장음표시 사용
81쪽
Signum qu c0ndemnabuntur, n0str autem versu 40 nihil aliud Christum d0cere voluisse quam se eSse Judaeis qu0d40nae uerit Ninivilis, eo etiam maj0rem qu majus Sit mortuum resurgere quam ev0m devoratum, et tamen Ninivitas J0nae credidisse, Judae0s sibi n0n credere. Ex pr0 testantibus haud pauci eamdem sententiam amplectuntur Signum n0n rep0ni in resurrecti0ne sed in s0la Christi praedicati0ne et tot agendi mod0... quare Keim v. 40 censet ineptam interp0 lati0nem e tempore p0Steri0re u Christo explicati err0nea Supp0Sita Sit. Α σψε h0c 0e dicitur emphali 00, de miracul aliqu0 patrat0; 00 autem miraculum revera explicatur . 40, neque ull0 0do
signum tangitur . l, neque ibi dicitur quale signum dandum sit Iudaeis, neque existimari p0teSt miraculum J0nae e0nsistere in p0enitentia Nini vitarum quo enim pacto posset tum Christus asserere h0 signum iri datum Iudaeis et tamen in v. 394r0- mittit signum J0nae pr0phetae esse illud qu0d eis e0ncedatur. Ubinam itaque signum Jonae esse p0test nisi sit in V. 40 Dein adverti debet Christum loqui de Sigia futuro erg040 Signumqu0d pr0 mittit n0n 0test esse ejus praedicatio praeSens ut Judaei n0n adhibent fidem. Idem ostenditur ex V 42 haec enim sententia de regina austri eamdem e0ntinet reprehensi0nem Judae0rum quae in v. 4 legitur ade0que intime e0haeret eum V 4 l. Jam nem dicet apte p0sse latui : dabitur Judaeis signum reginae austri Dei g a pari nequit asseri v. 4 explicari signum J0nae. Pr0 inde ut ipsa dicti0ne clare indicatur sicut enim, in V. 4040nlinetur signum J0nae et ita necesse esset explicari etsi V. 40 deesset: nam quam primum quis audit de miraeut Slu pendo in J0na saet0, 0n potest n0n 0gilare de J0na II, 1 sq. 0uare Luc. XI, 3040dem m0d intelligatur p0rtet: sicut fuit εγευετο, fiebat donas signum Ninivitis, ita erit et Filius h0 minis generali 0 ni huic 0nas servatus est miraculo in utilitatem Nini vitarum, fiebat miraculum I 0nas pro Ninivilis, ita Christusqu0que erit miraculum qu0ddam simile pr Judaeis. Cum de temp0re sutur qu erit Signum menti sat n0n 0ssunt Verba intelligi de Christi praedicati0ne praesenti. uare Matthaeusn0n habet aliquid a Luca diversum vel ei 0ntrarium Sed 0ltuqdicti illa apud Lucam brevi 0 explicanda est ex Malitiae s.
82쪽
Ipsa verba ocli exegetae sub oculis stet 0ris rep0sita v0 luimus tu melius videat utrilibet interpretali 0 ni Sit assentiendum. C0mmune itaque disputati0nis Iundamentum . nabenbaueret n0bis in e stat narrali 0nem althaei et Lucae idem spectare Iaetum ad 00que utrique eamdem interpretati0nem esse adinveniendam seu p0sit0, Sedulo n0tandum velim Signum J0nae Ninivilis revera datum esse : explieitis verbis id testatur Lud XI, 30 sicut enim J0nas fuit signum Ninivilis, ita erit et filiush0minis generali 0 ni istis. Nunc autem quanam ali 0ne suitne 40nas signum Ninivitis An per e0mm0rali 0nem in mari et miram ab e liberali 0nem Tale quid nulli bi legitur et rem sic se habuisse cum pr0babilitate suspicari nequit. Rep0nes quidem Sed neque per praedi eati0nem sui pr0phela Ninivilis c εὐου. Sto, Sed inde concludendum de Sign0, sensu miraculi intellect0, serm0nem hi n011 0 veri et n0n alia rati0ne praedicati0nem Iesu diei signum nisi b 0gatum signum ab adversariis. Unde primam, quam nabenbauer inV0stat, rati0nem simpliciter negamuS, tum quia n0n pr0batur, tum quia miram pr0phelast 0rtem Ninivilis in Signum e0ntigi Sse gratuit Supp0neretur, tum quia incredulis pharisaeis miraculum c0ncessum iri n0n XSpeelatur. Insuper eadem rati retorqueri p0lest Pharisaei enim Signum de e0elo Vi μεῖο εκ ου υραυου, di Vinam Iesu missi0nem per se e0mpr0ban S, exp0stulaVerant p0rr mors et resurrecti Christi tale signum pr0 ipsis n0nc0nstituunt resurrecti0nis enim n0n suerunt testes immediati, et nuntiantibus eamdem ap0st0lis, sicut praesenti e Si praedicati0ni, credere debuerunt.
