장음표시 사용
191쪽
tum ad val0rem ejusdem religiosum succedat, n0nnis Semel in ann stelebrari p0sse Manet ni in inter pascha et e0enam Domini parallelismus, etiamsi ad omnia et singula utriusque estielementa n0n extendatur. Quapr0pter eueharisticae recepti0nis frequentia, quam ap0Stolus Supp0nit, ne Xui quo P0enam paschali 0lligat, e0ntradicere nequit. Ad evangelium Mare gressum suo imus. Quamlibet paschatis menti0nem a Mare rem iturus, pilla perii open XIV, 12- 16 tamquam Spurium posterioris temp0ri s0elum X 0dem praescindendum pr00lamavit. Quam perali 0nem, e tradi li0ne manuscriptiali nullatenus justi si alam, juxta internam impugnati textus eritidam legitimam pr0bare suscepit Argumenta quibus id suadeat, huc redeunt die la perieope eum initio eapitis XIV quadrare nequit dum enim versus 1 et 2 synedrio Christum ante sestum occidendi intentionem ad Seribunt, V. 12 Sq. hanc machinati0nem, nulla adjecta explicatione, effectu frustratameSSe, Simpliciter supp0ntini 2 Ins , lubilis inter . 13 et 17 antinomismus deprehenditur dum enim juxta priorem to eum, dii discipuli pascha paraturi praemittuntur, in V. 17 Jesum VerSu Vesperam cum duodecim Venisse asseritur. 3' vivis nexus, quo V. 16 et 1 inter Se 0lligentur, desideratur. Quas considerationes demonstrandae thesi pista esse impares, non immerit Sustinemus. Imprimis, synedristarum de Iesu die seSi n0n ecidendo verba αλ λ τη ρ , interpretali 0nem Suscipere possunt duplicem desum ante sesium, Vel P0Stfestum necabimus. Porro utrique sua probabilitas et auctoritasP0mpetunt. Priori, quam etiam P0lgi, Crimm l .mollZmani i)luentur, avere Videtur circumstantia, quae strie Synedrium latere non potuit, esum p0s sestivitatem, quum mediis in redeuntibus si ad litis de saeili disparere p0tuerit, disti culler raptum iri p0steri0rem, ut eum aliis B. 0iss Seheg et Belser 2
2 O. c. p. 50 sq. Doclus exegeta catholicii sensum suum hunc in modum justificat: aunuchsitat man nichi on dem Berichi de Mari us
192쪽
itaque executionis dissicultas synedristarum machinationi opp0nebatur. Quapropter dicentes utimios sacerd0tes Christi m0ristinunte decrevisse, Sui eriminis autetit executi0nem tempori mandasse, Semper arato data C asione idem perpetrari, averitate hist trica et evangelistae niente XIV, 4-2 haud longamur. Cui opinioni n0strae ptime c0ngruit narratio Lu- eae XXII, 2. at quaerebant prini ipes sacerd0 tum et scribaequ0m0d Jesum intersisterent limebant Ver plebem etenim tria evangelistae Verba εδτουυ, αυελωτ υ, ε ρ0ἶ0u z0 Synedrii sensus, desiderium Simul et tim0rem, egregie describuni P0rr0 interventio Judae, qui quum X Domini amiliaribus esset, ei trap0puli 0ncursum magistrum tradere p0sset, hane dubitali 0-nem tulit, et m0mentum traditioni id0neum aut quaesivit
