장음표시 사용
171쪽
n0nica primitivae traditi0nis, influxu paulin n0n adultera lae, assignat teSlim0nia Sei licet textum Lucae brevi 0rem et rati0nes eucharisticas Didache. Quae dijudicaturi, per prius ipsum Paulum de suae circa Eucharistiam c0gniti0nis I0nte audiemus, dein c0gnali 0niS, qua inter se hagi0graphi 0lligantur, naturam inquiremuS. Gentium ap0st0lus Suam circa ueharistiam d0ctrinam, Sequenti intr0 ducit I0rmula DC0r. XI, 23 Ito α παρ Γλαφογ
si Commenturius in I Coi Dilhio3, p. 557. Parisiis. 1890. 2 O. c. p. 55 Sq. Apud eurrulem auctorem, antiquiorem litteraturam
172쪽
pauci accesserunt cath0lici, ut d Mater i), ehia 2ὶ, P. Batiss0l 3 . Singularem tandem sententiam defendendam assumpsit A. Reseli 4 hanc allata verba esse simpliciter s0rmulam inli 0dueloriam l0gii Christi, ex primitivo evangeli 0 hebraic desumpti.
dam Vero Sem0la ut undequaque gratuita sententia Resch, inter duas pri0res Secundam e magi e0mmendare tuemur, nixi sequentibus ali0nibus apud grammati e0s, graecitatem Noviaestamenti doct0s 40 inter praepositionem ἀπό et παρα intercedit discrimen, qu0d dum prior media iam 90Steri0rim mediatam originem indigilet si uare. VIII, 1. Et certe desideratur in litteratura paulina Sus X pressi0nis παραλγα- βαυε . in sensu acceptati0ni ex revelati0ne. Unidus qui uigasserti0ni 00ntradidere videtur l0eus, Cal. I, 2 υῖε αρ Ιω
habet dependentem a pri0ri, in quo tαραλαμ lti vadi revera de acceptatione ex traditi 0 ne humana sumitur. b adductum tamen m0dum l0quendi ap0St0li pr0 latam conSiderati0nem SS 390-dieticam allii mare jam n0n auderem. Crescit Ver ejusdem Vis, si c0nsideretur parallelis mus inter DC0r XV, 3 et XI, 23 vigens in utr0que quippe l000 Paulus e0gniti0nis suae sicut et C0rinthi0rum traditi0nem esse lantem, a stirmare videtur in pri0ril000, res est manifesta dicendo et χρῖοωκα γαρ ut ευ πρωτοις καὶ παρελαφου, aequiparat e christiani C0rinthi, quantum ad m0dum qu saeta vitae Christi ed0ctus est in altero autem l000, eamdem aequiparali 0nem indigilare videtur additi v0cis καί. Fontem quidem d0etrinae Suae circa ustharistiam prae-m0nstrat X preSSione παρελα et του Κυρίου, dum ad indicandam e0gniti0ni Suae circa vitam D0mini originem tantum. 1 Commenlar liber dei erflen Bries Pauli an die Corinther, p. 251 Sq. Freiburg 1857. 2 O. c. D. M Sq. 5 Umeharisti dans e Noli Peuu Testument, in Bulletin de illeratur ecclesiastique publie par 'Instilut catholique de Oulouse, p. 15l Paris, 1 5. 4 Agrapita, in exte una UnterSuch. V lit. 4, p. 178. LeipZig, 889
173쪽
Vocem παρε .αβου adhibeat verum hujusce disserentiae pii m0jure rati assignari potest recensend enim varia saeta Vitae Christi, haud p0lerat distere Paulus, h0rum P0gnili 0nem a Dum in ipso derivarici qua pr0pter n0lat se ea accepisse a tradi ti0ne, id est ab ap0st0lis et ab aliis quibuscum D0 minus c0nversatus est christianis. Hic Ver gressum Iacit, et d00trinam suam eueharisti eam ad 0m in uni Sque a Scendere, pr0pterea qu0d eamdem ipsi radiderint testes de digni, allirmare in lendit. x vocabulari itaque apud Paulum solemni, pr0babili 0rapparet Sententia, quae jusdem circa Eucharistiam d0ctrinae lantem immediatum traditionem latuit. 