장음표시 사용
61쪽
se; Atqui id testatur Deus , per EzechieIem Prophetam dicens Cap. XX. V. 25.): Dedi legem non bonam, et Prorcema, in quibus non τίνeni', Ergo etc. f. I 28. R. admitt. maj., et dist: min. Et laudata verba intelligenda sunt de Lege Dei, D. min. ; de alia Lege ab illa Dei diversa, conc. min; Ergo etc., Π.consm. Laudato in loco non loquitur Deus de Lege sua;
de hac enim eodem in capite V. II. , iam dixerat: Dedi eis PraecePla mea, et judicia mea Ostendi eis , quin faciens homo , τίνα in eis, sed de legobra Diaquis tyrannicis , et impias pntilium , ait S. Hieronymus In hunc loc. 9 , quibus Iudiari , dimersi ac macabundi Propter suas insquitates , justo Dei judiacis, Proemebantur. Et sano, Legem illam non ait Deus se Israelitis dedisse cum primum exirent de terra AEgypti , et in monte Sina , sed cum vidit eos par-Vipendisse praecepta sua bona , et Lege in suam violasse : ait siquidem Ιbid. v. 24. ): Eo quod jud
Cia mea non fecAsent, et marcePla mea re ObaSSent, et Sabbata mea Diolassent, et post Idolia Patrum Su
rum fuissent oculi eorum ; Postea sequitur : Ergo et dedi eis praecepta non bona; Id est dare permisi praecepta Non bona sed admodum mala , ait Tirinus In hunc Deum. ) immo pessima , molestissima : dissicillima , in quibus non vivent, sed morientur et quasi diceret: Meis
P e Ptis vivere noluerunt: morientur ergo , et Occidentur alienis, v. g. Ammonitarum, Moabitarum, Philistaeorum. Duod et illis evenit ; ait namque David PSalm. Io5. v. 55. 56. 5 . : Commixti sunt inter Centra, et ridiserunt Uera eorum , et servierunt Scuia Ptilibus eorum , et factum est illis in scandalum , et immolaverunt filios suos, et filias suas damoniis. g. I 29. Contra. Atqui non aliam Legem , sed V terem malam Israelitis dedit Deus; Ergo n. r. Prob. Subsm. later alia, quae Lege veteri praecipiebantur ,
Poena talionis recensetur ; legitue qui dolii in Levitici Cup. XXll. v. 19. 2 o. : 'Qui irro et erit maculum
62쪽
cturam Pro fractura , Oculum WO Oculo , dentem Prodense restituet. At tui haec Lex, ut mala, reprobata
fuit a Christo , illis verbis Malth. Cap. V. V. 39. ) :
Lex talionis non mala fuit, sed bona; ipsa namque ait S. Augustinus D9 : u non semes , sed limes futi roris est; non ut id quod sopitum erat hic accen-n deretur , sed ne id quod ardebat, ultra extenden retur ; Est namque quaedam iusta Vindicta, justen que debetur ei, qui fuerit passus injuriam D. Quod si Christus in nova Lege vetuit ne id faceremus; hoc non secit quia Lex illa non erat bona pro eo tempore, quo data fuit, et populo dum cervicis , sed quia in Lege nova dilectionis , gratiae , et Pe sectionis , non amplius id fieri conveniebat. g. 1 3 i. Objice 2. Illa Lex non est bona, sed mala , quae est inductiva ad peccandum; Atqui talis est Lex vetus , dicente Apostolo Rom : Cap : V. v. Io. : Lea subintravis, ut abundaret delictum ; Ergo
Lex vetus non est bona, sed mala; Adeoque etc. g. 132. R. dist : mai: Illa cic :, per accidens , hoc est praebet occasionem peccandi, nego; est cauSSaimpellens ad peccandum conc. mai : et dist, min ζ , inductiva ad peccandum, per accidens; hoc est praebet occasionem peccandi, conc., est caussa impelleris ad Peccandum , n. miu ; cum consequentia. Ad pec-Candum , et peccati augmentum dupliciter aliquid concurrere potest, et ut occasio nempe , seu Per ac LEEΠS , et ut mussa. Porro in allato testimonio, Lex non dicitur caussa peccati, quia non est ipsa quae peccatum operatur, aut vi sua producit, seu tantum Oc-La.io , quatenus quod antequam esset Lex, vel non
li Lib. XIX. contra Faustum Cap. XXV. gle
63쪽
erat peccatum , vel uti pecea lum non agnoscebatur , occasione vero Legis, peccatum esse dignoscitur: Ru
diatur Apostolus up : Vs. v. 6. 7. 3: Ouid ergo
dicemus' se peccatum est8 Absis. Sed Peccatum
non cognori, nisi Per Dpm: nam concViacentiam nesciabam, nisi lea diceret. Non con Pisces. Occasione autem accePIa , Peccatum Per mandatum Me rasum est in me omnem concuPiscentiam. 133. Contra. Atqui Lex Velus, non per a ridens, et occasionaliter ad peccatum inducebat, sed ut vera efficiens caussa ; Ergo n. r. Prob ζ subfm.
