장음표시 사용
51쪽
Paιriarchen und Bishosse haben heis besser und proger μιιιι die Gottissen in mum Os h ιben , meit teleto die Grie scian Gei lichen unter vir Turc jsirin Rae eruu fast in eben seliae Consid 'ration ber den Ibrigen Ommen , ais die Patres by der resten . Tyrrhen unter der hydniscian Obris eis Sed non serunt nostrae rationes, ut hoc admittamus. Nec enim concedunt graeci,
hoc prodigium demum sub turcica captivitate fieri compille. Siquidem Mahomeli, qui Constantinopolin primus occupavit, narrata res est tanquam vulgaris & iam ante fieri solita. Imo multo ante in ecclesia Roma ia facta dicitur , ut docent exempla supra allegata. Denique nec in solis ditionibus Turcarum imperio subiectis tympanici solvuntur, sed & in aliis regionibus. Neapoli enim Graecos idem praestitisse supra M. V. ostensum est. Quocunque igitur nos vertamus ubique suspi-- cionem nobis movet rei novitas, nullo fere praetextu excru
Deinde hoc prodigium non parum suspectum reddit amctorum insignis discordia et siquidem ab aliis hoc, ab aliis alio
modo narratur, ut solent in fabulis parum constantes esse fa- hulatores. Certe nulla ferp circumstantia est, in qua auctores
conveniant. Solam excommunicationem episcoporum aut sacerdotum tam horrendorum effectuum causam eue GREGO.RIvs MELISSENvS, M A L A X VS aliique fere omnes contendunt. At aliorum etiam hominum inprimis parentum maledictionem tantundem valere, ex precibus συγχωρηbMως liquet. Deinde alius hanc, alius aliam excommunicationis formam refert: CHRISTOPHO Rus ANGELVs vestes sacerdotales dc Psalmi ClX. lectionem, alii conceptam tantum excommunica. tionis sormulam nec tamen unam eandemque omnes sequurunt. Porro S in effectu excommunicationis multo magis discrepant auctorum sententiae. GREGORIvs MELISSEMUS- rantam corporis in tympani modum inflati meminit, in Turco-
52쪽
Graecia dialibi saepius niger S dessirmis corporis habitus adiicitur, CAROLUS Dv FREs NE etiam metorem addit. CHRIs TopHo Rus ANGELvs dc LEO ALLATIUS Capillo. . sum integrorum, unguium dentiumque candidorum, oris hiantis , corporis tympani lonum edentis, mentionem faciunt. Idem ALLAT ius una cum RI CAUTO & Dn dela CROIX corpora eiusmodi devota a daemonibus intrari ε
dc exagitari perhibent, atque hac in xe iterum tantum inter se discordant, ut alter alterum ingenio luperare voluisse videatur. Denique nec in modo absolvendi amantius inter se conspirant. Alii solas preces de conceptam absolutionis formulam necessariam ducunt. Alii ipsius sacerdotis excommunicantis, licet vel maxime a fide interim descivisset, operam desiderant, alii etiam partis laesae praesentiam, consensium dc preces requirunt, alii cadaver templo insem, erigi oc precibus publicis ecclesiae . solvi postulant, alii absentis quoque sacerdotis absolutionem sussicere volunt. Burcolaccas alii .igne, alii sectione in partes oc servente vino, alii solis precibus & absolutione in cineres resolvi credunt. In precibus alii extremam cordis compunctionem dc lacrymas postulant, cum alii tamen apostatam quoque recitatis precibus tantundem posse existiment. Duploma hi necessarium aiunt, illi eius nec mentionem quidem iaciunt. Imo aliqui, quod mireris, non solum precum dc formularum sed dc ligonis usium adiiciunt, quo percutiendum esset corpus αδ-dον. Sic in nulla circumstantia conspirant auctores, nisi ubi alter alterum forte exscripserit. Quae res quantum suspicionis iniicere postit, nemo non videt.
