장음표시 사용
91쪽
Chaldaicam aliquam S. Codicis interpretationem Seu paraphrasin , eae tamen paraphrases Chaldaicae quae ad manus noStras pervenerunt, utut antiquae, neutiquam tamen istius sunt aetatis.
Nollem tamen facere cum Morino (I , qui iisdem assignat, mea quidem sententia, aetatem justo re
Quae hodie in manibus nostris versantur paraphrases Chaldaicae numerantur sequentes' et
Onhelosi Targum Pentateuchi; donathanis benUχielis Targum Prophetarum (priorum et PoSteriorum ); Pseudo-Jonathanis Targum Pentateuchi ; Targum derosolymitanum Pentateuchi; Targum quinque Megilloth (Ruth, Esther, Threnorum, Ecclesiastis et Cantici Canticorum); Targum duplex libri Esther(2); Targum Psalmorum, libri Job et Proverbiorum ; denique Targum
Chronicorum. Paraphrases, quas modo recenSebamus, multum a Se invicem disserunt, seu earum reSpicias auctores aetatemve qua in lucem Prodierunt, seu mentem advertas ad sermonem
Chaldaicum puriorem impurioremve quo fuere conscriptae, seu denique conSideres , quam singulae habeant interpretationis indolem. A qua sicuti et ab earum aetate antiquiore aut recentiore major ni morve pendet utilitas, quam conferunt sacro interpreti.
(ij Io. Morini exercita l. bibite. 2 De Chaldaieisadditamentia Lib. 2. Exercitat. VIII. Estheris vid. Supra p. 55, sqq.
92쪽
De singulis illis paraphrasibus hic dicere non fert nostri instituti ratio. Attamen de Targum Onhelosi, Ionathanis Ben-Utielis, Pseudo-Jonathanis et de eo quod Ierosolymitanum dicitur, quia ex his loca selecta quaedam in Chrestomat lita dedimus, pauca haec notare juvat. Omnium Chaldaicarum Paraphrasium antiquissimam eam esse quae Onheloso (D panae adscribitur , constans est virorum doctissimorum Sententia ; quae et indo confirmatur quod , observante Zunxio (i , Ionathan ben UZiel, qui ex quorumdam sententia Onheloso antiquior sit Paraphrastes, hujus paraphrasin jam cognovisse et vero etiam usur Passe videtur. Sed de aetate, qua vixerit Onhelosus (2), non una est omnium sententia (Z . Gamalielis senis , S. Pauli praeceptoris coaetaneum fuisse, antiqua habet Iudaeorum traditio (33, a qua , judice Rinero ( ), non est eur recedamus. II pre
trape der siden. Beri in l852, pag. m.
cognominatur 'ari proselytus, quod, relicto Gentilismo, ad spera Iudaica transiit.(33 Vide Tr. Taim. mr mlayt de eultu extraneo 3 cap. I. ubi haec leguntur et lan nuuta
B ei rei lar annos ante exustum templum secundum mortuus est.
93쪽
tamen sententia non placuit Morino(ij, qui censet Onhelosum multis saeculis Gamaliele fuisse posteriorem ; imo vero probare conatur etiam Tulinu deΗierosolymitano minorem aetate esse, argumentando
potissimum tum ex silentio Origenis, et SS. Epuplianti et Ilieronymi, qui nullam de Chaldaica aliquii bibliorum paraphrasi mentionem faciunt, tum ex fabulis rabbinteis ad quas Onhelosiis in sua paraphrasi alluserit, quaeque ea aetate, quam
Onheloso tribuimus, multo sint recentiores. Sed viri eruditissimi argumenta et rationes infirmarunt,
inter alios , Wolfius (M et Win erus (a , qui etiam refellit Bertholdium de paraphrasi Onhelosiana ita statuentem (Einlectum, II, p. 5II, sqq. , ut
e Chaldaicarum versionum, quae in SInagogarum usum factae essent, si agmentis concinnatam eam esse assirmaret. α Singularis enim, inquit Winerus, est in universa hac translatione sermonis interpretationisque aequalitas; qua in si inde ortam esse dicas , quod Onhelosiis omnia ista fragmenta emen dasset penitiisque refinxisset, vereor, ne hominibus illudas : nam si hoc factum, omnis translatio Onhelosum verum auctorem habet, nec attinet quaerere undo hauserit primam explicationis materiem , quemadmodum in textilibus non quaerimus, unde prima opifex sumserit stamina . n