quirit Matthadiis XXVI, 2 0rtis p0st biduum Venturae pr0phetiam in re Christi reponendo. Etenim, etiamsi verba D SIO 62 ' pCh ευ et ni pz ut quae Inedri intenti0nem Iesum ante festivitatem interficiendi supponant, intelligenda videantur, quum evangelistae Ventus, quibu mors D0mini ompletur, tamquam pr0phetiae realigati0nem describat, haec impreSSi narrati0nis pragmatismo adseribenda esl, ne ad genuinum h0rum Verb0rum Sensum aperiendum eo nitu ere poteSt. Atqui synedri intenti0 ne si restituta, mare lana XIV, 12-16
193쪽
peric0pe, quum X plicet uoln0do Poenae pas halis et eucha risti eae praeparatio et Helebrati0, id0neam proditionis Suae perficiendae occasionem Judae praebuerint, nedum V. PSq. 0ntra distat, eisdem e0ntra his loriae tramiti 0nStituendae, 0lnplementum nes ossarium assert. Ipsa itaqUe Ventulini X positione,
quasi reali 0ntextu, evangelista Syne tristarum adhinati0num rati0nem reddit. Die 12' Nisan prinei pes sacerdotum ne em Jesu machinantur eadem die de pr0diti0ne execulioni mox mandanda, Judas eum eis Pon venit; 0enae autem paschalis ad VeSperam manducandae praeparatio, quae juxta chr0n0l0giam Spitta in 13' incidit, austum proditori pl)0rlunitatem magistrum nocentium manibus tradendi aperit. Hae certe optime inter se cohaerent qu0d, qu0m0d Spitta et . 0lgmann perspicacia n0 detegerit, mirum videtur. Celerum dat0, 0nc0neeSS0, Synedrium Iesum ante festum tenere et ecidere decrevisse, et a die est ex plebis tim0re refugi SSe, cur Marcu S referendo quae reIert, explicaret qua rati0 ne inimici D0minic0nsilia sua immutaverint, nulla rati c0gebat 0sita enim chr0n0l0gia pilia, qua e0enae celebrati ad 13'm refertur, stricte l0quendo saltem Christi captivitas sestum praecedit etc0nsequenter Supp0sitae Synedri interili 0ni 0rresp0ndet. In Super praeSei SSa ut Spuria peric0pe impugnata, meli 0 e0nnexi 0 nullatenus btinetur ubi enim v. 1 legitur VeSpere autem fact0, venit esus eum du0deeim η Spem e0njurat0s sesellisse, quin tamen auct0 huju See rei rati0nem asSignet, saltem indi
Nec maj0ri dem0nstrativa vi p0llet praetens inter . 13 et 17e0ntradicti0, in e rep08 ita qu0d Iesus, quum du0s jam discipul0s praemiserit, eum du0decim venire distatur. Etenim a iu0sap0st0l0s praemissos interim ad Iesum rediisse, imp0ssibilen0n est; b adhibita expressi 0 1ετὰ τω οωδεκα ad ap0St0l0rum corpus designandum s0lemnis est, et ut talis hic pr0babilius usurpata pr0Stat e tandem minima laee 0ntradicli 0, etiamsi adesse dem0nstretur, rei substantiam n0n altingit evangelistae quippe uni est curae sui asserere eSum eum integro ap0Sl0l0rumc0llegi in e0enaculum P0n Veni SSe qu0d, etiamSi miles simul
194쪽
Tandem allegata a pitta, cujusvis inter . 1 et 17 0n
nexi 0nis absentia, nullatenu dem0nStratur verba enim V. 17
c0enae, cujuS praeparatio in versu immediate praecedenti exp0Sita reperitur, e0ngrue intr0dueunt. Imo, dempta peri ope V. 12- 16 conuexi quaevis decidit et integer evangeli 0rd evertitur. Ut enim scite advertit . Η0 ligniann i , 0sit v. 17 versu irat
