장음표시 사용
61쪽
DE PARTIBUS ANIMALIUM Dicit igitur e necessitas hic questa quae subcet in rebus
naturalibus requiritur et is uenitur,neutra illarum est neces tatum de quibus in Metaprificis loquitur commentas ri sed est tertius quidam necessitatis modis,in his reperatus quae in generatione uersantur appellari autem consueuit fine qua res esse non poteli. Uerbi gratia escas animanstibus esse necessarias dicimus neutro illorum modorum quos attulimus , sed quoniam fine essu animalia perflare non possunt. cum enim naturalis callor iugi quadam reperpetua actione radicule depascat hi: conjiciat humidum nquo animatu Eat uita A mma est necessita, ut esculentis Erpoculentis id assidue resarciatur et coalesat,alioqui breuisitione hic appellat philipphus, quoniam fi debet animal uiuere necesse est ut alatur,et si ali debet,cibis di potionibus illud uti necesse est. quod ipsie etiam claro nos docet exsemplo,hancque ex Appositione necessitate sub oculi spo, nitis inquit securi lignum est sindensum,cum lignum durum fisiecurim etiam esse duram necesse est , qu od si dura esse oportet, aeream aut ferream illam esse necesse est. Si,
malique moto inquit quoniam animalis corpus oryanicia est,unaqueque enim partium illius alicuius est gratia,
aliquid operis habet,tolii et ipsus ad aliquod dirivi opus necesse est. Necessarium igitur est tali uel tali compostaenis modo illud esse constitutum, di ex partibus tali uel tali modo sie habentibus,si organum esse,re ad uaria naturae musnia accommodari debet. Hupraemissis concludit philis. rhus palam etiam snquiens quod duo sunt causarum modi interiret animal cibi igitur Erpolus hoc modo animalibus sunt necessarii,quem nec statis modum ueluti ex suppor
62쪽
telligens modo; cumfrati subcet,malem causam cu sua Frmalis uisspe dictum est,concurrit caus ira necessitate id est materiam ubiungitque dicens ad phi Ficum pertine re maxime quidem ad ambos pertimere conari, id est omemm natura conflantium causasposse assequi omnes, Erilla, reddere, aut si id fieri non possit, propter rerum alis quando quarundam abstrusis re Ialentes causis, 'ue amabigua/-incerta , pro uirili, et ut conceditur,contendere inuistigando illa palam facere, ' non certe re exacte, ueri militer tamen, di eo sane modo quo maxime feripo test,illud enim Anare uidetur cum dicit, mani um me re conari Addits insuper Mntiquiores ut uidetur obiter taxans,manimium esse ( quod is textu est Abaudiendu pquicunque hunc uis modum non fiunt is reis di de haere non sunt locuti,non solum perperam, ped ut ira dicatur, nihil de natura docuisse uidentura cum potiores uidelicet eaustas inlatas reliquerint et desola materiali ratus uer iba 'cerim certissimum autem eii naturam,id est formam in finem magis spe principia quam materiam ut retro tande es pertractarum. Caererum queniam super illa leaxtis particula ubi dicitur,quod F mimus palam certe 'cere conari, Ephes, quaedam est lassula aliter literam hane interpretantis, cis illam in medium ladduceret non erit inutiIe, ut inde diligens Iector iudicium adhibere possit suum aera sententiam eligere quisbiprobata fuerit magis Dicit enim quod ad phi ficum pertinet maxime illos duos causeram reddere modos ut diximus,s autem non,id est fin re non esi maeris,quemadmodum in cartilli corpore,
63쪽
ranari oportet mmi tu ficere is ibi materialis no est casset,et omniso inquit oportet illu qui ambas reddere no poterit causas,declarare conari quamobrem prstermisterit alterum,haec ille csterum quoniam ut arbitror, nulliphilasophorum a coelesti corpore,cum pensile fit, materiam Abduxerunt,uel hunc omni naturs communem , vellabem aliter ejusmodisonfiderandum est qualiter Ephesi pententia Aristotelis liters bene quadrare pes t. I iij brtasse uoluit Ephesius illum qui de tali re perscrutabitur cum de illa materialem causam reddere non possit, icere quod in re illa corpore uidelicet coelesti huiusmodi non est materia quis istis isterioribus per icitur, sed alterius modi, ut dicatum est. Empedocles autem interdum ueritate coactus in eas incidit,&substantiam atque