diligatur tantummodo qui amicus est diastra amicum ruum sicut seo sum : quoad inimicos vero, permitte-Lat Iudaeis adversus eos hostile odium , iuxta illud Chri
sti Domini: Matth: V. v. 43. : Audistis quia dia
ctum est : diliges seroasmum suum et odio habebis λίmicum tuum ; Atqui hoc peccatum est ; Ergo L. t 34. R. dist. mai. Lex vetus etc. permittebat iudaeis hostile odium advorsns alios homineS , qualenus iniquos , conc. mai ; quatenus homines , D. maj ; et concessa min. in sensu distinctionis , n. consm. v Qui libot iniquus homo, ait S. Augustinns lib. XIX. contra Faustum cap. 24. huic argumento respondens, in quantum iniquus est, odio ha-D bendus , in quantum homo est, diligendus. Quia ergon audito , et non intellecto , quod antiquitus dictum c-n rat, serebantur in hominis odium , cum non deberentn odisse, nisi vitium ; et hoc Dominus corrigit dicendo :n diligite Mimicos restros. n Quod audem ibi sermo sit de hominum vilio tantum , juxta Augustini mentem ,
non Vero de hominum persona , quae jure naturae amanda est; luculentissimo ex antecedentibus vorbis Patet: non quoeras ultionem , nec memor cras iniuriae civium tuorum o diliges amicum tuum Sicut Se*Jum. Hinc cum temporibus illis tria alienigenarumgencra ex larent, scilicet Proselytorum , qui circumci-
64쪽
s me iudacis se iungebant; Noachidarum qui Nohsorvabant praecepta ἰ et Jololatraru in , qui se cultati uperstitioso inquinabantur; pro bibiti sunt idcirco judaei iis se adjungere , nec cum eis foedus inire , ne incesta eorum libidine , atque sacrilega superstition contaminarentur, ut ex Levitici eop. XVlli. v. 24. liquet, ubi sic loquitur Dominus: nec ρolluamini in
omnibus his , quibus contaminatae Sunt uniet ersae pn- Ira , quas em Hiciam aiate conSPeclum et' reum , et quibus Polluta est terra , cujus ego scelera Cisitabo , ut evomat habitatores Suos. Quae cum ita sint , Veterem Legem , iuris naturae praecepta minime eradicasse , Perquam clariSSi me constat.
q. 135. Contra. Atqui Lex Velus, adeo ut vera caussa ad peccatum inducebat , ut idipsum quod in ca sanctum, et Deo acceptabile videbatur, peccatum erat, et onus Deo abominabile ; Ergo a capite argu mentum. 1'rOb : subsin. Quae sanctiora in veteri legi habebantur erant certe oblationes, sacrificia , et holocausta ; Atqui haec Deo placita non erant, imo P 3-tius odio , et abominationi, uti ait Apostolus ad Ue-hraeos p: X. v. 8 3: Hostias , et oblationes , et holocautiomala pro Peccato noluisti, nec ρlacua sunt tibi, quae secundum Legem Osseruntur; Ergo etc. g. I 36. n. Cum sacrificia in veteri Lege fuerint a Deo ipso praescripta, atque ordinata , et quoad Substantiam , et quoad modum , et quoad caeremonia S, prosecto hona fuerunt , et Deo accepta. Quod si Deo Odiosa , et ingrata dicuntur ; id est vel ex parte onfercntium , qui erant immundi , et peccatores ἰ uti videre est penes Isaiam Cap: I. v. II. et seq. , ubi ait Deus: Quo mihi multitudo victimarum sestrarum ' Pl
nuS Sum : incensum abominatio est mihi eup . . . cum
multiplicarerilis orat*nem , non ea audiam: manuSeraim vestrae sanguDe Plennae sunt; Vel respectu ad Saerificia novae Logis. Cum namque sacrisicia legalia nonnisi umbrae essent, et typi sacrificii veri Eucha-
65쪽
62ristici, per Chr sti mortem abolenda erant, uti iam
abolita sunt; et non solum nullius sunt valoris , sed et mortifera reddita , Deo di placentia, hominibus vero noxia. Sacrificia itaque veteris Legis bona suerunt , pro eo tempore, pro quo data suerunt; Adeoque hona etiam fuit Lex vetus , qua perdurante , mundo corde,'et recta voluntate illa suerunt oblata. .
