장음표시 사용
151쪽
0nsecrali 0nem et quidem in larma n0 ad C0r. XI sed a Lucae textu vulgat mutuata, exhibent. Narrati0nis mareianae authentiam ut vindicemus, quaedam dicenda SuperSunt. Ut Supra p0nebamuS. VerSu 22h, 24, sacramentale d0gma adstruentes, ideo resecand08 vult Andersen, qu0dverbis Christi selial0l0gicis indubie authenticis. v. 2 id est in c0ntextu immediate SubSequente contentis, et quae Sic Onan et amen die v0bis, quia jam n0n bibam de h0 genimine vilis usque in diem illum, quum bibam illud n0vum in regno
Deis, ineluctabili evidentia e0ntradicant. P0testne enim vinume0n Secratum Simul manere vinum et in sanguinem Christic0nvertiqΑd haec resp0ndemus verba Christi eschatologica diversum in diversis lantibus l0cum s0rtiri ade0que quisnam hist0rice l0quend0 0eus ipsis e0mpetat, SSe ulterius inquirendum P0rro ut ex lantium ex alui ne c0mparat infra e0nliciemus, a Mare et Matthae eadem extra hist0ricum suum c0ntextum deturba la et litterarium ob m0tivum, p0st Eucharistiae instituti0nem - et quidem Syndelice, relata Sunt Lucae autem, n0 tantum p0S c0enae paschalis celebrati0nem sed et in intima ad illam relatione eadem rep0nenti, hac in re indubie est assentiendum. Nec maj0ri dem0nstrativa vi 0llet ejusdem auctori argumentati0, paralleli sui inter Lucae XXΙ 16 et 1 et Matthaei XXVI, 26 λασετε, αγετε, existente, innixa. ut enim meram petiti0nem principii 0ntinet aut nimis manifeste erronea dicenda est. Si enim dicatur in versibus indieatis, invitationem Christi unice panis et vini ab ipso ap0st0li p0rree-40rum traditi0nem primitus respexisse ei. consequenter illas invitationes, quae in n0stri lex libus respective coenam paSehalem Luc. XXII, 16 et 18 et 0rpus Christi Mailli. XXVI, 26
Spectare reperiuntur, SSe retractatas et interp0 latas, mani&Ste quaestio de coenae D0mini caraetere in sensum e0enae ordinariae, Soluta Supp0nitur. P0rro interp0lati non Si Supp0nenda Sed demonstranda, et certe ex numerali 0ne conclu-Si0num, quae ex aliqua interp0lati0ne uerent, hujus existentian0 c0nficitur. 0u0d si asserti huc tendat, ut haec ipsa invita-ii0num, quas habent Lueas XXII, 16 et 18 et Matth. XXVI. 26
152쪽
identitas, interp0lati0nem dem0nstrare dicatur, ut erronea nimis depellenda est. Apud Matthaeum enim Verba λαβετε, ραγετε panis c0nsecrati traditionem comitantur, apud Lucam ero v. 16 et 18, c. XXII paschatis manducati0nem respiciunt. Quapropter dietas in vitali 0nes identiscare nefas St. et si identi si starentur. 0n 0enam rilinariam Sed aut paschalem aut eucharisticam den0larent. Prolatas animadversi0nes, radicali et gratuitae Andersen Sententiae depellendae susscientes reputamus. Ampliora e0ntra eamdem argumenta suppeditabunt illa quae m0 disputanda 0deurrent et imprimis textus genuini Lucae restituli 0. Quam antequam aggrediamur, per modum e0neluSi0ni S, Sequentem pr0p0siti0nem statuimus Can0nicae circa coenam eueharisti eam narrati0nes, demptis quibusdam min0ris m0menti lecti0nibus Variantibus, neen0n Lucae XXlI, 19-20 authentia, textum stabilem et juxta criticam lex tualem bene stabilitum exhibent. Qua pr0pter c0namina, quibuS A. Andersen earumdem authentiam et integritatem recenter labefactare altentavit, intent0 sc0p0 esse imparia, dicendum est ij.