naturam etiam rationem fateri cogitur:ueluti cu quid os sit reddit, no es nim unum quippiam elementorum id esse neque duo uel tria: sed neque omnia,uerum minionis eostrum rationem. Carnem igitur caeterasque eiusmodi partes habere modo palam est.causa autem curantioquiores ad hunc non peruenerint modii,ea est uideliocet quoniam quod quid erat esse, ae substantiam definire adhuc no erat,sed Democritus id tetigit pismus non quod naturali contemplationi necessarium cresderet,sed ab ipsa retractus. Socratis uero tempestas te hoc quidem increuit,a naturae autem in quifitione cessatum est nam ad utilem uirtutem ciuilemque uosum qui philosophabantur declinauerunt.ostendensedum autem sic quod uidelicet spiratio, huius rei est gratia,hoc autem per haec fit necessario .necessitas autem alias ita significat.quod si illud erit cuius graotia , hic habere necesse est, alias quod sic se habentae ita
64쪽
Glata nata sunt.ealidum enim egredi necesse est,t mesus ingredi offendens saere uero influere: hoc autem necellariu est, cum aute internum contra impulerit calidum in refrigerando externi aeris ingressius 8c eo gressus. 8c hic profecto huius methodi cst modus, quorumque accipiendae sunt causaestac Reiusmodi
quoniam influperiori literi totextu dixit philosophus quoi ph fici erat quo aiferi possi omnes rerum naturalium causas perscrutari-reddere conari, et quod qui hoc ex antiquioribus non fecerunt, nihil sere de natura, id si de Fima sunt locuti,neque hoc immerito,quoniam magis ister principia connumerari debet natura, id eulorma, am materiasubiungit dicens Empeioclem nonnunquam rei ueritate compusum in ipsam formalem causim incidisse tanquam id fecerit tinuitus,namque' bilantiam ipsim-naturam:id est formam confiteri cogitur ratione esse re definitionem,Batims suc ipsum ex his qua
dixit Empedocles mam e confirmat dixerat enim ut uidetur Empedocles olys definitione adducere uolens,illud nullum esse ex elementissuu peperatim acceptis,nes quippiam conflarum ex copulatis omnibu sed ratione quamdam ex illorum mixtione resultantem. Parique rationis modo isbi costare uolebat,de carne di neruis caeterhyid genus partibus, fingularim proculdubio dicere debe bat,ex quo palaim cp potes Empedoclem uel inuitum deformali causa quodam tenus aliquid receFise, causempstatim subiungil cur antiquioresphilosophi ad id do trians graias nonpergenerine,neglle Poliorii rerum naturar
65쪽
lium textas inuestigauerint, quoniam linquit illorum aetate definirent quod quid erat esse 'blantiae posse referre
id elit illius essentiam definitione media explicare, nondufuerat inuentum,primumque Democritum, non quod nescessarium naturaeperscrutatori id esse existimaret, sed tanquam aliud agentem,e a re ipsa tractum,quodque de Empejocle dixerat,a ueritare compulpium, id facere tentasse. quae certe res inquit Socratis temperiate. et imuenta, aucta esse uidetur: de Formali enim causa et de ratione definiendi multa sunt ab ipso prs clare tradita,ut in Socrasiacorum dialoguuar sanimaduertere licen Verum is rerum naturam reliquisse uisetur, illisque contemplationi hin
rosthabitu totum sie morali philostphiae tradidis', quod fecisse etiam inquit illos qui ea tempestate philosophir operam navabant,dd ciuilem enim re uitae utilem perscrutandam uirtutem phticus relictis contempla ionibu omnes fere declinas' uidentur.Quo is loco ut arbitror Platonem tangere uidetur,qui cum pauca quaedam, uerum sufficiens ter in Timaeo de rerum natura fit philsophatus, in reli, quis bis commentariis cum Theologiae ipsus,tum moralis disciplim pulcherrimas sane di diuinas recensiet contems plationes,im commentiriss autem de re publica, di is his quos de Iegibus isse ripsit, uniuersam ciuilem doctrinam non minus copiost, quam eloquentissime complesse uide, tunHis igitur breui hac digressuncula interiectisphilososphus ad intentum reuertitur'um , docetque nos quonam modo is naturabbus rebus ilias necessitatis demonstrationes reperire te, tumus: exempli a respirandi operesumpto nos aJiuuam ut abis etiam in rebias similiter procede ,
66쪽
