장음표시 사용
141쪽
De Fidei saria Divisione. νῆ. 314. Ammad. Fides Theologica , de qua usque modo disputavimus , dupliciter consideratur ; ut lu-hisualis , .nempe , et ut iactualis. f. 315- Def. I. Fides habitualis est mistus, Seu quaistas νυσdam summaturalis μ intellectia re βιdens par modum habιω , qua elevamin , eι incia nantur ad credendum Deo , et seritatibua M EO r Iesalis. g. 31 6. Iris a. Fiatis mero acturiis est actus seu assensus Ose ex Fide habι uali procedens , quo fremater Deo reselanti , rebusque revelatis Sentimur. g. 3i . Coroll. Fides ergo seeunduin habitum
inspecta , non est nisi una iuxta illud Pauli ad iaphosios Cap: IX. v. 6. ,: unus Dominus, una Fides ς
Linus namque idemque est habitus , quo veritatibus omnibus a Deo revelatis, atque ab Erelesia propositis . t assentimur; inspecta vero secundum actum, multipIea est: sicuti enim multi sunt articuli nostrae Fidei , et variae veritates credendae, ita quoque et multi
sunt , et varii actus Fidui, qui tamen ab una Fide
S. a18. Schol. Fides insuper actualis vel est smIema , vel e trena, itein e licita, vel i licita plandem formata, seu ἀν , ut informis, Seu mortua. g. 3i9. Def. 3. Fides laterna est tua, quiae
G corde conc la, ibi remanet, quin aliquo AEquo eaterius manifestetur; Eaterna vero est Ala, quaa Per Nerba, aut alia signa exterius innotescit. 32o. Def. 4. Fides i liciso eas cum gen ratian meritalibus a Deo rexetatis, et ab Ecclesia ρ postris assentimur: Explicita et ero cum aliquos Fiacti articulos evresse, et nominatim credimus.
g. 321. Def. 5. Fides formata, seu visa, ea
142쪽
.139 illa quae per chiaritatem operatuσοῦ seu est illa, quam
est illa, quae a bonis operibus est ariuncta, et alaceiaritale ea AID. 322. An--. In praesenti capite de Fide habituali theologica loquimur , et quaerimus Sit ne una an multiplex. De qua re variae. Hoereticorum , atque Cactolisorum sentent .
g. 323. Lutherus triplicem Fidem distinguit i hiastorcium nempe , miraculorum; et promisSionum. Per
Fidem historicam illam intelligit, qua Sacrae Scripturae narrationes creduntur. De hac loqui videtur Apostolus eum ad Hebraeos scripsit Cap. Xl. v. 3. : Fida AtesII mus aptata esse sincula xerho Dei. Per Fidem miraculorum intelligit eam, qua miracula Patrarlatur ; et haec quidem idem Apostolus innuit ad C Tinibios scribens, Epist. I- Cap. Xlil. v. 2. : Si habuero omnem fidem, ista ut montes triasseram. Ta dem per Fidem promissionum eam intelligit, qua credimus, nobis a Deo Promissam peccatorum remi sionem; uti apud Marcum Cap. ultimo V. I 6. ἔμί crediderit, et baptizatus fuerΩ, sal S eris. Αtque banc postremam asserit esse Theologicam Fidem iustificantem. Lutherum sequutitur non pauci de Schola eiusdem. Sed ipsis, aliisque omnibus eiusdem sursuris adversantur Catholici umora. Cum quibus et vos. Unde sit.
143쪽
Fides habitualis non est trotex, ut vult Lucterus , sed una vetae.. 324. Prob. Nam Paulus ad Ephesios scribens, R t P . V- Unua Dom us, una fides et ad Corinthios hanc eamdem Fidei unitatem supponens, scripsit Epist. ll. Cap. IV. v. i 3. Hahentes eumdem νιGlum etc. Ergo eic: Sed et hanc veritatem Christus ipse apud Marium luculentissim ostendit, cum discipulis suis dixit Marci ult. v. 16. etc. ) : Propicate Gangeliam Omni creaturae. Otii
credidera Evangelio nempe a me revelato, et a vobis praeditato , es huneatus fueris, salmus eris: Eneadem Fides, qua quisque assenti tur robus reveIatis Narratas, asSentatur PromiMaonibus; estque propterea Fides quoque promissionum. Signa autem, eos quiererideriat, haec Sefventur: in nOm e meo dorm nia ei cιent: tinguis loquentin novis, sementes DLLent , et si mortiferam quM tiberint, non eis noc his r super o pos manus imponent, et Bene his Bunt; et en Fides miraculorum eadem ac illa promissionum ; Adeoque etc..