B. De authentia Lucae XXII, 19-2O.M0ment0Sum certe et 80lutu difficile est pr0blema qu0d circa authentiam et eq0nomiam narrati0nis circa D0mini c0enam Luca XXII, 15-20 curatae, agitatur. Inde enatum reperitur,
quod in sua Ν0vi Testamenti dili0ne erili ea esc0t et Η0rt e versus 19h, 20 uncinis in eluserint, sic h0rum authentiam in dubium reV0cantes, recensitis etiam in operis sui appendice
si In Revue biblique 1905, p. 157, opus Andersen Si breviter diju
153쪽
alii c0ntra authentiam . 19h, 20 jam aperte rebellarunt. Ab altera parte, 0Sdem Versus authen lic0s SSe propugnarunt eritici n0n
Sub respectu extern Sive traditi0nis manu Seriptialis, narrati Lucana v. 15-20 sub qua lu0r praecipuis formulis diversis ad nos pervenit. 1 Textum l0ngi 0rem exhib0t 0ta traditio manu Scriptialis graeca excepi c0 dicet bilingui, in qu ten0rgraecus len0ri latin adaptatus videtur; 2' 0 lexi et quaedam versi0nis latinae antehi er0nymianae ais i versus 19h, 20 simpliciter mittunt 3 eadem missi deprehenditur etiam in manu scripti si et e his insuper pr0prium est qu0 versus Tet 1840st 19 reserant; 4 versiones tandem Syriacae Sinaitica et curetoniana, lecti0nem ab his milibus disserentem, de facili tamen ad unam alteramve ex ipSis reduetibilem, tradunt. Sinai lica enim cum exlu 0ngi 0ri abbreviat tamen et retracta l0
154쪽
substantialiter e0n 0rdat curetonianam qu0d attinet, Versulus 19 servavit integrum, ipsum immediate p0s v. 5 et 16 rep0rtan neglectus itaque versus 2 et Successi VerSuum haec 15,.
16 19, 17, 18, 21, ipsi pr0pria sunt.
Ex solius traditi0nis manuscriptialis examine inter textum tradi li0nalem seu l0ngi 0rem - qui et alexandrinus dicitur et brevi0rem - qui eciden lalis vulgo appellatur AESse plandum, et reliquas lecti0nes ut 0tidem c0namina harm0niae intertextum brevi 0rem ab una parte, et l0ngi 0rem aut praxim circa celebrali 0nem ueharistia tibi iti vulgatam, ab altera, SSeamoVenda S. 0bVie 0ncludendum videtur. Et revera de s0la0pti0ne quam diximus, qu0 ad plurimum eriti ei s0llieiti apparent.
Altamen Th. alii problematis s0luti0nem extra tritas Vias adinveniendam esse ratus, lecti0nem Lucae aut lieni istam eam eSSe quam eon Servarunt eo dices ii e pr0 pugnavit; steti 0 itaque brevi 0 esset quidem authenti ea, at non illo versuum ordine quem tradit c0dex D sed ita ut v l 0 18 0st 9 recen-ieantur, legenda l . seu det Helu. 0clus exegela ad invenisse se putat lecti0nem aetate reliquis antiqui0rem, 2 aliarum lecti0num derivati0ni explicandae aptiorem, ' grammatice eleganti0rem ade0que erili e poli 0rem. Verum exlum bis e dictis qualitatibus emini re, 0bi n0npr0batur. Et imprimis ad testi0niorum elatem quod attinet, ips0s c0dieesi ete hic in medium adduci n0n40SSe, luculenter patet. Advertit quidem Zalin Versi0nes syriacas et certe curet0nianam, ex textu quem repraeSentanti et e derivatas esse hunc ergo medio saecul l p0steri0rem n0n esSe. At alis c0nsiderati0nis antecedenS. VerSi0num nempe Syriaearum ex S0l texta quem servarunt l, et e derivatio, ad minus dubium apparet. Versi0nem enim syriacam Sinaiticam lex tum l0ngiorem in c0mpendium retractaSSe, Supra jam e0niecimus. Insuper etiam curetonianam exlum l0ngi 0rem e0gn0visse, inde elucet qu0dv. 19h, qui ina et e descit, tradat. Nulla itaque p0ssibili argumentali 0 ne lecti0nem brevi 0rem, sive Sub I0rma b et , Sive sub larma D, 0ngi 0ri antiqui0rem esse, 0nfici p0leSt.