, Porro novam nobis suspicionem facit insignis graecul rum superstitio, dc ad miracula varia confingenua pruritus, de quo innumera liceret testimonia proferre. Sane dici non potest, quam vana ea, gens hac in ru sit, quamque credula. Miracula nobis narrat, quibus vix apostoli excellentiora iece.
53쪽
runt, & cum omnes historiae sileant, ita tamen narrat, ac si res esset omni exceptione aut dubitatione maior. CHRISTOPHO. Rus ANGELVs a) ut absiolutionem mortuorum, tanto cum
prodigio coniunctam , a staspicione novitatis absolvat, persu dere nobis nititur, multo maiora & excellentiora miracula apud graecos hodienum fieri , quae fatis demonstrent, donum miraculorum nondum apud gentem suam deiecisse. Sic enim in consessis esse ait, antri xaginta, dc quod eXcurrit, annos Iudaeos Cayrum inhabitantes, hassam Cayrensem pollicitationibus eo induxisse, ut omnes christianos internecioni daret, nisi religionis suae veritatem miraculis illis probarent, quae
Christus a fidelibus suis facienda esse promiserit. b Η aut
mora patriarcha accitus, optio illi data, aut poculum Ven tio inlectum, cruce tamen minime benedictum exhauriret,
id quod impune a fidelibus factum iri Christus promiserit aut
cum omni gente sua periret. Patriarcha triduo ieiuniis precibusque exacto adfuit, acceptum venenum clam benedictum ebi-hi aquaque insula elotum poculum delatoribus porrexit itidem exhauriendum. Quo facto iudaeus crepuit, patriarcha illaesus abiit. Novum hinc negotium factum patriarchae. Iussus enim est montem a loco uno in alterum transferre, quod nisi fecisset, actum iri de christianis. Denuo igitur ad ieiunia confluunt christiani, precibus & votis omnia templa personant. Quibus intra triduum absolutis, redit patriarcha ad basiam, montem oppositum appellato Adesto mons, inquit, in nomine Patris oeFilii st Spiritis S. Confestim mons ac si non verbis appellatus,std fulmine percussus esset in partes comminutus, pedibus praesentium advolutus est, ita ut periculum esset ne opprimerentur. Quod ubi animadvertit patriarcha, denuo allocutus montem,
consistere eum Ioco isthoc iubet. Atque hinc iste mons h dienum ordi, id est, sta mons, vocatur. Nis igitur miraculis exterritus bassa christianos magnifacere , iudaeos a christianis Occidit Nec Dinistri eo. VI. ιὶ Marc. m. s. Matth. πω. -
54쪽
ra v iEXco MMVNIcΑTORYM. I 4s ccidi iussis. Hi vero hominum maluseriatorum miserti ab impetu isthoc sese continuerunt, & gentem illam saltem aquam
iro suis lumtibus inferre iusserunto Haec CHRISTOPIIORVS ANGELus, qui ubi prolixe rem retulit, ita pergit: υι-ῖν λῖν
in municationis istius miraculosiae fidem, sed gentis suae vanit - tem factumque ad fabulas confingendas ingenium probat. Quis etaim unquam hoc miraculum Aegyptiacum vel fando
accepit, antequam a CHRISTOPHORO ANGELO narratum
fuit Quis dubitet, quin haec omnia interpolata sint, ex fabellis illis, quas apud discipulum in Serm. da Tempore, PETRvM de NATAUsus, a M. PAvLVM v ENE TvM, ν &BEYEML I N G I v in c legimus, ubi miracul bina invenimus nostris tam gemina, ut, si a temporis circumstantia discesseris, ovum vix ovo similius rideatur. Alterum enim sub Calipha quodam Tartariae ,, alterum sub Mahomete ita Graecia factum aiunt, utrumque falli Isimum, ut solent, quae a legendariis istis proficiscuntur. Cairi fane nihil unquam tale gestum audia
Vimus, cuius tamen stima, si vera narraret Q HRISTOPHORUS ANGELVs, procul dubio totum terrarum orbem. pervasisset.
