장음표시 사용
181쪽
Evang. Matthaei aramaicum F0rma paulina ratis Marcus XIV, 22 Sq. C0r. XI, 23 Sq. Matth. XXVI, 26 sq. iueas XXII, 19-20
4. - Critie interpretationis et auctoritalis. Plura pr0blemata, recentius m0la, needum e0mmuni Xege larum e0nsensu S0luta, in disceptati0nem hic adduci possent. At a desinitis n0strae inquisiti0nis limitibus el0ngari n0lentes, unice intuitu S0terio l0giae christianae, 0ntium analysim instituere et hist0ri eum val0rem pr0bare intendimus. Obvia et naturali textuum, prout astent, interpretati0ne, et ritu qui judai 0 paschati succedat instituli 0nem, et redempt0rium Christi 0r-p0ri et Sanguinis, qui Sub pane et in adesse indigitantur, val0rem, in dubie colligi, dictu ViX. necesse est. Im0, X dU0bus elementis assignatis, n0vi foederis et Sastrificium etiee0n0miam, ex m0rte Christi val0rem haurientem resultare, bVium Stin serre et explicitis verbis agi 0graphi testantur. uuam conoepti0nem theologicam esse, et christianismi religi0ni ab S0lutae, quae per Sacramentalia media, homines in 800ietate c0nelusa constitut0s sanctificet, araeterem undare quum deprehenderent, plures critici lantes enervare Studuerunt, et apparatu eritie maxim adhibit0, stabilire allab0rarunt Sequente pr0p0Sili 0nes Christum e0enam paschalem elebrasse dubium est, im ex lanlium examine intern err0neum deprehenditur; ' 0vi es lamenti, in Christi m 0rte fundali institutio, cum theologia p0Steri0ris temp0ris, imprimi Seum Spe eulati0nibus Pauli 0haeret, ei ab ips Christ indubie est abjudicanda 3 et magica η sacramenti concepti 0, qua ipse D0minus in Eueharistia realiter praesens putatur, e aliarum religi0num, puta Mythrae, mysteri0rum leusini0rum aut rientalis gu0Sli
182쪽
et i in christianismum influxu, aut ex err0 ne a Verborum Christi interpretati0ne derivanda est. Catholicum itaque circa Eucharistiam aedificium d0ctrinale integrum ruinam Iacit, nec in sav0rem religi0nis p0sitivae pr0ut ritibus et instituti0nibus ceu mediis Supernaturalibus animarum Sanctificationem pr0curare Studet, ex ultima Christi e0ena,iriginali suae simplieitati et veritati per criticam hist0ricam restituta, argumentum qu0dvis desum p0teSt. Quas asserti0ne critisse examinaturi et diluturi de paschalis celebrati0ne deque m0rte Iesu Sacrificali ceu novaeiec0n0miae iundament religi080, per ordinem disputabimus.
1 Cur quaestioni de celebratione paschatis a Christo ex proless hic studeamus, duplex ratio exstat. Prior huc Spectat ut ex praesenti inquisitione quaenam sontibus auctorita hiStorica c0mpetat, elucescat Ialsitatis enim circa chronologiam quam Ultimae coenae 3SSignant, et tendenti0gae totius historiae retractationis incriminatio ipsis opp0nitur. Λltera ratio in eo stat, ut quae circa pascha Christu geSSit examini subjiciendo, illorum quae occasione hujus seSti et cum respectu ad ipsum ordinavit, intellectionem praeparemuS. Qua in re, abi. Α ΗOFFuΑΝΝ, Die Abend- mahlfoedanken eSu-ChriSti p. 69 Sq. OnigSberg, 1896 et K. G. G0ETZ, O. c. p. 155 Sq. Statuentibu ex Domini coenae cum rituali judaico relatione, nullam ad genuinam Domini intentionem restituendam, indicationem lucrari poSSe, non diSSentire n0nJOSSumUS. Argumenta quibus id suadeant, in compendium retractata, Sic Sonant ex externa et chronologica coenarum euchariSticae et paSchali connexione, nam alteri intima, quae ipsum SenSum attingat relatione, colligari, non consequitur talis quippe connexio unice in tantum adStrui poSset, inquantum conficeretur a Iesum per plure die adhuc Victurum, praecise momentum manducationi paSchati praeStitutum, Ut nOVam Oeconomiam institueret, elegisse, ipsumque o in sacrificalem victimam pro Suis expiantem Se 0SUiSSe Neutrum autem asSertum quum stabiliri
nequeat, quodviS coenae Significationem juxta pascha Stabiliendi c0namen radicali sterilitate laborat. 20 Foedus sinaiticum cum Israelis ex Aegypto exitu perperam confunderetur amautem pascha Judaicum unice in p0sterioris eventu seu beneficii commemorationem institutum est; et hinc est quod pascha numquam testamentum seu in ta nuncupetur hinc etiam quod Ierem. XXXI, 55 liberati p0puli electi et Iestum paschale sedulo distinguantur. Quapropter ex hoc etiam capite, caracter paschalis ultimae coenae ad ejusdem significationem religi0sam impertinen effl. - Α haec reponitur 1 stabilito coenam eucharisticam