155쪽
Νec majori dem0nstrativa vi 0llet praetens textus et , ad variantium steti0num riginem aperiendam, aptitud0. C0nstipi nequit, ait Zalin derivati textus ex 0ngi 0ri,c0ntra l0ngi 0rem exi et e nasci p0luisse, haud aegre intelligitur Christianis enim narrati0nem Sive Mare et Mali hasti, sive praeSerlim Pauli 0gn0scentibus cur ex Luca v. 19'. 20 deler 'nt, nulla Suppeisebat ratio quod vero ali Lucanus sacramentalem se non dieat textum interpolandi obvie an Sam praebere debuit. Quam interp0lali 0uem acturi, quum salis primitivo temp0re tertium evangelium ut evangelium Pauli e0n Sideraretur. quaSi Sp0 Ille desumpserunt verba Pauli I 0r. XI, 24 et 5 eaque in Lucam transtulerunt s).η0uae asserti illi s0li qui n0ni0nsiderat lex lumi ei dentalem ut catenam, qua media textus et e X 0ngi 0ri derivatus est, sucum acere nata est; verum i nitus exeidit si haec intermediati sive siliati ante cul0s habeatur Textu quippe egi dentalis, Sive genuinus sit, Sive n0n - quum in opp0 Sili 0ne manifesta ad Marcum, Matthaeum et Paulum, necn0n ad praximi0lius Esse lesiae primitivae, narrati0nem e00nae D0mini, resere nil pani c0nSecrali 0nem termin 't, jam primitus displidere debuit. Indebit itaque actuum ordini quem xhibet, reducendov. 17 et 18 post 19'. mederi liaesierint tali quippe m0dificali 0ne, alie is conssteratio panis benedieli 0ni succedere deseribebatur, et dicta an0malia evanescebat. Pr0e0SSu itaque undequaque l0gic et naturali, ex textui ei dentali derivata est lecti 0 quam Zalin n0n esse derivatam assirmat Ceterum t0la celsebris ex0getae argumentali procedit e salso Supp0sit h00, Versione S
l O. o. p. 560. De textu breviori, quem repraesentant Odex Begae et quaedam manuscripta versionis latinae antehieronymianae ass ii, ZAΗ mentem Suam sic aperit II s i kann aucti arum nichiui sprunglicli sein, et hie lurch der inrige et ch. . . Or a Brod gestelli ist. Dies idei Spricli aber alter Tradition, o voli des N. Γε ITOr. XI, 24 Sq. X, 5 Sq. Matth. XXVI, 26 sq. aucti Marcion unu Tatian)al de liturgischen Praxis Dagegeri an man die Vorausstelliin des Eelelis vor a Brod, I Cor. X, 16 Sq. Oder a vor denaisch d. h. vordie gange Mahigeit v. 2 nichimi gegenteiliges Zeugni anrusen, dentiein idei spruch de Paulus mi sicli Selbs in s engem Umkreicis
156쪽
variantes omnes ex industria et intenti0nali textus retractati0ne enatas SS 0rr late Supp0Si tum ut 0 conficiemuS, Stabiliri nequit hinc t0la superstructura est gratuita. andem argumentati a Zali adducta, acili negoti rel0rqueri p0test. Ut enim Scite bservati aupt, 0sit lex tumi et e esse primitivum, nemini umquam leniali 0b0rta SSet, hunc quem praesentat versuum I dinem m0dificandi sub tali enim ten0re, calix v. 17 et 8 in dubie eueharisticus n0n paschalis Sset, et apud Lucam narrati0nem narrati0ni du0rum pri0rum syn0pti-c0rum undequaque parallelam haberemuS. Lecti0nem itaque i, et e ex desideri textum dei dentalem eum praxi 0tius Ecclesiae e0aequandi, en alam SSe, merit0cen SueriS uuam aSSerli 0nem, exempl0 SU0, mirum in 1110dum recenter compr0bavit . Viteau 1 . te enim Xegeta S0la, ut ipSe leslatur, critica interna innixus, ad hanc adductus est conclusionem ut versuum ordinem 4 , 16, 19', 17, 18, 2 l, qui est praecise rit c0dicum et , ut primitivum defenderet. Videamus jam utrum argumenta quibus ipse innititur judici0