LIsι Lea, tus fueris bona in se , fuit tamen ει- perfecta respective. f. I 37. Prob. Lex vetus, adveniente Lege Evangelica , abrogata fuit; Ergo illa respective ad istam fuit imperseeta f. a 26. ). Prob. consa, Apostolus ad Hebraeos scribens , veritatem hanc manifeste docet; ait namque Hebraeo. Cap. Vll. v. 18. I 9. : Re O-hatio quidem si praecedentis mundati pro ter in -mstatem ejus et invisi atem : nctia enta ad Aemiectum adducis L . Ergo etc. Deinde gratia, et Veritas persectiores sunt simplici Lege; Atqui Lea Per Moysen data est, gratia et meritas Per Iesum Christum Joann. Cap. l. v. 17. ; Ergo Lex data Ier Jesum Christum persectior est Lege data peTIoysen. Tandem justitia non est ex Lege , sed a Christo: qui Epist. l. ad Corinth. Cap. I. M 3O. factus est nobis sapientia a Deo , et justitia etc.
Quare Apostolus Ad Galatas Cap. I. v. 2 i. ): Si ex D e tu ιιtia , ergo gratia Christuet mortuus est. Sed Lex quae homines non iustifieat, imperseetior est Lege, quae justificat; Ergo Lex vetus ete.
66쪽
Lea Vetus per Angelos Modiri data fuit, et per Mosen Israelitico papulo promulgata, et ad O
ῆ, i 38. Prob. In Aetis Apostolorum de Moyse loquens S. Stephanus, ait Cap. Vll. . v. 38 Hic est qui fuit in Ecclesia in solitudinem cum Angelo, qui loqueba tur ei in monte Sina, et cum Patribus nostris: qui occeseu merba xlioe dare nobis; et paulo post ait Iudaeis V. 53. I : Qui Meepistis legem in Hispositiove Angelorum, et non custodistis. Ergo etc. Deinde Apostolus ad Galatas scribens , ait Cap. III. v. i 9.): Quid igitur Lex ῖ Aropter transgressMnes Posiati est , et ordinara per Angelos in manu medi ιoris ; NIoysis nempe, qui propterea ad Iudaeos verba faciens , ait de seipso Deuteron. Cap. V v. 5. 3 : Ego sequester , et medius fui inter Dominum, α ωos
in tempore illo, ut annunciarem vobis vecta ejus. Ergo etc. f. 139. Dices I. Praecipuum sundamentum asserendi , Veterem Legem per Angelos Moysi suisse datam , sunt loca illa Sacrae Seripturae, in quibus dicitur quod Lex Vetus per Angelos data, ordinata , at- ne disposita suit. Sed hoc nullius est roboris; Ergoalsa propositio. Prob : min. Angeli nomen in Scripturis Verbo increato, filio Dei, tribui solet; Ergo divinum Verbum dedit Legem ; Adeoque etc.
g. ino. R. dist: antec. Verbo uti Deus est, n. antec: , quoad humanam naturam , quam sibi in plenitudioe temporum erat assumpturus, subd. , tribui solet in numero multitudinis, n. ant. , in numero singulari; subd: , cum aliquo addito extollente significationem v cis , conc : antee :; Ergo eic: n. consam. Nullibi S eris in Scripturis invenitur, Verbum Divinum, uti Deus, est Angeli vocabulo appellatum , sed tantum
67쪽
quoad humanam natura in , quam in plenitudine tem -ΡOris Suscepturus erat; idque nuinquam tu numero multitudinis , sed in numero singulari , et eum addito, vocis signiscationem extollente; veluti cum dicitur magni consilii Angelus , vel consiliarius Isaiae Cap. IX.) Angelus Testamenti Malachiae cap. lli.