183쪽
A. De Pelatione Itimae Christi Coenae Cum asotiate duclaico.
Coenam eueharisticam a Syn0pticis ad 44' Nisan a quart0 ver evangeli ad 13' Nisan referri pluribus eriti eis jamdudum visum est. Illorum autem inter ips0 qui p0steri0ris I0ntis indicali 0nes chr0n0 logicas tamquam hi St 0ricae veritati e0nsentientes agn0scunt et e0n Sequenter ultimam e0enam extra templi paschale
sub chronologiae et externi apparatu respeetu paschali cohaerere quod quidem non supponimu Sed, quo jure dicatur, in Vestigabimus, hanc cohaesionem a parte Christi Vetus Testamentum complenti et persicientis, intentionalem SSe, Summa eum probabilitate consequetur, et in hypothesi quod haec paschatis manducatio per anticipationem ab ipso indicta uerit, moraliter certum dicendum erit. Si enim per mortem suam instantem, Christus se aciest judaici celebratione impediendum intellexit, illudque nihilominus celebrandum statuit, specialis intentio ipsi in dubie agnoscenda St. Insuper oblivioni dandum non est ex
D0minum Eucharistiae institutionem praemeditata mente paschati copulasse. 20 Institutionem foederis sinaitici et liberationem Israelis ex terra oppressionis, ut Sunt facta hi Storica, non OSSe confundi, nimis mani- 10Stum St. Verum aeque certum Si paschale estum inter udaica maximum fuisse, eique tempore neO-teStamentari hanc ideam, agnum manducantes oederis sinaitici participe fieri, annexam sui SSe. Quapropter jure dicit . SCHAEFER, O . , p. 72 Die Bedeuiuia siles Passali la dat in das es das unde Sinai, War. . . Ieder Solite es selem. den jeder solite ais Glied de Bundesvoli es den undii dei alten Bundesgoti immer te der et neuern Utrum autem haec conceptio ab initio exstiterit, an e contra, per posteriori tempori Speculatione S, quales deprehenduntur in codice sacerdotali Exod. XII, 1-28. 45-5l Num. IX, - 14), enata sit, ut opinatur . SCHuRER, Geschichledes judi3ehen Vol es in Mituller Iesu-Christi, III p. 964. LeipZig 1898, quaestio est di Sputata cujus solutio ad nostram inquisitionem Onspectat. - Τandem 5 apud Ieremiam XXXI, 5 Sq. exodus ex Aegypto et foedus sinaiticum, distincta quidem sunt bene licia, eidem tamen bonitati Dei cum foederis periectioris promissione, adscribuntur 'ine de Iacili paschale estum utrumque bene licium memorari. Stetit et Christus post absolutam c0enam paschalem, novi oederi exi Stentiam proclamare potuit.