2' lectae a n0bis pini0ni. 0bur ulterius e0mmunicatur exc0ntexta rati0n aflirmat enim ap0st0lus eamdem SSe Oe- trinam quam jam antea tradiderat et quali denuo tradit uu0p0Silo de quo e0nveniunt ipsi adversarii letimus quidnam ex iis quae circa Eucharistiam d0cet, per directam Christi reve- tali 0nem Sive ap0calypsim ipsi fuerit traditum. An ipsa in Stitutionis eueharisti eae verba Ita quidemipinati sunt Grinim ij, Lichtenstein 2 et pauci alii. t 0gice quidem con Sequenter ad interpretali 0nem suam 1 0rmulae παρελαφου α' του Κυριου verba enim instituti0nis hic ex pr0 ess traduntur qua pr0pter si Paulus Se reserat ad ap0calypsim quam a D0m in acceperit, eadem verba ipsi directe a Christo fuisse tradita, dicenda uni. At in e0nveniens hujusdem pini0uis est qu0d verba pr0ut jacent,c0mparata ad 0 ea parallela traditi0nis petrinae, his minus si delia reperiantur, utramnes fatentur. Qui vero S0lam Significa ti0nem religi0sam et instituti0nalem e0ena euchariSi leae per ap0calypSim ap0St0l revela iam pinantur, ut Schae ser a , oblivi0ni dant 0rmulam inli 0 duet 0ria in παρελέω, BG τοἱ Κυρίου spectare etiam in praecipue Verba a desu pr0 lata, et intr0dueunt in textum ustineti0nem inter verba P0rumque
174쪽
SenSum, in Se Satis miram et eri gratuitam et a c0ntextu
pr0rSus alienam. Dixeris 1 0rsan cum Berning 1 laeta hist 0rica simul cum sua significali 0ne a D0m in gentium ap0St0l esse aperta, aut estinxeris tibi cum Carditer 2 Paul oblatam esse Vi Si0nem, diseum bentis ad mensam eum apost0lis Christi et
coenam eu0haristi eam instituentis Ad haec n0tatum velim, dehisce textum minime l0 qui ade0que has senteni iasib necessitatem causae adinventas, esse ad minus gratuitas nec satis quadrare eum e0nstructione l0ei, qua Supponitur omnia quae Sequuntur larmulam παρελαφου . . . . SSembjectum eceptationis. Ceterum, ut bene n0ta Batiss0l 3 , 0n apparet qu0 tenderet talis revelati pr0rsus inutilis videtur c0nsideranti instituli 0nem ueharistiae per testes stulare enarratam et attestatam, communis suisse bjectum calech HS00s, nisi cum Andersen, Paulum contra hanc ipSam catecheSim pugnare, qui Sopinetur. P0rr0, illegitimam esse contendimus interpretati0nem
quamlibet quae I 0r. XI, 23 sq. pp0Sili 0nem quamlibet tribuat praeter illam quae spectat abusus 4 quibus C0rinthi 0s
re0 Paulus declarat Asserit enim ap0st0lus, se n0n tradidisse d0etrinam propri marte adinventam, quamque accipere aut reSpuere pene uniuscujusque arbitrium Sit, sed quae ipsum
si O. c. p. 65. 2 Cum Gai drier Iacit G0ΕΤZ, s. c., P. 1 Sq. 5 L'Eueharisti dans e Noui eam Testament, in Bulletin de littera-lure ecclesiaStique publie parci'Institu eatholique de Toulouse, p. 15 Sq. Paris. 1905. 4 Plurimum hisce quinque ultimis annis disputatum est de natura abusuum quo tollere aggreditur PauluS, adeoque de natura conventuum christianorum quorum decenti celebrationi plures praescribuntur Cor. X regulae. Quum enim P. ATIFF0L contra unanimem ferme exegetarum sententiam in doctis suis Unde otistoire et de theologie ysSilive, p. 2893. PariS, 1902, contendisset apost0lum C0r. XI 20-55 non agere de agapis Sed unice de Oena euchariSliea, . . FUNΚ Astape, in evne VitStoire eccleἷiuδtique, IV, p. PSq. Ouvain, 9053, et P. LECLERc in Dictiori naire 'archeologie chrelienne et de liturgie, faSc. 5, 0l. 784 Sq. Paris, 1905, interpretationem traditionalem indicandam Susceperunt. Contra qu0S. P. ADEUZE Pas 'agape an loyremiere aliae Corinthiens. Retrue Biblique, p. 78 sq. PariS, 1904 sententiam Batissol novis ensiderationibus Solide firmavit.
