장음표시 사용
101쪽
riam eris ligaIum. et in otiis. Ioanniis Cap. XXI. V. II. γ : Aace ores διιε- c PUS Ggnω mcOS. Apo stolis vero , eorumque Successoribus Episcopis ait Pau- Ius Actorum Cap. XX. v. 28. : Affendite sobis et ian erso gregi , in quo vos Spiritus Sanetus posuit Acmos re3era Ecclesiam Dei ; quin imo Dominus
ipse iam dixerat illis Malili Cap. XVIII. : Θω-
g. 23o. Coroll. Omnes ergo illi qui Ecclesiasticam iurisdictionem in foro externo habent, jus quoque hahent suas xespective Leges serendi. Ilinc pro lota Ecclesia jus hoc habet Summus Pontifex , et Concilium Generale a Pontifice convocatum , et approbatum. Co Llegium vero Cardinalium quoque , urgente necessita- e ,J Apostolica Sede vaeante , potest Leges ferre, sed Qvisionaliter tantum. Concilium Nationale pro tota atione, et Provincia : Episcopus pro sua Dioecesi. Legati Summi Ponliseis in territorio suae Legationis. Cardinatos in Ecclesiis suorum titulorum ; Ilem -- Neralis, Provinciales ordinum , et Abbates Pro suis subditis, utpote qui habent iurisdictionem quasi Episcopalem i . Φ ai 'Adversariorum Odjecta Solvunt .
231. objic. Apud Isaiam legitur Cap. XXXlli
π. 22. 3: Dominuat Agiser nosur : Ergo solus Deus potest Leges coudere , et nullus alius. g. 232. R. dies ans. Dominus est solus legisor principalis a nullo dependens , conc. ans. ἔ est unicus legislator cum exclusione aliorum inferiorum , et a Se dependentium , n. a . , i et con5m. Cum Deus sit, ' i Vid. Juvenior Tomo. V. GSSert. V. q. x
102쪽
omm iam Dominus. et Princeps , ipse ut que est principalis el solus mdipendens lAgislator ; At non ideo alios a se dependenius humanos legislatores excludit , quintino eos supponit; ait Damque Parab. Salom. Cap. VIII. v. 35.): Per me Reges regnant, et logum conditores justa decernunt.. f. 233. Contra. Atqui ha Deus est unicus et solus legislator, ut omnem alaum excludat; Ergo n. T. Prob. subsui. Res ita se habet si Deus prohibet
aliquid ab imminibus ad Legein suam addi ; Atqui revera id prohibet Deus, ait namque Deuteron. Cap. XII. v. 32. : Quod Praeemio tibi, hoc lanium Iacuo Domino , nec addas quidquam , nec minuaS οῦ
f. 294. R. dis . mai. Res ita etc. , addi quod sit Divinae Legi coni rium, cone. , Seeus , n. maj- ἔet Podem modo dist. min. , D. consm. Judaeis itaque prohibitum erat Legibus a Deo latis aliquid addere, quod esset illis eontrarium , non vero quod in glo-xiam Dei coderot, et in ipsius Legiam saciliorem obser vantiam. De facio plura in sacris Libris a inanelis viris leguntur; sancita , ab Israelitis, Perpetuo Ser an da. In Libro nanique Esther Cap. IX. v. 21. .
Jud illi Cap. ultimo. v. 3 i. et Libro I. Mach heorum Cap. IV. v. 59. nova Festa instituta te gimus , ab Hebraeis in perpetuum observanda; Is
f. 235. Confra. Atqui nequidem aliquid , quod non est Legi Divinae contrarium potest ei addi; Ergo etc. Prob. subfm. Aut Christus sufficienter providit Ecclesiae suae per Legem a se latam , vel non ; Si sufficienter providit, nihil addi potest Legi eius ; si
sufficienter non providit, non est optimus atque sapientissimus legislator ; Atqui hoc posterius falsum est Ergo Verum est primum; Adeoque etc., 236. R. CMisius sufficienter providit Ecel Siae Suae per Legem a se latam ; At quoniam ipso
103쪽
al eunte in C rem . pastor es si cedere debebant, qui Domine ipsius Ecclesia in gubernarent, et ipsius vicos gererent , dedit illis ivitestalein Leges serendi, prout iudicarent necessarium bono fidelium, allentis persi Narum, locorum, et temporum circumstantiis; unde
et Apostolis, et omnibus Praelatis Ecclesia o dixi Mailli Cap. XVIII. v. i 8.) : Θσcumque ligo ritis super Terram erunt ligata et in Coelo. i).