184쪽
laetentes, oenam paSellatem a D0m in pridie suae m0rtis celebratam SSe jam aperte negarunt. Qu0rum hac in materia patr0nus . Spilla 5 dictam negali 0nem tam s0lidis fundamentis innixam pr0bavit, ut recenti0res eriti ei ut 0etr 6 et Andersen T rem extra litem rep0Silam jam pr0elament et ipse P. I 0bsistin 8 , opini0ni quam antea defenderat Valedis en S, paschalis celebrali 0nem a Christ abjudicet. Quae dijudicaturi, insteram
argumentali 0 ni Spilla exp0 Sili 0nem praemittamus p 0rtet. Intra ean0nicae ei rea Eueharistiam traditi0nis d0cumenta, siqille, ultimam e00nam pridie crucifixi 0nis Suae et 0rtis, a Christ celebratam esse, 0nSentientia referunt Matth. XXVI, 20 sq. - Marc. lV, 17 Sq. Luc. XXII, 14 sq. C0r. XI, 23 sq.). Quam hi 0n0l0giam relativam Si quis in abs0lutame0nvertat, evidentem inter Syn0ptie0 et quartum evangelium vigentem an lin0mismum, Statim incurrit. 0u0d 0nlra Scepti eismum . Selii irer et e0namina ap0l0getica N0sgen Statim
Et imprimis quartum evangelium c00nae D0mini celebrali 0nem ad 43'm Nisan res erre, asserti est manifesta, ut nulla alia, certitudine gaudens. Facta quippe quae per c0enam c0nligerunt, hisee verbis intr0 ducit XIII, 1 προ oh τῆς εορτῆς του πασχα:jam autem determinati his inhaerens ipsam etiam e0enam
manifeste spectat hane itaque ad pridie 1 ' Nisan, qua die festivitas paschalis initium sumebat id est in 13'm Nisan
185쪽
rep0nit. Insuper nihil qu0d Christum pascha nianduca Sse vel insinuet, in h0 sonte adinveniri p0test. C0nvivi ulu celebrat uni ut 0ena 0rdinaria describitur et absque articul inlr0ducitur XIlI, 2 καὶ δε υου γευο λέυου; et quae illo durante gesta Sunt, rituali paschali 0ngruere nequeunt. Jani peduni 0li 0 XIII, Sq. uni paschalis landucati0n nihil e0nti nune habet, et media in cerem0niarum paschalis celebrati0ni logaliter prae- Seripla I Um Serie, unde illaque inl0lerabilis ess0l. Quae de Iuda legitur peric0pe, alia d0m 0nclusionem firmat 0n tantum enim tradit0r ex ipsius Christi in die l0, ante eo enae e X itum recedit 'u0d paselialis manducati0ni in dubie c0ni radiceret sed et discipuli ejusdem redessum in sinem intend0rum ad paschale festum requisit 0rum essessae tum putasse dicuntur XIII. 29 0lestiae talis psych0l0gia ap0St0li tribui, e praeci Se 0-ment qu0 a Schalem coenam sumunt Supremam laquei 0-mini P0enam, Simpliceni suisSe agapam, citra CujuS xj ritus paschalis observali 0nem celebratam e quarte Vangeli lueu-lhnter c0lligitur. Sed et hi 0n0l0gie ad quae circa D0mini exitum et saetai pSum e0ne0milantia, determinali 0nes traduntur, in eumdem sensum e0llineant et 1 'U Nisan indigilant. Inter alias plures, tres sequentes indicasse juvabit. 1 Claritate fulget quarti evangelistae Vi II. Manilia adversi 0, Judae0 in praet0rium Pilati, in qu0d a Caipha desus infr0duetus narratur. 0n intr0itSSec ut n0n contaminarentur Sed ut manducarent pascha s λα hμ α θωτι α α ρ'ti, τι et πογα Judaei itaque p0stridie e0enae, pascha n0ndunt elebraverant dam autem pr0 tali textus vim dem0nstrativam ex incere perperam quis 0naretur, SSeren d Judaeos paschalis celebrali 0nem, sustin0ris Sui perpetrandi intuitu, in ομ' ' Nisan distulisse. Expressionem enim ραIει τὸ πασχα, in l0lius litteratulae ean0nicae d0eumentis,n0nnisi ad paselialis manducati0nem legalem, quae scilicet in 14'm Nisan 0 incidat designandam, usurpari aut uSurpari p0SSe, Ε. Schurer m0d0 apodi elico consecit. 290ualia e0nelusi0nstin etiam Barabbae his l0ria XVIII, 39χ0nfirmat. 0 enim unum captivum di inittendi quem Pilatus inv0eat hue spectare Videtur, ut liberat paschalis manducali 0 ni parti ei pali 0 0ncedatur quem
186쪽
in finem, liberali 0nem ante 4' meridiem obtineri, necesSe erat. 3'oandem tradita XIX, 14 chr0n0l0gia, qua dicitur crucifixi 0nem in parasceve paschae vi ὀ παρασκευri του παΠαὶ l0cum habuisse, in 15' Nisan quadrare omnin nequit. 0u0tqu0 erg0 ex quari evangeli indieati0nes chr0n0l0gicae c0lliguntur, e0enam D0mini 13 Nisan, erucifixi 0nem autem et m0rtem 14' 0stum habuisso, unanimi re pr0el amant. P0rro ab indicat testim0ni ut quis Se expediat, h0eque n0nibStante, paselialis celebrati0nem Christ rex indistet, n0n sum ci certe rep0nere ipsum, utp0 te sabbati d0minum, sestum paschale anticipare p0tuisse verum 00enam etsi die n0n legali elebratam, pas0halis ritualis aractere bsignari, per prius Si dem0nSirandum Talis autem dem0nstrali 0nis praeter b0nam adver- Sari 0rum V 0luntatem - elementa quaecumque de Siderantur.