Adsersariorum argumenta sotiuntur.
g. 3ab. Oditia: Habitus suam desumit unitalem ab objecto; sed FHdei plura sunt objecta; ergo Fides non est una, sed multiplex. g. 326. n. dist maj: Ab objecto, circa quod
Versatur , nego maj: , a ratione qua in obiectum vers tur , coner mai; sed eis. disti min. Non tamen plures sunt rationes quibus in obiecta versatur, conc: minοῦ , fiunt plures , nego min , et consm. Non sunt objecta quae materia vocari solent, quae faciunt ut habitus sit unus, sed rationes quibus habitus circa objecta occupatur,
144쪽
quae rationes obiecta formalia solent vocari. Hinc etsi plura.sint prudentiae obiecta ; attamen prudentia in se est una, quia Omnia huiusmodi obiecta eadem ratione attingit. Id ipsum de Fide verum est , videlicet plura sunt quidem obiecta Fidei , tot nempe, quot sunt
veritales a Deo revelatae; quoniam vos Fides, non diversim sed eadem ratione has omnes veritates attingit, quatenus scilicet ab eodem Deo veraci sunt revelatae; hinc est quod Fides non sit multiplex , sed una, cum mens moveatur ad hujusmodi veri lates credendas , non eas, bene vero divinam revelationem considerando.
g. 327. Contra. Atqui obiectorum diversitas onscii , ut Fides non sit una sed multiplex ; ergo etc. Prob. subs. Objectorum diversitas efficit ut non sit una , sed multiplices scientiae , puta Logica , Physica etc. ; ergo Pari ratione etc. f. 328- R. dist. ans: Objectorum diversitas lanis tum, nego ans; diversae etiam rationes, quibus Obje-
natio , cur scientiae plures sint , et inter se distinguantur, non eSi quia plura sunt obiecta, circa quae occupantur : sed quia diversi sunt modi, quibus circa
hujusmodi obiecta versantur. Hinc ideo Logica, Ex: gr z, est distincta a Physica , quia Logica ratione
diversa a modo quo Physica , suum obiectum coulem-Platur'; nempe Logica contemplatur mentis Operationes , quatenus ad verum dirigibiles sunt , Physica
Vero contemplatur corpus , quatenus est naturale atque hi diversi modi, hae diversae rationes, distinctas
atque diversas , huiusmodi scientias iniciunt, non vero objectorum diversitas, quia licet objecta quae a Logica considerantur, sint plura, et inter se diversa, Puta apprehensio , iudicium , etc, non lamen Sunt plures, sed una est Logica . Iam vero plura quidem Sunt obiecta circa quae Fides occupatur ; at ratio , qua Fides arca hujusmodi obiecta occupatur est una; cst enim unuε, idemque Deus eas revelans; Ergo Fides est una.
145쪽
lem D. Pauli. Ergo nulla Prob. ans. D. Paulus docet , quod Fides non sit una , sed mulli plo; ergo etc. Prob. ans. D. Paulus docet, quod sit una Fides , sicut est unum baptisma ; atqui baptisma non est unum , sed multiplex cum aliud sit baptisma fluminis, aliud staminis , aliud sanguinis ; esso etc. f. 33o. R. concessa mai : distinguendo min: Atqui etc : in se , et quoad propriam naturam, negora in , ratione essectus , conce min ζ , et nego conSm. Baptisma vere , proprie unum tantum est, nempe illud quod vocatur suminis , reliqua vero duo, in Se vere et proprie non sunt baptismata , sed solum veri baptismalis esseclum supplent, hoc est peccatum originale , quod per baptismum fluminis , quo aqua abluit homo , ex Christi praecepto deleri debeat, deletur etiam per Baptismum sanguinis, nempe martyrium, et flaminiS. Misericors enim Deus, qui imperavit ut baptismo fluminis huiusmodi peccatum deleretur, dignatur etiam ut huius effectum suppleant quoque martyrium , et Otum ζ ergo non plura , sed unum est baptisma. Quare eum Apostolus doceat, quod sit una Fides Catholica , sicuti est unum baptisma , consequens inde est, quod Fides revera sit una. die autem hac de re dubitandi su- Persit locus, audiatur in leger Pauli textus. Itaque Λ-postolus Ephesios 4. etc. ut in probatione. f. 331. OUic : 2. Ideo adseritur , Fidem esse unam non triplicem , cuia Fides miraculorum dicitur ea dotii cum Fide Calliolica ; Atqui hoc est salsum ;Ergo et c. Prob. Suhs. Si Fides miraculorum eadem foret cum Fide Catholica , ubi est Fides Catholi ea , ibi etiam sol et Fidos miraculorum : sed bo falsum , cum non omnes Catholici miracula patrent;
f. 332. R. dist : mai: Quoties non desit alia conditio ad miracula patranda necessaria , ronc: mai : si desit, nego maj : sed hoc etc., dist : min : quia,
146쪽
deest ele , cone; min: pria necessariam Fidem non habent , nego min. , et consui. Revera illos, qui Fido
Catholica praedili sunt, habero Fidem ad miracula patranda susticientem aperto colligitur ex verbis Christi Domini . et D. Pauli, qui docent, Fidem mir culorum a Fide Catholica non distingui , sed esse
anum et idem, ut Marci ultimo. Quamobrom si non omnes Catholici miracula operantur, id non ori- ur dx defectu Fidei ad miracula patranda sufficientis,heno vero ex desectu alterius conditionis ad ea praestanda requisitae.