Goa, seu 3Uremia miratas est a Deo. g. 237. Prob. In Ecclesiastico ait Deus: Prove rh. Cap. VIII. v. i6. : Per me Regea reguant , per me Princ*es imperant, et legum conditores juxta decernunt. Item apud Ezechielem Prophetam Cap. XXXIV. v. 23. : Suscisa mPer eas Pa-atorem unum , qui Pascat eras, aemum meum David pime maces eas. Ego avi m M-nua ero eis MDeum et semus .merus Cauta miscem in medio eorum. Ninc Sapiens , neges ad sapientiam , et justitiam exhortans , ita eos alloquitur Cap. VI. v. 2.έ. e Audite Reges, et 1ntelligiter Ouoniam μία eas a Domino poterias Cobis, et miscus ab Atiiss-ω. Idipsum postea docuit Apostolus ad Romanos scri-hens Cap. XIII. v. I. : Pon eat potestas nisi raneo. Ergo etc. i) Quae hic in praesenti materia desiderari possent , fusius pertracta fueruut Tomo I. Tract. III. CaΡ-
104쪽
Regibus , ac sumemis Potestalibus C Ilibus jus a Deo, datum est, Leges Civiles condendi. f. 238. Prob. Paulus ad Romanos scribens ita
eis inquit Ibid.) : omnis anima potestatibus subinnianoribus Stihmia Sit . . . . . qui potestati resistit.
Dei ordinationi resistit; et ad Tilum Cap. III. v. a. ).
csIιS , sed etiam discolis. Ergo etc. 9uaeres. Uusd contineat jus Canonicum t239. n. Ius Canonicum rontinet Decretum Gratιiani, pistolas Decretales Grogoxii IX., Sextum Decretalium Bonifacii XIII. , Clementis , negnon Exi pagantes Ioannis XXII. , atque aliorum 'ontificum. Docretum Gratiani ita dictum , qued RGratiano Monaco Lenodicti no Anno I i5o. fuit com- P0S lum, tribus constat partibus. Prima centum et Muam distinctiones continet, quae subdividuntur in ' AEpita , seu Canones. Secunda triginta sex , quae di- iduntur. in quaestiones, et hae in Capita. Tertia ba- Pt Practatum de Consacratione , qui dividitur in quinque Distinctiones , et quaelibet Distinctio in Capila. Decreratis compactae fuerunt a S. Haymundo de Peu-N.iseri ordinis Praedicatorum, de mandato Summia 'in, tisicis Gregorii IX.; quae quoniam ex variis Epi-εtolis tum ipsius Gregorii IX. , cum aliorum Pontilicum collectar, Epistolae Decretales. dictae fuerunt, ut Per hoc a Gratiani Decreto disserunt , quod illud Potius Conciliorum Decretis, quam Pontificum Romanorum Constitutionibus iii latur. Decretale, quinque
105쪽
Lihris absolbutitur. Primus agit de Personis, qui Luscompetit aliqua iurisdictio , et de judiciis pro'parator iis . Secundus ordinem iudiciorum explicat. Tertius de rebus E letiasticis, quae in judicium venire solent Pertractat. Quallus de Sponsalibus, et Matrimonio; Quintus de criminibus ut poeuis agit. His quinque Decretalium Libris, Seatus , ex Lugdunensi Concilio a Bonifacio VIII. additus suit , compactus ex Epistolis Decretalibus tum novis Gregorii IX. , tum ali Oxum Bonifacii ipsius sucessorum , tum ex SutS propriis. Atque hic Liber GaIus Decretalium appellatur , xt quinque Libris constat. Paulo post Clemens
V. CouStiluit oues edidiu, partim suas, partim ex Concilio Viennensi , eui praesuit, desumptas , quas ipso mortuo, complevit, et publici iuris fecit Ioannes XXII. Ipse tauillam Joannes XXII. viginti edidit Constitutiones , et post ipsum alii Pontifices , alias quoque ediderunt , quae quoniam tunc aliquamdiu extra Corpus iuris , vagarunt, Exl Daganica appellatae
Quaeres. Qua ratione ius CanonDum cstari soleat J24O. R . Vel loquimur de Decreto Graiiani , et ita citari sol ei; nempe quae in prima continentur
ita ei tantur canon vel c. immanum sit. I. ; hoc Est Canone , vel capite , quia incipit humaritim distinctione prima. Quae in secunda, hoc modo Canon et C. Quicumque Studia I. q. I. idest: Caussa quzestione a. Quae in tertia, hoc pacto Canon. vel c. I asa de consecrat. dist. I. , scilicet Carione , vel Capite incipiente Vasa de consecratione etc. VPliloquimurdo Doc relatibus , et istae licet olim , quia eXtra Gratiani Decretum erant, citabantur cum v ljecto extra , nunc simpliciter citantur , veluti C. Tua , nos de
iv rejurando. Vel loquimur de Sexto Decretalium , et citari solei cum hoc adjuncto in Sexto; veluti Colentes de ρν Dileg. D 6. Vol de Constitutioni tis lo- mentis V Huἱu ab irdius Dominu Ctimenticie a in
106쪽
Hellatae sunt, et ita citati ut clem: διώm , de se- nulluris ; hoc est Clementina , quae incipit per hanc vocem ditatim , titulo de sepulturis. tandem lorauimur de ex ira vagantibus . et hoc modo' itar lutit. Eare v. Unigenitus ; videlicet Constitutione extraVaganti , cujus titulus Unigenitvs. Atque haec in gratiam tyron uin Saerae facultatis ci . .