Contra textus l0ngi 0ris authentiam sequentia praejudicia prosert versus 15 et 1 agunt de paschalis manducali0n p0st quam manducati e0rp0ris Christi naturaliter exspectatur p0rr non hae sub Sequitur sed ejus l000, alicis e0n Seerali 0 calix laque ante panem c0nsecratur. 2 Dein v. 20 de calice denuo fit menti0. sicque inextricabiles dissicultates pr0ereantur a mirationem jam m0 vel calicem etsi priuS 0nSecratum, S0-
lumin0d040st manducati0nem panis bibendum p0rrigi s v. 17 exprimitur mandatum ad discipul0s directum, calicem Sumendi hine jam nequit idem calix 0St 0enam dari, qu0d lamen p0nit v. 20 6 denique v. 20 Sub hac larmula introducitur : και τὸ
Christum eumdem ritum Super calicem, quem Super panem, perseei SSe, Scilicet ritum e0nsecrati0nis, ut expressis verbi SV. 19 legitur qua pr0pter, quia jam semel calix benedictus pr0
1 L Eoa nolle dei charistis, in Nerue ut clerge frans aiS, t. XXXIX, p. 5 Sq. PariS 1904.
157쪽
lamatur V. 17. Sequeretur, Si textus l0ngi 0 authenticus asseratur - calicem bis c0nsecratum fuisse, qu0d est abS0num. Et similes etsi levi 0res disti stultates circa textum eliden
talem D deprehenduntur etiam ipse distributionem calicis ut paschalis manducati0ni succedentem describit; f et quaevis grammaticalis aut 0gica inter . 19 et 2 c0nnexi desideratur.
Jam ver0, Si 0s v. 19' reponantur versus 17 et 18, hisque, 0misso v. 20, immediate Succedat . l, mni an0malia rem0vetur: in narrali 0nis ec0n0mia, quae per levi 0rem textu S 0cciden lalis modis ali 0nem blenta, dearum distribuli 0ne ac parallelismo adeo splendet, ut vix n0n authentica SSe nequeat.
Manducati0nem enim paschalis subsequitur sumpti Eucharistiae dein v. 18 4 Dic enim v 0bis qu0d40n bibam de generali 0 ne vitis d0 nec regnum Dei veniat duplex exprimitur dea, m0rtis scilicet Christi et Iundali 0nis regni Dei, quibus iterum duae SSerli 0neS, 0Speelive tradit0rem et 'stinali 0n0m Jesu Spectantes v. 21 - 22 , egregium in m0dum e0rresp0ndent. At te et 0r quispiam verba το ζερ μω ... εωρο-ομενου ut n0lam marginalem ad v. 17 app0suerit et haec e0 pista in ipsum textum intruserit cinde t0lius mali rig repetenda est. Im0, teSte Vitellii ex eritica lex tuali, interp0lali 0nis s0ns litterarius etiam num delegi potest. In textu Lucae ccidentali, sic ille, n0vem aliae interp0lationes in ullimis capitibus reperiuntur, e quibus qualu0 n0v0s Ventus Seu saeta inli 0 ducunt. P0rr0, quum in nullo d0cumeni Sup0rstite, talia pr0Slent, et ipSainterpolati v 19h, 20 cI C0r. XI multi ala dici nequeat, hanc additi0num seriem ex evangeli nunc deperdil0 desumpta eSSe,e0ncludere reliquum est 1 .
