장음표시 사용
91쪽
q. 2oi. Anima I. Lex Evangelica tria praeceptorum genera comple litur; nempe praecepta morialia , eaomonialis , et Iidet. Praecepi a moralia , utpote L
gis naturae f. i 43. , eadem sunt ac illa Logis Mosai eae g. 165. ; persectiori tamen modo a Jesu Chri sio imposita , et inculcata : Ubi namque in Lege v teri scriptum erat Matth. Cap. I. v. 43. 44. :Dinges Proa imum tuum, et odio habebis inimicum suum, addit Christus in Nova Lege: Ego autem dicae his diligite inimicos restros e c. Praecepta correm -γι lia in Lege nova dicuntur illa, quae rectum uSum Tespiciunt , rectamque sacramentorum administrati Nem , cullum Dei externum , ac Ecclesiasticani jurisdictionem. Tandem praecepta Mei illa dicuntur, quae ad sdem tum suscipiendam , tum servandam , tum prostendam pertinent. Iam vero haec Praecenta , mox
exposita , in Lege Evangelica contineri , ille solum negare poterit , qui de Evangelio nihil unquam audierit. 2o2. Schol: Non desunt nihilominus qui Le- em Evangelicam nullam esse assirment, aut illi Ol
emperandum non esse; Christum propterea , Vere Legislatorem esse negent. Et sane Iudaei, sicuti Jeffum , veruin Messiam promissum non agnoscunt ἔ ita eum verum Legislatorem esse insciantur. Lutherus homini
Christiano nulla Lege opus esse doluit, cum per Fidem ab omni Lege liber sit. Brentius , Legem EvaΠ- felicam veram ac propriam Legis rationem non haere , asserit ; unde concludit, Christum vere legi latorem non esse. Idipsum docuit Calvinus, hac du- si Leg. Frassen de Legibus Disp. III. Art. III
92쪽
ctus ratione, quod Christus non iusserit novam Le
gem moralem, nec veteTem perfecerit, aut abro
gaverit , sed solum hanc suae integritati restituit. Co tra hos militant Catholici Omnes , cum quibus Sit
Christus est vere legislator , et seram praecePilaam Gangelicam Legem instauit. S. 2o3. Prob. I, In veleri Testamento Christus Dominius legislator promittitur ). Nam apud Ieremiam Cap. XXXI. v. 31. 33. legitur : Ecce dias Cenia ent , dicit Domnus, et feriam, domui Israel, d mui Iuda foedus novum, dabo legem meam in τι-sceribus eorum , et in cordibus eorum scribam eam:
quae de nova Lege a Messia tradenda interpretatur S. Paulus Hebrae. Cap. VIII. v. I 3.); Scendo enim novum Ioedus , veteravit prius, quod autem antiquatur , et senescit, Prom interitum est. Apud Isaiam pariter legitur Caμ II. v. 3. : Et erit In no xissimis diebus praeparatus mons domus Domini in vertice montium , et suent ad eum Omnes gentcs, ct ibunt populi mulli, es dicent: Venite , et aScend mus ad montem Domini, et ad domum Dei Iacob, et docebia nos xias suas, et ambulabιmus in semiatis ejus: quia de Gon ea ibis lea ; et serbum Domini de Ierusalem. Et alibi Cap. XXXIII. v. 22. Me
fias ab eodem Propheta vocatur: Dominus Iudex no-σter , Dominus legifer noster, Dominus Rea noster Quod vero Christus revera venerit ut Legislator , ρο- tet ex Novo testamento , ubi Christus discipulis suis de sua Lege nova Servanda , passim loquitur, dicens Joannis Cap XIV. v. i5. ὶ: Si Huplis me mandata mea serviae: Si pracepta mea sernaveritis A-Pud eumd. Cap. XV. v. io . , manebitis in dileαιο-nc mea: Docete eos Matthaei Cav. XXVIII. v. ao. Sc Nare Omnia quacumque mandavi vobis.
93쪽
2o . Prob. ConciIio Tridentino, qu Jsic tolluitur Sess. VI. Canone 2 i. : Si quis Axeris, Christum Iesum a Deo hominibus datum fuissetit Redemptorem , cui fidant; non etiam vi Laegislatorem , cui obediant , axathema sit. Et Ibid. Ca- non. 19. : si quis rixerit nihil princeptum esse in Mangelio praeter sidem, confera esse indisserentia, neque Pror Pla , neque Prohibita , sed libera , aut decem p rc ta nihil pertinere ad Christianos, an
rastriscorum argumenta sotiuntur.