Ad Syn0ptista evangelia, si jam e0nvertamur, ultimam c0enam ad 14- Nisan reserri, si nihil ac diversitates quae ab una ad alteram traditi0nem transitum 00nstituunt, haud aegre reperiemus Exordium sumatur a Mare. XIV, 1 arat autem pascha et aZyma p0S biduum et quaerebant summi sacerd0tes et seribaequ0m0d Jesuiu 0l tenerent irae fiderent. Jam autem, ut ex versuri elucet, Christi advρrsarii eum ante paschale estum emedi t0llere intenderunt. Festi quippe adventu se a Christi nece impediend0s intellexerunt, e vel magis qu0d mediis in redeuntium a Jerusalem in patriam is raeli larum uelibus, Messiam de facili evasurum sciverint Criminis adhuc ante se8tum perfidi studi in letali 0nem synedri fuisse, liam pr0dili 0nis Judae relati e0nfirma XIV, 10 sq. e casi0nem Jesum tenendi, apr0dit 0re blatam, Summi ne eril0tes gaudenter arripiunt; et revera, ut explicitis Verbis evangelis la testatur, exinde quaesivit Judas qu0m0d magistrum pl)0rtune traderet καὶ ε r ει πως αυτου εὐκαίρως παραδο , id est ante est adventum. Jam Ver ejusdem evangelistae perie0pe XIV, 12- 16 hui relati0ni indubie e0ntradidit ubi enim v. 12 Simplieiter dicitur et prim die a Zym0rum, quand pas ha imm0 labant, di eunt ei discipuli tu vis alnus et paremus tibi ut manduces paschal Synedri 00nsilia praeversa esse, Sallelu in directe significatur, quin hujusce rei rati0nem, quam bule XSpectamu - auet0r
187쪽
assignet. Cui animadversi0ni si addatur versum 17 versu 16nuli nexu apparenti religari, peric0pen v. 12- 16 0steri0ri temp0re textum ingressam esse, magna cum pr0babilitate inseretur. Quam q0nclusi0nem, vigens inter . 13 et 1 antin0- mi Smus mirum in m0dum e0nfirmat quum enim D0 minus juxta v. 3 du0 discipulos pascha paratur0 jam praemi Serit, V. 17 nihil0minus eum du0decim eum venisse asseritur. Sem0ta itaque ut Spuria peric0pe v. 12-16, quari evangeli Marcus in pluribus e0nsentit 0mini quippe m0rtem ad 4' Nisan, ade0que ultimam e0enam ad 13' ' reseri, nee n0n celebrati0nis paSohatis in diei quaecumque negligit. Stot itaque e0nclusi 0 pri0 haec : dum Matthaeus et Lucas e0enam eucharisti eam in diem paschali manducati0ni legaliter statutam referunt, quartume angelium et primitivus arei textus eamdem in 13' Nisan
Sed et ipsum ultimae e0enae araeterem pressius inVeStige muSip0rtet. Juxta Pauli et Ludae traditi0nem, Chri Stum e0enam paschalem et quidem intenti0naliter, e nimirum sine ut paschali celebrati0ne persecla, n0vam instituti0nem undaret, CelebraSSe, manifestum est Mare et Matthaei ver analysis, Simplicem et 0rdinariam coenam n0n minus aperte praem0n Strat. Imprimis quidem, in his p0steri0ribus documentis, a li0nem a parte Christi praemedita iam n0n tantum nihil ponit aut Supp0nil, Sed et ip8 Verba eueharistica tamquam ex inflantanea inspirali 0ne pr0 lata Xhibentur. Im0, ex e0enae apparatu extern Sicut nec e m0d quo celebrata resertur, sestum religi0sum nequidem Suspicari qui p0SSel. Nulla quippe cerem0nia peracta, deSuscum discipulis ad 0nsam simpliciter discubuisse dicitur H
