장음표시 사용
71쪽
DE PARTIBUS ANIMALIUM.flant,quae ex illo manifeste fiunt hemine ad intellectum retro adductum. Subiungit postmodum: Sed pro Uio prius, quam hoc est illud cuius semen eFir Id est semen genitale posterius eii , quam illud cuius dicitur esse 'men, id est
quam genitum ex siemine: Uerbifralia genitale siemen ex quo genitus est Socrates licet tempore prius fit Socratematura certe et dignatione,' omnino perstitione posterius er ignobilius est ipso Socrate:quod flatim declarans, reprobans Abjungit Semen enim generatio est i substantia
autem finis est: quo in loco nescio quomodo auutinara intrastatione Aa uidetur Gaia uir alioqui ocularissimi Sic enim convertit: Atque etiam priusquam hoc,illud est unde semen expromitum ut melltiat uidelicet prius tempore effie generans quam genitum:quod ab Ariptotclusne 'ntentia est alienum iditu enim generantis S men posteriis esse dignatione et nobilitate,quam illud cuius est siemen,id est quam illud quod ex eo genitum et i stemme,quod Fiatim declarat Fbjungenspemen enim generatio es , Abstantia autem finis est Nam de illo a quo excernitur siemen,quod mansi te prs cedat tempore, restemen ast excretum, re id quod ex homine illo postmodum est genitum, clarissme paulopoli exprimit philosophus cum dicite utrisque uero prius est illud a quo prodit semen et Ut Gala igitur interpretatus est inutiliter philosophin bis eandem rem pro reter de temporis prioritate bis loquitur: quod minime uerti esse uidetuntum de prioritate dignationis prius loquatur qua genitum ex stemine praecellere cessetur siemen, postea de temporis prioritate uerba ficiat,per quam gen eras proeeedere certum est et siemen exsie excretur er illud quod
72쪽
LIBER Lex eo natum est semines cur res clarissime patere poten ex iis gus in litera ponit dicens, Semen enim generatio est febstantia autem eii finis: Hoc aulam est si diceret,cum siemen quodcunque seneratio sitire omnis generatio fit imper', id via enim en generatio ad finem tendens, siemen profecto omne imperfectum est: quod autem ex illo senitum est
eum ad finem peruenerisuum perfectum sine eli di sub
flantiat Fimis autem et substantia cum omnibus numeras sint pesct nobiliora protesio re natura priora iure censentur esse iis omnibus quae sunt ad Demide quorum nusmero semen genitale tempore genitum prscedens non ab re ese dicitur. Csterum ut res Fiche habeat certum tamen est, Sophroniscum Socratis parentem, it siemine ex quo genitus est Socrates,er Socrate ipso tempore esse priorem. De hoc enim nulla est ambiguitas. verum enim uero in quit genitale biFriam dicitur semen: Semen enim ex quo genitM est Socrates,tum Socratis dicitur 'men,tu Sophroniscifed non eodem modo:uerum ut dictu est Sophronsciscilicet uelut ex quo:ab illo enim prosiit siemen i socratis uero,veluti cuius gratia: illius enim gratia fuit,di illum plane projuxit re gemit : quam certe distinctionem miror inuem non animaduertissesed interdum dormitat Homerus. Similique moso in philostphi exemplo ab equo genis tale excretum siemen,re in Unae utero coniectis ivlum postea produxit: Ex quo igitur, cuivi gratia is ijs etiam
esse percipitur per supra dictum di Binctionis modum. Aliam praeterea breuiter tangit rationem, A bstantiae geonitae perfectionem dignitatemque declarans res eis heminis a ego est producta, Cum enim inquit genitale semen
73쪽
DE PARTIBUS ANIMALIUM. Apotestate illud quod ex ' feri producique debet, afti
uero res est ab illo producta, quo potentui se habet ad metum,ita certe 'men verbi graua,equi' habebit reste, esu equi iam alla ex lentis: Porro potetia imper'ctior sine est quam ine actus. Patet igitur quod F bjtantia geniata,quae est etiam generationis finalis causa, siemine ipso , is est efficiente propinqua cara est Iove nobilior. Subiumstpostea concludendo philes ophus qgod in rebus naturalibus duo reperiuntur requirunturque caussi'alii scilicet quae ut aliquoties dictum est,cum formali concurrit causaera materialis quam ex neces tate appellari mulia inquiens in rebus natura constantibus ex necessitatefieri. Pro quo
animaduertendu sane est uni, qJreste in paraphrast flua