q. 2o5. ObjD. i..Apostolus ad Galatas scribens,
ait Cap. IV. v. 4. : Misit Deus suum suum factum
ea muliere , Iactum sub lege, ut eos qui Sub lege erant redimeret; Ergo Christus non venit ut Legislator , sed potius ut liberator a Lege. AdeoqueMelc. 2O6. n. dist. Sensum4auci. MAII.Deus eis. a servitute Legis Mosaicae , tone. , ab Omnia Lege , nego. Lex vetus tum ob multitudinem praeceptorum atque eorum duritiem ; tum ob debilitatem mediorum atque auxiliorum, Lex Servilialis vocabatur. Christus ergo velliens in Mundum , uti Redemptor , a Servitute , et maledicto hujus Legis liberavit homines , Et uti Legislator dedit novam Legem , sed Legem Sua vem , et dilectionis; Legem quae dat media tion in lum sussicientia, sed etiam efficacia ad salutem eo Sequendam ; Quare Vocans homines , qui sub Lege v teri erant ad observantiam Legis suae novae .QVenice
inquit Matthaei Cap. XL V. 28. , ad me omnea
qui'lahoralis et onerati ratis , et ego reficiam NOS. Tollite iugum meum s er τOSά. . . IUSum enim
meum Suare est, et Onus meum leve.
f. ,2o7. Contra. Atqui Deus misit stium suum, Di ab omni Lege nos liberaret ; Ergo n. r. Prob. Iubsin. idem Apostolus ad Romanos scribens, at
94쪽
nentia Cap. ΙΙΙ. Non sumus sub Lege veteri, ho- ii num quidem jubente, non tamen dante; sed su-n mus sub gratia , ciuae id quod Lex iubet faciensu nos amare, potest liberis Imperare ,, . De facto pluribus in locis Christi. Legem agnoscit Iaulus, Praesertim ubi ait Ad Galatas Cap. VI v. a. ) . Alter
alterius Onera portate, et sic assimplebιιιS legem
Cilutis, Derum in timore, ine rem
Plionis siliorum ; Atqui ex eodem : Dbι e4t 4 aes Domini, ibi libertas, nempe a Legis ObServantia, 'io. R. n. min. Falsum omnino est, laudato in loco; Apostolum sigii ficare homines per Legem libertatis a Christo acceptam sub nulla Lege rase u . laoue Legis observantia obligari. am Praecepta
, Dei ait S. Thomas Ιn hunc loc. ), sunt regula
n .voluntatis humanae .. ullus autem homo est, neon etiam Angelus, cujus voluntatem non Oporeat ren gulari , et dirigi Lege Divina Unde
,, aliquem hominem praeceptis DeI non Subdi. .n autem quod dicitur . . . . ubI SpirituS DinumI ,s ibi libertas, intelligitur, quia liber est qui est ea uba: sui. seruus' autem est eausa Domin liqui mii ergo agit ex seipso , libere agit, qu v motus, non agit libere. Ille P g l hau sed propter mandatu Π D mkk 'I' Pictialis
η facit Spiritus Sanctus , qui mentem Inter I i scit per bonum habitum, ut vic cS amure Vuat
95쪽
n lier, non quiti subdatur legi Divinae, sed quia ex ' ζ 30 biiu ut liuatur ad hoc saciendum quod
f. 2i I. O ιc : 2. Christus Dominus venit in Mundum peccatores iustos et salvos reddere : Aldui
ctivam, Sudist , In actu Primo, couc in actu Aerundo , n. min: Cum conSa. Deus, qui omnia agit P ridere , nurnero , et mei Sura , Atque omnia summo. Conblituit, ae Sapientia gubernat, noluit homines esse in Legis; unde sicuti Legem naturae eis indidit p legem positivam per manum Moyris in monte bina dedit; ita et per Iesu Christum novum hominem nova praecepta dedit Mundo, et Legem Evangelicam eis donavit, cuius Observantia, recta ad finis ConSequutionem , nempe ad vitam aeternam pervenirent. Esto pr pterea per Iesum Christum , atque eius Hierita, homines iust scati, et sanctificati essent Iigem gratiae dedit eis, ut eam observantes, in sat Clitale, etIustitia coram ipso ambularetit omnibus dienus suis. LeX Iti que ii retis , atque peccatoribus data V . εο l. Pm pertude est, ac si data non suis Fe , quia Iusti, non Vi, et metu coacti, Legis Draecepta custodiunt, sed eX amore , et sponte Sua faciunt quod Lex eis praecipit Apposito S. Augusti- nu in I'sal : λ v. 2.): u Iusto non est Lex positaeis Sed aliud est esse in Lege, aliud sub Lego. Duin est in Lege secundum Legem agit, qui est sub Legen Secundum Legem agitur; ergo ille liber est, iston Servus u ; quia est Sub LPge, qHia Portat Legem ue
Κ, 2i3. Contra. Atqui justo nulla penitus Lex
96쪽
stolo ad Hebraeos Cap : X. v. 38. ; ea fide rivis.