175쪽
Christum habet auct0rem, ab e0dem in suprem suae vitae m0mento nimirum in qua n0ele tradebatur, ap0St0li c0mmunicatam. Cum hast ver doctrinaipp0siti0nem dicit praxi eucharisti ea 0ri nihi0rum, qui de carpuntur qu0d jam in prima Sua evangeli Zali 0ne genuinam Domini mentem ed0cli fuerint. Emphasis itaque quam insert 0X Iω, inde n0n Si explicanda, qu0d Paulus suam auct0ritatem et d0ctrinam opp0nat cuivis alii d0ctrinae ueharisti eas'. pula Syn0pS00 ut omniatur Andersen s), Sed in e sun lalur, qu0d 0ena eucharisti eae praxis, qualis a Paul C0rinthi instituta suit, quamque n0n illa qua par erat reverentia servarunt C0rinthii cum ipsius Christi disp0sili 0ne et exempl0 e0haereat quae enim tradidit ap0St0lus, ex traditi 0 ne hist0rica mutuata sunt. In Ilai maliones itaque Pauli circa Eueharistiam, his l0ri eam radi li0nem ut flantem Supp0mmi. Ex s0luti 0 ne quam firmaximus, immediate e0n Sequitur, Syn0ptie0rum ei rea ueharistiam relati0nes, Si dem0n Strentur litterari ulu in m0dum pendere a Paul0, Val0rem habere hist0ricum. Ad ipsum litterarium pr0blemaciam accedimus, visuri qu0nam jure Ii0r. XI, 23 ut 0ns sive ille rarius sive saltem realis a Cardiaer. J0h. ei SS, Α. 0isy et aliis assignetur. Et ut Statim moneam VS, argumenta duplicis ab invicem immediate independentis raditionis, petrinae scili re et paulinae, ap0dictica vix ure quis e X spectaret. In neg0ti enim tanti m0 menti, obvium est primi livam e0mmunitatem fideliter servasse ritus et Verba Christi, de ut 0 abiles inter duas etiam independentes tra- dili0nes vix aut ne vix quidem intercedere p0SSint se uapropter, ex n0sli 0rum I0nlium litteraria ind0le, 0tius quam reali ab invicem discrepantia, pr0cedere p0rtebit. Porr0 haec meth 0duS, etsi uilicientissima appareat ut rem0veatur et Vineatur Sententia Cardiaei' - 0ntra quem de lacili stabilietur Marcum et Matthaeum, quae radi li0ni petrinae d0cumenta c0nstituunt, a narratione Pauli seripla n0n pendere 0n ita immediate
176쪽
id0nea videtur ad rep0llendamipinj0nem J0h. eis et A. L0isy quae n0n 0nit litterariam sed tantum realem Marci et Matthaei respectu doctrinae Sive catechese0 0ralis Pauli dependentiam. Qua tamen duplicem flantem litterarium disserentiae in digitant, diminui sensu e0ntra hanc p0steri0rem pini0nem Iaciunt et duplicem traditi0nem praem0nstrant, quia Paulum duplicem larinam eucharisticam statuisse immerit diceretur, ut 0X
Contra s0luti0nem itaque Gardiasti alte l0quuntur disserentiae quae inter 0r. l, 23 sq. et retali 0 nem Mare et Matthaei deprehenduntur. Omissis etiam divergentii quae externam quasi coenae euehariSlicae Speciem Spectant s), ut praeSentia
i Divergentiae in medium adductae, Substantialem Iontium concordantiam nec delent nec minuunt. Praeprimi nimium pondus non est reponendum in USU Vocum υλoIει, et ευχαριστε important Sane ex essentiali sua notione, conceptum paulo diversum, benedictionis nimirum et gratiarum actioni : at in D, Testamento, Cor. XIV, 16, Matth. XV, 56 Marc. VIII, 8 Luc. IX, 10, o VI. 11 indiscriminatim adhibentur; et hic etiam apud Matth. XXVI, 26 et 2 ut aequivalentes reperiuntur. - Paulo majorem disti cultatem saei discrepantia inter expreSSionem cinio et is, δε αυzω, et υ ετ et derit 'σα Vigens LightIOol, Haneberg, B Schaeler cenSent ChriStum, durante coena paSchali panem consecraSSe, et tantum p t completum eremonias judaicum vinum consecraSSe uua propter