De soteriologiae christianae primis fontibus

51쪽

Suspici0nem repellere n0n 08Sum, ait A. dulicher, qu0dmαραφολη Marci XII, 1- aliqui primae generati0nis adscribenda sit fideli, qui juxta thema Isaiae V et parab0larum Iesu alle-g0rie sensu intellectarum, magi Stri 0rtem, quam Sub aSpectu religi0s sibi justificare intenderit, inter praec0nia salutis a Deo p0pul infideli missa tamquam Supremum patientiae divinaee0namen, p0st qu0d puniti immediate SubSequetur, inseruerit. C0nlinet enim reli0gi0sam hist0riae phil080phiam, qualem habere debuit fidelis qui D0mini crucifixi0ni adstiterat, huneque nihil0minus ut Filium Dei habuit quivis c0l0 primitivus, quivis psych0l0giae pr0Iundi 0ri SenSUS, qui Vi accentu p0elicus desiderantur: im audit0res parab0lam intellexisse dicuntur, de ut Iesu machinentur ut 0rtem illi ipsi quibus haedimpietas bjiciebatur Authenticam D0mini parab0lam circa vinit 0re nequam, cujuS VeStigia praeprimis ex Marc. XII, 1, et Matth. XXI, 43 0lligi 0ssent, exstitisse p0SSibile quidem

est hanc tamen ide restonstituere n0n 0SSumus quia Marcus, qui s0lus est rec0nstituti0ni I0n p0ssibilis, primitivae elatisthe0l0giam jam red0let verba quippe hic est haeres s ab hierarchis de Christ numquam pr0 lata Sunt. Itaque n0n pSedeSus, Sed primae generali 0nis christianus Mare. XII, 1 - 12l0 qui videtur. Examinis ab A. 0is summa certe eum perspicacia n0Stram circa parab0lam instituti, e0nctu Si0ne Sunt SequenteS. 'ΕXp0Si tum Marc. XII, 1 - 12 thema. 0n parab0lae Sed alleg0riae ea raeterem prae e sert dum enim sensu spirituali intellectum c0nsistit, ad litteram auditum verisimilitudinis deiectu peccaret nimis. Vineae pr0prietarius Deus est, vinea I Sraelem figurat, Servi missi pr0phetas indicant, n0vissime missus filius dilectus ipse esus intelligitur, agri 00larum puniti Judae0rum puniti0nem designat, pr0phelia tandem de petra rejecla, Christi per resurrecti0nem gl0rificati0ni applicatur 2 Tali autem alleg0ri ad Sensus n0n 00mpetit nisi the0reticus et the0l0gicus desum intenti0nem habuisse, 0n quidem Judae0 ad resipiscentiam v0- candi, Sed suam circa divina e0nsilia e0gniti0nem manifestandi Supp0nitur; qu0d a pers0nae viventis et agenti caraetere l0nge discedit. ' Mirati0nem etiam m0vel Chri Si Serm0nem audi-3

52쪽

t0ribus perpetrandi criminis, cujus Sequelae m0d indicatae fuerant an Sam praebui SSe Etenim relata alleg0ria r audit tribus vix intelligibilis fuisset dicunt quidem agi0graphi

Judae0s tantum intellexisse Christi serm0nem e0ntra ipS0S pr0- latum esse verum ira qua e0mm0ti exhibentur, e0sdem alle-g0riae Sensum rite a Sseeut0S SSe, Supp0nit. 4' Mirali 0nem etiam m0Vere deberet, Supp0Sita genuinitate Marci XII, 1 sq. , causae D0mini examen, 0ram pontifice laetum, suisse adeo lab0ri0Sum, quum c0ram t0 testibus se Dei Filium pr00lamasset Addatur tandem 5 qu0d etiamnum riginem et primitivum n0Strae alleg0riae munus pr0babili saltem e0njectura assequi valeamus ae passageta'Isaie, Sic A. L0iSy 1ὶ qui est imite dans e c0mmeneement et ait e0nnii des premi ersiliretiensetas'entendat c0mmemne pr0pheti de a repr0bati0n 'Israel: la igne e0mme element de parab0le authentique se rene0ntrait