1 o. c. p. 89 Sq. - Verum dum O. UOLTZΜΑΝ e Sua animadversione, quum et ipSe pericopen V. 12-l tamquam Spuriam consideret, integram Marci narrationem legendariam Sse, ulterita inserat, Oseamdem p0Stquam dictae pericOpe authentiam Vindicavimus, hist0ricam proclamamus. RecentiuSIOH. EISS, Da ait Ste Evangelium, p. 287 sq. Gottingen 1905, narrationem Marcianam legendariam aut tendenti0sam dem0nstrare attentavit. Consideratione huc spectantes, ad sequentia capita redueuntur. PericOpe Marciana, Sic ille, supponit Iesum per diem, ad cujus Vesperam coenam elebravit, in Bethania Versatum esSe et primum ad Vesperam urbem Sanctam petiisse. Porro talis suppositio toti sectioni c. X Sq. quae Jesum per diem Hierosolymis ostentem et ad vesperam in Bethaniam Sive in m0ntem Olivarum tendentem exhibet, manifeste contradicit. Quae de pern0etatione Domini in Bethania traditio 1 ex unctioni hiStoria, in qua ipse coenam nocturnam in Bethania sumens describitur 2 ex traditione circa maledictionem sici, in qua interdiu a Bethania Ierusalem petere dicitur 5 tandem ex inlima relatione, quam Marcu unctionem inter et mortem ponit, enata suerit. Apud Joannem Vero, unctionem a coena Sex dierum Spatio Separantem, haec intima relatio desideratur, et quum Joanni Luca in h0 consentiat, quod et ipse Christum Singuli noctibus Olivarum montem petentem adeo ut Iudas eumdem ibi quaerendum Sciat, exhibeat, ipsi prae Mareo assentiendum videtur. Porro Christum diem in urbe sancta et noctem in ejusdem vicinitate peragentem, Hierosolymis in amica domo c0enasse facile intelligitur Verum in hac hyp0theSi, Speciali coenae praeparatio superflua erat. E contra, si habitualiter Bethaniae commoretur, et unice paschatis occasione eruSalem Veniat, praeparatione immediata opus erat Marcu itoque duorum discipul0rum miSSi0nem describens, Simul exprimit convictionem Suam ultimam Oenam fuiSSe paschalem, et lotam suam perieopen cum belli antea traditione c0haerere dem0nstrat. Ad haec rep0nitur : 10 Dato, non conceSSO, Marcum, ex deSiderio paschatis celebrationem Christo vindicandi, hist0riam evangelicam retractasse et aliquem pragmatismum introduxisse, hanc conVictionem erroneam esse, nullatenuS OnSequitur. Quantum enim ad paschatis celebrationem, Secundus evangelista testis ocularis haud immerito creditur, quod pro reliquis eventibus ab ipso expositis non obtinet.
195쪽
immediate e0lligari, consequitur et desum oenam in e0enaculo sumpsisse eadem die qua apud Sim0nem e0enaVit, rade0que c0ntradicti inter . 18 et 3 intr0ducitur, - et ultimam e0enam ad 12 ' Nisan esse referendam. Jam autem in Marci perii ope cujus authentiam in tutis rep0Suimu8, quamque compendi08 et Matth. XXVI, 17-19 repr0- ducit D0minum c0enam Suam paSchalem V0lui SSe ex pr0Iess0d0cetur Paschati itaque celebrati0nem traditi0num petrinae et paulinae documenta, mir0 0nsensu Chri Si vindicant ij.