v. a. 's Cum ergo Lex vetus per Angelum , sine addito , Moysi data dico iur, ut legitur in Actibus Apostolorum
in Deserto Montis Sinai, vel per Angelos in numero
Legem in dispositione Angelorum , clarissime palet, per Angelos , non per Verbum divinum, Legem Veterem Moysi datam esse; adeoque etc.
g. 14 I . Dises. 2. Ille qui dedit Legem Moysi, D minus , et Deus appellatur; dixit namque Deut: V. v. 6. : Ego Sum Dominus Deus , qui eduxi te de terra 'πίι ς Ergo non Angelus, sed Verbum Divicivin in humana sorma dedit legem Moysi: Adeoque etc.
gelus qui Moysi loquebatur , Deus , et Dominus dictus suit, quia vices mi , et Domini gerebat , illiusque personam repraeSetitabat, atque Dei, et Domini praecepta tamquam illius praeco publicabat.-u Cum ,, verba iudicis, inquit S. Augustinus Lib. III. is de Trin. Cap. V.), praeco pronuntiat, non Scri- ,, bitur in gestis, ille praeco dixit, sed iste judex: is sic etiam loquente Propheta Sancto , etsi dicamusis Propheta dixit, nihil aliud quam Dominum di- ,, Xisse volumus n. Aliam rationem assert S. Gregorius Magnus dicens s Praelat. in Lib. Iob. Cap. Il. 9 uis Angelus , qui Moysi apparuisse scribitur , modon Angelus , modo Dominus memoratur. AngeluS pr 1, pter hoc quod exterius loquendo serviebat DO-n minus autem dicitur , quia interius praesidens lo- ,, quendi ossicaciam ministrabat. Cum ergo loquens .n ab interiori regitur , et per obsequium Angelus , n et per inspirationem Dominus appellatur u .
68쪽
Lea Cetiis, quoad Pro σία moralia, Omnes Obligabat , quoad et ero plenam ejus observationem , solos
f. I 3. Prob. Lex vetus, quoad praecepta moralia , eadem est ac Lex naturae ; etenim ut ait .S. Augustinus In Psall. So. : u Ne sibi homines alia quid defuisse quererentur , ScriΡlum est Et in tabu- . n lis , quod in cordibus non legebant. Non enim et n scriptum non habebant , sed legere nolebant : Adixi. Silum est cordibus eorum , quod in conscientian videre cogerentur, et quasi forinsecus admota voceri Dei , et ad interiora sua homo compulsus est n .'Atqui Lex naturae oblisint in conscientia Omnes ad Seris
Vanda sua praecepta 75. Ergo LeX vetus ore. q. I 44. Prob. 2. P. Lex eos solos ad sui obsertim obligabat, quibus data est , et ad observandum imposita ; Atqui Lex vetus solis Israelitis per Moysen data suit, et ad observandum imposita h. i 38. ὶς eis namque, ait Apostolus Λ Roman. Cap. III. V. 2. 2 credita sunt eloquia Dei; et Deus, ut in
eit saliter omni Nationi sicut fecit Nationi Israelitarum ) , et judicia sua non manifestavit eis ;Ergo Elc. . Sotiuntur obieetianes. 3 5. Obsic: i. Semel dato , veterem Legem ad
Judaeos tantum pertinuisse, sequerentur melioris certe
conditionis suisse prae iudaeis Gentiles, quia ipsi sine gravissimo illo I 0gis iugo salutem agipisci Poterant Atqui recta ratio dictata haud Gentiles melioris prae Iudaeis suisse conditionis , cum isti dicantur m ulus sit, et ρορulus electus, et haereditas Dei. Ergo etc.
