De soteriologiae christianae primis fontibus

61쪽

lietum pr0elamavit. 0lunt enim adversarii Iesum in livarumh0ri Dei auxilium inv0easse ut ab inflanti perseculi 0 ne liberaretur, et desperat anim Suae causae a De derelicti0nem

1. In livarum h0rl0, perae tum Si Sych0l0gicum passi0nis mySterium. 0u0d, quum n0n 0SSent penstrare, et n0llent ad0rare, plures a Cels phil0s0ph ad 0dern 0s rati0nalistas blasphemarunt, Jesum S00ra e min0rem pr0el amantes s . Crilicet 0quendo, h00 unum hac in materia asseri p0test, D0mini V0lun latem, ut natura St, ab intens paSSi0nis quem praeguStavit d0l0re refugisse, ita lamen ut Patris v 0luntati perlaete subdita remanersti. 0u0d itaque Iesus Patrem alicis rem0ti0nem r0get, I 0X est naturae, id est naturalis app0tilus a naturali mal Sp0nleabh0rrentis; qu0dque huid petiti0ni res tricli 0nem statim app0nate n0n lamen mea sed tua fiat voluntas so0 0st rati0nis Deopsti secte e0njunctast. Fuit itaque drama illud valde simile lentali 0ni, quam initi sui ministerii Salvat0r superandam habuit qu0d quidem ipse Lueas V, 1 indicasse videtur, quum SSerstret diab0lum, Christum in desert vict0rem, usque ad tempuS reliquisse. Ab una parte, desus sui Messias, Filius Dei ade ut juxta naturalem Suam e0ndili 0nem, jus haberet ad 0bsequia 0mnium, et legi0nem anget 0rum ut 0fendendi causa Patrem r0gare p0 tuerit Matth. XXVI, 53ὶ ab altera arist munus Silum 80teri0l0gi eum perficiens, libere Patri bellivit : en dii m0menta, quae ag0niae tenebras aliqua luce e0llustrant. De pusillanimitate Ver0, sive de petiliori rep0rtandae e0ntra advenientes inimi00 viet0riae in e qui De perseet 00njungitur et Simul calicem m0x bibendum esse e0gn0seit, minime agitur Drali 0nem certe pr0 tulit Dominus, sed illam quam hagiographi exauditam

teStantur e sensu qu0d angelus de coel Jesum e0ni0rlaturus descenderit.

2. Verba aulem inli, Eli, lamma sabactanis Matib. XXVII, 46 mare. XV, 31 a Salvat 0re in cruce pendente prolata, e0nstituunt ei lati0nem psalmi XXII, 2 et ut alia sunt intelligenda. Nunc autem de litterali hujusce psalmi Sensu, viget apud