94쪽
De Onhelosi Paraphraseos codicibus M scptis et de praecipuis ejusdem editionibus, para graphis suae dissertationis secundu et tertia Winerus diligentissimh pertractat. Quod vero spectat ad criticam textus. Chaldaici, qualem nunc habemus , consormationem , idem censet, si locum Gen. sis, i Sexcipias(l), nullam ibi occurrere interpolationem; lectionis autem in variis codicibus varietates tales eSse, ut paucae ipsum orationis sensum assiciant. longo plurimae versentur in permutatis vel formis grammaticis vel vocabulis Synonymis , aliae tandem sitae sint in omissis additisve vocibus, quibus facito carere potuisset oratio. Jam quod attinet ad ipsam indolem Onhelosi paraphra Seos, Iaudem honi interpretis eidem tribuit Winerus, cui consentiunt, inter alios, De
vero argumento adducatur, ut Paraphrasin Onhelosianam hoc loeo interpolatam fuisse eredat, non dicit Minerus. I artoloc-
ali euhi fuisse corruptiam prorSus negat: concedit tamen librariorum osei tantia, iii eam splial -rnata quaedam irrepsisse. Ego
vero . quidquid sit de interpolationibus , quas quidem in On-kelosi paraphrasi videre si hi videntur, numquam adducar ut eredam pro interpolatis habenda
esse ea Onkelosianae Paraphra-S us loca . ex quibus fidei Christianae dogmata et in Isteria nouparum confirmantur. Quis enim sanus eredat seripturas suas corrumpere voluisse Iudaeos , ut
1ela in se torquenda darent Christianis, suis scilicet adversariis fili Inlrodurione alia S. Serit- tura pag. Ti.(a, Die pollis iens ille te ror frβqe der Iuden, luc. laud.
95쪽
s6 3οTAE MISCELLANRIE IN C. III.
eum s dias interpres presso pede sequitur Onkelosus; atque ita quidem , Wineri hoc est de eo judicium , ut passim orationem hebraicam illustret, vel quod obsoleta urbium , fluminum , montium populorumque nomina Per recentiora Suoque tempore
usitata et solemnia explicat; vel quod pro verbis translatis et ambiguis adhibet aut propria aut certe magis perspicua , adeoque quae Sunt obscu- .rius dicta sua reddit interpretatione expeditiora, vel denique quod passim adjicit, quae ad perficiendam illustrandamque sententiam pertinere viderentur, sive e locis parallelis sive e disciplina Judaeorum. Quod si sermo sit de Chaldaici sermonis , quo Onkelosus uSus est, puritate, eam talem esse vulgo pronunciant, ut hactenus non
multum distet On elosus a Daniele et Egra. Atque haec de Onheloso ejusque paraphra St. Cui Onheloso aetate recentior est donathan, Uxielis filius, quem auctorem esse Chaldaicae Pa
raphrascos in Prophetas (priores et posteriores (a
(i Notum est saerae Seriptum Iibros omnes a Iudaeis distingui in tres classes, nempe in .runn Lestem, 'N aa Prophetas et V a m Gallioprapha. Prophelm autem iterum distinguunt in
phelm priorea vocant libros Iudicum , Samuelis et Regum . posteriorra vero prophetas duodecim minores et majores tres Isaiam, aeremiam et Erechie-Iein; nam Danielis librum intertiagiographa recensent; quod eur ab ipsis fiat hic non est disputandi locus. Cf. Pareau Instit. interpret. V. T. P. s. s. i. C. Iv. Aeke mann introduetio in Iibros sacros
96쪽
supra docuimus. Vixit Ionathan ante confectionem
Gemarae Bab lonicae, in qua ejus paraphrasis passim citatur. Vixit autem in Palaestina, et, judicibus Pareau aliisque (I , veri est simile, eum
seculo secundo aut tertio post C. N. non fuisse
anteriorem. Vide sis contra Morinum, qui (Exerciatat. VIII , c. M paraphrasim nostram multis saeculis recentiorem habet, Wolfii Biblioth. II r. T. 2, pag. itfo, Eqq. - On eloso Chaldaicae orationis puritate cedit Ionathan , idemque non tam presse litteram sequitur, sed ejus interpretandi ratio magis paraphrastica est et liberior . maximhin Prophetis posterioribus; nee desunt hie illic interjectae fabulae Rabbinicae; has tamen posteri ribus demum temporibus Jonathanis operi in sartas fuisse viri docti censent (M. Eidem huic