0u0d Christus l0quatur de Sigii futuro, Verum S aliquo sensu, at nihil inde in sav0rem sententiae traditi0nalis quis lustraretur. Praedicati enim hi sumitur, pr0ut 0nn0lat esseelum, id est Sinceram auditorum e0nVersi0nem vel poenarum in sicli 0nem 0rr esseetus ille ad futurum pertinet. Et idem dicendum ad tertiam ali 0nem in e sundalam qu0d sententia de regina austri v. 42 eamdem e0ntineat reprehen-Si0nem judae0rum, de qua v. 41 0quitur. Nam P. Κnabenbauernimis manifeste c0nsundit signum J0nae et reprehensi0nem dudae0rum Signum J0nae, in n0stra Sententia, Si praedicati0
83쪽
denu elucet ex versu 1 Nini vitarum enim e0nversi0nem a sigii dat pr0 ductam, JeSu praeScribit disendo eos p0enitentiam egisse in praedicatione Ionae. Pari m0do, Signum qu0d Judaeis datum iri a stirmatur St κηρυIl α ιετανο ας, qu0 aecept0hi aut se e0nvertentur aut poena dabunt. Porr0 0 minus in lucem p0nit et vituperat malitiam suorum audit0rum, qui istetm0nitum ab ips0 MeSsia accipiant, ex eo lamen converSi0nis frugem, quem Nini vitae e nutali 040nae et regina austri ex audita Sal0m0nis sapientia e0llexerunt, n0n 0lligent qua pr0pter Judae0 lum a Ninivilis tum a regina austri damnand0s id est e0nsundend0s praedicit itaque qu0d v. 42 eum v. 4 intime e0haereat, hunc in m0dum merit distinxeris sub rali 0 ne signi dandi nego sub rati0ne reprehensionis quae Pharisaeos attinget. 0need 0. Ergo et tertia . naben bauer rati0. ut im
I Ex his quae praemisimus sententiam naberibauer et qui cum ipso faciunt susticienter exclusam repulamus. Ineluctabile contra eamdem argumentum Suppeditat etiam comparatio Matth. XVI, 4 et Marc. VIII, 12. Communis quippe est utrique prior Synoptico petitio signi quam Pharisaei et adducaei tentantes Christum fecerunt, et quidem utrobique de e0dem facto agi, ex contexta ratione luculenter patet dictam quippe petititi0nem praecedit miraculosa multiplicatio panum Matth. XV, 52-58 Marc. VIII, 1-9 eamdem Sub Sequitur monitum circa fermentum Pharisaeorum a Christo traditum. Diversitas quidem est inter utrumque I0ntem circa indicationem loci quem Dominus post panum multiplicati0nem petierit : Marcus VIII, 10, Dalmanutha, Matth. XV, 59, MagedanaSsgna Verum haec diVersitas, quam nunnulli ex ineXaeta V0cis aramaicae versione explicandam autumant est. NESTI E Philologia Sacra, p. 17 R. . 0FFMANX, Da Marcuset angelium una Seine uellen, p. 516 sq. KOnigsberg, 1904 alii materialem esse volunt, e quod Dalmanutha et Magedaia unius ejusdumque loci duo sint nomina diverga manifeste nequit in medium adduci ad probandum Mareum et Matthaeum de diverso Iacto loqui. Quibus notatis, conferamu jam Marc. VIII 12, cum Matth. XIV, 4 Marc. VIII, 12 ingemiscens ualth. XIV, 4. Generatio mala et spiritu ait: Quid generatio ista Si adultera Signum quaerit et signum gnum quaerit Amen dico vobis Si non dabitur nisi signum Ionae pr0 labitur generationi isti signum. phetae.