62쪽

illum pr0prie et stricte meSSiani eum SSe pr0 pugnant, ali 0-nalis lae eumdem tamquam e0mmunitatem Israel, Sive ipSumpsalmistam respicientem intelligunt. Juxta pri0rem interprelationem distetur, Jesum, quem d0l0res t0rquebant et inimici irridebant, quique praecise illis calamitatibus, quae a salmi Stagraphice describuntur premebatur, Signis easse pr0pheli eum vaticinium jam c0mpleri. Sed et apud alterius interpretali0nis patr0n0s, nullam deSperali 0nis deam ex D0mini clam0re e0lligi p0sse in conseSS Sit p0rtet. Etenim, praeterquam qu0d deSp0rali su0s sensus scripturistici ei tali 0nibus exprimere n0n 0-leant, qu0d Deum ali 0 quend Jesus dixerit et Deus meus , quodque mox Spiritum Suum in Patris sui manus e0mmendet. qu0d 0enitenti latr0ni paradisum p0lliceatur quodque m0riturus exclama Verit: 0nSummatum est Deum etiam in his supremis augustii fuisse eum ips conficiunt. Im qu0d deSus se a Patre u derelictum dicat, haneque derelicti0nem psalmi cum eantibus Isaiae intime e0nnexi citali 0 ne exprimat vel justis et, sibi patienti munus qu0ddam speciale c0mpetere sub indicat ille qui peccatum n0n sedit, ab ips De nonnisi ob expianda aliorum peccata, derelinquip0test. 0u0d rite inspiciens Brandi 2 , ne S0teri0l0gicam D0mini sun ti0nem agn0Scere deberet, diciae ei tali 0nis authentiam labesaetare aggressus est. 0n est Verisimile, Si ille, Iesum prae dol0re physic elam0rem edentem, citati0nem Iecisse et mulieres crucifixi 0ni et passi0ni a l0nge aSSi StenteS, pr0lala a desii verba audire non p0tuerunt. Quibus utilitatibus rep0- nilur 1 pri0ris ali 0nis Suppositum, id est clam0rem a Christ0m0riente juxta Mare. XV, 37 pr0 latum, cum exclamati0ue ad quam n0ura citati resertur, identificari Marc. XV, 34 salsum est haec dii enim pii me inter se distingui, exibvia evangelii lecti0ne liquρt 2 p0steri0ris rationis suppositum, Scilicete0gniti0nem verb0rum Domini, citra mulierum leStim0nium, primitivae c0mmunitati inn0tescere n0n 0tui SSe, dem0nSirari

63쪽

nρquit insuper ut scite bservat G. 0li mann i l0culi Qτο λακροθευ Mare. XV, 40 Sen Si relati V0, ita ut verb0rum audi-li 0nem a mulieribus laetam n0n excludat, intelligi 0test. Tandem t0ta illa perie0pe ind0lem authenticitatis prae se fert et primitiva e0mmunitas alia Verba quae prim Saltem Spectu allii mare videntur Iesum a De fuisse derelictum 2ὶ pr0 pri0

marte numquam ad in Venis Set.

Suprema itaque Christi attestati hae fuit se pati et 0ri,

quia Deus juxta arcana sua e0nsilia per S pr0phetarum sistannuntiaverati Q. - De praevisiori et praedictione mortis Christi in priori ministerii ipsi ι parte. Ad examen secundae quaesti0nis, quae ei rea m0mentum aquolae Sus ut 0rtem suam prae Viderit VerSatur, gre8Sum facimus.

2 Dicet lector curiosior Dan et quanam ratione, uitne Jesu moriens a Patre suo derelictus I. Quidam auctore suspicati sunt Iesu miranti Sm0d psalmi XXII XXI juxta Vulg. versum 1 alte voce reliquo Vero et Su SubmiSS Voce recita SSe uuae Sententia quavis verisimilitudine destituitur. I. . ARXΑCΚ Problem in exte uer eidensgeschielite Jesu, in Siletunstibericlite aer kademi aer WiSsense iusten au Berlin, 190l, p. 26 sq. ratu genuinam Marci lectionem in citatione δε εος 10υεὶς et ἐγκοπίλυπές 11 3 habili SSe Oe εγκατελιπες Vocem thua δισας Dgy Macarius MagneS, , i k eamdem sic vertendam statuita Deli mi, quare me approbriis assici permisisti dii has ruge lasson das man te hsettulit, mich de Selimach preisgege ben). Dubitamus hunc fuisse genuinum agi 0graphi textum et certe argumenta quibus ei OlinenSis hist0riographus id conficiat, infirma Sunt verum reputamus SenSUm ab ipso propositum, ab ipsiuS Christi mentem On recedere. In psalmo XXII, 2 occurrens radix III et in aramaico inde σαῖα χθα,εἰ Mare. XV I et Matth. XXVII, 40 haud raro aliquem derelinquere in aliqua necessitate, id est ipsi n0n auxiliari. Iam autem Salmistam hunc en-

sum intendisse, ex contexi Oratione mani se Stum Si Statim enim Sub jungit quare longe Stas a SalVatione mea ... I u tamen Sanel US S. . .

in te confisi sunt patres nostri et liberaSti eoS. Psalmista sensum Iesus suum faciens, unice asserit itaque De Pro Videntiam caeternam specialem, sibi defuisse. obsone ergo loquuntur theologi illi qui Christi m0rientis a Deo derelicti0nem in ablata Vi Sione beati ii ea coll0eani.