. 333. Huiusmodi vero alia conditio rei fiducia recipiendi, quod petitur, ut Christus ostendit Mare; II. dicetis Amen dico et obis, quia quisumque dicenthuia Monsi, tollere et mittere in nari, et non Ioesse ascris in corde suo , sed crediderit quia quod cumque dixerit, fiat, set ei: quibus certe verbis ad assumptum evicendum , nil clarius desiderari potest. Nam cum dicit , non ho suaverit, significat, si habebit fiduciam recipiendi quod pelit , ut clare explicat illis verbis immediato sequentibus , sed credideris , quia quod nique : diaeris , siat, verba siluciae desinitionem conlinoni. Hinc idem Christus Matth. M. r prehendens Petrum, ait: Modicet fidei, quare δε-hisastist ostendens, quod Petrus non erat quidem destitutus Fide , alioquin dixisset, quare suisti iris delis; sed rarohat siducia , et ideo dixit , quare dubitasti ;dubium onim fiduciae opponitur. Hanc Fidem , quars duciam producens, miracula operatur , Christus Matthaei i5. loquens de Cananaea , Vocat magnam , dicens :G mulier magna est fides tua. Et Apostolus I. -r mlh : r3. vocat omnem Fides, dicens: Si habuero omnem Mem , seu us montes transferam; non alia vero de causa dicitur et magna , et onariis Fides, quia non solum ipsa existit in anima ; verum et fiduciam in eamdem producit. Obiter hic advertendum , quod ut miraculum fiat, non est solum necessaria fiducia in
147쪽
eo, qui miraculum operatur , sed et in eo , qui miraculi esseclum recipit; si quidem Christus cum mira cula patrare volebat, ut plurimum dicebat illis, pro quibus miracula faciebat, consis, con ste, vel quid aliud simile : quae verba fiduciam significant. g. 334. Contra. Atqui non omnes Catholici miracula patrant , quia Fides miraculorum distincta est a Fide Catholica ; igitur etc. Prob subs. Si distincta
non foret, tradi noti posset de novo Fides miraculo-
Tum iis, clui fide jam praediti sunt ; sed traditur; ergo etc. Prob min : Duodecim Christi discipuli prae diti certe erant Fido Catholica, atque tamen Christus
eis de novo concessit Fidem miraculorum, ut Matth. o. legitur demi ritis potestatem virituum immund tim , ut e licerent cOS , et curarent Omnem Iavum rem , et Omnem in Irmitatem: Ergo etc.
g. 335. n. concessa mai ; et dist : min; Atqui
tamen cic . de novo concessit fidem absolute , negomin . , concemit IIdem , quae fiduciam produceret , cone: min; ergo ete, nego consm. Cum Christus dedit Apostolis potestatem patrandi miracula, non su peraddidit eis novam aliquam Fidem distinctam a Fide Catholica , qua iam praediti erant, sed eis concessit Fidem magnam, taleni videlicet ut posset etiam siduciam producere ; etenim Christus hanc Apostolis potestatem tradens , eis de novo concessit , quod praeter Fidem Catholicam ad miracula patranda nece arium est; ast ut supra n. 333. demonstravimus, est neceSSaxia fiducia recipiendi , quod petitur ; ergo hane , et non aliud dedit eis Christus. f. 336. Contra. Atqui Christus discipulis credentibus, de novo tradidit Fidem miraculorum distinctam a Fide Catholica; ergo n. r. Prob. subs Christus lauda lam potestatem Apostolis tradens , eis concessit gratiam gratis datam ; ergo et . Prob consa : Gratias ratum faciens est distincta a gratia gratis data ; sodides Catholica, est gratia gratum faciens; Ergo etc.
