장음표시 사용
121쪽
ut alios taceamus , Qui pluries parvum aliquid comedunt , ut ad notabilem quantitatem peTveniant. 27 o. Tertio Ecclesiae praecepto, iubetur ut omnes , et Singuli fideles , cum ad annos discretionis crvenerint , semel saltem in anno consileantur TrL. ent. Sess. XV l. Cap. V. Ad confessionem .n inquit S. Thomas Inis supp. q. XI. 3rt. 3. ,
is dupliciter obligamur. Uno modo eX jure divino. . , . . . . Alio modo eX praecepto juris positivi , etn sic tenentur omnes ex institutione Ecelesiae , editati in Concilio Generali sub Innocentio III. , tum
is ut quilibet peccatorem serrecognoScereb, quia Om n nes Peccaverunt, et egent gratia Dei; tum ut cum n majori reverentia , ad Eucharistiam accedatur il n. lum etiam ut Ecclesiarum Rectoribus sui subditin innotescant; ne lupus intra gregem lateat n. 27I.,Schol: Quonam vero praecise anni tempore praeceptumlhoc adimplendum sit, non satis eOnslatis apud Doctores. Illud certum est, eonSeium P cati m tirtalis, in mortis periculo, et eo magiS in articulo , teneri peccata sua Sacerdoti confiteri, ne dam nationis aeternae iaculo confodiatur; itern eum Prae-iceptum Eucharistiae sumendae urget , ne indigne Sumendo Christi Corpus , judicium sibi manducet. Ca terum pulo , tempus annuae confessionis adimplendae aptius esse illud Quadragesimae. Illud namque lem rus acceptabile est , et salutis , quo per jejunium , et alia poenitentiae opera , Dei misericordia imploratur, iatque obtinetur. Misericors namque, et mi Serator D minus complens sua promissa ,. statim ac peccator VCTe
poenitens ad Sacerdotis pedes provolutus , peeeata Sua
constetur, et conversus a via sua mala ad ipSum re
dit , illum corde amplexatur, eique Peccata di/mittit.*.N27χ. CorolL,Ex his abunde patet quanto flagitio se reos HIiciant, qui lethalis culpae conscii, nequidem semel in anno consteri volunt , aut sacrilege ,
122쪽
II et invaIide consilentur , parvi pendentes ita et Dia amicitiam , atque gratiam , et iussa Ecclesiae , et Spitus Sancti dona , ipsamque aeternam salutem , qu i foedus percussisseut cum morte , et cum insertio fe cissent pactum.*- 273. Quartum praeceptum importat , futis mutem Semel in anno i in Paschalo Resurrectionis D mini nostri Jesu. Christi ad Sacram Eucharistiam, ea
qua decet anam puritate , cordissem uustitia . et eurymaeis compositione, et modestia inin in ah tu , quati in geStu , Suuieudam accedamus. De hac Eucharistiae
4 umptione, ibm Christus praeceperat, dicens Ioannis Cap. I.Au. 54. . , Nisi mandrae eritia carnem filii hominis , et biberis ejus sanguinem , inon habe Lois Citam in xobis. Ecclesia .ero in Concilio4 La
teranensi IV statuit, in Paschato hoc Sacramentum me suscipi cndum ; ait si quidem: omnis tu ussu Maus Melis, postquam ad annos discrεOmS Pe Ne nerit , Semel saltem in anno confleatur , Suβαριerasrcverenter, ad minus in Pascha Lucharissiae Sacr mentum , nisi forte de proprii Sacra lis consιlio, ob Gliquam rationabitam caussam , ad tempus, ab hu-IUS modi stercepIione duaeris abstinendumἡ Εt ita qui dem , ut Si quis negaserit, subiungit Tridentina Sy
Christi cles tili itisque sexus, cum ad annOS di iionis Peret enerint , Ieneri.singulis annis, saltem V PaSchalc, ad communicandum , viata 'μα Pluim Sanctae Matris Ecclesiae , unathema Sit, A. 274. Coroli. Contra hoc praeceptum: agunt Mgra iter peccant , quin etiam Ecclesiastico interdici
huPPonuntur, qui in tempore Paschali , juxta l.