ex citato Apostolo Heb. XI. 9.): Sine fide impossibile
ait placere Deo; cumque fides sine operibus mortua sit Τrat. III. v. 2 o. , ille vere justus est et finiis, qui Opere complet quod credit; atque illo iustus vere diei potest , quod fide vivat, qui credit ei operatur. Nam qui credit Deo aflendit mandatis Eccl. XXXll. v &8. ; et qui credit Iesum Christum veniisse in Muniadum , ut sua pami anc , et morte homines salvaret , nequit non inflammari ad ejus dilectionem , atque hine Pius SermoneS , et praecepta , unico Vcrbo Legem eius Non servare: Qui enim dixit Chri stus ipse au. XlV. v. 23. diligis me Sermonem meum Servabis;
et ad Apostolus sib: v. 5. : Si diligisse me, mania
cata mea servate. Iustus ergo ex fide vivit, sed non Sine operibus bonis, cpiae Legis Aservantia sunt. f. 215. Contra. Atqui adeo justus ex sile vivit Ut nulla Logo operationum tenentur; Ergo n. r. Prob: subfm. Si qua esset Lex operationum ad quam Fervandam iustus nunc teneatur , laret procul lubio
Lin Evangolica ; Atqui Lex ista ab eodem Apostolo Roni : II l. v. 27. x fidei dicitur, ad disserentiam Legis Mosaicae, quae Lex Iactorum dicebatur;
g. 2I6. R. cone d mai : dist: min : Lex fidei dieitur , quia solum est de credendis , n. min P secuseon min I Lex Evangelica non ideo dicitur Lex s- dei , quia quae credenda sunt solum imponit, nihil praecipiens de operibus bonis, et mandatis servandis; sed quia gratiam abbundantem sociam Assert in comparatione Veteris Legis, quae sterilis erat; et quia maiorem explauationem dat Mysteriorum Dei, si Λr-
97쪽
cliiciturum fidei dic praesertim ergo SS. Trinitatem, et Verbi Divini Incarnationem ς juxta illud Christi Domini Marci : I. ad suos Discipulos: Vobis da-fum est nosse Mysterιa Regni, illis autem, qui foris sunt, omnia in Parabolia sunt; non vero ciuia nulla praecepta tradit observanda. Et sane idem Apostolus, qui Legem Evangelii vocat Legem fidei, in omnibus suis Epistolis sidoles hortatur ad bona opera facienda , et Christi mandata servanda , ut legentihus clarissime palet. Adeoque ele. Quaeres. inrtim in Evangelio , Praeter Legem dentur etiam consilia Zῆ. 237. I . Consili; nomine liic Intelligi iuxopus qu0dpiam , qu0d in Evangelio nulli bi praecipitur,
sed tantummodo suadetur , quodque proinde si stat , Deo placet , hominique prodest; huiusmodi sunt voluntaria castitas , ohedientia ad hominem ; item varia mortificationum genera voluntaria, Veluti jejunia . cilicia, sagellationes ele. , quae dicuntur conailia Evangetica , et etiam Opera smererogalianis. h. 218. R. 2. ass: Nam Christus Dominus apud
ganti, quid agendum sibi foret, ut vitam aeternam pos Sideret , respondit : Serva mandala; et cum ille adfirmasset se ea Servasςe , addidit desus consilium , quo perseclus sciet, nempe: Si vis PerfectuS CSV, 2 de , et ende quUE habes, et da pauperibus. Insuper horians homines ad virginitatem Servandam, Praeceptum nullain dedit de non nubendo, sed solummodo
dixit ibid. v. iet.): Sun: Eunucti, qui de matrisulcro sis nata sunt , et sunt Eunuchi, qui facti suntiab hominius, et sunt Euntichi, qui SeψSOs castrar runt pro ter regnum Coriorum. Qui Pol l cvere ca
serat. Hinc Paulus ad Corinthios scribens, ait i) :
i Epist. I. ad Corinth. Cap. VII. v
98쪽
Quaeres. Ouando Πυτa Lexiobligore eomit 82 I9. R. I. Lex, nova a morte Christi incoepit; tunc autem coepit homines, licet non omnes, obligare ad sui observantiam , eum Apostoli a die Pentecostes , Spiritu Sancto afflati, et virtute induti ex alto, eam coeperunt hominibus promulgare. Nam Lex nova ve tori successit, sed Lex vetus in morte Christi desiit
i95. ) ; ergo iunc Nova incoepit. Deinde ut Lex obligationem inducat, debet promulgari; nemo enim potest ad implendam Legem adigi , quam penitus ignorat; sed Lex noVa a die Pentecostes coepit ab Apostolis promulgari legitur quippe in Actis Apostolorum Cap. II. v. 4. )r R Ploti sunt omnes virisu Sancto , et comerunt loqui Cariis linguis , prout via