Solida quippe cum probabilitate cum adolescente de quo ipse XIV, 51 et 2 a non paucis criticis identificatur, et ultimam coenam in ipsius domo celebratam esse, sustineri potest de qua re lectorem remittimus ad opus ΤΗ. ΑΗN, Di Dormilio Sanetae Virginis una das Haus es Iohanne Marcus, LeipZig 1899.2 Pericopen Marci XIV, 12- 16 Supponere
Jesum interdiu extra civitatem versatum eSSe et Versus VeSperam Ieru- Salem VeniSSe, non inlitiamur. Verum hanc evangeliStae suasionem eum quavis traditione non exacta cohaerere, non perSpicimuS. Quod
enim dicitur XIV, 49 quotidie eram apud vos in templo docen et: n0 supponit Christum per integra dies, nec per diem qua captivuSIactus est, in templo commoratum esse : quibus positis, quivi inter Iontes canonico antinomiSinu allegatus, semovetur. Sicut enim Marcus XIV, 15, ita et Matth. XXVI, 18 et Lucas XXII, 10 Iesum, quum duobus discipulis parandi pascha munus demandaret, extra civitatem VerSatum eSSe Supponunt praecedentibus autem diebus eumdem in templo docuisse, unanimi ore reserunt mare. XI, 15, 27, XII, i, XIII l; Matth. XXI, 25, XXIV, 1 Luc. XIX, 45 XX, 1, XXI, 1. Primo tamen aspectu disti cultatem facere videtur testimonium Marci XI, 11 cum autem jam eSpera SSet 0ra, exiit in Bethaniam cum duodecim 12,
Et alia die και η παυριου cum exirent a Bethania Suriit, necnon v. 18 et 19, quibus cum locis, et Matth. XXI, 1 et 8 excepto quod licum immediate post maledictionem areIactam praemon Stret cohael et, comparatum ad Luc. XXI, TQ noctibus autem exiens, morabatur in monte, qui dicitur oliveti. Si ver teneatur Jesum hisce unice noctibus, quas Hierosolymi peregit, montem Olivarum adire Solitum OSSe quod in se valde rationabile est iuncque esse Lucae XXI, 57 sensum, omni disti culta evanescit. In hac enim hypothesi Iudas, independenter etiam a speciali informatione, magistrum ad VeSperam paScha in urbe Sancta manducaturum, poSt abSolutam eremoniam Olixarum montem aditurum Sse, scire potuit. 5 Pro Stare de cetero apud Marcum, aliquem expositionis pragmatismum, ut XI. l-6 et XIV, 12-16 valori ipsius historie non Ostieientem, n0n negamuS.
196쪽
uuarium autem evangelium qu0d attinet, quum Syn0ptic0rum narrationem Supp0nat Suamque circa ueharistiam doctrinam eap. VI am Sussicienter exp0Suerit, et praeeipue circa d0ctrinam a magistr su0 derelicturo traditam prae0ecupetur, n0n erat cur speetali cura caraeteri eorum quae per c0enam geSta Sunt, insisteret. Apr00rypha tandem Scripta, ut 0lide pr0bavit R. Sehaeser 1 , aut quavis auct0ritate hist0rica destituta sunt, aut n0nnisi in Ir0n0l0giae quaesti0 ne in '0cari p0SSunt. Qua pr0pter pini0ni pitta et Sequastium firmandae, 0n nisi unica remanet via, dem0nstrandi nimirum e0enae de Scripti 0 nes
1 In documento, qu0 recentissime in lucem edidit E REVILI 0UT, L Eoangite des XII apoli e re eminent decoli Dert, in Re Pue biblique, NouV. Serie, I, p. 167 Sq. , 52 Sq. ariS, 1904 coenae Domini de Scripti0, gallico idiomate restituta, Sic Sonat p. 22 sq Savveur e mit Matthias ave lesiouge et a table et ait devant elix. Quand te auxeurotendati a main vers a nourriture, in table Iaigail le tour, de sorte quelous etendatent a main ver e doni e Savveu mangeait et i lebenissait Matthias depos Un plat, surrieque etait uri coq. Le se etait surcia lable Le aiive ur e tendit a main p0ur anger u seli' ab ord; et surcia table qui salsaites 10ur. 0us os disciplus en prirent Matthias dit a Iesus in abbi, tu vois e c0 I. Lorsque lesia uis me virent te tuer, iis dirent in uera tori attre comme ce coq. Jesus s0urit. I dit O Matthias la parolumu'il sint dile, iis 'aecompliront, etc. seu eX clostument0, quod REVILI 0UT ad initium saeculici refert, quum ullimam Domini coenam non ut a Selialem describat, serium contra OStram sententiam argumentum desumi, obvie quis inserret Verum 1 pr0latum d0cumentum esSe adeo antiquum, dubitamus omnino imo Si aSSump-li 0nis uariae descriptio, ejusdem sit pars, ut Re villo ut opinatur, indubie multo recentius die endum erit. 20 uidquid sit de ejusdem aetate, in pluribus manifeste legendarium demonstratur is legendarie, in ipsa nostra pericope, de Matthia Sermo OVetur quum enim Dominus cumclu0decim coenaverit, et Matthias tantum p 0st Christi exitum in apostolum constitutus fuerit Aet. 90St. , 26), hunc coenae interfuisse possibile non est. M uae legitur circa gallum perico pe, indubie adVentitia est ex galli mentione quam Dominus Petri lapsum praedicens fecerat introducta videtur. 9 0etrinae et Sententiae expositae, cum liberiori et te nil sentiosa quarti evangelii interpretatione cohaerent. o Tandem agni paselialis manducatio, in dicta perie ope, non amrmatur quidem, Sed nec excluditur: porro ante agni paschalis manducati0nem alii cibi sumi poterant. Itaque ex fragment Revill0ut nullum n0Straesententiae praejudicium ob 0riri pote St.