re possimus, emonstrandumscesse ingulam,uuelicet ps iratio quidem animalia inest generi huius uidelicet gratia ut cor refrigeretur,id autem per haec feri est neces' id est per pectoris concauitatem, per pulmones.ssi as eram appellata arterii Firationis.ngratia alat isthaec habere ola jest necesse,duplex aut est necessias uel ea quam nunc emi empla declarauimus,uel res' ' habet, re sta' apte natura conflat,di ' nata est. V erbi gratia igni necessio
est ut 'sum 'raetur, Sue ignem fusum 'ri necesse est, non *fictis fit ignis ut flusum feraturi di ut ita dicasP. fu fusum latiougratia sed ' ita natus est ignis,di qm Fc illius Fri natura. quamobr/F quis dixerit igne flusum ferri necesse esses' ac F diceret natus est ignis,fum ferri,qui certe pecundus est modus necessitatis hoc in loco taesecuius exemplum ab ipst res irandi opere flumens hie Aristotelis, Platonis ex Timro lirandi recen=er modum,no p illum probet,ut inquit Epherum , aut illi aspentiri uudeatursed ut pecundu istum necessitatis mosi per que declaratur aliquid spe habere,et suapte natura ad quippia inclinari,nobis manifestum facie tera alit concise est o breuis,er iccirco sub obscura, hoc aut commode declarari pol modo,de Platonis pententia ut hoc in loco refert Ephesfus,licet ut postmodum apparebitilange aliter uo spe uusus est puto. Spirandi igitur opus hoc escitur modo, imgressus aer qui per os naresque ad cor restigerandum intro assumitur , per asperam arteriam ad pulmones recta tendit via , ita opere pio completo a latis illis
excalfictis subtilisque effectus , di ueluti ignitis , pumpte ut Fursum fertur , per osque re nares egreditur,
67쪽
per naturam concedendum ess extra ad Juam ipsus reglanem,er ibi cognatum tendere,cii autem duo Fnt meatus,alter quidem per corpis, extra,alter ueroper os di nares, quandoquidem in alteram ire contendit partem A era
illud circii pellit,quod autem circum pellitur, in igne lacidem calefit,quod uero exit frigesciver mutato alitem calore,et his qu ae ad alterum fiunt exitum excalfactis, rursumeb accedens calasum magis ad suam ipsus naturam latum circumpellit quae ad alteram sint partem,id autem eadem patiens,di eadem inuicem semper circulo ages sic hinc mmdefluctuans fictum ex utrisque insipirationem re expis
ratione effici prβα.hscplato quae et fi obscure sane fiunt
distabillius tamen exprimunt de rest irationis modo Femtentiam. Dicit enim uir ille,in cnimalis medio,id est in practore ignis esse ontem ,uidelicet ipsum cor,quod refrigerio indigem in irationis di expirationis necessarias essicit motiones porro res ibationem, ut hoc uocabulo utraque illa comprehendantur, expiratio scilicet miri iratio m animalium genere non solum per os re nares feri, sed per uiniuersium etiam corpus , ob raritatem ut inquit,carnium meatus quos Immporos habentium. Cum enim pro confesso accipiat,quod omnes fere uoluere philosophi, nullam
in rebus vacui esse naturam, ped omniastemper corporum plena r eperiri, prserea omnia fluapte natura ad propria tendere properare.j; loca fic sententiam confirmat suam. Dicilietquod quando ex ore re naribus p expirationem caleficem a pulmone exierit aer, ut sur fium feratur Er co, gnata petat proximum sane extrinsecus circumpellit aere, non rigui quam Racui eri quod occuparepossit , circuma
68쪽
pulsus assi aer ille,contiguam Fbi aeris impellit particulini
eodemque rationis modo,illa abam qui cum impulsi, tum uero consequens aeris illius motionem, per corporis ut diatam sporos,ne uacuum detur,ad Iora illa tendit qui caliadus ille aer prius habebat,qui per os ex nares abscesserata ibi autem incalefitens postmodum ad Iocaque tendens flua, re ob lantes aeris circumquaque particulas impellens, useausa eii cur per os er nares frigidus imgrediatur aer,ne uacua re quantur loca,s quibus illes corporis porosa, superat,ita ut tuae quodammodo circuli motione cum empirationes,tum myirationes efficiantur. Unde ut hoc breueuiter colligamus,quantoperos re nares expiratur aer tum per corporis peros i iratur, contraque quando peros re nares istratu corporis poros expiratur et his perpetuo Euripi moi e dum uiuit anima cum inoirandi tu