64쪽

regnum mesSi anteum et gl0ri0sam sui par0usiam id est instantaneam in judicem potentem transmutali 0nem e0n eludisse. J0h. eis si . hujusce sellat0l0gicae e0ncepti0ni patr0nus praecipuu8, 0st illam plura e0ngeSSit argument9, quibus eamdem e0nfirmet, ad tempus, pr qu D0minu par0usiam Suam eX speetaverit determinandum, hunc serui in m0dum pr0cedit calfi 0gia explieila ex quibus hane determinati0nem e0lligamu desciant, generalis tamen primae praedicati0nis Iesu accentu S, ptimi Sinus nempe, quem BaptiStae e SSimi Smus elari 0rem reddit, ipsum cum exitus sui praeseientia mini sistrium ingreSSum Sse, adit Suadet Insuper virtus attractiva quam inde Sperat0 et perdit 08 qu0scumque exercuit, in hyp0thesi qu0d inde ab initi ad 0rtem se destinatum n0 verit, explicari n0n valet. Itaque prim saltem praedi eati0nis Suae emp0re, instantem esse triumphum Speraverit p0rtet. 0u0d quidem, via indi-reeta, e prima quam ap0st0lis e0nstituit missi0ne jure e0lligitur Hujusce enim missi0nis sc0pus hic suit ut praedicali 0nes multiplicarentur, et verbi divini semine plurium Sal0rum indu Stria, sundus maximus e0nsereretur. Talis autem agendi ratio e SuaSi 0 ne qu0d tempus urgeat, regnique adventu pr0xime instet pr0cedit qu0d ceter0 quin speciales m0niti0nes a Christodi seipulis hujusce missi0nis gratia raditae egregie e0nfirmant. His enim praeSeribitur, pro casu qu unum alterumve ppidum eVangelium reSpueret, ut null0χ0namine idem ad resipiscentiam ducendi act0, excus 80que pulvere a pedibus suis statim in aliam urbem ab0ant. Quae praxi definita, quae duritiem erga pecca-l0re c0ntinere videtur, inde praecise explicanda est qu0d 0n0p0rteat vires in ventum effundere ap0St0l08, quum apud anima S

65쪽

adventurae mox par0usiae eXSpectati0nem adScribam usi p0rtet. Quam asserti0nem quidam exegetae ulteri u e0nfirmant in medium adducentes l0gi0n eschat0l0gicum, qu0d juxta Matth. X, 230ccasi0ne dictae missi0nis apost0lis e0mmi SSae 0minus pr0- tulerit Non consummabilis ivitates Israel donee veniat silius hominiS. Alia autem via procedunt Η Η0ltZmann i et G. Η0li mann 2 eum aliis plurimis Rali 0 minum n0nnisi via e0njecturali excrescente Pharisae0rum pp0siti0ne 0rtem ipsum manere auguratum SSe, haneque e0njecturam n0nnisi versus sinem