dans a parab0le des uvi ters et dans elle dii Figuler. Ces detix parab0les ayantite de b0nne heure interpretees allegori quem ent. il lait adito 'elabii sui te them de la igne, ave Isaie, i 'env0 des serviteur dans te est in te satis acc0mplis et estex te dii sau me CXVII le tableau ap0ealyptique insere dans la predicati0n hier0s0lymitat ne de IeSuS . Quibus dijudicandis, in limum rationis Christ adscriptae

caraeterem determinare, visuri Sitne agn0scenda ipsi parab0 laean alleg0riae rati0, aggredimur. 1. Vineam pastinavit h0m0 2 , eamque defensi0nibus et instrumentis, quae ad vini industriam adhiberi 0 lita sunt, in Struxit; qu peract0, vineam Suam n0n numni Sed partibus locavit agric0lis, et pr0 laetus est. Temp0re vindemiae, ut juxta e0ntractus locati0nis ali 0nem si uetuum partem acet peret, treSSuccessivas legali 0 ne ad partiari0s suos deputat. Qui n0 tantum debitam pr0prietari partem tradere recusarunt, sed in die audaci 0res et erga legat0 crudeli 0re Se praebuerunt. Depre-

53쪽

henditur enim in ips0rum malitia gradati ascendens, Varia tamen rati0 ne ab agi0graphis indigitata. Apud Marcum XII 2 sq. partiari 0rum malitia increscere describitur sic qu0d primum servum simpliciter laedant, Secundum in capite Vulnerent, tertium et 80ci0 aut Leidant aut caedant. Apud Lucam autem XX, 10 sq. primum SerVum caedunt, pr Secundo virgis e0ntumeliam addunt, tertium Vulneratum ejiciunt τραυαχ αυτες

ἐἶαλουὶ Matthaeus tandem XXI, 34 sq. agric0larum audaciae

incrementum n0 tantum in ind0le mal0rum deputatis inflic-t0rum, sed et in h0rum qualitate coll0cat V0 enim πλευουας p0steri0ris deputati0nis servos alti0ri praecedentibus fuisse c0nditi0nis den0tat. C0lligendis fructibus suis, pr0prietarius tandem filium suum carissimum deputat, ratus hunc Sallem eum reverentia a l00a-t0ribus susceptum iri. Hi ver0 tranquillam possessi0nem in10 et pr0prietatem vineae ibi asseeuraturi, haeredem inter sidere statuunt. Cujus erimini perpetrati0nem evangelistae denuo

rati0 ne paul diversa describunt juxta Mare. XII, 8 silium priusiecidunt, dein extra vineam ejiciunt juxta Matth. XXI, 39

et Lud XX, 15 eumdem prius ex vinea expellunt, dein necant. Cujus disserentiae specialis rati0m0 videtur quaerenda LaSSata sic patientia pr0prietarii, hic p0tenti interventu agricolas nequam perdit, et alii agri e0lis, qui juxta e0ntractu ten0rem, si uetuum partem ipsi reddant, vineam suam el0Pal. Quam quidem agendi rati0nem, ex inaudita agri e0larum nequilia abunde justificatam, Mare. XII, 10 et Luc. XX, 15 Sq. Simpliciter reserunt ut resp0nsi0nem quam sibimetipsi Jesus sederit ad quaesti0nem AEuid erg0 Iaei et d0 minus vineae Matth. Ver0 ea indem quaestionum ad prinei pes sacerdotum et Senioresp0puli directam reser XXI, 23 4l; qui rep0nunt inlidele puniend0s, vineam autem fideli 0ribus adjudicandam esse.