De Leom humanarum Obligatione. Κ 241. Des: Legem aliquam Obligari in con scientia , est, illam Obligare pro reatu culm Sι- mor-lntis, s e sensetis: AG ut non Ponti quis Scιens , est solens eam transgredi Sine Peccat . .c o 42 Animad. Omnes illi Heteretici 'ad. qui potestatem ferendi Leges in hominibus negarunt, nullam quoque obligationem agnoverunt hominum Legibus obtemperandi , si forte illi eas tulerint. Hinc Clilvinus sibi persuasum habuit, Legem Ecclesiasticam de ieiunio, et abstinentia a quibusdam cibis Iri uadragesima , aliisque statis' temporibus , ProrSus despretui habendam esse: nec non Legem de caelibatu , tamquam tyranni eam, et verbo Dei adversam Hinc Lutheriis effutire est ausus, cavendum nobIS a peto Catis, sed et inulto potius a Legibus, honisque O-xibus. Sed quam impie ista sint prolata mox patebita 13 Vid Ex charmes Tomo IV. Tract. II. degibus Cap. IV. q. u. art. I.
107쪽
Leges humanae , si e Ecclesiastica', sive Gritis, ad Ohsemansiam in conscientia obligans.f. 243. Prob. Hoc invincibili argumento S. Pauli ad Romanos; quod sic liceat troponere p. XIII.
v. I. : Non est potestas nisι a Deo ε. 237. , quin autem sunt a Deo ordinata Sunt; Ergo qui resistis potestati, Dei ordinationi resistis: Sed qui re sisIunt ordinationi Dixinoe pereant, et ipsi sibi da nationem adquisunt; Ergo Leges , etc. Quare idem Apostolus concludit strictius post pauca Ibid v. 5. et Ideo necessitate stibili catote, non solum Pro terisum, sod eriam Promer consciantiam. Tec mirum, cum ipse Dominus exemplo suo docuerit obedientiam Magistratibus tum Ecclesiasticis , cum saecularibus , 'Ilis eum ad Discipulos , et ad turbas verba faciens , dixit Mattit. Cap. XXlli. v. a. : SUer cathedram n si sederunt Scribae, et Pharisaei: Omnia ius ρααcumque dixerint vobis urvate , et facile , et cum curalis leprosis, eos ad sacerdotes remisit, dicens Lucae Cap. XVll. v. i . : Iu Ouendiae τω Sacerdotibus; istis vero eum Pharisaeis tentantibus eum , et dicentdris , an liceret dare censum Caesa vi , an non , xespondit Μait. Cap. XXII. v. et r. : Reddite quin Sunt Cresaris, Cinari, et quae sunt Dei Deo; et cum iussit Petro, ut inventum staterem in ore piscis, Prisse et, imo in tributum daret et censum ibid. ειν
. S. 2 4. Obiis: I. Forum conscientiae est serum Dei ; AR vi nullus hominum potest in foro Dei obligare ; Ergo salsa propositio. Prob : min. Nullus it serior habet pote lutem in soro superioris obligandi ;
108쪽
ῆ. 245. n. dist: antet 2 quando a superiore sibi est vetitum , conc : , quando non solum non est velitum , scd respectu dignitatis et ossicii, expresse
scat abscondita cordis, et ipsi conscientiae arcana sint cognita , quae nulli mortalium , uti par est, revelanlur, conSciuntiae forum Dei est, et Deus est qui visopria , et potestate in conscientiae sorti homines otia igat , nullusque hominum est , qui vi sibi propria id possit. At quoniam Deus visibilem hunc Mundum per visibiles suos Reges , et Ministros regere decrevit et gubernare ; Unde et per ipsum , et nomine , et vice
cipes imperant etc : dedit quoque eis facultatem , ut Loges conderent obligantes in conscientia , et ita quidem , ut qui eorum legibus obtemperare detrectant, Dei ordinationi resistunt, et Deo non obediunt; unde in iram ejus incidunt , et sibimetipsis damnationem I serunt. Cum ergo Reges , et Principes vices Dei gerant , et ab eo potestatem habeant serendi Leges , proculdubio ipsae Leges obligant in conscientia. g. i46. Contra. Atqui hujusmodi potestas a Deo negibus facta condendi Loges obligantes in sum eo