notat Averro es s in rebus na urabbias duplex sane comerari pol neces tas: Altera quide qui materip necestate appellit quae materis naturi cssequitur,et a qua relinqui nopol. Uerbi gratia: qm animal ex corruptibili est genitum femine ut corrupatur aliqn Fumma est necessitas: Cuius sane fiunt notr imbecillitas,'enium,uirtu dest mor re naturaepoliremo tisentu interitis fora milia ex materiae necessitate uniuersium dialium con=cuntur genus. Altera uero est qua consecutionis neces tate appelli et qua, ut dictu est retro, is tria caus*necessaria 'cit genera: PUIo.n. fine, et materia o 'rma,et efficiens reperiri uel petuenisse
neces est: quod in artificio si retro os leniimus: ut.n. fiat domus et architectum spe,di lign i ex lapides necesse est
quamobrem de materis necessitate hic sequens, multa in rebus naturalibus ex necestate feri dixit: Nam in operibus suis natura,sit is ijs commentari sperticuum est uidere multum hac materis utitur nec est viri
74쪽
sed quem fortasse quispiam quam neressitatem
dicant qui necessario res fieri uolunt et neuter enim duorum modorum eTe potest qui in iis quae de philosophia dicta sunt praenniuntur: Tertius autem est in iis quae generationem habente Alimentum enim neutro illorum modorum necetrarium quoddam dicimus, sed quoniam fieri non potest utres sine eo sitrid autem est quasi ex suppositione. Ut enim quia securi scindendum est idurum esse necesse est:& sic durum uel aeneum uel ferreum: Ita cum instrumentum sit corpus: Alicuius enim gratia tum partium unaquaeque tum uero totum,necesse est profecto tale quippiam eta,& ex talibus,si ipsum est futurum . Quod igitur duo caularum sint modi:& quod maxime trumque uerbis assiequi oporteat,quod si minus pa tam certe facere conari di quod omnes qui hoc non dicunt nihil fere de natura dixisse: Principium enim natura potius est quam materia.
Quoniam in calce 'perioris literae dixerat philos' rhus quod multa fiunt ex neces ete hoc is textu Abium fit non immerito quempiam ambigere posse quena necessitatis motu dicere inledant qui necessitate hanc rebus ne iurabbis: Uueruli Necei n de numero istob eB qus multipliciter dnr queagmodu ipse im. .cometario* Metar sues lib eiermimauit , Dic magis lignat qua explicet dicens se de duobus necesseratisfignificatu in cinetariss de philosephia determis se,chlat istit cometarios illos de prima philosophia uis' appellatos. Dis . n. ibi si necessariue se censetur quod ut aliquasticogens enim is necessisseem afferre uidetur: alterum etia necessitatis issic adduxit
modum qualem sillogismi propositiones habere uitentura Si enim concisi fio . Silogismo collecta talis est eI talis ne
cesse cli tales ueliales ese proposuimes illam inserentes,
75쪽
DE PARTIBV S ANIMALIUM Dicit igitur e necessita, hic questa qua scilicetis rebus
naturalibus requiritur et inuenitur,neutra illarum est necessitatum de quibus in Metaprificis loquitur commenta risssed est tertius quidam necessitatis motis, in hd reperatus quae in generatione uersantur; appellari autem consi euit fine qua res esse non potest. Uerbi gratia escas animanstibus esse necessurin dicimus neutro illorum modorum quos attulimus , sed quoniam fine essu animalia perflare non possunt. cum enim naturalis calor imi quadam reperpetua actione rasicale depascat si conficiat humidum,in quo animalis Eatuitas ma est necessis, ut esculentu Erpoculentis id assidue resarciatur et coalescat,alioqui breui interiret animal cibi igitur Erpolus hoc modo animalibus
sunt necesserji,quem neces talis modum ueluti ex Appo: stione hic appellat philsaphus, quoniam F debet animal uiuere necespe est ut alatur,et fi ali debet, cibis tr potionibus illud uti necese est. quod ipse etiam claro nos docet exsemplo,hancque ex Appo tione necessitate sub oculos po, nit.fi inquit securi lignum est fundensum, cum lignum disrum 'securim etiam esse duram necesse elit, quod F duracpe oportet, aeream aut ferream illam esse necesse est. Si,