Scripsit CHRIs TOPH. ANGELus i Munte seculo XVae miraculum vero istud factum ait ante sexaginta, oc quod excurrit annos , hoc est medio seculo XVI. Eodem vero tempore Aegyptum lustrarunt ex europaeis multi, quorum & itineraria extant, sed eorum nullius, quantum mihi constat, tam grandis . ec stupendi miraculi ullam facit mentionem. Unde non immerito colligas , graecorum fidem in recensendis gentis suae - miraculis, quam maxime laborare. Quod ne cuiquam dubium
55쪽
videatur, adiicere libet alias observationes RiCA . Ti, a qui satis diu inter graecos versatus eorum ritus S mores a curate perspectos habuit. Is vero observat, graecos esse miraculorum cupidissimos , tantumque ad superstitionem incli. nare , ut opinionem semel receptam vix dimittant. Hinc eos sontibus, quos sanctis dedicare solent, certam miracula
edendi vim tribuere, aliaque fingere prodigia quae ipso ociniorum iudicio refutantur. En egregium specimen, quod ex AOCAvTo b inlatinam linguam transtulimus: Est propeis Magnesiam pagus , cui nomen Boschioi, in quem quotannisse S. Georgii effigies cum magna tum graecorum , tum tu
is carum frequentia ibienniter desertur, quorum hi temporisse fallendi, illi religionis causa adesse solent. De ea firmiteris sibi persuadent homines creduli &inprimis Petriinae, quod is pravos & sceleratos, si ab iis feratur, male mulctet, pro-- bis & frugi hominibus nihil inserat detrimenti. Incessit
se aliquando DN. M CAVTVΜ cupido, pictain hanc furiam, is ceu vocat, videndi et de qua graeci tam mira narrare soleis hant. Quo consilio deficiente iam cie in hunc pagum pro-- sectus est. Vix dies illuxerat, cum statim adesset magna h is minum stequentia. Sacrificulus graecus essigiem humoris is ferebat, hunc comitabantur bini alii sacerdotes grae Η, si alias imagines portantes. Prodibat interea pompa magna se devotione, sanctusque nihil turbarum dabis. ἰ Ubi ad prciis cerum acer deventum, stubstitit populus, ct missae lacrifitium se confectum est, quo absbluto, iacerdotes imagines populose dederunt, ad locum tum deferendas. Statim adsuit homo, is qui magno conatu imaginem sibi deposcit, eamqu insigniis cum veneratione humeris appendit, Sed tu, sustulerat in se tergum, cum inciperet sanctulus moveri tomoeri Ic homuri nem, qui imaginem siuo arbitrio Vertere noverat, caedere, is ut iam iam exanimis in terram prolapsurus videretur. Hinc statim
56쪽
Exc OMMvNICA TORUM. statim accessit alius, qui miserum dc imaginis onere & caedi. bus liberavit. Interea Sc caeterae imagines eos, a quibus Mystabantur, Caedere & tundere coeperant, quae res dici non μPote , quas turbas apud populum dederit. Has tragoedias Madmirari & cum voluptate adsipectare graeculi; turcae de- videre solent. Quare DN. RiCAvTus sacerdotes palam ob eam rem obiurgavit, questusque est de episcoporum socor- dia, qui eiusmodi nugas permitterent. Fassus etiam in sa- crificulus, rem nullo fundamento niu: alii errorem pictetum hunc in modum excusarunt, opipionem hanc diuturna con-siuetudi e in populi animis tam profundas egisse radico, ut V evelli vix polsit: si quis hoc tentaverit , eum non solum μsancti G EORGII honorem magno periculo expositurum, verum etiam ipsos fidei articulos. suspectos reddixurum, is cum plebs non minore fide hanc fabulam , quam quemvis fidei articulum crmat. Haereseos praeterea suspectum fore, quicunque palam publicum & inveteratum errorem reda guere ausos esset. C scere ieitur debere cum tritico Ela nram, nec hanc sine illius pericul0 evelli posse, donec ipse Dominus, cui soli tempus idoneum notum ire, remedium huic malo asserat. - Atque adeo statim oblarvabat DN. M vTra,