84쪽
2. Ex his quae praemisimus e0nsequitur versum 40 capitis XIIIIa liliae cum c0ntexta rali 0ne n0n quadrare hune itaque vel extra hist0ri eum suum e0ntextum Versari, Vel 90steri0ris aetatis retractati0ni adscribendum e0ne ludamu S0portet. P0rro exegetae, quibus in destiaranda signi dona natura ad Stipulati Sumus, ex duabus assignatis hyp0thρsibus. Seeundam, nulla menti0ne Iacta pri0ris, Simpliciter tenent 0ntra quos verbi v. 40 authentiam
Imprimis quidem Sedulo n0landum est, ipsum l0stum indebitum, quem dictum l0gi0n in Vangeli 0 0rtitur, e0ntra ejusdem genuinitatem in medium adduci 0 90sse. Quum enim saeta et rationes quae in prim evangeli leguntur, ordine l0gie et 0bjectiva e0nnexi 0 ne e0adunata reperiantur, haud rar0e0ntingere debet rau0d Hirca verba Christi eschat0l0gica X, 23, jam deprehendimus, ex suppressis indicationibus chr0n0l0gidis aliisque adjunctis plure eventus et Serm0nes contextui haud c0ngruere. Hagi 0graph quippe p0lemice et ap0l0getice messiani talem Jesu dem0nstratur0, de historia stricte dicta q0nscribenda vix curae fuit. Hinc si ponamus ρrsi 40 genuinum D 0mini circa m0rtem Suam et resurrecti0nem Vaticinium, qu0d Matthaeus reserre intenderit, pr0stare, illud idem in e0ll0quio de sign040naeibvie fuit inserendum. Mirali 0nem quidem prim0 aspectu movere p0SSet dictum Vaticinium non asyndetice reserri, Sed 00e αρ praecedentibu e0pulari, qu indicetur Serm0nem
duxta Marcum itaque Christus instanter docet signum se non daturum; hinc si signum Jonae apud Matth. Sensu miraculi audiatur, contradictio esset maniIesta. - Prolata c0nsiderati facit etiam contra A. L0ISY, quilidet nobiscum consentiat in asSignando primitivo e Signi Jonae ν SenSu, propugnat tamen Matthaeum illud sensu miraculi jam intellexisse. Dicit enim Le quatriem, angite Paris, 1905), p. 290:εJean a compriS, II, 19.le signe de Ionas comme te redacteu du premier evangite XII. 40), et ila entendum signe de trois ours passes par te prophete dans le ventressu Disson. Talis autem assertio haec duo Supponit 1 prophetiam Matth. XII, 40, contentam non esse authenticam 2 logion IO. II, 19, de templo reaedificando in trium dierum spatio, SSe Spitrium meutrum autem demonstratur. Insuper quum Matth. XVI, 4, dependeat a Marc. VIII. 12, probabilissimum est et ipsum signum Ionae in SenS praedicationis intellexisse; et certe demonstratio in contrarium deSideratur.
85쪽
de e0dem bjeci pergere verum et hae connexi litterario evangelistae pr00eSsu adscribenda videtur. Ab altera nunc parte, in lavorem genuinitati ejusdem Vaticinii jam adit animadversi 0 quam e Barth Supra adduximus, praesentem ejusdem ten0rem in hyp0 the Si interp0 lati0nis p0steri0ris esse vix explicabilem. 0tandum insuperibvenit 0gi0n es0lvite templum h0 et in tribus diebus excitat, reaedi- si dab0 illud , qu0d juxta J0. II, 19 Jesus, r0gatus in confirmali 0nem auct0ritalis qua Vendentes e templ0 ejecerat Signum tradere, pr0luli SSe resertur. Quum enim pr0phetiam contineat,
exque testim0ni Mare XIV, 58 et XV, 29 Matth. XXVI. 10 XXVII, 40 authenti eum videatur, desum Verba V. 40 a pilis XII Matthaei similia pr0 tulisse e0mpr0bat. Nulla itaque suppetit rati triduanae in sinu terrae e0mm0rationis praedicti0nem a Christ abjudieare. Nune autem determinati temp0ris ad qu0d eadem reserenda sit, penitus n0 fugit contextus enim in qu0li 0 lata fuerit desideratur: b indieali 0nem tamen Marci VIII, 31 eamdem versus