C0xum legitimam consuetud em, plus minu ve extens um, Sine rationabili caussa excusante, EuchariSilam non Suscipiunt. Similiter praeteptum hoc non implentinis ex Apostolo Epist. I. ad Corinth. C pia xl-29.) judiciaui sibi manducant , ingrati illi.,zalquq
123쪽
scelest Iss mi s deles, qui scienter, indigno corpus Domini manducant. ln in imo in casum ros ruatum rumexcommunicatione ipso facto, in Dioecesi Neapolitana Incidunt omnes, qui in Paschale non communicantes, ab aliis dolose accipiunt schedulas , vel eliartulas , quae m. tempore distribui solent in Ecclesia Metropolitana vel in Parochiis, ut fidem Parocho exhibeant de peracta Communione. Item illi , qui easdem non communicanti hus , quomodcumque accomodant , in fraudem , aut utrumque C perant S.
q. 275. Quintum Ecclesiae Praeceptum obligat
ad Decimarum solutionem. Praeceptum hoc partim Divinum est, partim Ecclesiasticum in nova Lege. Divinum quidem: dignus eat enim merarias mercedaava Lucae Cap. X. v. 7. ), ait Christus Dominus, et Iustum est, atque rationabile, ut qui aliari sorvit de altari et vitat. Ecclesiasticum vero, quia nulli bi in Libris nc si Foederis invenitur, Decimas omnium quae possident, debere sideles Ecclesiae solvere , ut olim in Loge veleri praescriptum erat; Quare Slandum est his , quae Ecclesiae in variis locis pro honesta Clericorum substentatione, et Sacrorum Templorum nitore servando , censuit a fidelibus praestanda. QuaproPter. f. 276. Coroli. Contra. hoc praeceptum agunt hujusmodi Decimas non solventes, aut defraudantes , aut
eas ab Ecclesia consequi impedientes nisi Ecclesiae,
es Sacrorum Ministrorum congruae Substentationi, per publicam auctoritatem, aliter fuerit provisum, que
madmodum est in hoc nostro Neapolitano Regno si) γοῦ
gravemque culpam committunt, et contra noligionemri contra iustitiam: contra Religionem quidem, quia Decimae Deo debentur in signum universalis doinisi in Vid. Concina Tomo V. Thoologiae Christianae
124쪽
nt i, quod super omnia habet, unde quiteas non solvit, aut defraudat, sacrilegium committit; contra iustitiam vero, quia iustum est ut fideles, suis iacultatibus provideant Sacros Miniςtros de necessariis ad eorum honestam substentationem ; Unde Apostolus ad Corinthios Epist. l. Cap. lX. v. II. : Si nos is his spiritualia seminavimus, magnum est, Si nos carnalia vestra metemus t Hinc qui Decimas non solvunt, a Tridentino excommunicari iubentur, his ver
marum solutio debita sit Deo , et qui eas dare no- Itierint , avi dantes imPediant res alienas invadunt etc. Qui. sero eas aut subtrahunt, aut impediunt, ea com municenIur : nec ab hoc crimine, nisi plena restit tiane secuta , MSODantur. q. 277. Sexto denique Ecelesiae praecepto interis dieitur Nuptiarum solemnium celebratio; illarum neminpe , quae fiunt eum benedictione inter Missarum s lemnia , et cum solemni sponsae traductione in aedes sponsi. Idque a Dominica prima Adventus inclusive ad Epiphaniam usque inclusive ; et a die Cinerum inclusive usque ad octavam Paschalis inclusive. Sed
do hoc videantur Theologi Morales de impedimeutis Matrimonium impedientibus tractantes i .
si 'De Praeceptis Ecclesiae vide Coneina I Omo V. Theologiae Christianae. Bibliothecam Lucii Ferraris. Ex Charmes Tomo IV. Append. ad art. IV. de derogationa te. Legis; aliosque Theologos, praesertim Morale..
125쪽
g. 278. Inter alia innumera, quae Dei erga nos hssusissimam benignitalem ostendunt , illud volsema Time relucet, quod in nostra iustificatione per Ba tismum, ac si parum esset, de peccatoribus justos, et de vasis irae facere vasa miscricordiae, Cum remis Sione peccatorum per Iesum Christum Fidem, Spρ matque Charitatem nobis inserit Trident. Sess. Vir Cap. 7. ); Fidem certe qua eum cognoscamus; Spem it ei inhaereamus , et ab eo .honum Omno expectemus , Charitalem , ut eum diligamus. Quam bonus Israel Deus i De his ergo Virtutibus versa in Praesenti Tra clatu faciemus , ut magis glorificemus Deum, et Patrem Domini nostri Jesu Cliristi.