Judae pr0dili 0nem vaticinatur, qu0d juxta paschali manducationis rituale, inauditum et illegitimum ess0 haud p0terat enim Christus, patrisfamilia munere sungens, eum lani ceremonialis contemptu, de rebus ab ips celebrali 0 ni sensu religi0s remotissimis, inde ab initi c0ll0quium habere Attalum mox alicem desiis suis bibendum porrigit eum haece, apud Matth. XXVI, 27 Servata, in vitali 0 ne 'um c χυτου χυτες. P0rr0, quum e legi praeSeripl0, qu0lqu0 paschatis celebra-
188쪽
li 0 ni convivae aderant, e quatu0 calicibus bibere haberent,n0tata in vitali in adversari 0rum hyp0thesi ad minus superflua
Insuper a c0ena ad erueis Xi0nem et 0rtem gressum Si saetamus, in chr0110l0giam j0anni eam denuo reineidimus, et Christum, juxta Marcum et Matth. 44' Nisan e vivi Sublatum esSe, reperimus. 0u0d reales indicati0nes sequentes in dubie eonfieiunt a Sim0n Cyrenaeus, Christo erucem sibi bajulanti, rediens ex agro ccurrit, Marc. XV, 2 l b Judaei Barabba liberali 0nem petunt, Marc. XV, 6 Sq.; hJ0Seph ab AIimathaea Christi e0rpus
sepulturus, Pilatum adit, et quae ad Sepulturam necessaria Sunt, emit. Jamautem haec omnia quae eum eruet si Xi0n et m0rte chron0logie e0ineiduni, die festiv0 1o' Nisan, 0eum habuisse nequeunt ad 14' itaque rep0nenda sunt. uam Chr0n0l0giam de cetero, integra litteratura X tracan0nica, et imprimis recenter ad inVentum evangelium Petri et Didascalia, splendidum in m0dum e0nfirmant. uapr0pter, quum haec du0d0eumenta extrabiblica a quarto evangeli et ab invicem ind0- pendentia videantur, traditi0ni undequaque determinatae tria testim0nia independentia, nulla Subtilitate enervanda pr0 Stai Ρ, manifestum St. Sequentes itaque e0nelusi0nes, teste Spitia, rei veritatem his-t0ri eam redd0re natae videntur ci dum Lucae traditi e00nam eucharisticam 14 Nisan celebratam refert, eamdem primitivus Mare textus ad 13 Nisam rep0suit verum, sequndi evangelii ten0r, ex intr0duela posteri0ri temp0re perie0pe v. 12-l6 XIV immutati0nem accepit. 2 Mareus et Matthaeus 1 dinariam coenam a Christ habitam esse enarrant; traditi ver Pauli et Lucae paschatis celebrati0nem D0m in tribuunt. 'mist 0rice l0quend0 Christus 44'Nisan, ut quartum evangelium et integra extra an0nica litteratura teStantur, m0rluus S Ua chron0l0gia quivis ultimam e00nam int0r et pascha udaicum nexus exelusu apparet. Nervosam pitta argum0niali 0n0m dissecare et dijudicare, haud injucundum videtur. Ab examini autem limine, sedul0
189쪽
n0tatum velimus duas quaesti0nes n0bis praeiacere innin0 distinctas pri0 celebrati0nis ultimae uenae et 0rtis D0 mini hi 0n0l0giam abs0lutam Spectat uelativam enim circa chr0n0l0giam, exitum nempe Christi p0stridie c0enae e0nligisse, 0mne c0n Sentiunt altera ei rea ultimae e0enae caraeterem versatur et huc redit, celebraveritne Christus e0enam, Hae juxta externum Suilli apparatum et ib0rum naturam paselialis Sit, ann0n. Etenim duae quaesti0nes assignas ad nullo indiss0lubili nexu inter se e0haer0n dat Chr0n0l0gie inter I0nteSantin0 mi Sm0, JeSum pascha non elebrasse statim non onSequitur. Pr easu enim qu0 0annica hi 0n0l0gia ut hist0rica agn0Scatur, Superest possibilitas d0minum sabbati sestum udai eum anticipasse, et si delis deprehendatur praetensa Syn0pti-c0rum chron0l0gia, a pri iri haud imp0ssibile videtur, Judae0s judicandi, damnandi et necandi Christi causa aut ali qu0vis m0tivo estum in 15'm Nisan retardasse. 