t VITEAU l. c. p. 17 Sq. praetensi evangelii deperditi cum sontibus canonici relatione presSius determinare studuit Conclusionis instar hanc duplicem effert hypothesim I Quum Paulus I Cor. XI, 25, Se Suam circa Eucharistiam cognitionem ab ipso Christo accepisse et eamdem Corinthiis se tradidisse astirmet, dicendum, praeter ipSam I Cor narrationem, doctrinam eucharisticam oralem et publicam ab apostolo vulgatam esse : ex h0 orali sonte, interpolatio v. 9 20, si praecisive Spectetur, desumi potuit. II. Vel dici potest duplicem exstitisse circa
158쪽
Hucusque quidem Viteau. 0nsiderationes quas in saV0rem lex tu b et e protulit, sub his tribus capitibus de Iacili 0mplectuntur textili tum alexandrin lum occidentali dissicultates de graves ut tertium ab utr0que distinctum textum restituere neeeSSe Sit et licitum, inhaerent De these0 sundamentum 2 quae a SSerli 0, Si pr0blema cum respectu ad n0vem alias interp0 lati0nes, in ulti in is textus Lucae ecidentalis apitibu 0bvia occurrentes, e0n Sideretur, multum ob iratur tali enim prostessu, Versu 19h, 20 ex evangeli nunc deperdito mutuat0S SSe prius ad modum notae marginalis e0nstitisse et mox pSum textum ingress0s esse, probabilissimum sit 3'quibus Sem0ti S. per Simplicem transpositi0nem versuum 1 et 18p0st 19', egregius textus oblinetur lectio quippe ex tali 0rdine resultans, lum mirabili id earum connexi 0 ne lum Sua eum aliis syn0pticis cognali 0 ne Vel ait 'in similitudine, Se 0mmendat. Descripti systematis crisim jam in stiluere lubet. Ipsum pini0nis undamentum qu0d Spectat, Si alim resp0ndem VS rgu-
coenam Domini traditionem priorem hierosolymitanam, Xque cognitione undecim ap0Stolorum mutuatam paulinam alteram in speciali revelatione apostolo gentium saeta fundata dum autem I Cor. Specialem Pauli scientiam reflectatur tres synoptici et auctor interpolati0nis V. 9h-20 sontem palestinensem adhibuerint. Sed his adhaerere non poSSumUS. OmiSSO etiam quod poStea probabimus interpretati0nem verborum I Cor. XI 25 si ego enim accepi a Domin a in sensum revelationi seu acceptationi immediatae, Sse erroneam, Secundam hypothesim recensitam omni carere Verisimilitudine manifestum St. QUO- modo enim hac posita, adeo differre possent inter se et praeSertim ab interpolatione V. 19b-20, Marcus et Matth ab una parte et Lucas XXII, 15-19 ab altera, Si omnium testimoniorum horum communis fons immediatus, admittendus Sit Et qua ratione possetne explicari, maxima quae Paulum inter et Luc. v. 19h-20 deprehenditur similitudo, quae ad litterariam dependentiam vix non pertingit, si uterque agiographuS ad fontem diversum se retulerit Pri0 vero hypothesis est solida Omnino et O eamdem luemur, excepto quod loco interpolatori -- quem admittere nulla ratio cogit vel etiam suadet ipsum Lucam Ut auctorem V. 19b-20 ponimUS.
159쪽
mentati0nem Vileaii duplici inniti elemoni0, scilicet thesi hac
calicem V. 17 Sse eucharisticum, et hyp0lhesi illa, Lucam c0ena eucharis licae celebrati0nem bi referre non p0 tui SSe ex ulr0que asserto dein insertur . 20 - quem omnium e0nsensu euchari Sticum esse e0nstat in Lucae paternitate abjudicandum SSe. Iam autem dum ipsam hyp0thesim ut alsam respuit P. Balistbi i), 0 thesim ut err0neam depellimus. Ipsam itaque thesim critie experiamur. l. Viteat et P. Baliss0 00mmundistium placitum, scilicet v. 170 18 coenam n0n paschalem Sed eucharisticam Spectare, Sequentibus argumentis muniunt v. 17 intr0dueitur V0 ποτ/ριον absque articulo; 0ntra V. 20 ad eamdem vostem articulus additur, qu Sermonem fieri de re de qua menti jam saeta est. indicetur. Quod et confirmat ritus S0lemnitas, qua deSus calicem benedicere dicitur et quae, nisi de Eucharistia agatur, SSendirali 0nem n0n habet. 2 Pri0ris calicis v. 17 traditi0nem e0mitantur haec verba 0n bibam am0d de generati0ne Viti Melc. jam ver apud Marcum et Matth. calix super quem eadem Verba pr0 tala reperiuntur, euchari Sticus est. Ceterum, n0nne per Seliquet alicem quem latis asserti Christi c0mitatur, n0n SSepenultimum sed ultimum 3 Addatur tandem et splendidus paralleli Sinu S, quem Supra Xp0Situm Videre St. Verum prolatae c0n Siderati0nes, etsi magna eum acribet aad inventae crisi vix resistunt. Quis enim n0n videt primuIn ex adductis argumentis esse mere subjectivum Artieulum quippe V. 20 prae edentem ποτῆριου ad designandum calicem κατ' ἐξοχ Seu eucharisti eum adhibitum esse, ptim jure dicip0lesi absentia autem ejusdem a v. 17 alis calicis absentiam den0tate p0leSt. Ceterum. 0mentum quod unde articulus, hagi0graphi in enarranda ultima coena, vix allendisse videntur
dum enim Paulus I C0r. X eumdem adhibuit, Mare. XlV, 23 et Matth. XXVI, 27 eumdem misere. Insuper Vitellit, ubi in argumentum inv0eat praesentiam articuli v. 20, ipsam suamlhesim blitus videtur si enim articulus jam proflabat in sun te
ii 'Eucharisti claris e Nou Peau Testament in Bullet in de illerature eccleSiastique, p. 149 Sq, PariS l 905.