alia S. Sertitura. Parma i Si T, pag. Tij postquam dixit de aetateon ueloso, quem Christi eontemporaneum fuisse eenset, aut certo non multo tempore post Salvatorem in caelum sublatum vixisse. de aetate donathanis haec scribit: tin' tiqvale e anche mctqssiore
97쪽
donathani olim perperam a quibusdam adscripta fuit paraphrasis Pentateuchi, quae proinde nunc audit Pseudo Maonathanis Tarsum Pentateuchi.u Nam istius auctoris eam VerSionem non ESSE,
ait Achermann sop. laud. pag. 55), comprobat non modo lingua, pluribus exoticis dictionibus (l)scatens et Stilus deterior, Sed etiam plura quae inserta sunt commenta, colloquia atque errores quoque, qui crassam linguae Uebraicae ignorantiam aut insignem negligentiam produnt; accedit commemoratio Constantinopolis, Turcarum(Gen. Id,2 et Lombardorum (Num. 2si,2 ), quae argumentοsunt opus hoc non ante Seculum Septimum aut octavum conscriptum fuisSe ; videtur autem ex antiquioribus interpretationibus collectum esSe. nTargum Pentateuchi, quod Arogobinitetntam nominari Solet, valde mancum est, idque ita ut non nisi fragmenta quaedam exhibeat, quae pleraque nihil disserunt a versione Pseudo-Jonathanis. Petermannus (2 defendit largum Pseudo-Jonathanis idem esse cum Targum Isierosolymitano;
adeoque, quae Zungit (3) sententia est, duplex
sicis , quae primum collegit et vero eliam explieavit Iulius ilenricus Peterinan in sua dissertatione inaugurali de indole paraphrataeos ( Pentateuchi ) qi Bunathanig esse dicitur. Berotinis Ses, pag. 6, , Si VI.(23 In thesibus subjectis di sertationi supra laudatae.(B Dieqottesdiensiliehon trage der Itiden, etc. p. 66- o,
ubi in eonfirmationem suae sententiae talia assert argumenta quae videantur rein pontieere.
98쪽
ejusdem Paraphraseos extiterit recensio, quarum ultera, quae Pseudo-Jonathanis dicitur , integra , altera non nisi fragmentario modo ad nos per
Chaldaiearum Paraphrasium utilitatem quintuplicem assignat Lucas Brugensis (apud Serarium, protegom. bibl. Cap. XIV, q. X); et Primo, quod
Bebraeum, Latinumque textum, ne, dum ab Graeco dissentire videatur, mendosus existimetur, defendant. Seor nilo, quod ad explicandas obscuriores ac rariores nonnullas hebraici textus voces valeant plurimum. Tertio, quod ad obscuriorum in IIe-hraeo Latinoque textu illustrationem locorum egregie adjuvent. ρααrto, quod saepenumero Latinae versioni praecipuo quodam modo SubServiat.
Ouinto, denique quod Christianae sidei mysteria , contra ipsos etiam Judaeos Saepe ac evidenter explanet. n Quae tamen omnia praecipue de Onkelosi et donathanis paraphrasibus dicta esse lectores mei velim intelligant. Pag. 22, v. a. Antiquitus nomen Dei seir rommoton (rnn )exprimi solere per tria dod cum subjecto Κa me g= = idque ad divinge Trinitatis mysterium indicandum sactum fuisse, Aentire videtur clar. Drach (l .
99쪽
Quidquid sit, hoc certo constat ontiquiorem Syn gogam . nam a Patrum suorum fide defecit recentior (l), non prorsus latuisse mysterium Sanctissimae Trinitatis. Rem testatissimam fecit, quem mox nominabamus, vir eruditissimus (2 , qui in Suae theseos probationem ex antiquorum libris Rabbinorum varia adducit argumenta, inter quae
et illud est quod hausit ex usto sat antiquo libri qui inscribitur, quique Iehudeo hah- adosii ( sancto) auctori tribuitur. En verba :
prophela Ieremis. v(23 Ibid. toto capite primo. De eadem quaestione conferan tur Raymundi Martini pusio fidei, Part. 2. Dist. l. cap. Set d. et maxime observationes quas in eum librum seripsit Io