De philosophiae principio; sive, Unde philosophandi initium sumendum sit. Scripsit Th. Iacob

111쪽

quidquam ex hoc nihilo potest, si verum quid eniest, ex nihilo illi fieri . . nihil semper esse nihil

vel nihil semper in eo, quod nihil sit vel in ipsunihilo permnnere. uuam ob rem mira illa sententia, quae Si nihil sit ex nihilo, ipsum fieri negatum et Sublatum

videtur. Sed quamvis haec recte se habeant, tamen hinc non equitur, ut sententia illa sit absurda sed seri etiam potest, ut parum recte sit intellecta et

ut aliam habeat potestatum. Siquid enim sit, id nousit ex nihilo vel quidquid sit, id non sit ex nihilo; vel omnia quae sunt, non sunt ex nihilo vel omnium quae sunt, nihil sit ex nihilo, vel nihil quod sit, si ex nihilo vel nihil sit ex nihilo. Itaque perspicuum est, in hac sententia: nihil sit ex nihilo' vocabulum nihil eam habere potestatem, quam Secundum dicendi consuetudinem saepissime habet, ita ut sit pro nihil omnium vel omnia non vel ita ut negatio, quae in nihilo inest, hic ad fieri vel ad eae nihilo seri, pertineat. Itaque nihil si eae nihilo

idem valet atque aliquid non sit ex nihilo, sed sit tamen vel aliquid sit non ex nihilo, sed ex aliquo. Hic vero id non amplius valet in hoc liquid, quod supra in nihilum valebat. nam aliquid si non sit ex nihilo, sed ex aliquo, non propter id id in permanet, ita ut dici possit aliquid non orie aliquo, sed aliquid esso aliquid, vel aliquid permanere. Haec igitur hic non valent; sed dicendum est aliquid non fit ex nihilo, sed ex alio aliquo. At tum aliquid non sit, sed aliquid tantum mulatur. Haec nova est dissicultas, quae quomodo Superanda sit, investigem US.

112쪽

, quid fit, simul aliquid mutatur sed id quod sit, toti idem est atque id, quod mutatur unde igitur id sit, quoi sit si enim id, quod lit, non id Al.

quod inulari dicitur, neque id , ilii Od Erit, quilintactum erit, ii mi antequam fieri incipit, necessarionillil est nonne igitur id, quod sit, ex nihilo lilani inime sed id, quod fieri vel a tum iri dicitur, id

antequam seri incipit necessari non est. DB Si esset, feri non P0SSet itaque non St. HOC Vero non esse non idem est atque nihil sic Sed quomodo liae inter se diversa esse possunt nonne id, quod non est, necessario etia in nihil est, quum

neque id Sit, quod erit, quum factum erit, neque aliud quidquam eorum quae sunt L horum quidem nihil est, sed tamen id est, quod actum iri dicitur, itaque non absolute illi vel non idem atque ipsum nihil est, sed quamvis non sit, tamen a nihilo diversum est quid igitur si id, quod factum iri dicitur, non St, ut Sit, sat necesse est itaque id quod non est, sed seri potest, idem etiam est quodammodo, nam tale quid est, quod seri possit est igitur in cogitatione nec tantum cogitabile id est, sed etiam tale quid est, quod seri possit, vel quod ex cogitatione ad essectum adduci possit. Hactenus igitur perspicuum est, id quod fieri vel factum iri dicitur, antequam seri incipit non esse quidem, nec tamen propter id idem esse atque nihil vel non esse nihil, sed diversum esse a nihilo nec quum sit, id ex nihil seri, sed ex cogitatione et X ea quidem cogitatione, quae eius quod fit

speciem et naturam continet. exemplis tum ars tum

natura abundant Itaque id, quod si, non si ex

113쪽

nihilo, sed ex cogitatione ad essectum ad diicitur; vel id, quod sit, quum etiam antequam seri incipit, tale quid sit, quod seri possit, ex eo SSe, quod

universale est et omnia tum ea quae Sunt tum ea quae non Sunt, complectitur, in id esse transit, cui opponitur non- esse vel id, quod sit, e non- esse in esse transit non ex nihilo in esse, quod salsum est). Sed tamen sola et mera cogitationeque ipS Sua Sponte neque alia ulla vi ad essectum adduci potest, ni quid adsit, quo mutando id efficiatur, ut aliquid sat in quo cogitatio ea ad essectum adducatur; vel si id, quod mutari dicitur, plura continet, dicendum est, id quod sit, non fieri nisi aliis mutandis, aliis disiungendis, aliis