160쪽
interp0lali 0nis, argumentum, in qu Supp0nitur articulum indicare objectum de quo jam menti facta est Manifeste non pr0cedit; si ver adseribatur int6rp0lat 0ri, huic rati0cinium subtilissimum et vix undatum adscribetur, qu0d est abS0num;
et certe n0n Sustici dicere eum n0Sir auet 0re v. 49'. 20, ut leguntur, prius in margina dein in textu l0cat0S esse. - Αd40- lemnitalem vero ritus, quacum prior Lueae cali Ponsecratus dicitur, rep0nimuS, 0lam e00nam a Schalem s0lemni 0ris ritualis regulis tempore Christi suisse ei reum seriplam, ut sit l0 0 exponetur. Insuper s0lemnitas ritus hic deSel pla, n0n est tanta
Christus simpliciter dicitur sumpsisse calicem gratia egiSSehei αρυοπωας ii, et calicem p0rrexi SSe di Scipulis. 0rr0 0lila sui Christ gratiarum aetio, ut apparet X. gr. e multiplicali 0 ne panum Mailli. XIV, 1s XV. 36 im ritus multiplicali 0nis panum S0lemni 0r apparet quam in n0sli 0 000 Lue XXII, 17. Maj0rem veritali speciem prae se fert 0gii eschat0l0gici, qu0d pri0rem Lucae calicem Subsequitur, l0eus, pr0 ut deprehenditur apud du0s alios Syn0plic08. Mare. XIV. 2, Naith. XXVI, 29. auidem a Bati illa argumentali 0nem plures pr0tulerunt critici ut F. Spilla si et J0 h. Η01Imann e , diverso lamen sine dum enim eximius Baliss0l. 0nnexi 0nem qua in Mare et Mat-
2 O. , p. 55 Sq. - . FLEIDERER, Da christentum, Seing Sehristen unu Lehren in geSollic illichen Summenhan beSchrisben, I p. 680' Sq. ex eodem textu eschatologico ulterius infert Iesum coenameelebrantem, mortem Suam nec eXSpectasSe nec praevidi Sse. Dicit enim simit gutem runde a mari neuerilings au die atSache auimeri famgemachi dasS... die Sehilderun des letgien Mahles in den Synoptis hen Evangelien eines eg den instrue machi, at o Gedanken an die nati Tragodie de clas ehe eines etgten Absellied in de Hergen de Teilne timer heri seliten im Gegent0il ei na0n reudige VertrauenSund 01sens aut die baldige siegrei che niseheidun Seine Sache, druckt sicli in den vo allen Syn0ptii erit bericlitelen O tenueSU RUS. 3 At haec interpretatio errone deprehenditur 10 ut contradicens toti hiStoricae evangelicae, juxta quam Iesus mortem suam, humana etiam conjectura, praevidere debuit 20 ut violentiam faciens textui invocato, in qu ponitur Iesum mortalem jam non bibiturum de genimine vitis, adeoque mox e mortalibus tollendum esse 5 quia Victoria exspectata non est terreStriS, sed cum adventu regni gloriosi cohaerere dicitur.