sca ad meo-
n. uersui inter Fi ies Minores , & Praedicatores de Sanguine' hedii triduo Passionis acorpore sepuato et utrum Dium Ita initias D ne eraverit 3 Cum enim apud Brixiam Jacobus Marchiantis Ordinas ' Minonim die, Paschae Sermonem ad populum habens Inter coetera asse mise oeetiosum Christi Sanguinem , dum: triduo Illo iacuit in terra smarsus , indignum filisse latriae cultu inquinuam fusus , & a corpore B DEmito se varatus Hypostaticam Verbi unionem protinus amisisset:
D pravitatis ordinis Fred mi , linv l o lacobo praeiam revocare rannuam raronea. Quae di I ri in contrariam sententiam per umini C sitis pradicam fecit. Crescente
se ei tumultum sedare fi res ad Apostolicam ' O diritim manda se te Pius II. eo tempore sum M' Pon om mittere , quos in festo,, uit . doctissimcm eorum Theologφ' 'His, diebus in Palatio Apostoli-- Natalis Doniam audivit d lyu ' seopis, ae Divini, & humani jurisse cra presentibus CaiUin i 'v'' I eniolie Post triduum , cum Partes, si Doctoribus, qua in Cu - φ pericli ivistini, dissoluto auditorio dis, quaecumque volitisseni bierimite diebus rem tractasse et majorem par M Pium cum Cardi Uni eum approbasse upaucos cum Minoribus sim
sisse . Pium qVRS phri dees,rationis , ne multitudo MMoraim 3 cuiu D tem re d*V minitetitio necessaria, offinderetur .' ac pro me se erat contra 2 '' ' plaetiisse . Quam tamen numquam SeUbiennio post Anconat. dum esset navigaturus