Ad examen verb0rum, quibus Christu siccasi0ne c0nlenti0nis inter discipulos su0s X0rtae, munus religi 0 Sum m0rti Suae c0mpetens indigilavit quaeque identie serme ten0re apud du0s pri0re Syn0pli 0 SerVata reperiuntur, jam aceedimus. Qu0 facilius lector inquisiti0ni n0strae attendat, parallelum Marci et Matthaei textum, hi transcribere juvat. Marc. X, 35. Καὶ προ to Matth. XX, 20. Τοτε προ Hi
86쪽
Cilata verba preti0sum rigini s0leri0l0giae christianae investigandae d0cumentum e0nStituere, nem est qui n0n videat. Quae enim si authentica et Sensu litterati audienda reperiantur, neque Paulus neque primitiva ommunitas sed ipse Christus ut primus S0teri0l0giae d00t0r habendus erit, et d0ctrina quae in Ecclesia, circa generis humani redempli 0nem, quatenus m0rti Domini ceu uridie et religi0s titul innititur a Paulo ad An Selmum Sque Statuta est, in revelati0ne historicum habere fundamentum, demonstratum erit. Verum uri dicam redempli 0nis d0ctrinam esse evangelium aut pr0prium, ex Sych0l0gie0-religi0sa ap0st0li experientia simul ac ex udaica circa cultu val0rem vulgata philosophia natum et certe a Christi praedicati0ne alienum et cum eadem inc0nciliabile, a pleriSque exegetis e0aevis ad instar d0gmatis tenetur et defenditur. Qualis enim m0rti Christi val0r religiosus c0mpetere poteSt, Si genuini christianismi id est evangelii a Christ praedicati essentia in praedicatione benignae paternitatis Dei, e0nSeleni iam humanam immediate dirigentis et citra qu0dvis aeramenti Seu ritu magici ut aiunt, auxilium, Sananti et elevanti S cum . ar-
87쪽
nael si rep0nenda distatur. Aut qu0m0d0 0rs Christi 0 terit sacrisidium et t0lius econ0miae Supernaturali standament timilici si ipsius doctrina regni schal0l0gici instantis praedi- eali 0 ne eum A. 0is et J0h. eis sa abs0lvi dicatur' qu enitu S0ciniani sol seri0l0giam obj0etivam hanc nimirum quae retali 0nes quibus h0mines De devinciuntur, per m0rtem Christi ei instituli 0n 's ex ejusdem val0re natas regulari pr0- clamat, impli gnarunt quoiqu0t cum ea raetere s00 letalis a Christo sun datae dogmata et ritus e0hastrent 40l0 sitialis in paternitatem Dei fiduciae d0gmale retento, ex prolos lanii Sm educta et elem in ala sunt. 0 iniani 4 , Baur 5 . itfelit 6 , arna ex n0n0bstante religi0s accentu qui in scriptis d0 et ber0 linensis hist0ri0graphi 0 prehenditur systematis illius qu0 0dernae80 ei elatis relativismum et individualismum christiani sui ita c0nS0ciare ludent ut rejstet quovis mysterio et imprimis divinitalis Christi d0gmale aliquis lamen rogulandae homini vitae religi0sae Christi influxus relineatur ante Signani Sunt. Cujus systematis val0ri abs0lui dijudi and 0, hie 0eus n0nest ill0rum quae ius ra hae de re dispulabimus undamentum, ipsa Christi verba suppedito ut 090riel. uapropter ad interpre-
Valoris d0gmali et 0rti suae inhaerentis pr0ela mali 0nem. quam prim asseelu Pilatis verbis Christi inhaerere dixeris duplici via ab ips amovere c0nantur l. Alii enim eritici l0ci40stri pr0 ut legitur, sensum ita nudent enervare ut 0bjectivam s0terj0l0giam nulla rali 0 ne jam fundet. Cens θ nempe Beyse lita ex immediat e0ntextu indubie erui, expiati0nis aut bjectivae s0leri0logiae speciem
88쪽