Quibus exp0sitis r0gat Jesus, Marc. XII. 10 est Scripturam hane legistis 'apidem quem repr0baverunt aedificantes, hic laetus est in eaput anguli MD0m in Delum est istud et mirabile iniculis n0stris. Pr0 tala verba citati0nem ex psalm0 CXVIIc0nstituunt et Messiae pers0nam, qui in sabulae vel alleg0riae exp0sili 0 ne sub figura silii carissimi figurabatur, immediate

54쪽

spectant Messias itaque a principibus p0puli Israel repr0batus

et necatus, auali veli in angularem 00 0n0miae religi0sae lapidemq0nstituendus asseritur. Adstantes principe Sasteril0tum, ra

2. Exp0 sit themati araeterem e0mpetere n0n parab0lae Sed alleg0riae, e nimirum sensu u haec v0 stabula apud n0s umie0n Sue erunt, dem0nStrali 0 ne n0n indiget ij. Exsurgit autem quaesti utrum ex h00 0l capite a Christ sit abjudicandum. Per quinquennium nuper elapsum alleg0ri eam praedicati0nis D0mini ind0lem e0ntr0versiae n0ndum s0lutae objectum e0nStituerunt alleg0riam in genuinis D0mini serm0nibus140n prostare l0eupleti S Simae eruditi0nis apparatu pr0pugnarunt A. Iuli elier et A. 0isy, quibus lavent auct0res 110 paue ut Η. d. 0ltZmann , einet, rede, 00tZ eamdem a Christ0140n rar usurpatam esse tuitus est Ch. Bugge qui adstipulantur Lagrange, eine et Balden Sperger. Verum, ut ipse A. Iuli chersa tetur, etiam Si in reliqua sua praedi eali 0 ne desii genus paraboli eum adhibuerit, quum e0nsi ei nequeat eumdem saltem uni ea vice alleg0ria uli 0n 0tuisse, Stringens argumentum e P0 Papite e0ntra n0Strae alleg0riae, quae init0re nequam Spectat, authentiam, desumi nequit 2 .

1 Bene dicit A. L01sY l. c. in ne concoit a qu'un proprietatreaSSe piliSSant potar eXterminer an aut1 e forme de proceS, te DuurierS qui onida vigne en location, laisse tuer 'un apres 'autre se serviteurset qu'il enuoi meme apres eu S0 1il p0ur te Iaire tuerinUSSis. 2 Quia tamen praesumpti quaedam contra nostrae allegoriae authenticitatem riretur, Si huic soli inter omnes Domini parabola genuina indoles allegorica competat, controversiam recenter agitatam summis saltem capitibus eXponamu Oportet. I. Problema disputatum huc redit praeter orationes numeroSa quae formam parabolae stricte dictae prae se ferunt, id est quae ope uniuSVel plurium comparationum aut sabularum aliquam Veritatem ordinis morali in lucem ponunt, agiographi in ore Domini reponunt SermoneSquosdam allegoricos quibus ope perSistenti metaphorae senSUS exprimitur diVerSUS a Sensu quem littera exhibet Generis parabolici et allegorici diversitatem sensibilem reddere possumus in ipso nostro themate

55쪽

quod spectat vinitores nequam sensu litterati auditum, constitueret fabulam seu parabolam quamdam, iij ii Sol conclusi ad doctrinam intentam referret allegorice autem intellectum sub sigura proprietarii Vineae, SerVorum, et haeredi metaphorice quidem sed directe Deus, prophetae et Christus agere intelliguntur Modus docendi parabolidus est in se clarissimus, adeoque Sychologiae populi ignari platissimuS; contra sensu allegoricus utpote Sub metaphori S Obvelatus, Ob Scurus et captu disti ei lis est. Nunc autem hagiographi testantur Christum illud genus litterarium quod adhibuit, elegisse, ab una parte ut Iudaei traditam doctrinam facilius caperent Marc. IV, 55ὶ ab altera, ut udaei eamdem non caperent et obcaecarentur Mare. IV, 11 sq.). Quae duae assertione sic obvie intelligendae videntur ut altera parabolas, altera allegoria spectare dicatur. II. A. Jamvero Λ. Jii LICHEI et A. 0IS propugnant Christum non nisi per parabolas docuisso et Sermones allegorico S in Ionlibus evangelicis obvi0s, esse ab ipso Domino adjudicando S, adeoque evangeli Starum assertionem, allegoriae liguram obdurandi Judaeo causa S SumptameSSe, non e S Se historicam. Muniunt se sequentibus rationibu examinis interni circa parabolas instituti conclusio sic sonat demptis quibusdam glossematibus interpretativis, reperiuntur in syn0plici duae parab0lae quibus adnectitur interpretatio adaequata perinde ac si essent allegoriae, id est parabola seminanti Seu Saloris Marc. IV, 5-20; Matth. XIII, 18-25 Luc. VIII, l-l 5 et riganiae Matth. XIII, 24); habetur et tertia, quae Spe elat rete piscium Matth. XIII, 47-48 in qua explicatio allegorica ipsi narrationi adjungitur landem in parabolis vinitorum nequam et sponsi auferendi Mare. II, 19-20 Sensus allegorius ipsi narrationi inhaeret. Jam vero in die lis parabolis sensum allegori eum posteriori reflexioni et retractationi adscribendum esse haud disti culter demonstratur Argumenta quibus judici A. iiii cher et . Lois id