cum historica aerit,eia, Mareus et Matth introduxerint primum coenae euehariSlicae actum formula εσθιουτ ω, ἐαυτω, et Paulus et LucaS, pari exactitudine referentes Secundum dixerint liget et dat Tufa M. Schan Vero et Od et patroni sunt Sententiae quae contendit longius temporis patiuin intercessisse inter panis et xiiii conSeerationem, ita tamen ut prior celebrationem paschatis immediate sit subsecula. Hinc merito diceret traditi petrina, Verba conSecrationi Super panem prolata esse, dum manducarent; et Simul jure diceret traditi paulina consecrationem Vini o Si coenam contigiSSes Eet et oεtπυητα t). Alii tandem exegetis visum est expresSiones, de quarum conciliatione hic inquirimus ut chronologicas determinationes non eSSe urgenda et unice generalem undare Sensum hunc celebrationem Eucharistiae manducationem paSehati eSSe SubSecutam. Quod diversum in modum justificant. Ponit enim Langen, Dominum coenam paschalem, adhibitis quatuor calicibus consuetis, absolvisse et dein panem et Vinum, ad coenam paschalem non Spectantes in Orpu et sanguinem Suum convertisse Bici et xero et Berning opinantur deSum
177쪽
post sumpto tres priore calice paschaleS, panem consecrasSe et quartum ceremonialis udaici calicem in suum convertisse Sanguinem Paulus noluerit omittere relationem qua coena eucharistica religatur cum paschate; at impeditu eamdem referre ad primum actum eucharisticum, ob indicationem aliam traditam in qua n0cte tradebatura eamdem ad Secundum actum retulerit. - Εst et tertia disserentia, de qua supra jam verbialum diximia et quae Spectat locum quem in nostris sontibus obtinet 0gion Christi ire regnum Dei omen dico vobis quia jam n0n bibam de hoc genimine vitis etc. Commune est trilius synopticis apud Paulum vero desideratur. At disserentia in eo est quod Marcus et Matth. illud post Eucharistiae institutionem reserant, Lucas e contra in relationem cum celebratione a Schalis Oenae ipSUm ponat. Hinc nisi ex ratione litteraria, apparen utriuSque traditionis antagonismus Solvi queat, pronum erit inferre realem hic pr0stare inter Iontes disserentiam. Porro censent A. Julicher, F. Spitta, Ioli. Hos mann et alii discrepantiam esse Simpliciter agnoscendam et historicum hac in re valorem traditioni Marcin0-Matthaeanae competere. Quapropter Christus citata verba protulerit post calici con Secrationem, ex quo ipSe hauStum sumpserat et quem vinum continere declarat. Ubi ver sub ini luxu religionum FSticarum, ut a b Steriorum Mythrae Vel e Supernaturalismo cum Speculationibu Pauli 0 haerente, Sacramentali praeSentiae conceptum ad inVenerant, a stile de amovenda primitiva et genuina c0enae significatione cogitarunt quapropter Lucas ordinem hi St0ricum deturbanS, Ogion nostrum in coenam pagelialem intruserit. Ex priori hac assertione, ulterius inferunt pitta et Joh. Host mann Christum in coena mentem infixam habuiSSe in regnum m0 Venturum, adeoque exerr3lico logio, quod ut ipsi dicunt, in sacramentali aedilicio non quadrat, egregium in favorem interpretationi escha lologicae colligi argumentum. Quaestionis solutio intime cohaeret cum Uabu aliis utrum nempe 1 Christus pascha celebraverit et 2 quaenam Sit narrationis Lucanae oeconomia et indoles Posito enim institutionem Eucharistiae Subs cutam esse celebrationem paSebatis ab una parte, et perie Open XXII 15-20 esse authenticam et utriusque Oenae referre historiam, ab altera, jam nulla realis dissicultas Supere St. Hoc enim in casu - qui realiter obtinet apparebit Lucam ut p0le m0d0 magi complet ultimae menae Iacta reserentem, l0gion eschalal0 eum in debitum ipsi locum rep0Suisse, Marcum autem et Matthaeum idem illud post ueharistia celebrationem inseruisse, propterea quod HUSdem relationi, quam facere eupiebant, nullus alius Supererat locu ip Si coenam paschalem non