nullam hic pr0stare. Discipul0s etiam meli 0res sub peccat et ambiti0ne venumdatos humanasque e0gitali 0nes Volventes Videns, Christus Superbiam vituperavit et per ignominio Saul, quam libere suscipiet, m0rtem suam ex e0rde discipul0rum delendam esse, annuntiaverit. 0n alia laque ratione e SU0s liberaturum Salval0r praenuntiavit nisi quatenus vitam Suam in humilitatis exemplar et ad peccati et superbiae Spiritum interimendum se traditurum pr0 Clama Vit. Paul diversam a praecedenti et certe illa pr0iundi 0rem interpretali 0nem de senili A. Seeber Cui si credamus, Christus ut 0rtis d0bilum qu0d juxta conceptu S, apud SU08 03eV0s Vul gal0S, e peccat oriri putabatur, per suae vitae Sacrificium delendum praedix serit. 0u0d tamen ne praepostere intelliga8, pr0be 0les juxta auet 0ris Sensum peccatum duplici ali 0 ne h0mini d0minari ipsum nimirum b inhaerentem sibi malitiam Dei gens debit0rem e0nstituend0, aut per illecebras et praVaSc0nsuetudines ad instar tyranni 0nstringendo. Nunc autem quo sensu Christus discipul0s su0s peceat et 0rli Subdit0s 0gitaverit, insolubilem Seeber censet esse quaeSli 0 nem Maneret itaque in limus n0Stri 0 ei sensus, ob praeci Si0nis desectum, qua Si0b velatus, et quae X 0dem critio eum fundament erui 08Sunt. Sub his Summis capitibus jure e0mplectuntur Q Christus nuntiat 0rtem suam libere Suseeptam multitudini liberali 0nem esse allaturam, '40eque ille quia per eamdem ut 0rtis imperium de Vertet. Recentius G. Η0li mann 2 textui n0str ex proseSS Studuit,ipSum qu eum l0cupletissimae eruditi0nis apparatu et eum respectu ad hist0ri ea ipsius antecedentia interpretari aggressus est. Examini sui c0nclusionem hunc in m0dum pr0p0nit juxta Marc. X, Matth. XX, 28, Christus Q in eadem linea in qua vitam, Suam rep0Suit et 0rtem, qua ' multa Sanimas a perditione Salvabit, mulli Sque Salutem procurabit,h0eque 3 verisimilius ide quia apud mult0s poenitentiae Sive
89쪽
rum Speculati0nibus the0l0gicis, inde ab exili vulgatis magis c0ns0rmem, 2 ipsique D0mini essentiali 00trinae magis c0n-S0nam et 3 in e0ntexta rati0ne, magis fundatam Judaici enim mysticismi ev0luti0nem qu0d altinet, Sic ille, 0enitentiae SenSUS, qu08 Sdra X. ehem. IX J00 lI, J0 nascit et nume-r0 si psalmi apud p0pulum p pressum Vivid0 sui S Se te Stantur, continua incrementa Sumpserunt, adeo ut Macellabae0rum lem - p0re, judaei salutem in pSis e0nstitutam putarent. Qua pr0pter
Bapti Stam χ ο λα λεταυοίας praedicas Se nemini mirali 0nieSSe 0 te St. Nunc autem, Chri Stus per ministerium Suum,p0enitentiae sensus n0n lanium n0n compressit, sti et flavere e0nlinii Salegit, Suaeque praedicati0nis quasi tesseram V0cem si μετανοειτε ii conSlituerat Sen Suum immutati0nem quippe,
esse regni adventu conditi0nem prae requisitam. Sicut S. X, 12, Jeremias lV. 3, Zechiel XVIII, 31, ptime n0Verat. At ευξα
phetas, et lapidas eos qui ad te missi sunt et ministerii sui terminum Ss mortem quum V 0lveret, ipsi b0ritur Suspici0, 4n ih I0rti 0 et quae ad certitudinis gradum m0 pertingit,
Jam ver sub ductu latis psych0l0giae verba Marci X. 454r0- lata sunt his itaque D0 minis testatur mortem Suam mullis Salutem et Specialius poenitentiam, S Se allaturam. Subtili landem e0natu, A. Sabalier i novam n0stri extus exegesina sun dare nisus reperitur. Ipsum audire juvat si Dan sun aut re endr0it, desus ait allu Si 0n a a m0rt et en explique lara is0 ae iis de rh0mme 'est a Venu 0ur ire Servi
90쪽
Citati itaque exegetae quibus plures alii s adjungi 08Sent,
ideam expiationis a De acceptae, aut sacri licii De oblati, aut sub generali 0ri 0rmula redempti0nis objectivae SenSum, a teXtu Mare. X, 4540mmuni 0n Spirali 0 ne Sem0Vent. II. Si ver et altera via quam plures critici SequenteS, 0lerio l0gi eum dogma a Christ inde am0 vere student qu0d Mare X, 45 verba pr0 ut leguntur, a Christ n0n esse pr0 lata Sed chriStiali 0rum sibimet 0mini m0rtem p Scripturarum et prae-