demonStratur, quantum attinet parabolam vinitorum nequam Supra jam tradidimus illa quibus idem eonficiunt circa parabolam sponSi nuserendi mox infra exponenda Oecurrent. Senientiam Suam muniunt qU0d Spectat parabolam Seminatilis, hisce considerationibus Q Primitivus ei genuinus hujusce parabolae doctrina huc redit Sicut, quando seritur Irumentum, par seminis ructum non producit sive quia a volucribus coeli comeditur, Sive quia pOStquam germinaxit ardoribus solis aestuatur, sive quia ante maturitatem sustbeatur, et alia parS Variam si uetus copiam assert, ita verbum evangelicum apud plures ructum non saeit, Sive quia auditum non retinetur, Sive quia assectu quem producit mox eVane Scit, apud quosdam citius, apud ali 0 tardius juxta adjuncta ei

56쪽

Et Statim cul0s incurrit an idem eum Isaiae V, 1 Sq. Sub Stantialiter e0n00rdare a narrat nimirum pr0pheta amicum

apud Solos bonae v0luntati h0mines fructum abundantem et varium Operatur. Jam vero ' juxta hagiographos, expositum thema senSu allegorie intelligendum est, et d0ctrina intenta nimium verbum Dei apud plure effectu rustrari sive ex artili et diaboli, sive ex desectu animi inperSecutione, Sive ex immoderat b0norum terrestrium studio, non per viam e0nclusionis Sed directe sub exp0sitis metaphoris agnoscenda est. Quae interpretatio saltem apud uos priores Synopticos introducta est in inem explicandi quomodo quidam fideles deficiant et christianam communitatem deserant, nec ante constituta jam communitates Vigente Sque, Saltem a parte Iudaeorum, perSecutiones adinveniri potuit. Et hinc est quod ipsa persona Satoris quasi negligitur hinc, et nimia in eo ne innita qua Semen nunc verbum Dei, nunc ipsos homines figurat. Adjuneta ergo ab agiographo interpretatio, tamquam O Steriori reste-xionis productum Se exhibet Cir LOISY, s. c. 45-47 Ju LICHER, . in II, p. 56 sq. In Similitudine zizaniae, ait L DISY, o. c. p. 4 interpretatio ipsi narrationi ita adjungitur ut ex ea deduci posset ipsa quippe Simili ludo ad allegoricum genu pertinet cujus auctor rerum Statum Uilantum in primi communitatibus, post lapsum n0labile pra0 dicationis apostoli eae tempus Obtinuit con Siderat. agiographus itaque et para-b0lam et ejusdem explicationem proprio marte adinvenit, vel exactius juxta authenticam Christi comparationem construxit. Simili modo retractavit se parabolam retis Piscium. Haec enim primi lus erat mera piscationis prout institui s0let, descriptio doctrina intenta haec erat: sicut missum et piscibus impletum rete trahitur et dein a piscatoribus selectio bonorum i Scium eorumque a mali Separatio instituitur ita in regno coelorum, Separati bonorum hominum a mali non immediate sed tantum po Si congregatam magnam hominum copiam instituetur. Iam autem Matthaeus haec allegorico sensu audivit et dire et sub figurab0norum et malorum piscium christiano S, sub metaphora reti et maris Ecclesiam et mundum perspexit. - Εlementa itaque allegorica, quae in parabolis Christi reperiuntur, adventitia sunt. Quod quidem 2 ulterius confirmatur ex incohaerentia explicationum quas tradunt agiographi circa finem quem Dominu S, parabolicum genu SeligenS, Sibi prae Stituerit. Ab una quidem parte, asserunt Iesum Iudaeis locutum S Se prout capere poterant f hosque si in serm0nibus et doctrina ipsius miratos esse s Mare. IV, 24 XI, 18; Matth. XX, 55); ab altera dicunt desum turbis in parabolis locutum esse si ut non intelligerent et se Di Simdiscipuli parabolarum sensum aperuisse : quae asserti in re ipsiuSChristi reponitur, exque Isaiae citatione justificatur. Porro, haec po Sterior explicatio in se valde improbabilis, in contextum jam Ormatum modo