69쪽
346. IL n.'maj. Nam ex eo praesertim , quod Israe Iitast logem habuerinti a Deo, eOlligitur, ipsos me lioris potius fuisso conditionis prae Gentilibus; non oconverso. Non enim allenditur.melioritas conditionis ex libertate a Lege , sed ex maiori persectione, et sanctitate status; licet illi adnectantur strictiores observantiae. An Nun cnim , quemadmodum recte arguit
D. Thomas, I . 2. q. xi 8. art. 5.) meliores puta; Clericorum , ac Beligiosorum , quam Laicomun , ac secularium status' Quam ob rem meliores 8 nempe quia tametsi illi longe pluribus teneantur praeceptis, tamen hoc ipso et maioribus meritis cumulantur , et duni pluribus carent impedimentis, quibus Laici ob noxii sunt, plura habent auxilia ad recte sanctequeavi vendum , atque hinc ad aeternam sibi vitam comparandam. Nihil ergo mirum , si Iudaeorum prae Gentilibus moliorem fuisse conditionem dicamus. Tam quo pluribus mandatis adstringebantur , eo magis obedientia, eorumque observantia promereri poterant. Imnio hoc ipso, impedimentis multis ac periculis reddebant ni immunes, atque a superstition o in primis, et idolola tria. LoX enim , homines tot ritibus, caeremoniisque advori Dei cultum spectantibus occupatoS, perquam sa-cillime ad multarum virtutum exercitium illicere poterat. Praeterea Lege illa , quae umbris, ac figuris Chri-Stum venturum, ac suturam Ecclesiam signantibus erat reforta, instar Pedadogi ad Messiam , eius iue sidem , veluti manu ipsi dudaei. ducebantur, ut acl Gal. lli. Paulus scribit: ac dum gravium Saltem poenarum
timore a vitiis sceleribusque abstrahebantur, innum oris interim exemplis, atque virtutum incitamentis, nimirum tot praeclarissimis Patriarcharum , aliorumque suorum gestis, quae in sacris Libris posteritatis memoriae commissa legebantur; tot insuper aequalium , ac coeVOrum recte iacti', quae partim audiebant,
pari im suis oculis videbant; villulis amore, ac Sira
dio mirum in modum incendebautur. Quae quidem
70쪽
ots; aliqua apud Gentiles quoque fuerint: tamen aut aut saltem non ita frequentia extiterunt. Qui-
hus omnibus si , legislationem illam esse inter singularia Dei in Iudaeos honescia adnumerandam. Ex quo ergo ad Judaeos tantum Mosaica Lex pertinuit , melioris terie condiditionis prae Judaeis fuisse Gentiles , minime sequitur. q. 147. Contra. Atqui posito, quod Lex vetus ad Judaeos solummodo pertinuit, sequeretur absolute melioris condiditionis ex libertato Legis fuisse prae Judaeis Gentiles; Erεo n. r. Prob. subs. Atque prius animadvert queSO , in responsione dixisse , Deum per Legem datam Israel tis speciale privilegium, ac beneficium ires elargitum fuisse ; ac proinde potius Judaeos , hac de caussa , prae Gentilibus melioris eondidi tionis fuisse, quam e converso. Nunc sit in forma argumentum . Aut dicendum , Gentiles ex libertate Logis melioris conditionis prae Judaeis fuisse, aut Deum suisse
Personarum acceptorem est assirmaridum. Atqui hoc
Seeundum' ex Ael. X. v. 34. ) est si θuod maxime absurdum ; Ergo primum: adeoque posIm etc. S. I 48. R. 2. maj. quoad utramque Partem. Nam ex quo Lex Israelitis data singulare fuerit Dei in Judaeos benescium , atque privilegium , Judaeis quidem molioris fuisse prae Gontilibus conditionis procul du-I, io insertur , ut paullo ante dicebamus. At ipsum sumemum Largislatorem Deum , qui illam Iudaeis ,htiud Gentilibus dedit, Personarum suisse accepto-TOm minime sequitur. Personas enim accipere,
D. Thoma in citato loco, lunc solum dici quis potest, cram bona communia, ea non distribuit proportione. qtia singulorum merita postulant; Sed unius potius, qtiam alterius ex arbitrio rationem habet. At qui suum x propria liberalitate uni dat , et non alteri ; is Certe Personarum acephtor vocari non nisi iniuria Potest, ot cuilibet luculentissimo patet. Ceterum etsi Lex illasiadaeis data, ipsis utilis erat , et hypothetice neces-