De Viriale ne . f. 279. Def. Virtus in genere vario doseribitur si); Prout autem hic eam aecipimus , describi potest: Ha-hilus Persiciens substantiam intellectualem , et ad boriam rectamque Ueralionem inclinans. g. 28o. Coroll: Subjectum ergo virtutis est su stantia intellectualis , vellasiant eae mentis iacultates , quae ad agendum institutae sunt, et quae ab labitu , seu virtute, perficiuntur; ONclum Vero est Bd Tectam , bonanique operationem inclinare subiectum substantiam nempe intellectualem.
g. 28 I. Schol. Virtus tripliciter dividitur; r. nempe ex Pano Subjecit; et . ea parte Objecti; et 3. 1 Vid. S. Bonavent.'III 1P. Centi loquii Seet. Sta
126쪽
ex parite caussae resi Ventis. EX parte subjecti , virtutes aliae sunt Atellectuales, aliae.morales. Urimae sunt illae, quae intellectum perficiunt in cognitione vexi veluti Supientia , Prudentia, Ars, sed praeserit in Fides infusa ; secundae autem suut illae , quae hominis voluntatem perficiunt in assectione ad bonum honestum ; uti sunt Prudentis, Inslisia, Fortitudo, et Temperantia. EX parte obiecti ; virtutes aliae Sunt Theologicar , aliae morales. Virtutes Theologicaeia super naturales sunt illac , quae immediale, et pri cipaliter versantur ei rea Deum , tamquam ob ectu quod , et formale, tales sunt Fides , ves , Chiaratas.
irtutes morales, ac naturales sunt illae , quae principaliter versantur circa aliquod objoclum creatum , tamquam Objectum formale, et terminatinum quoad dirigendos mores , et moderandos asseclus anum no stri iuxta dictamen rationis , uti sunt ni P eXpositae virtutes cardinales,' Prudentia nempe, justιlta et is Tandem ex parte caussae essicientis v tules . aliae sunt insusae , et sumi naturalES , aliae adquι sitae. Virtulos infusae, et superitaturales dicuntur illae . quae vi naturali nequeunt Comparari , Sed ex Intri seca natura sua postulant, ut a Deo nobis immediate
inlaudantur; tales sunt habitus Fiaea, Θer, et Oi ritatis. Virtutes vero adquisitae dicuntur , quae a Ilo his, repetitis actibus , adquiri possunt , et adquiruntur Teapse; veluti habitus mons eti Γms , --ιlira etc. Nos in praesentiarum de solis virtutibus 1 heologicis
,s Dy. Virtas Theologica, nihil aliud
hic nobis est , quam hiabitus supernalinulis a Deci infusus, Hevans animam , ut immodiare Ieratur in Leum , tamquam Objectum. . S.; 283 SesoL Porro virtutes Theologicas eX Slere, easque tres esse, dogma Catholicum est ab
Apostolo Paulo praedicatum, cum dixit' i): Nunc
ii in Epist. I. ad Corinth. cap. XIII. 13.
127쪽
cccσιl homo Wr Iesum Christum, cui siseritur, FLEem , 9em , et CharιIalem. Et recte quidem ; ti diamis facies animae superior, ait Seraphicus Doctor si is habet recit scari per Theologicas virtutes, et quav-n tum ad triplex objectum, quod est in Divinis ; et u quantum ad triplex subjectum , quod est in nobis. η . et binis. est Summa veritas , in quam nos dirin git Lides in credendo, et assentiendo; summa Ma-M jestas , sive largitas , in quam erigit Spes in lau- da do , et. eXpectando ; Summa bonitas, cum quan unit Charitas in complectendo , et diligendo. Tri- plex etiam subjectum in nobis est, scilicet polen- η ita rationalis 2 quae ordinatur, sive rectili turn per Fidem ; irascibilis , quae per Spem; conet Pi- η scibilis , quae per Charitatem De Singulis sigil- Ialim pertactabimus. Ae primo
DE FIDE. 284. Quamvis ex Apostolo Paulo I. Cor: XIII.
35. virtutes alias Theologicas, Charilas, ordine excellentiae superet; primum tamen locum inter pasIides obtinet. diam sicuti sine Fide impossibiae est Placere Deo C. , et eum salubriter cognoscere , ita Decan Deum sperare, nec Deum diligere possumus. Ouis enim sperat in eum, aut eum diligit, quem non novit: oluntas certe in incognitum tendere non
valet iuxta illud : nihA νωιlum quin mucco Dum. Unde Augustinus: Domus Dei credendo fundatur: verando erigitur, et diassendo Aerscisur. Fides ita- iὶ Contiloquii III. P. Seci. 36.
128쪽
ue in ordine generationis prima etc. Et recle quidem. ain , ut loquitur idem Augustinus Ser. an. de Temp. c. I 2. : o Nullae majores divitiae, nulli thesauri, is nulli honores, nulla Mundi hujus maior est sub
ιν stantia , quam Fides catholica quae peccatores h n mines salvat, caecos illuminat, infrmos curat, Ca-n thecum nos beatiscat, poenitentes reparat, iustos
. augmentat, Martyres coronat n.