ministerii in Galilaea peracti p0ssibilem uisse, praecedenti sententiae, quantum ad abjudicandam a Christ missi0nem inch0ante exitus ut 0gnili 0nem ad Stipulantur. Non negant quidem im ut plurimum pr0pugnant, m0rti Vaticinia pr0 pri0ri etiam vitae suae publicae peri0d inire Christi ab hagi0graphis rep0ni talia in parab0la sp0nsi auferendi Marc. II. 8 Sq. Matth. IX, 14 sq. Luc. V, 33 sq. et in Sigii J0nae Matth. XII, 38 Sq. Luc. XI 29 sq. deprehendi asSerunt. Verum quum ips0rum judici0, haec indubia p0steri0ris retraciali 0nis indicia prae se erant, et hist0ricae Marci Vl II, 31 indicati0 ut 0ntradicant, exp0sitam Sententiam nedum labefactent,p0tius e0nfirmant 3 . Quae quum ita sint, perii dinem pri0ris praedicali 0 nisD0mini ten0rem determinare 2 0rali 0nem qua ap0Stoli pri0ripS0rum missi demandata est, analysi Subjicere et tandem, 3 genuinum parab0lae sp 0nsi auserendi et signi J0nae indeque

I. P0stquam in baptism Jesus lab0rem messiani cum apud p0pulum Israel inch0andum esse audivit ad naturam Sui mu-

66쪽

neris necn0n ad 0dum qu illud beundum haberet animum n0n intendere n0n 0tuit. Duae quippe circa Messiam e0ncepti0nesmbviae ecurrebant : juxta alteram, in litteratura ap00alyplica et apud Jesu 0aelane0 magi Vulgatam, MeSSia 140nnisi d0minat0ris mundani gl0ria et viet0ris p0tentia ad 0rnatus putabatur juxta alteram eum pr0phetarum vaticiniis inlime 0haorentem dies Iah vel id estinanium p0put 0rum pagan0rum puniti0, ipsiusque Israel per tribulati0nes purificali 0, 80hat0l0gicam restaurati0nem praeceSSura, pSeque MeSSias per passi0nes ad gl0ri0sam d0minali 0nem perventurus cenSebantur. Jam aulem, Iesum hane alteram c0ncepti0nem suam fecisse et ante regnum par0u Siae gl0ria illustrandum, persecuti0num etd0l0rum peri0dum suis ibique exspeelasse et praedixisse indubium est. Instanter enim et repetitis vicibus indigitat humilia-ii0nes ill0s qui ipsi adhaerere cupiunt exspectare, illisque Suadet ut his quae 908Sident imm0derat studi 110n adhaereant Sed renuntiare, ubi regni 0 ad Venturi justitia exegerit, parat08 se exhibeant. Im ex hae ipSiu Seientia, qua generati0nem e0aelaneam pei Seeutionibu Me0mpr0SSum iri 0gn0vit laetum est ut 00nsilia ut 0ralia quae praedicavit, ratio et d0minica s quam suis recitandam indixit et macharismi serm0nis m0ntani cum respectu ad Sehat0l0gi00 d0l0res redacta reperiantur ij. Hincet 0enitentia praedicabatur ab ips ut persecti m0raliS, 0niantum quae regni participali 0ni btinendae praevi requireretur, sed et quae nata SSet Deum m0 vere ut a p0pul0 Su0 malaam0veret eique d0lores leniret. 0u0 aulem suis, illud idem id est persecuti0nes et humili ali 0nes et sibi adventuras esse, 0minus in illa ministerii Sui peri0d quae pr0 clamati0nem Cesaraeae Philippi habitam praecedit, praescivit. Omiss quidem etiam qu0d ex per- Specta sui cum ebed - ah vel identitate ign0mini0sam m0rtem sibi reservatam esse ex Deuter0-Ιsaiae cantibus n0 inferre

67쪽

n0n potuit, humile ipsum sibi ministerium tamquam viam ad paro usiam ex lentati0nis narrati0ne apud Lucam IV, 2 sq. et Matth. IV, 2 sq. Servata, manifestum est ij. Sive enim