197쪽
Mare et Matthaeo euratas, a paschatis caractere restigere, imo eumdem excludere. I ali quippe dem0nstrali 0ne, quum hodiernus I0ntium textus paseliatis celebrali 0nem Christo indubie vindicet, primitivam traditi0nem ab evangelistis retractatam esse e0nsisteretur. Et revera, adversari0s omnia et singula descripti0nis momenta, quae aut implicem e0enam Supp0nant aut eum paschali mandustali 0ne n0 quadrent, erupul0Se inquirentes vidimus. u0 quo Successu peregerint, jam vi
Primum e0ntra paschatis celebrationem praejudicium, ex generali quam du0rum pri0rum evangelistarum lecti pr0duceret impressione, hauserunt Christum, e0enam i dinariam Sumentem, ex instantanea in Spirali 0 ne quaedam l0cutum SSe, ex obvia et naturali Marci et Matthaei interpretati0ne colligi,
At talis impressi 0, quam lim rati0nalista Paulus si jam habuit quamque recenter pitta 2J, alipt 8 et dulicher i)denu perceperunt, ut mere subjectiva et 0ntium ten0ri40ntradicens expl0ditur. Praeparati0nem quippe c0enae paSchali aD0min indictam esse, unanimi re Syn0plici testantur Marc. XIV,
13 sq. Matth. XXVI, 18 sq. Luc. XXII, 11 sq. . Nec juvat
hanc lantium asserti0nem ut legendariam reSpuere, pr0pterea quod eventuum prout in e0neret Se habui SSe en Sentur, aesturalissimam praevisi0nem Christ adseribant. Dato enim, n0nc0neess0, valle inia in rei0mini rep0Sita ex eVentu SSe enata,c0enam ut paschalem praeparatam et celebratam esse, nihil0minuS, im e certiu e0nSequeretur eorum enim quae paSchalis praeparationem c0nc0mitata narrantur praedicti0nem, nisi exe0rumdem realitatis suasi0ne, adinvenire non p0tutSSent. In SH per
quaenam d0etrina aut institutio magis praegnans esse p0test illa, quae e0nSeerationi I0rmulis, sensu litterati intellectis, inest 'Vera itaque D0mini intenti0, quum a natura eti0num ab ips0
198쪽
peractarum dependeat, plenam ejusdem determinati0nem adm0x disputanda remittimus. Nec multo maj0rem vim lacit c0nsiderati huc tendens ut actuum et Serm0num, ab evangelistis Christ coenanti adseri p-t0rum series, cum legali pagellatis manducati0 ne ine0nciliabilis dem0nstretur. 1 Juxta traditi0nem petrinam, ait Spitta, Dominus circa tradit0rem cum discipulis coll0quium habuit, in hune, ut ante c0enae sinem recederet, saltem indirecte s0llicitavit p0rr0 talis agendi ratio, a munere patrifamilias legaliter prae- Script0, quam l0ngisSime recedit. 2 Insuper ejusdem tradi ti0nis sons alter, Matth. XXVI, 27, calicis traditi0nem hae