Dis Fidei natura. 28, Animad. Fidei vocabulum non ad rem unam significandam Sacris in litteris usurpatur. Aliquando onim accipitur pro fidelitate in complendis promissis; uti cum dicitur Roman. Cap. lli. v. 3. :Numptita incredulitas eorum fidem Dei enacuabit δAt i quando pro ipsa seromissione; ut cum ait Paulus ad Timotheum p. V. v. I 2. 3 Iuniores viduae Primam fidem irrisam fecerunt. Aliquando pro extia mutione , qua quis gaudet, ut eius dicta credantur;
quo sensn dicitur in Ecclesiastico Cap. XXVII. v. 17 et Oui denudat arcana amici, Mem Wrdis; Aliquando pro altestaliane alicuius dicti; voluti cum legitur Ecclesiast. Cap. XXIX. v. i9 Vir bonus fidem jucιι proximo suo. Aliquando pro fiducia in Deum. Unde Christus Dominus Petro Matth. XIV.
V. 3 i. : Morieost Mei quare dubitasti Z Aliquando
Pro conscientia, ut cum dicit Apostolus Roman. Cap: XIV. v. 23. : Quod non eri ex Me, ραω. tum est. Accipitur tandem Fides , quod ad rem sa-cit , pro virtute Theologica , seu pro habitu superna turali , quo inclinamur ad assentiendum aliquibus veritatibus, propter summam dicentis veraci falem. f. 286. Atque hoc sensu accepta Fides , ita describitur ab Apostolo Nohraeo. Cp p. X l. v. I. :
129쪽
Est autem fides verandarum substantia rerum , --γmentum non amarentium. g. 287. Coroli. Fides ergo ex Apostolo. . certitudinem et firmitatem in no Us producit; a. non eSt aecidens, sed substantia, quae scilicet iacit in nostro intellectu subsistere tamquam praesentia, et certa , Daquae actu non habentur , sed sperantur. 3. est in intellectu ; est namque argumentum , hoc est Probasse demonstratio , conet selio; argumentari autem ad intellectum Pertinere notum est. 4. Est de obscuris; uia eSt rerum non amarentium. Quae etenim , ait S.
Gregorius IIonii l. 26. in Evang. ) , amarent, iam
fidem non habens, sed agnitionem. Haec porro The logis Catholicis explorata sunt, quoad alios vero nouitem ; Sed de his r Variae sunt Auctorum sententiae g. 288. Manichaei namque , teste S. Augustino L. de utilit. cred. ), nihil credendum esse dice- Lant , nisi quod naturali ratione liquido demonstrari potest. Idispum non pauci perditissimi hujus temporis libertini inutire non erubescunt: dec desunt quoque illi qui vestigiis Socinianorum inhaerentes , contra ac docet Corinthios Apostolus Epist. ll. Cop. X. v. 6. ἰIn capi statem redigentes omncm sntellectum in Ob quium Christi, Fidem rationi , non rationem Fidei Submittere volunt. Petrus Asaelardus Fidem in opinione , aut extimatione constituit; quare, quod iuea praecipuum est, certi ludinem abstulit. Martinus Luihorus Fidem Theologicam , fiduciam esse dixit , qua credimus , peccatorum remissionem , nybis HSe axico promissam. I andem Ioannes Calvinus Luthero quidem adbaerere visus fuit , excepto quod Fidem ineranitione Divinae misericorsiae rososui it sod unde loterrorum monstra Θ Quia Ecclesiam Fidei magistram, et columnam veritatis ait diro rudunt. Vin Pro helis
130쪽
insolentibus, qui sequuntur a ritum mim , et nihil et Irint . . . . f ident Cana , et divinans mendaciam Eaechiel. Cap. Xlli. v. 3. 6. . Contra hos, alio que ejusdem sursuris Sectarios sit.
Non quod ratione naturali demonstrari liquido Aotest credendum eia, Sed quod culum superat humaritim , et a Deo nobis rat ret elatum. f. 289. Prob. Quod ratione naturali domonstrariliquido potest, certum , atque evidens est evidentia demonstrationis; in eo itaque Fides nec locum habet, Dec meritum : non locum , quia quod ratione natu rati ostendi potest non Fidem parit, sed agnitionem *: 287.); non meritum; diam non.ei adhaeremus quia a Deo revelatum, sed quia per rationem naturalem cognitum , Pt Ostensum. Adeoque etc. Deinde :Homo in hoc praesenti statu ad assequendum suum ultimum sinoni doctrina indiget revelata f. I 2. Tom. I. ; Ergo tenetur homo veritates a Deo revelatas credere. Atqui quae a Deo ndigent revelari , ratione naturali nequeunt liquido demonstrari; Ergo credere debemus Oa , quae nequeunt naturali ratione liquido demonstrari: Adeoque non quod' etc. Hinc optime S.