57쪽

suum vineam in terra sertili eum industria et s0llicitudine e0lui SSe hanc autem n0n vas Sed labrus eas fecisse. Quam bini ratitudinem, vinea destruenda praedicitur Sepe I bala, 00nculcabitur, epres et spinae eam invadent, et nubes ne eamdem

irrigent, jubebuntur. Ut autem ipse pr0phela V, PSq. explicat, in ea D0mini ex strei tuum d0mus Israel est, et p0pulus Juda plantati ipsius dilecta qui quum b beneficia accepta ut 0-

pulum inn0cuum et Sancti late praeclarum e gerere debuerint, peccatis suis et injustitiis inv0lvuntur. 0strae ali ρg0riae auet 0rem pr0pheticum illud p 00ma prae culis habuisse, apud miles eXegeta in e0nsess0 est. Ex S0090 Speciali tamen quem Christus

satis devio intr0 luela apparet; sique p0Sterioris aetatati Speculationibu adscribenda Cir LOISY, s. c. p. 7 Sq. Ju LICHER, O . c. p. li Sq. B. CHII BUGGE Omnium generatim parabolarum et allegoriarum contralia impugnati0nes vindieaturus, inter plura alia haec Ob Servat Generis litterarii quod Iesus obvie usurpare debuit non juxta more graeco et conceptum quem Aristoteles parab0lae et allegoriae statuit, sed juxta Judaeorum et praecipue pr0phetarum consuetudine litteraria determinari debet. Iam autem I pud Judae0s similitudines sive si MeSchalim a quandoque clara et perspicua applicatione per viam concluSionis doctrinam undabant; quandoque sub ipsiu similitudini adhibitae meta plioris aliquam veritatem exprim0bant : in priori casu habebatur Parabola demonstrativa, in posteriori ullegoria illustrativa. Nunc autem deSUm quandoque posterius illud genus coluisse, dem0nstratur ra ex locutionibus, ipsius paradoxum redolentibu S quae numerantur Sexdecim 0. , p. 15 Sq. . 2 Optime intelligitur ipsum allegoricum genus radendae circa regnum coelorum doctrinae a Domino assumptum fuisse; huneque sibi hac in re duplicem praestituisse finem Conceptu enim Christi circa Messiam et regnum ejus, a placitis apud Iudaeo VulgaliStot e0elo distabat hinc regni messiani et adventum praedicatUTUS, aenigmatici me schalim usus est. Ob carnales et materiale idea SURSitaque, excluSi sunt Iudaei a vera doctrina quod juxta determini Smum .Semit leum per Salae citationem ita exprimitur ut allegoriae a Ie Suadhibitae asserantur a Iudaeos obdurandi causa a. Di Scipuli vero m- struendis, intimus Similitudinum sensus suit aperiendus. Tandem 5 Specialia quibus adversarii posteriorem retractati0nem conficiant, judicio

cadunt.