1 I. Bovo , Theologie di Nouueau Testament, I, p. 260 Lau Sanne 1902), tentationis essectum hunc in modum describit Victorieu dans

e combat memorabie, Iesu volt te chem in qu 'il aut ut Vre... I arompi en i Siere au prince de ce monile aussi n'ignore-l-il pas queles grande ur di si uel tui ser0nt passion nomen hostiles et que leternae de ce constit opiniatre sera poli tui l 'ignomini et a mort claface durio ut-Puissant i a ren0uvele 'enga gement de conqueri non par es armes de la chai mais au travors dii sacrifice et deci 'humiliation, la glo ire que Die lui a promise . - Quam doctrinam ab agiographis intendi certum est. Verum non pauci auctores traditae a Luca et Matthaeo narrationis caracterem legendarium esse aSSerunt exque ejUS de meum legendis sive ranicis, quae Zarathustram spectant, sive in dianis quae Budilham respiciunt astinitatibus, conficiunt. ε equa moliriman, ait D. FLEIDERER Da christentum, eine Schriflen unu Lehren Ber-lin 1902. I, p. 420 Sq. Zarathia Sirae,. Qui nullo SU0eeSSII mortem comminatus fuerat, hanc fecit propo Silionem : 0nae legi, quam Observant adoratores Magdae renuntia et aequi res potestatem qualem habuit Zohal , populoriam d0minator Cui Zarathustra : Bonae legi adoratorum Magdae non renuntiabo, etsi corpus, vita et anima mihi descerent Verbum qu0d Magda docuit, mihi optimum est propugnaculum. Et ictu Soliri man, discessit - Indiae legenda enarrat Budilhae, qui asceti ea juXlaira limanismi rigorem peracla poenitentia, vitae sane litatem aequirere inchoa-Verat Maram, concupiscentiae dominum apparui SSe, et u eum a poenitentiae Studio abduceret, diXisS : priUS ViVere, puer; mortuus enim legem haud poteris addiscere. Postea, Bud illam qui intelim quatuor Veritale soteriologicas adinvenerat, Mara SucceSSive horrendorum monstrorum exhibiti0ne et carnalibus illecebris ad peccatum tentavit : depulatas autem ad hunc linem ipsius arae filias, Golamaadducta citatione ex libro saero hamma padan confudit. Supremo tandem conatu, O tamam rogavit Mara ut ipsum tamquam dominum lolius mundi agnosceret. Cui ille : Dominus concupi Scentiae quum Si S, nequis e SSe dominus lucis me aspice; 0 minus sum legis et te invito Summam cognitionem aequiram. Desperatus Mara P0 testatis suae linem inSlare agnoscit. Tunc Omnia animalia, coelestiumque spirituum eliori Budd hae obsequia sua praestiterunt Cir Marc. I, eratque eum bestiis et angeli ministrabant ei. Juxta aliam ver legendam Golamae Suadet ara, ut pro Oteriologi eo suo pro grammate, mundi gubernium accipiat. Cui Gotam : scio quidem regnum mihi praeparatum mundanum Ver illud esse n0n cupio Vol fieri uitillia, b quem mundi

68쪽

illa quae desum in 10 et sala nam in deSert e Veni SSe enarrantur, sensu litterat ut diab0lici praestigii pera, Sive Sensu mela

gaudi exsultent. Post haec tentat0 Budilham ut umbra secutus est, visurus si sorte desideret Pari modo dicit Lucas satanam Christum altempus reliquisse quod subindicet eumdem novo incursus Iecisse . Quam Suam expOSilionem O. FLEIDERER hunc in modum concludit: Ilisce omnibus legendariis tentationis descriptionibus, inter quas historica cognatio necessario admittenda non est, Subest communis haec idea redemptori male sicas potentia in propria perSona Superandas luisse, priuSquam alios redimere potuerit. Cs etiam ejusdem auctoris