coniungendis etc. quae tamen omnia ad mutationem

pertinent. Itaque id, quod sit, neque ex nihilo sit,

neque e Sola atque mera cogitatione, sed sit etiam

ex aliquo, quod iam S in essectu, et quod ita imitatur, ut ipsa hac mutatione cogitatio illa in eo, quod mutatur ad essectum adducatur. Id igitur filio dsit, vel quod ex non- esse in SSe transit, non sit ex nihilo, sed si ex aliquo, quod iam est. Atqui ut at illud hoc altero mutando es scitur hoc alterum vero hac ipsa mutatione id esse desinit, quod

ante erat, vel omnino id, quod ante erat, hac Hi tatione desinit esse vel transit ex esse in On-PSSe; uec tamen hoc, quum esse desinit, in idem non- esse revertitur, unde, quia in pSum sebat, provenit, sed ex esse in fuiSSe transit, vel ita ex esse in non-eSSe, e rerum natura Vel ex X sistentia in universale illud esse, quod omnia tum ea quae Sunt tum ea quae non Sunt, complectitur, vel in cogitationem

114쪽

id ita revertitur, ut, quamvis non it tam Eti , in linquam vel in Aeternunt non US in At linitul M.

quid sit vel sex non esse in esse transit id non sit ex nil illo set sit ex aliquo quod iam est. Atqui ui illud stat, hoc altero mulando Eslicitur in qu ulli latione id, quod erat, esse desinit, vel ex esse in non Sse transit, vel in non- esse revertitur ita ussuerit tantum. uum igitur alterum it, Alterum Pereat necesse est. Sed in utroque aliquid in Si quod permanet liae est cogitatio nec tamen eadem in

utroque sed alia in ioc, alia in illo praeter line Cautem aliquid est, quo mutando id efficitur, ut alterum sat, alterum pereat hoc quoque Permanet quidem, sed ita tantum, ut non sit nisi in mutatione. vel ut iis carere non poSSit, quae ipso mutando adessectum adducuntur. Haec igitur Sunt ea, quae tu ipso seri continentur tum alterum ex non SSe inesse transire, vel oriri, alterum X SSe in non SSetransire, vel interire tum id, quod alteri cum altero

Commune St, mutari, vel alterum, quod erat, SSedeSinere, alterum, quod erit, esse incipere; tum in

utroque aliquid inesse, quippe cogitationem, et aliain quidem in utroque, quae quum in ipso fieritum Omnino permaneat. Sed accedit, ut id, quod sit, quum sit, non inplius non it, necdum tamen sit. Itaque id, quod sit, quum sit, neque St, neque nouest idem valet in altero nam quum transit ex esse in non-eSSe id nondum non est, nec tamen ampliuS Si itaque neque est, neque non est idem denique

valet in eo quod mutatur; nam id quoque, vulnmutatur, nondum tale est, quale erit mutatione Per.

115쪽

secta, nec tamen amplius tale est, quale erut anto mutationem inceptam. De quibus modo barbare latine disputavi, eununc Vernacula breviter exponere mihi liceat. Veni etwas ird, s wir es nichi aus nictiis,sonderi es vir aus dem edanken. Venn et as erilen soli, o mus PS, he S

Gedunken de diis Selen de vi das Nichiselendeum lassi uni os si nichi nichis, undem es istsellis de Gedanke, de durcii das erilen in das

116쪽

e in Uebergehen is aus dein Nichisein in das me in .nus dem edant en in das Da se in insos er ita Dia

117쪽

is das Anderswerden essen, das da ei ne Dasein los lassi, iam das andere Dasein ausZunelimen, nothwendi verbunden. Feriae aber, indem et vas ird, is os nichimeli nichi, ebens aber is os nocti nichi. Sosolgi, das das, a Wird, indem es ird, ederis nocti ni hi ist. bens gilt on dem an dereri, das aus dem Setia in das ichise in libergelit, asses in dies em Uebei gehen nichi mei, iat, ebenso abor nocti nichi nichi si das also das, a Vergelit, insolaria es vergelit, Wede is nocti nichiis t. ndlicli is aucti as, was umori, da ei ne

sein uia das ichisein mi dem Sein vi eis ulti vor- Achiunge undisi sin i in Werden othwendi undunZertrenniich init ei nander verbunden deni das Verden is sellis das and das si e usa minenti ult.)Sed iam ad egelii sententiam revertar. an tum abest, ut iis, quae modo de seri exposui tota res absolvatur, ut vel minimam quaestionis de seri instituendae partem ea contineant. oc tamen haec accuratiores investigatioue mune egent, ' neque b