risus Sanctus dabat eloqui illis. Ergo ele. f., 22 O. R. 2. Esto tamen a die Pentecostes Lex Evangelica obligare caeperit hominest; aelu tamen inttunc non omnes obligavit per totum orbem. Nam ut Lex obliget, debet promulgari , et ad subditorum notitiam pervenire; nemo enim obligari potest ad observandum quod ignorat. Iam vero lex Evangelica in dio Pontecostes solummodo in Ierusale in promulgala fuit; Ergo coepit quidem Lex Evangelica Ierosolymam ac vicina loca obligare , at non simul caeteras omnes
Quaeres. Num in Legem Exangelicam dis n- satio . etZE cheia cadere nouis 'g. 22 I. R. I. Nullus homo polost in Legem Evangelicam dispensare. Nam Lex Evangelica lata fuita Jesu Christo , qui est Dominus dominanium , Princeps Regum Terrae, et super omnia Deus; homines aute in sunt eo inferiores, et ejus subditi ; Atqui nullus inferior, aut)subditus potest in Lege sui Superioris, et Domini dispensare; Ergo etc.. Deinde. Si
aliquis daretur , qui posset in Lege Evangelica di
99쪽
rensare, is maxime esset summus Pontifex; Αiqu id Summus Pontifex non potest, dicente S. Leone
Papa Epist. 9. : ne in dubiis quidem posse quimquam statui Praeceptis Evangelicis contrarium ; Er
222. B. 2. Epicheia in Legem Evangelicam radere potest. Nam Legum interpretatio, eX commuta sere Doelorum sententia , Reiffusticae nectoribus committi solet; Atqui Summus Ponti sex a Christo Di mino totius Christianae nepublicae constitutus est caput, et nector, saltem in spiritualibus; Ergo eic:
S. 223. Legem naturalem, iam Divinam posivam sive biosaicam, sive Evangelieam usque modo con- emplati sumus, praecipua, quae de illis scienda erant, exponentes. ordinis ratio postulat, ut pauca etiam de
Lege humana Tyroni Theolago degustanda Praebe mus. Sit ideo
CAPUT X. De sis . sui im habens rendendi Leges
Canonicas, et Ciriles. g. 224. Def. I. Lea humana est regula constans , et vera honestin emetionis, ab homine ρο- restatem hahente praescripta , obligans ad aliquid Ρ-ciendum , Det Omiuendum. S. 225. Schol. Lox humana duplex est: Canonica nempe, vel Ecclesiastica, et Grilis. g. 226. Def. 2. Lea Ca nonica, sive Ecclesί auea est illa, quae ab homine Ecclesiasticam Potestatem hiabente moescrima est, obligans ad ea , quin ad finem sUernaturalem , divinum cultum , et ania
100쪽
eri, homine politicam Potestatem habente est Proestria Pta , ad ρoliticum , seu te Orate Regni , Proxincia , Dei Cinseatis regimen , ad temporalia jura tuenda,
et ad communistium in Pace , et justitia conservandam. f. 228. Schol. Porro circa utramque hanc Legem Plura errorum monstra ab Haerelicis ossormata sunt. Ac. r. Albanenses, Ecetratam nec anathemata, nec constitutionem ullam , aut Legem ferre posse docuerunt. 2. Lutherus, Christianum hominem nulli
Legi, nisi divinae esse addictum venditavit; Ecclesiae proinde Legibus , veram Ecclesiae libertatem non modo captivari , sed penitus pessumdari. 3. Idipsum docuerunt Zuinglius , Calvinus , Valdenses , aliique ,
qui proinde concludebant, nullam humanam Legem sive Ecclesiasticam , sive politicam ligare posse transgressorem in conscientia Sub peccato, et poenis. 4. Ana baptistae , omnem potestat miserendi Legos Civilibus Magistratibus denegarunt ; neque ab sis dissontiunt Socinnni. Contra quos, Aliosque similia essit lienies stant Catholici. Cum quibus et nos. Unde sit.
In Ecclesiasticia Proetatis ius residet Leges Canonicas , sise Ecclesiasticas condendi. f. 229. Prob. Qui ius habent alios regendi , atque gubernandi in rebus spiritualibus, et quae pertinorat ad Dei eullum , et saltatem animarum , ii habent quoque jus Leges ferendi pro recta gubernatione atrexogimine; Atqui Ecclesiastici Praelati ius tale habent: Ergo ius quoque habent Leges condendi. Prob. min. Dominus Iesus Christus Petro, et in eo aliis Summis
Pori isteibus eius successoribus, Ecclesiae gubernium r--
clavra regni Coelorum, quodcumque ligaveris 3 er ωπ-TOm. V. V