mons elevatu a quo omnia regna eorumque gloria perspici possunt est enim e mons coelesti a Materia Uae hic retractat tenore prostat, primitus uerit bellum inter divinitate circa mundi imperium gestum Habentur quidem parallelae narratione mirae cum narratione evangelica similitudinis ranicae et indianae . . . Attamen narrationi ne0-testamentariae propriu competit alor ex idea, quam primitiva communitas in genuinum tenorem introduxit magica quippe Signa quae Messiae fidem si marent, ex eodem deleta sunt. - Dicti itaque auctores immediatam evangelicae narrationis re Spectu legendarum orientalium dependentiam n0 propugnant Verum ex c0mmuni harum Omnium narrationum tendentia doctrinali adjuncto etiam uno alterove de Scriptioni momento ad communem riginem necnon et caracterem legendarium concludunt. Et in hoc separantur ab R. SEYDEL, Das Evangelium voti Iesu unu eine Verhillini3Seir u Buduha-Sasse una uadha-le ire,

Leiprig 1882 et A. LII LiE. The in Auence of Budilhi3m o Primitipe Christianity, London, 895, qui immedia tam legendae circa Gotamam

vulgatae in evangelicam descriptionem tuiti erant : quam sententiam posteri0rem similitudinibus Lucam et Matthaeum inter et Latita istara multum exaggerati aut imaginariis tamquam undamento SuperStructam es Se recenter labilivit C. ΑΙΚΕΝ, Boudilhisine et Christianisme, ouorasse tradui de Panglai par L. Collin, Paris, 1904. - Remanet quidem sati mira narrationum Similitudo. Qu00irca obser, legendam paganam puta deorum circa mundi imperium bellum, enarratae Iesu tentationi ad modum sontis inserviisse, nihil Suadet, Stque rOPSUS inverisimile. Ipsum jejunium Christi per quadraginta die protractum,

pr0l0typum habet jejunium Moysi Exod XXXIV, 28 et Eliae I Reg

69쪽

ph0ri 00, tamquam realisticam psych0l0gie dramatis expressi0nem habueris, desum Patris V 0luntati m0rem gessisse et pro gl0ri0si mundanique regis triumph humilem c0ndili 0nem, haud quam divina Pi 0 videntia sibi praedi Sp0Si tam n0Vit, accepisse, apud 0mnes in c0nse SS Silip 0rtet. Primam tentationem. lapidem in panem e0nvertendi, ab Se abjicit esus adducta ex Deut VIII, 3 resp0nsi0ne, h0minem n0n X 0l pane Sed ex 0mni verb0 exire Dei pr0 cedente vivere η id est Patrem, cujus Pr0 videntia Israel in deseri 110n desuerat, ipsi Surienti qu0m0meni opportunum duxerit, auxiliaturum. Et Simili 0 domundi guberni 0, qu0d juxta arcana Dei e0nsilia sibi nondum accipiendum e0gn0Vil, renuntia Vit, haneque Suam V 0luntatem

XIX adscriptum. Prima tentatio conditioni Iesu deseriptae perapte congruit esurienti quippe pane opu e Si in Super reSponsi qua Ie SUS diabolum vincit nequit dici tendentiose introducta aut ex fonte pagano desumpta desumpta quippe reperitur ex Deut VIII, 5, in quo loco philosophia religiosa circa Israelis in deserto c0mmorationem eontinetur; eamque cum conditione Domini, qui in de Serto pariter VerSatur, optime quadrare clarum St. Si Secundam tentationem Sensu spirituali interpretemur, adeoque Vectionem de S ad montem excelsum ut figuram Sermoni habeamuS, apparebit erroneam Sse SSertionem Gunkel propugnantis sermonem hic ρ Sse de mythologico monte coelestis Apud Mech. VIII, 5 legitur Et missa similitudo manus apprehendit me in cincinno capitis mei, et elevavit me Spiritus inter terram et Oelum et adduxit me in Ierusalem in Visione Dei. .. porro, juxta hanc guralivam descriptionem curata Videtur secundae tentationi narratio, et certe eamdem JeSi applicuit evangelium secundum Hebraeos, dicendo modo tulit me mater mea, Spiritus SanctuS in uno capillorum meorum in montem excelsum habor h. Cfr. . REUSCHEX, Antilego mena. Die Reste de ausserca non lachen Eoangelien una ui christit heu Vehemius ruristen, P. 4 Sq. GieSSen 190 l).oandem tertia quidem tentatio Christi sat mire correspondet de Seriptae a Plleiderer tentationi Gotam ae haec aulom, Sub eo quem exhibet ileidere tenore non Occurrit apud Bud-dhistas Septentrionales qui saeculo Laerae christianae, a coreligi Onnariis suis meridionalibus separali jam erant: hinc quaestio statim boritur utrum legenda Budilhae circa tertiam tentationem juxta traditionem christianam sibi mala non sit. Unde contra hi Storicitatem narrationis Lucanae IV, 4 Sq. ex legendis Indiae argui nequit. spirali 0nes ad redemptionem similes quasdam conceptiones in variis religionibus generare potuiSSe explicat ΑGEL, DaS Problem aer EloSunst, Basel 190l.