Scientiae nulla est; erso stat argumentum. Prob subin. Obligare in conscientia ost obligare sub reatu culpae
in hac vita , et sub poena sive Purgatorii , sive I serni in altera; Atqui nullus hominum Laec inlligere Potest; Ergo hujusmodi etc. g. I 47. R. admissa mai ; dist d min : directe ,
Primario , et immediate , conc : , indirecte , Secundario , et mediate, sive consequutione quadam, negomin : et consm. Esto hominum nullus directe, et primario , uti eXpositum est, suis Legibus Possit in con Scientia obligare , quia Legis humanae ut sic inspectae , et uti lex hominis est , violatio , ad tantum non extendi videatur; bene lamen potest indirecte , Secundario cle. Nam cum Deus dicat, omnem Pincitatem
109쪽
Esse a Seipso , ac vices ipsius in hoc mundo I es, onagere; jubeatque propterea homines, ejusmodi subditos esse non Soliam Propter metum, Sod etiam pro-e Pler conscientiam ; profecto qui Polestali resistit, Dei ordinationi resistit , et Leg m Dei , eodein lempore , violat quae iubet obediendum esse Principiluas , eo Tunique Laeges servandas. Igitur si non directe , iudi- Tecte saltem possunt homines instigere poenas ctc., uti
q.:248. Contra. Atqui nullo pacto potest humanus Legislator poenas i Diligere , quae ad futurum Sae rutum, spectaui; Ergo n. T. Prob: subsua. Si Legislator profanus posset hujusmodi poenas infligere, a sortiori posset homines excommunicare ; Atqui hoc Don potest: Ergo etc. 249. II. deg. mai: Deus optimus Maximus ad hujus Mundi gubernium duo potestatum genera constituit, atque inter se distinxit ; alteram nempe
Iu Ostinam . et mere terrenam , qu Ie hominum gubernium quoad res mundana Set temporales respiceret; piritualem alteram , et quae Spiritualia bona animae , atque Ecclesiasticas res, et ad Divinum cultum, Et I eligionem spectantes moderaretur. Potest ergo Priu- Ceps saecularis sua Lege Obligare homines in conscien-
, nora quia Principes prosanus est, sed quia ita disposuit Deus praecipiendo obedientiam illius Logibus ,
Pro transgressione suae Legis habens, Legis illius transgressionem. Non potest autem aliquem ex communicare quia excommunicandi facultas Ecclesiae Proceribus
cala est. Cum enim o communicare aliquem sit illum Extra Ecclesiam ejicere, a reliquorum fidelium Coi
sortio Sejungere, atque qui hu6dam bonis spiritualibus. privare , profecto ad solam Potestatem Ecclesiasticγm id facere svectat. Λdeoque cle.
110쪽
viles obligaut in conscientia f. 243. ; Ergo qui
eas trangi editur agit contra conscientiam ; Sed qu agit contra conScientiam peccat L. 43. graviter vel levitur prout materia gravis est, vel levis; Ergo etc. Deinde qui Legibus non obtemperant, ex AP
nationi resistunt, et sibimetipsis damnationem adquiarunt: Atqui damnationem sibi adquircre nequeunt, qui non peccaui; Ergo qui Leges transgrediuntur se cant; adeoque cie. Praeterea apud Matthaeum ait Christus Cap. XVIII. v. I r. : M IEcclesiam non audierit sit tibi sicut Ethnicus , et publicanus p hoc est excommunieatus , et publieus peccator; Atqui ab Ecclesia excommunicari est gravis poena, quae gra-Vem culpam supponit; atque ut publicus peccator li heri est magna insanaia , quae magnum peccatum a guit ; Ergo qui Ecclesiam, hoc est potestatem legi lativa in Ecclesiasticam non audit, graviter delinquit, et est magnus peccator ἔ Adeoque etc. Iure proinde Alexander VII. hanc damnavit Ppropositioncita 23 in Ord. . Frangens jejunium Ecclesiae , ad quod tenetur , non Peccat morialPer , et Innocentius XI. hanc