118쪽

ntiam illam Pausam hi investigata sunt nisi ut ea,

quae inde sequuntur, PerΝPi Cun iant tua nam is itur laec sunt

qui non- ESSE Cum PS SQ in Omni lieri vel olim in in ipso eri necessitate connex esse. NEC A IN PHipsum On- ΝSe in ESSE OnvPrtitur, Sed id, quod

sit e non- esse in esse transit; neque id, quod ex non- esse in esse transit idem S atque id quod eodem tempore vel in eodem si eri ex esse in non esse vel in suisse transit; sed line duo sunt inter se diversa. Itaque neque On- esse idem est atque

sit, sed haec quoque duo Sunt inter Se diversa atque ut re inter se diversa sunt ita etiam cogitatione distingui possunt et distinguenda sunt. Neque haec

inter se diversa tantum sunt, Sed etiam contraria, quorum alterum altero excluditur, ita ut esse nullo modo idem sit atque non-eSSe, quam Vi Utrumque cum altero necesSitate connexum Sit. Itaque esse atque non- esse duo Sunt inter Se diversa, nec tamen ita diversa sunt, ut nihil iis commune Sit, sed ut omnia contraria, ita etiam haec id inter se commune habent, quod ambo Simul complectitur. Hoc vero, quod tum SSe tuin non esse complectitur, est illud esse, quod absolute universale est, de quo in ipsa dissertatione disputavi. In hoc ipso universali esse, quod tum SSe tum non esse comple Ctitur, totum eri persicitur uuam ob rem, ut Omnia plana et erspicua si ant, falsa est illamegelii sententia, quae Si non esse vel nihil in esse transire vel transiisse etc., vel non esse idem eSSe atque esse etc.

119쪽

Deinde vero manifestum est, id esse, quod uni . versale et absolutum est, quodque Hegelius purum esse appellat, neutrum OSSe eorum ContrBri Ormia, quae ipsius eri naturam constituunt, Vel P quorum altero in alterum transire iam ei quod sit, tum ei, quod esse desinit, necesse est. Itaque id esse cuius alterum vel cuius contrarium Si non-PSSe

vel, ut Hegelius vult, nihil non est purum Sse das rei ne ein sed idem est atque a sein die GPgensaige des erilens sinit S in uni Nichisein; Oder soli das aligemein Sein das das Selendewi das Nichiseiunde una lassi, voti dem e in das da Nichisein iam egensat hat, in Aus druckunterschie den erdeia, s sin die egensaige des Verdens Daseis und Nichidas in Das Sogen anni ereine Sein aber gelior garnicht ais omen in das

Verden). uam ob rem non mou salsum St, tum absolutum esse in non- esse vel in nihil, tum non- esse vel nihil in illud esse transire vel transiisse, sed omnino purum esSe, quod ab XSi Stere, Dase in . distinguitur, sals pro altero eorum Contrariorum habetur, quae quum notionis fieri tum ipsius erinaturam constituunt. I uin denique perspicuum est, nihil non idem

Itaque neque esse in nihil transit, neque transiit, neque nihil in esse, neque SSe idem S atque nihil, neque esse cum nihil conjun Cttim, quamvis alterum in alterum transiisse dicatur, idem est atque fieri, neque nihil idem est atque non esse

et C. et '.

Sed iescio,' utrum haec ignotaverit Ilegetius,

120쪽

nec ne . Nam dicit, esse non modo idem sed etiam absolui non idem esse atque nihil. Itaque quum idem set idem et non idem esse di Cat, omnia qua nisi mat, eadem etiam negat, vel non modo ea quae ipse affirmat, Sed etiam contraria, vera isti rismat, quamvis idem etiam neget uua de re in iis lune Sequuntur accuratius disputabo. Hoc igitur, de quo ianc quaestionem modo instituebam, est Hegelii philosophiae principium, unde et logicae initium sumendum esse egelius Censet, et quod idem atque ipsum absolutum esse Rlirmat, vel idem, quamvis etiam non idem, atque ipsum omnium verum et universale principium. Quaenam vero St ea necessitatis via, quam egotii logica ab initi ad finem vel a puro esse ad ipsum absolutum cogitationem perducit Haec est: est idem atque a sed propter id ipsum aetiam non idem est atque a vel a Si non- - On-Rest . - est idem atque i, et propter id ipsum etiam non idem atqueo vela est non b; sed non . bnihil est nisi non-non-a, quod idem S atque , quamvis etiam non idem sit. Itaque a St On-B, quod non- est b, quod est non-b, quod non-best On-n On-a, quod non-non-R S a itaque circulus persectus est. Sed non-non-a, quod idem est atque a non idem est atque a sed ab a longe di- VerSum; nam hoc non-non- est veritas illius , haeceSi negatio negationis, de Grund in dem de Wi-derspruch u Grunde e gangen ist). Itaque non-n On-B, quoad diversum est abis, estis. - est d, dest e et Q. - est . Itaque circulus vel circulorum circulus, qui totam Scientiam complectitur, per-