70쪽

Patris V0lunlati cons0rmem esse indigilavit, ita nil illud Deut. VI, 13 D0minum Deum tuum ad 0rabis et illi s0li servies s. andem ideam ut si a templi pinnacul Se de0rsum mitteret a Spiritu nequam Suggestam et textu scripturistic0 innixam, ut leniali 0nem Dei in se habentem respuit Jesus, Patrisque arbitri Messiae gl0rificali 0nem reservandam Staluit. qu autem devicta lentali 0ne, humile Dei servitium sibi Selegit illud bire n0n cessavit et ut supra jam labilivimus. sicut p0st 0nseSSi0nem Petri ita et ante eamdem ut ebed-Jahueli

II. Qua Vero rati0ne, rati qua Christus Israelis evangeli Zali 0nem ap0st0lis c0mmisit et in eadem ecurrens logion escha-l0l0gi eum Matth. X, 23 eum exp0Sitis e0nsentiant, investigandum N pereSt. Pllire eXegelae, qui esu err0nea Verba adscribere h0rrebant qu0Sque adducta l0ca 0rquebant, eadem sua vice varium in Sen Sum det 0rSerunt a quorum interpretali 0nibus apri 0risti eis, quas hic Xp0nere nec vacat nec lubet dissentienteS, et ea qua par est meth 0d Christi sententiam investigantes, Sequente 0bSerVali 0 ne Staluimus. Evangelii Secundum Matthaeum redact0r, si e ut in qua lu0 aliis

orati0nibus quas in re Christi rep0suit ita et hic X, 1 sq.

plures serm0nes in divei Sis adjunctis pr0lal0s in unum c0ngessit. 0u0 circa genuinum ejusdem rati0nis Sensum determina lupi, ad parallelam Mare VI, PSq. et Lucae IX, 1 Sq. narrali 0nem eon Vertamur p0rtet. Porro examinis hac melli0d0 instituli indubia e0nelusi haec est, primitivum dictae rati0nis len0rem a V. 1 ad 14 c. X se extendisse. 0u0d quidem ulterius e0nsili matur X e qu0 SubSequentes Versu 15 Sq. a du0bus p 0Sterj0ribus In0pti eis iam quam alia ecasi0ne pr0 tali reserantur V. 15, ut eruitur ex Luca X, 12, hist0rice missionem 110nap0St0l0rum sed Septuaginta du0rum discipul0rum spectavit; versus 17-22 ad magnam rali 0nem eschat0logicam quam D0- minus paucis ante m0rlem suam diebus pr0lulit, primitus pertinuisse dicendum est etenim ad litteram ferme e0rresp0ndent Mare. XIII, 9-13. 0u0 quidem e Sedulius bServandum Stqu0d haec altera rali 0nis Matthaeanae pars cum pri0ri 0ne0haereat quum enim versura Sq. legamuS in viam gentium