0rr0 0ta inquisitio Spitta has est duas quaestiones per m0dum unius pertraelat, quo mend0Sam nostr0rum s litium hi 0n0l0giam, ex legendaria eorumdem tendentia ultimam P0enam paschalis elebrationi religandi, enatam esse eluceat. Verum, nisi haec tendentia legendaria et historicam veritatem p pugnans aliunde dem0n- Stretur, methodus haec blinendo se0p impar est, et acili neg0li 0 hunc in modum rel0rqueri posset Veraci Sua et hist0rica fientia, Christum pascha manducasse hue adducti Sunt evangeli Stae, ut ultimae P0enae elebrati0nem 13 Nisan peractam, in diem paschalis celebrationi legaliter statulam, id est in 14 φ reserrent seu aesti0nes laque, respecti V e0enae chro nologiam et ejusdem Cum paschate relationem spectanteSSejungendae apparent, et ab hac altera X0rdimur. Traditionem paulin0-lueanam ueharistiam pas hali Polligare, utriusque elebrationem Citris in Vindieare, communis Si inter pitta et n0s assertio. Res de celer dubium non alitur. In terti quippe evangelio, deSus e casione mandu ali 0 ni paschalis, Supremam Suam Voluntatem Seu testamen lum se tradi-
190쪽
turum, hi se verbis XXII, 15 nuntiat et desideri desideravi h0 pascha manducare v0biseum antequam pati ars Collineat et m0niti apost0lici Cor. XI, 26 qu0tiescumque enim manducabitis panem hune et alie em bibetis, m0rtem D0mini annuntiabilis d0ne veniat haec enim praeseripli 0ni aggadae, id est raditi0ni de liberatione Israelis ex Servitute Aegypti, juxta praescripti0nem X0di XII, 2 καὶ ἀυαIIε H τω υἱῆ, σου vz8 Rμερα κε ω is a genstrati0ne in generali 0nem transmittendae,
egregie 0rre Sp0ndet. In Super expressi a Paul 1 0r. X, 16USurpata ποτῆρwυ τῆς ευλογίας ο ευὶ Ιου Similem ad sestum paschale allusi0nem e0ntinoi, qu0d Spitta R. Schaeser 2 immerit in dubium vocarunt. Qu0d ut rite perspistias, Sedulo notandum tertium ex quatu0r ad pas0hatis manducationem calicibus legaliter pertinentibus, die tum essem: ποῦ alicem benedieti inis hunc itaque ap0St0lus, eminentem 00enae christianae dignitatem, peripp0sili 0nem ad 0nvivia pagana et eum respectu ad erem0niale judaicum indigitans, prae culis habuit die est cur eum einristi a reduplicati0nem additam ευλογου λευ, uXta Salm CXV, 44 IS. I, 17, ut quae bene dietionem Christi calle inhaerere Significet, interpretemur. Diota enim verba sensu aeti v sumenda Sunt, nec ali sine ab ap0st0l0 addita sunt, nisi ut ante typum christianum typ0 udai 00hun in m0dum opponeret calix benedi eti0nis, ut nos christiani benedielmus et quem in e0ena eueharisti ea gratias agimus, Sanguinis Christi participes nos reddit. Vigere de cetero, apud Paulum, typum paschalem inter et
antetypum eueharis licum disserentias, 140n est cur miremur P0ntinet enim e0ena eucharisti ea, praeter Val0rem testamentarium, cibum et polum Spiritualem, qu0rum recepti0nem fasti