milique moto inquit quoniam animalis corpus oryanicia est,unaqueque enim partium illius alicuius est gratia, eraliquid operis habet,totu et ipsus ad aliquod dirivi opus necesse est. Necessarium igitur eii tali uel tali compostaenis modo illud esse constitutum, Er ex partibus tali uel tali modo se habentibus,s organum espe,et ad uaria naturae musnia accommodari debet. Hispraemiss concludit philis. rhus palam etiam inquiens quod duo sunt causarum moli
76쪽
eelligens mosol in Erati subcet,finalem causim cu P. formalis uisspe dictum est,concurrit causim necessitate id est materiam ubiungitque dicens ad phi 'cum pertineare maxime quidem ad am bos pertingere conari, id est omnium natura conflantium causas posse assequi omnes, rellis reddere, aut si id fieri non possit, propter rerum alia quando quarundam abstrusas ex latenses causis, De amabiguas et incertas pro uirili,m ut conceditur,contendere inuestigodo illa palam ficeres non certe re exacte, ueri militer tamen, tr eo sane modo quo maxime fieri poptest,illud enim lignare uidetur tum dicit, manifestum ficeare conari. Ad iis insuper Mntiquiores ut videtur obiter taxans,mans lum es (quod is textu est subaudiendu pquicunque hunc uis modum non fiunt i ressi di de haere non fiunt locuti,non solum perperam, sed ut ita dicatur, nihil de natura docuis uidenturi cum potiores uidelicet causas intactas reliquerint di de pia materiali causa uerba fecerim certissimum autem eli naturam,id est formam in finem magis esse principia quam materiam ut retro mabunde est pertractatum. Coeeerum quoniam super illa tepxtis particula ubi dicitur,quod i minis palam certe facere conari, Ephesii quaedam es 3Iossuti aliter literam hanc interpretantis, cis illam medium pdducere non erit
inutiIe, ut inde diligens lector iudicium adhibere possit 'um,di stementiam eligere qui Fibiprobata fuerit mare. Dicit enim quod ad physicum pertinet maxime sillos duos causarum reddere modos ut diximu)s autem non,id ensim re non m materi quemadmodum in coelesti corpore,
77쪽
onari oportet mmisenu 'cere si ibi materialis no est caus,et omnino inqait oportet istu qui ambas reddere no poterit causas,declarare conari quamobrem pretermisterit alterum,hum ei terum quoniam ut arbitror, nulli philosphorum a coelesti corpore,cum pensile fit, materiam subdiuxerunt,uel hunc omni natur communem , uel saltem aliter ejusmodigonsiderandum est qualiter Ephelii sententia Aristotelis liters bene quadrare post. NisFrtasse uoluit
Ephesius illum qui de tali re per rutabitur cum de illa materialem causam reddere non possit, icere quod in re illa corpore uidelicet coelesti huiusmodi non est materia qugis illis inferioribus persi icitur, sed alterius modi, ut dicatum est. -
Empedocles autem interdum ueritate eoactus in eas incidit,&substantiam atque naturam etiam rationem fateri cogituriueluti cu quid os sit reddit, no eonim unum quippiam elementorum id esse neque
duo uel tria: sed neque omnia,uerum mixtionis eos rum rationem. Carnem igitur caeterasque eiusmodi partes habere modo palam est.causa autem cur antioquiores ad hunc non peruenerint modii,ea est uideliocet quoniam quod quid erat esse, ae substantiam definire adhuc no erat,sed Democritus id tetigit primus non quod naturali contemplationi necessarium cresderet,sed ab ipsa re tractus. Socratis uero tempestas te hoc quidem increuit,a naturae autem in quifitione cessatum est nam ad utilem uirtutem ciuilemque uosum qui philosophabantur declinauerunt.ostendens dum autem sic quod uidelicet spiratio, huius rei est gratia ,hoc autem per haec fit necessario .necessitas
autem alias ita significat.quod si illud erit cuius graotia , hic habete necesse est, alias quod sic se habent Pita
78쪽
Sara nata sunt calidum enim egressi necesse eris: n eius ingredi offendens aere uero influere: hoc autem necessaria est, cum aute internum contra impulerit calidum in refrigerando externi aeris ingressus P eo gressius. 8c hic profecto huius methodi est modus, quorumque accipiendae sunt causae.hic Reiusniodi