invitati0neo: τε ε αυτο παυτες actam reserunt quam invitati0nem etiam Marcus, quum dicat καὶ πιο ε αυτου ποτες implicite supp0nit. Jam autem in c0ena paSchali, quum unusquisque discumbentium etiam pauperrimus, ex quatu0r alicibus bibere haberet, talis invitati esset undequaque Superflua. 3 Tandem traditioni paulinae sicut et petrinae c0mmunis est asserti0, aseliali ritui, ut olim jam animadvertit Lighti00t,c0ntradicens benedictionem Seu ευλογια panis traditi0nem,e0dem m0d0 ac in panum multiplicati0ne praecessisse Marc. XIV,
22, Matth. XXVI, 26, Luc. XXII, 19, Ι 0r. XI, 24, 0ll. Matth. XIV, 19, XV, 36 . Quas objecti0nes critice retundere, haud dissicile videtur. Imprimis enim eisdem per m0dum undamenti supp0nitur
Christum aut omnes et Singula praescripti0nes, Sive ex lege, sive ex consuetudine, paSchatis celebrati0ni praescriptas, obser-VaSSe aut paSelia n0 manducaSSe JamVero cum d0minus Sabbati, positivas instituti0nes qu0vis val0re m0 0rbandas tractaverit, et Eucharistiam paschati successuram d0cere intenderit, dictum supp0situm ut labile, imo err0neum exploditur Exempl0 sit tertia c0nsiderati0 1110 adducta, Christi nempe benedicti0nem panis traditi0nem praecessisse. Ε0 pS quod pani paschalis, in c0rpus D0mini esset 0nvertendus, jam n0n erat unisse paschalis, at praecise per benedicti0nem et Verba eamdem c0u-c0mitantia, in eucharisticum instituendus erat uvae c0nSecrati0, quin panis adhibitus fuerit agymus, juxta cerem0niale paschati S Super menSam40Si tuS, adeoque paschalis, certe n0 impedit.
199쪽
Insuper ritus paschales a D0min 0bServat0S 0n SSe, 0ndem0nstratur. In c0ntrarium jam facit ipsa evangeli 0rum attestati0, Petrum et J0annem c0enam praeparaSSe a Selialem, Christum autem ad vesperam eamdem cum Sui manducaSSe.
Marcus et Matthaeus, quum de s0la ueharistiae instituti 0 nes0lliciti appareant, hane manducati0nem nec describunt, nee deseribere debebant; 0annes, quum Syn0ptisto ante Se Sup-p0nat 1ὶ paschati celebrati0nem c0ngrue mittere p0tuit;
Paulus, quem e0enam ceu paschalem e0n Siderare c0nse ei muS , 0 agen hi St0ri0graphum, et abusus in c0rinthiada civitate circa praxim euchari Sticam Vigente e0rrecturuS, carac terem c0enae paschalem tamquam se0p0 Su impertinentem,
de facili neglexit tandem Lucas paschatis celebrati0nem, at unice sub rati0ne typi subsequentis ueharistiae instituit. Jam
autem Si ponamus cum adverSariis, agi0graph0s paschatis celebrationem in ultimam e0enam tendenti0Se introduxi SSe, explicitam et c0ncretam ejusdem descripti0nem, ab ipsi merito exspectaremus duum laque ultimam e0enam paschalem fuisse, simpliciter aSSeverent, ritus Saltem essentiales a Christo observat0s esse, implicite d0cent, et ulnis, hae in materia, tendendi a se expert0S 0mpr0bant.