148쪽
saevit Orum est distincta ratione Fidei, nego mai: ;aeatione fiduciae, conc : maj: conc: min: Sed nego consam in sensu distinctionis. Nostrum non est modo agere de
ratiis gratis datis a gratia miraculorum distinctis, putae prophetia , loquutione linguarum etc. ; sed tantum d ea quae miracula respicit, Ge qua dicimus , quod sit diastincta a gratia fratum iaciente , in qua Fides Chaia holica consistit , distincta inquam , in eo . quod Fides
Catholica potest esse sine fiducia necessaria ad miracula patranda , Sine ea tamen esse non potest Fides , qua miracula fieri debent. Gratia enim gratum sa- ciens, ad quam Fides Catholica spectat, datur in bonum Proprium 1 et ideo non requiritur fiducia alios respiciens : gratia vero gratis data , ad quam miraculorum oporatio Te riur , datur in honum aliorum ; et ideo necessaria est fiducia, quae hujusmodi bona velit.
g. 338. Contra. Si gratia gratum faciens, ad uam Fides Catholica resertur , a gratia gratis data istincta solum foret ratione fiduciae , sicut gratia Fidei Catholicae , iis et gratia miraculorum in omnium fidelium potestate foret; sed hoc est salsum ergo etc. 'Prob maj : omnes fideles possent in se excitare fiduciam recipiendi , quod petunt ἔ ergo etc. g. 339. R. dist. ans. Accedente peculiari gratia
quamvis Fides per se sufficietis ad miracula putranda
sit in omnium fidelium potestate, cum Omnes PN Re- quo credant Deum omui polentem , quod eSt miraculorum fons; attamen in eorum potestate non est completa facultas ad miracula patranda necessaria; haec siquidem pendet a Deo, qui eam hominibus non dat Semper, Sed quando expedit, sibique arridet. Quare fideles vi illius Fidei, qua praediti Sunt, absque Pe culiari Dei gratia , et concursu , poterunt quidem in
se excitare fiduciam quamdam conjunctam cum haesitatione, quae proprie vocatur velleitas, quaeque ad Intra-TOm. V. Io
149쪽
cula patranda est instillic ens; non vero illam fiduciam constantem , omni dubio , ac timore destitulam , quam Christus ad patranda miracula necessariam adfirmat, eum Marci XI. dieit, et non haesilaxerit in cord UO ; quare etsi potestas patrandi miracula non sit infidelium potestate , sicut est Fides , non idcirco Fides, qua miracula sunt , a Fide Calliolica distincta existimanda est , cum tota distinctio se habeat respectu s- duci ac , non vero respectu Fidei , cum Fides, qua mi Tacula sunt, sit Fides , qua nonnulla Dei attribula δputa omnipotentia, misericordia etc. credantur, quae carta Fides est Catholica.
f. 34 a. Def. Fidei obiectum est id, quod mentίPro onisin credendum; et duplex distinguitur ἔ mat
riale , scilice . , et formale. ει
f. 3 x. Des: a. 98jectum ma feriale Fidei est omne iri quod creditur ἰ obiectum vero, formale est ratio, Aer quam Fres circa O jectum moreriale mer
g. 3 et. Sehes. obiectum materiala Fidei duplex
est: mimarium , et secundarium. Primarium est illud , ad quod , tamquam ad unum quoddam referun- vr sa omnia, quae ad Fidem pertinent; Secundarium vero est illud , quod ad primarium refertur, Atque hoc dicitur quoque Dariequarum; illud autem arquatum , et atIributionis ; adaequattam quidem , quatenus omnia continet ad Fidem spectantia , attri. hutionis Vero , qualenus ad ipsum omnia ad Fidem spretantia attribuuntur. Quodnam vero sit Fidei objectum tum materiale, tum famata
150쪽
f. 343. Lutherus, Fidom dicens esse fiduciam systcialis misericordiae Dei, *. 288 consequenter kidei obiectum Dei misericordiam esse statuit. Ex Catholicis putant aliqui , Fidei primarium objectum
QSSe actum meritorium, quoniam omnia, quae iRFide continentur , directa sunt ad meritum gloriae an hac vita obfinendum. Sed haec opinio ab omnibus Sanae mentis Theolo s rejicitur. Volunt alii , illud esse tantum Fidei oblectum , quod a Deo revelatum est; alii existimant, non solum id quod revelatum est esse Fidei materiale objectum , sed insuper quodvis aliud revelabile. Loquendo autem de objecto sermali Fidei, opinio nonnullorum est, illud esse Dei revelationem , aliorum vero osse Dei veracitatem , seu Primam veritatem in dicendo. ec desunt alii aliter sentientes. Nostra sententia mox patebit.
Di maceriale obiectum non est sola Dei misericordia. f. 344. Prob. Nam Fides non est certa fiducia, qua quis crodit sibi a Deo per Iesum Christum remisSa esse peccata ῆ. 29 i. , sed virtus theologica divinitus in lasa , qua veritatibus revelatis firmiter
quisque assentitur S. 312. ); Ergo Fidei objectum
risii est sola divina misericordia , sed sunt omnes ve-Titales a Deo revelatae. Sane fidelibus a Christo prae-C Pitur , ut Evangelio credant; Praedicase namque , dixit discipulis suis Marci ult. v. 16.ὶ Evangelium omni creaturae etc. Atqui in Evangelio non continetur sola Dei misericorda , sed omnia quae a Deo re diata sunt; Ergo etc.