quoniam in Aperiori literreotextu dixit philoseph quoi physi erat quo asseri possit omnes rerum naturalium causis perscrutari di reddere conari, et quod qui hoc ex antiquioribus non fecerunt, nihil fere de natura, id est de F i seni locuti,neque hoc immerito,quontem magis inter principia connumerari debet natura, id est firma,quam materiasubiungit dicens Empedoclam nonnunquam rei ueritate compusem in ipsm fmalem causam incidispe tanquam id fecerit inuitus,namque' ulantiam ipsem renaturam:id est Frmam confieri cogitur ratione eis di definitionem,Batims siue imm ex his qua dixit Empedocles mam te confirmat;dixerat enim ut uidetur Empedoclis diu definitione adducere uolens,illud nullum esse ex elementissu peperatim acceptis,nes quippiam conflatum ex copulatis omni bis sed ratione quamdam ex illorum mixtione re' antem. Parique rationumodo isbi costare uolebat,de carne re neruis caeterisse
id genus partibias, fagubrim proculdubio dicere debe bat,ex quo palam esse potest Empedoclem uel inuitum deformali cause quodam tenus aliquid recyis, casmystatim Abiungit curantiquioresphilo hi ad id do tria
genus nonpergenerint,neqge Polior ei rerum naturas
79쪽
lium talitas imuelligauerint quoniam linquit llorum alate definirendi quod quid erat esse F b ianua posse referre
id eli illuu essentiam definitione medja explicare, nondusti erat inuemum primumque Democritum, non quod nea cessarium naturae perscrutatori id esse exilirmaret, sed tanquam aliud agentem,e a re ipsa tractum,quodque de EmpeJocle dixerat,a ueritare compuFum, id facere tentasse. quae certe res inquit Socratis temperiate. re inuenta, e aucta esse uidetur: de formati enim causa et d/ ratione definiendi multa fiunt ab imoprsclare tradita,ut in Socrasiacorum dialogi uar sanimaduertere licet. Verum is rerum naturam reliquisse uisetur, illisque contemplationi, syosthabitu totum sie morali philostphiae tradidisse, quos fecisse etiam inquit illos qui ea tempestate philosophis operam navabant.dd ciuilem enim et uitae utilem perscrutandam uirtutem phyre relictis contempla ionibu omnes fere declinasse uidentur. Quo in loco ut arbitror Platonem tangere videtur,qui cum pauca quaedam, uerum sufficiens ter in Timaeo de rerum natura fit philsophatus, in reli, quis bis commentarbs cum Theologiae ipsius,tum moralia dis bHr pulcherrimas sane et diuinas recensiet contems plationes,in commentar3s autem de re publica, di is his quos de legibus isscripsit, uniuellam ciuilim doctrinam non minus copiost, quam eloquentissme complesse uide, tur. His igitur breui hac digre uncula interiectisphiloso, phus ad intentum i euertitur suum, docetque nos quonam modo is naturalibus rebu3 ilia, necessitatis demonstrationes reperire debeamus rexemplo a respirandi opere sum Pto nos aluuans ut aliis etiam im rebus similiter procede
80쪽
s iratio quidem animata inest generi uius uidelicet gratia ut cor refrigeretur,id autem per haec'ri est necesse id est perpessoris concauitatem , per pulmontis Ceram appellata arterii.lirationis.ngratia alat isthaec habere ora jest necesse,duplex aut est necessias uel ea quam nunc ex empla declarauimus,uri resfc ' habet, re ira 'apte natura conflat,di fic nata est. V erbi gratia igni necessis
est ur Fusum feratur, Sue ignem Arsum 'rri necesse es non o fictis fit ignis ut fusum Fratur r-ut ita dira F, fu fusum latiougratia sed Fh ita natus est ignis,diphfc illiis fert natura. quamobias quis dixeritisne flusum ferri necesse esse, t ac fi diceret natus est ignis sursum
ri qui certe pecundus est modus necessistis hoc in loco tactaeaeuius exemplum ab ipseo restinandi opere flumens,ie Aristotelis, Platonis ex Timio lirandi recrepet modum,no p illum probet,ut inquit Ephe=ue, aut illi aspentiri uudeatur ed ut pecundi. illum necillitatis mou per que declaratur aliquid FH habere, et 'apte natura ad quinii triclisdri,nobis mansitum ficiat litera alii concsa est , breuis,er iccirco sub obsura: hoc alit commode declarari pot modo,de Platonis pententia ut hoc in loco restri Ephesfus,licet ut postmodum apparebit longe aliter uolais uissus est puto. Spirandi igitur opus hoc escitur modo, ingressus aer qui per os naresque ad cor refrigerandum intro assumitur , per asperam arteriam ad pulmones recta tendit uia , ita opere 'o completo a latis illis
excalfictis Abilisque effectus, re ueluti ignitis , pumpie ui sursum 'tur , per osque et nares egresetur,