Qui nubiscum faciunt critici, p0sitiva coenae paSchalis exn0stris lantibus c0lligere indicia, hisque innixi relati0nem qua paschati ueharistia religatur, restituere SuSceperunt. Cujus inquisiti0nis c0nclusi0, pluribus praeplacen haec St, quartum calicem paschalem a Christ tamquam Eucharistiae materiam
5 O. c. p. 255 Sq. - De paschali celebratione, pr0ut Christi tempore se habuit, quaedam hic notasse juvabit. Saeculorum decursu quasdam hae in materia modi licationes esse introductas, in variis scholis putamille et Sehammai de quibusdam minoris momenti lite VigiliSSe. celebrationis etiam inter Rabbanitas et Carallas discrepantiam viguisse, constat Fontes autem coaevi, ex quibus eremoniale in sestivitate pas-
200쪽
lierunt. Prior enim auct0r, Missae liturgiam juxta paschalis rituale ab initi Sic e0nstitutam esse, ut praefati e magn0
chali tempore Christi bservari assuetum re Stiluamus, Vix Supersunt :Philo quippe et Iosephus nonnisi perpauca nobis indicia reliquerunt; litteratura haggadica vero, praeterquam quod a Christi tempore longius distet, pluribus additamen iS, inter quae habetur oratio ad Deum directa, ut templum et cultum, quae a. 70 ruinam Iecerant, re Stituat, dilata apparet. x Mi Schn Bh lamen, prae Scriptione legales tenore relative authentico colligi possunt easdem in compendium retrahimus. 10 Agnus paSchaliS ab Sque macilla maSculus, anniculus, inde a 10 Nisan electus, die 4 . et quandoque 15 Nisan in templo mactatuS, totu aSSabatur, et per noctem quae in 15 in Nisan vergit comedebatur. 20 Indea 14 Nisan et per septem die sub Sequentes, pani manducabatur nonnis agymus quapropter festum paschale etiam Magroth-Iestum denominatum est. Ad coenam paschalem, duo Vel tre panes Sportabantur.5 Olera amara juxta Exod. I, 14, XII, 8 praeseriptum in coena paschali Sumenda, in VaScul cum aqua et sale condiebantur. 40 Unusquisque participantium e qualuor calicibus vinum aqua commixtum continentibus, bibere habebat. Utriim tempore neo-testamentario, quintus calix non obligatorius adhiberi soleret, dubium est. - Ad cerem Oniarum ordinem qu0d attinet hunc in modum peragebatur. P0S Omnium convivarum manuum lotionem, primus calix vino impletur, sub reci lationemrationis si Κiddu Schis in qua Deus ob donatum hominibus vineae fructum benedicitur. Adjungitur et gratiarum actio ob servato USque in hanc diem, commensales. Dein calix Sumitur et quidem ita ut commensali qui Vi Suum calicem bibat, aut si unus tantum calix adsit, hie ab uno ad alium transmillatur. Dein paterfamilias, manibus denuo lotis, Olera Sub pronuntiatione ευλογιας, condit seu peracto, SecunduScalix impletur, et commensalium junior de coenae ejusqUe eremonialis significati0 ne instrui rogat. Quem itaque pateriamilias aggad alii. e. traditionem circa Israelis ex Aegypt liberationem, juxta Ex0d. XII, 56, XIII, 8 Deut. VI, 20 edocet quae ceremonia per recitationem partialem allel, id est psalmorum XIII et CXIV sinem accipit. Dein
secundia calix Sumitur uuae hucu Sque expoSuimVS, quaSi coenae pr0prie diciae intr0ductionem constituunt. Mox discumbenteS, manUS denuo lavant, benedicente Deum. Quo sinito, pateriamilias utrumque Danem 3Zymum Umens, alterum frangit, et huic alterum cum Oratione supp0nit; dein conditis pane et oleribus cum charoseth, incipit coenapi 0prie dicta, in qua OS Sumpto alio cibos, agnu paSchali comeditur. Post haec tertius calix impletur, eoque gratiae aguntur. Quart0 tandem calice implet et Sumpto, magnus allel, Salmi CXV usque CXVIII constans, recitatur. CID RUD SCΗΑΕFER, De PaSSah-Mazzoth-P St