expirandi natur lis est uicissitudo. Sed psi ha de re inesmentariolo Arii Iotelis qui de robatione isscribitur, qua dudum latinum fecimus er pro uirili aeterpretati fumus plura conscripsimus,h aec in praestentia satissacere potessit, si qua alia defiderabuntur inde petituris. ex quibus magnitiae patere potest ab Epheso non belle hae de replaetos
. rus adductam fuisse siententia. aer enim ea didus exiens peri os et nares,a frigido exteriori aere copulfius haudquaqua retrocedit ut uuhillesecums ne uacuu detur,frigidu trahit aerem , ut te dimum cochlearumque capita ad
quippiam esendentia imitetur , sed ad Iora tendens peculiaria, mvis impellit quam impellatur, ut de plaetos nis pententia ostensum est . quamobrem exemplum illus necessitatis pecundi modi, ostensionis tantummodo causa
69쪽
DE PARTIBVs ANIMALIUM ptioni obnoxia ortis fui naturales causas et vita babore uoluerunt,cum alioqui ordinatio et compositio flabiistasque,et incommutabilis tenor,quae a dii inis prouenire causis solent in coelestibus=ne controversia relictus et examu quam apud nos appareant, et oculata ut aiunt, sude percipiantur. quae omnia cum claris mis hoc In textum plane apertis uerbis ab Aristotele fini expressa, non est cur ad ea explicanda frustra laborare contendamus. Subdit ponea istuc quod aeque clarum est, quod ubiqlle scilicet ubi finis reperitur et cernitur aliquis ad quem naturalis pertingere contendit motus, omnia sane quis nemrraecurrunt illum et as illum nisi prepediamur tendere, utent, illius certe fieri censtatur ca . quae res in nam ra constantibus rebu3 testatur maxime. uamobrem tale quippiam esse palam est quod
naturi appellamus: non enim quodcunque ex quos ins oritur seminer Sed hoc ex illo:Neque quod oque semen ex huiusmodi est corpore . Principiunt igitur est essiciens illius quod ab ipso semen est Nattura enim haec sunt: Ex hoc igitur nascuntur. Sed profecto priusquam hoc est illud cuius semen est:semen enim generatio est,substantia autem finis est: Utrisque uero prius est illud a quo prodiit semen: B ifatium eo nim semen dicitur ex quo uidelicet di cuius triam Ra quo prodiit eius est semen,ut aequi:& elus quod ab illo fit,ut muli et Verum non eodem modo sed utrio usque ut dictum est ad haec potenna est semen. Post tentia autem quemadmodum ad actum sehabeat,no
ri . Duae igitur baec sim causae Rinius Uaua re
quod est ex necessitate:plaeraque enim quoniam ne cella est generantur.
70쪽
. , ' LIBER LConclapo h et uidetur esse praedictorumicum enim retro fit dictum quod quemadmodum in arte constantibu ipsi est ars quae uicibus scilicet causi ei cientis fungatur, si in caeteris sesquit rebus est aliud quippiam illi proporatione respondens quod prestilo ex uniuerso Amptum habemusr ubi naturam etiam nomismitiquamobrem hoc
in laco manifestum dicit esse in omnibu naturalibus rebus is Mese principium quod naturam appellare paremus: ex quo palam eii id quod retro dixit, principia sim illud et causam nos habere ex uniuerso: non finificare intellectum abstractum, aut ipsam uniuersi animam hi nonrarum quiJam dixerunt non enim ab illis calidum ut dixit re frigidum habemus sed communem uniuersas lemque naturam: ut a principio huius literae clarum estipotest i statimque humisce rei opensionem adducit, non quodlibet tequiens ex quocunque fieri Femine, ped ex Date imator Non enim re genitali equi hemine fit hismor neque contra ex hominis Femine generetur equus:
sed ut dictum est ex homine homo, re ex equo equus quoniam nullum ex ' semen excernit equus nisi jeciei conueniens Ave e Parique modo de homine est A, eendum i Et hoc sane inare uult et Neque quod cunque stemen ex huiusmodi est corpore . Ex equo nanque , uerbi patia non excernitur siemen, quod
siemen esse possit, re principium homimis uel leonis aut alteriuc animalis ab equo sterie diuersi . Ex quo palam esse potest quod genitali hemen in quacunque ani malium ecie est principium re efficiens causa cuiusque quod in eadem reponitur oeciei Natura enim illa costa