178쪽
simpliciter testatur Marcus, Mallhaeus autem invitali 0ni D0mini tribuit; 0 missa etiam disserentia quae inter utramque traditi0nem intercedit quantum ad indicationsem m0menti institiali 0nis u- charistiae- cujus primum aetum Marcus XIV, 22 et Matth. XXVI,
e0nSeerali 0nem pani S, quae legitur apud Paulum XI 24 2 disserentia larmulae, Super calicem prolatae, quam Christ tribuunt Paulit e una parte, Mareus et Matthaeus ab altera a disse-
describentibus. vanescit itaque disti cultas, si sub lumine reponatur criti eae litterariae et sex compendiosa sui sonti retractatione, quam Iecit Marcus, cum P. nabenbauer et aliis explicanda erit Aliam vero solutionem subministrabunt illi, qui Lucae XXII, 7-18 habent ut eucharisticoS, quidquid de ceter de authentia v. 19-20 censeant. Ita Ε Ηauptcontendit Verba de quibus inquirimus, erroneum in modum a tribus synopticis in e0enam eueharisticam invecta esse. Quod ita explicat Marcus et Matthaeus eadem Verba unice ex traditione orati cognoverint: quorum ignorantes contextum, ad sinem coena eucharisticae eadem retulerint Lucas e contra Ionte Scripto usus, Verba Domini Schatologica prolata viderit super calicem, quem eSS euchariSticum perperam putaverit. Et inde esset explicandum, qua ratione eadem comp0Suerit cum calice eucharistico potius quam cum pane. Et revera talis aut similis explicatio esset adinvenienda ab iis qui Lucae XXII, V. T-18 habent ut eucharisticos , authentia quippe hujusce Ogii, quod Substantialiter idem tradunt tres synoptici, quodque c0gn0ViSSe VidetUr Paulus DCor. XI, 26, vix poterit dubium moveri, et ab altera parte, tale Verbum Eucharistiae celebrationi, quocumque tandem sensu intelligatur, coaptari Vi poterit. At nos tali explicatione non indigemus, et hic novum habes in saxorem nostrae sententiae circa authentiam et Sensum peric0pe Lucanae v. 15-20 argumentum. Stet itaque conclusio Verba Christi, relata apud synopticos Marc. XIV, 25, Matth. XXVI, 29, Luc. XXII, 17 historice in relationem ad coenam paschalem fuerunt prolata, et meliorem apud Lucam quam duo priore synOptico S 01 tiuntur locum Realem tamen quam ex hac diversitate quidam eriti ei ut Spitta et Joh Η0st mann inter synopticos firmare nituntur discrepantiam et contradictionem, ex rationibus litterariis Iacile est am0vere. - Λlias traditionis petrinae et paulinae divergentiaS, inter qua praecipua est illa quae spectat mandatum institutionis, ex professo disputata intra
179쪽
rentia expressi0nis qua Suo utraque traditi mod0, Val0rems0teri0l0gicum sanguinis Christi exprimit υπὶ πολλω et πὲρ υ λω : hi enim explicandis, in hypothesi impugnata, nulla via superest. Ut enim s0li 0rmulae calicis in Si Stamus, quanam m0tirali 0 ne Marcus et Matthaeus l0e larmulae paulinae τουτ τυ eti0T . pl.O . .' posuerint larmulam sub respectu graecitatis
inseri 0rem, sub reSpectu the0logiae minus claram, adjecta etiam indicati0ne s0teri0l0giae quam Paulus habet p0st 00nsecrati0nem
panis, in hyp0thesi Ι 0r. XI, 23 sq. his ad 0dum lantis