Et haec quidem exp0Suisse Susticiat ut appareat novam the0riam ab A. illi cher et . Lois adinveniam inter certas criticae conclusi0neS mimerari non posse. Speciale Vero ejuSilem examen instituere hujus 40 ei non est CD LAGRANGE, Re Pue biblique, nouv. Ser. I l 90οὶ p. 08 Sq.

58쪽

qui ejus l000 0quitur pr0secutus est, at n0tabiles m0dificali 0nρ in narrali 0ue pr0phelista intr0 ductae apparent duum enim apud Isaiam vinea ipsum p0pulum Israel, b ingratitudinem suam a Jahuel derelietum et ab extranea d0minali 0 ne ippre8sum sit guraret, in re Christi, e0ntra principes p0puli arguentis, Sensu paululum latiori 0000n0miam religi 08am Seu bon0rum religiosorum dispensationem metaph 0riste Xprimit. seu 90Sit 0, etiam Servi qu0s vineae d0 minus ructus e0lligendi gratia legat, e0n naturalem in alleg0ria n0stra locum obtinent Vineae enim ut 0000n0miae salutis symboli, si uetus sunt b0na supernaturalia, delis legis bservati et p0enitentia, quibu Sprocurandis pr0phetae dum allaborarent, caesi aut etiam intersecti sunt Ierem. X, 1 - 2 XXXVII, 5 XXXVIII. 6 I Reg. XXII, 24 XVIII, 4 XIX, 10 2 Chr0n. XXIV. 2 . Marcum et Lustam

pr0 variis pr0phetarum legali 0nibus n0nnisi increscentem Judae0rum crudelitatem intendere videntur de Matthae Ver0 dispulatur utrum necne, V0cabul0 πλευουας ad J0annem Baptistam alludat. Responsionem affirmativam, quam luetur Ch. Bugge i , pr0babilem reddunt tum me diu quem pr0phetas V. . inieret Chri Stum, praecur80r lenet 0eus, tum eminen ipsi u pr0phetica dignitas, quam et Christus agn0xit Matth. XI, 10 Sq.), tum circumstantia haec, qu0d in e0li 0 qui0, ad qu0d alleg0ria nostra pertinet, de J0anne Baptista menti saeta jam uerit

Filium dilectum cum ipso Christ identi sicari manifestum

est. Duces Israelis, Suam auct0ritatem abdicare n0lentes, et

simul rati hane ruinam Iacturam esse, Si 0mini messiani lasagn0seatur, m0rtem ipsi machinali sunt et intulerunt. Cujus eriminis, qu0d ex parte uini p0lentis d0mini seu Dei impunitum dimitti nequit, effectus est qu0d econ0miae Supernaturalis administrali aliis e0mmittatur vinit0ribus, ipSeque Messias tamquam rdinis supernaturalis landamentum c0nSti

luatur.

De Scripta alleg0ria itaque eum parab0la Isaiae intime e0nnexa apparet dam autem Christum vineam Sterilem tamquam

59쪽

assumpSisse, etiam independenter ab rati0 ne de qua Serm0, jure sustineri p0test Apud Lucana XIII, 6 sq. traditur a Christo parab0la arb0ris sic in vinea plantatae, per tres ann0 Sterilis, qui, b intercessi0nem cult0ris vineae, Iructibus pr0dueendis unus adhu c0nceditur annus quo pera et0, eu Susteidetur. Cui parab0lae diasus alleg0ricus indubi est agnoscendus vineae d0minus Deus, et Vineae cult0r Christus intelliguntur. Tres anni, per quo sculnea sterilis remansit, tres ministerii publici D0mini ann0s, ut pinaturis. Rex ille l), Vel exacti IIS, ut censet I h. Zalin ' , unum praedicali 0nis Baptistae annum et du0 pri0res activitatis publicae Iesu ann0s signis eant Deliam Baptista necessitatem p 0enitentiae fructus Iaciendi pr00lamaverat; cui Succeden Messias, eamdem praedicali 0nem reaSSum pSerat, et e m0ment quo alleg0rieam suam monili 0nem tradidit qu0d Th. alii eum tabernacul0rum est Di me coincidere reputat aer du0s jam ann0s munus Silum publice exercuerat morali SI aelis e0nversi0ni pr0curandae incumbet per unum adhuc annum, ad cujus sinem Israel succidetur, id est irrev0dabilite rejicietur.3. uibus p0silis, rati0num quibus traditam d00 trinam a Christ rem0Vere nituntur al0rem, eritice jam determine muS. 0uum integrae alleg0riae sensum in Se ptime e0nsistentem m0nStra Verimu S, eonsequitur ex ips ipsius tenore nullam dissicultatem ob0riri p0sse. Et revera, qu0d Jesus desinitivam ductum Israel rejecti0nem pr0clamaturus, grave allegoriae genUS et symb0lum qu Isaias similem Veritatem XpreSSerat, qu0que ipSe eamdem Veritatem jam tradiderat assumpserit; qu0d ad