scripti inserviisse, explicari nequit. Quapr0pter pini0nem Gariliter, ut in se gratuitam, biseceSsitatem cauSae adinventam et explicand litterari pr0blemati ineptam cum R. Α Η0 mannet aliis eliminamuS. 0u0d speelat nunc sententiam J0h. ei Ss, errone Vel saltem gratuito ab ips supp0nitur gentium ap0St0lum Q 'm0dificasse quantum ad Sensum evangelium ueharistiae et ' duplicem 1 0rmam enarrandae et radendae d0ctrina eucharisti eae adin- Veni SSe, 0rmam nempe r0manam et 0rinthiaeam. Duplieis enim s0rmae paulinae existentiam nihil innuit, nisi id qu0d est in quaeSti0ne, Mareum nempe a traditi0nemrali Pauli pendere Supp0natur. Et n0tatum velim duplicem larmam paulinam ab
erudit auct0re adinventam esse ex neeeSSitate causae, e nimirum sine ut in ipsum Paulum disserentias, quae Marcum et Matthadum inter et Paulici C0r X animadvertuntur, quaeque liberior syn0plie0rum citati0ni adseribi nequeunt, reserret et sic evaderet necessitatem ad millendi traditi0nem a Paul independentem. Qua pr0pter e0ntra J0h. ei S argumentali 0nem hanc struimus inter Marcum et Paulum intercedunt disserentiae tales quae eumdem lant 'm immediatum utriusque d0eumenti excludant rem e0ntra Cardiae e0nsedimus. Iam vero Paulum duplicem circa Eucharistiam 1lantem sive I0rmam e0n secisSe est simul gratuitum et inverisimile est gratuitum, quum in l0la retr antiquitate nullum existentiae 1 0rmae paulinae r0manae indicium supersit est iuverisimile, 0st in Stantiam quaeum ap0stolus e0rinthia eam s0rmam pr0p0Suit Suaque auel 0rilate munivit. Et vidimus quam inlime Lucas XX lI, 9 sq. traditionem ratem Pauli secutus, cum eadem e0haereat unde Si
180쪽
eamdem secuti Sint Mareus et Matthaeus, qu0m0d tam l0nge a Paulo sicut et a Lusta recedant, intelligi n0 valet. 2 Fundamentum argumentationis qua J0h. eis duplicem Paul adscribendam esse larinam eueharisticam dem0nStret, labile imo err0neum SSe elucet. Stat enim in duabus asserti0nibus his ' Lucae textum breviorem esse authenticum aut saltem ejusdem agi 0graphi XXII, 15-18 ipsam ueharistiam spectare 2 expre88i0nem via διαθεκτὶς esse mechani eam additi0nem paulin influxu adscribendam Talis quippe pr0- cessus a genuin e0enae euehari Sticae ten0re quamcumque s0teri0l0gicam indicali 0nem rem0ve quum aulem Salvat0rium sacrificii Christi Val0rem, Syn0plici 0m in eoenam instituenti adscribant, h0s realem Pauli, s0leri0l0giae d00t0ris, influxum subiisse c0n Sequeretur. At Sserti0nibus his assentiri nequimus primam e pr0seSS in antecedentibus exolusimus Se
Sint itaque, per modum e0neluSi0ni S, SequenteS pr090Siti0neS 1 Mareum XIV. 22 sq. et Matth. XXVI, 26 sq. Pauli ei rea Eucharistiam traditi0nem Sive Scriptam Sive ratem in I0ntem adhibuisse, asserti est recenti0rum, in se gratuita et litterari0pr0blemati qu0d suscitant divergentiae inter varias ei rea Eucharistiam relati0nes can0nieaSibviae, 0lvenit inepta. 2 His autem explieandis egregium in m0dum coaptatur trita distincti inter traditi0nem paulinam, quam exhibent PC0r. XI, 23 sq. et Lucas XXII. 19 sq. et petrinam Seu marcianam, quam repraesentant Mareus XIV, 22 sq. et Matth. XXVI, 26 sq. 3 Utriusque Iormae lans sive immediatus Sive rem0tus Sttraditi hist0rica undecim; nec est cur Pauli 0gniti0nem circa Eucharistiae instituti0nem pestiali revelati0ni sive ap0calypsi tribuamus. 4 F0ntium filiali0ni et e0gnali 0ni explicandis satis aptum videtur sequens Schema