e X primendam Summorum sacerd0lum et Seni 0rum40puli Sua-Si0nem, qua Sciebant Suam dominationem, si Iesus ut Messias agn0SCeretur, ruinam laeturam esse, haec ipsis adscripserit Verba Hic est haeres, venile et ccidamus illum et n0Sira

erit haereditas Mare. XII, 7ὶ etsi sub e ten0re ab ipsis n0n

1 Iesus de Nazareth, II, p. 25 l. Pari S l897. 2 Einteilun in das Neve es lanient, II, p. 245 Sq. LeiZig, 900.

60쪽

Solae itaque diis cullates quae ex e0ntextu vel ex aliis Seripturae l0eis desumuntur S0lvendae supersunt. Tales autem ab A. L0is in medium asseruntur duae : 40 Sila hujuse alleg0riae genuini late, ait d0etus exegeta, mirati0nem movere deberet tumqu0d praesens Serm0, pr audit 0ribus vix intelligibilis, ipsis lamen perpetrandi eriminis, cujus sequelae describuntur, an Sampraebuerit tum qu0d causae D0mini instrueli 0, 0ram p0ntifice Iacta, tam lab0ri0sa fuerit, quum tamen e0ram multis testibus

Dei Filium se proclamasset. Verum, quantum VidemuS, duae asserti0nes pr0 latae haud bene inter Se 0haerent etenim, Sid0ctrina Domini ade0 bscura est ut audit0res eam n0nnisi peraegre capere siluissent, ptime intelligitur eamdem in argumentum e0ntra Messiam inv0ea iam non SSe. 0Vera, i, ab audit0ribus fuerit rite intellecta sive n0n, alleg0ri ea ipsius in-d0leS, qu0minu ex ea claram messiani tali Suae pr0 clamati0nem, quam Christus secerit, c0lligerent, certe praepediebat. Nec s0lidi 0r apparet altera e0nsiderati0, qua asseritur ipSameri minis praedicti0nem criminis exsecuti0nem pr0V0easse Summi Sacerdotes Christum necare jamdudum statuerant sie, testibus Mare XI, 15 sq. Matth. XXI, 12 sq. 08 vendentium et ementium ex templ0 ejecti0nem, qu0m0d Jesum perderent jam quaesierant Pari mod0, 0St auditam init0rum nequam alleg0riam quam e0ntra Se pr0latam n0verunt, intenti0nem suam antecedenter jam habitam, D0minum ecidendi, manifestant, utque eam executi0ni mandarent, apud Pharisaeos et ΗΡr0dian0s auxiliuin quaesierunt. Ceterum, etiamsi pragmatismus aliquis hist 0ricus hac in re adesse dem0nstraretur, exinde

ipsa alleg0riae authentia labe saetari nequit, ut per e liquet. 4. 0ngioris jam hujusce disquisiti0nis sit itaque e0nclusi 0

haec : allegoria vinit0rum nequam inter authenti ea d0ctrinae Christi d0dumenta recenseri debet Christum ut 0rlem Suam tamquam ec0n0miae supernaturalis Iundamentum religi0sum praec0gn0ViSSe, ex ea luculenter c0lligitur. III. Circa ipsum D0mini exitum dii m0menta examinanda ΣΠ perSunt, nimirum pSius ag0nia et asserti qua Se a Deo dere-