non imaginem, sed ipsium, qui caedebatur, imposiorem hos, lusius dare. Y Nec dubitandum,. quin etiam alii, qui aderant a hoc facile animadverterint, cum tamen nemo esser, Minny raculum se videre crederet. Quis i mr hmdulitate considerata,excommunicationis prodigiosum effectu non eodem loco putet, vel certe suspecium habeat ξ ' a s. . . XVL dici A L. st mi
Denique & hoc susipieionem augere poserst. quod mira
' gulo rem adscribunt, quae causss potius naturalibus plerisque videbitur tribuenda. Quis enis ignorat mortuorum cadavera nonnullis Iocis ob terrae aut viscositatem, aut frigus latensium
aut alias causas incorrupta &plane ora τα durare t Quis nescit
57쪽
eadem, ubi ligone percutiantur, aut paullo maiore conatu quassentur, in cinerem dissilire an haec tam miraculosii annaturae virihus tam contraria ξ Anno cra Ut LXXVI. inventum est in Carniola comitis cuiusdam Lambergensis cadaver, quod anno cIM II LXVI. terrae traditum, tam parum putredine amiserat, ut ante paucos dies sepultum credidisses. a Eadem regio servat cadaver comitis cuiusdam de CusHTArisCHiTHCΗ,
. intra centum annos nihil putredinis passum. b Sic anno
domum rediturus aquis absorptus periit, cuius cadaver ante aliquot anniis integrum sc incorruptum apparuit. e De CARO Lo v. imp. & BENEDIC To pseudopapa idem adserunt Hispani scriptores. Notum quoque est in regionibus polo vicinis nihil putrescere, sed cadavera ante 3o. annOS terrae credita tam pulchra dc integra reperiri ac si hodie animam enhalassent. Unde PE IR vs du VA LLE Q vivos in his regionibus male , mortuos optime habere observat. Quod oc in Chili, regione Americana contingiit, ubi homines saepe in montibus f igidissimo vento obrigescunt, sed tamen postea nullam putredinem patiuntur, e ceu docet cadaver eiusmodi,quod integrum in gazophylacioGottorpiensi servatur. o Ne vero quis existimet in regionibus duntaxat frigidioribus haec solere contingere , idem dc in Africa loci ratione nonis nunqnam fieri observat HERODOT vs, 43 & in Gallia etiam Io H. HEQR. HOTTI NGERVS. h Quidni ergo in graecia talia nonnunquam eveniant Z Dices phaenomena in corpori-hus graecorum tympanicis alia inveniri. Sed non video adecimagnam diversitatem. Atra haec corpora esse nihil miraculasi sapit. De Americano enim Gotto tensi idem observat
58쪽
laudatus OLEARIus; tympani sonum edere graeca cadavera observatum est GHRIsaeo pH. ANGELO, Mem dc in Am ricano cadavere animadvertit OLEARI US. Caeterae circumis
stantiae ita variant, ut nihil certi indei elicias. Dices porro, inde sequi, ut omnia graecorum cadavera talia sint, atqui o servatum esse, saepe cadavera eodem loco sita nec integra nec tympanica .esse. a) Sed nec hoc quidem sequitur. Quis enim dixerit omnia Carniolae , Galliae aut ainericana cad vera putredini resistere ξ ' Potest certus aliquis terrae tractus isque aliquando satis parvus ita esse comparatus, ut cadaver in eo non putrescat, quum proximus e contrario idoneus sit corpori in cineres solvendo. Satis est, si dicamus, quod id in Graecia saepissim e & frequentius quam in aliis regionibus heri soleat. Certo in Moldavia pleraque corpora indissoluta comspici, ipse observaverat ATHAN Asius, Imbri metropolita, acerrimus alias huius prodigii hyperaspistes. tb Dices denuque non posse reddi rationem , cur eiusmodi corpora, si natura loci rigeant, solis precibus tantum cedant, dc expiata demum in cineres dissiliant. e) Sed & hic facilis responsio suppetit, si observemus, mortuorum cadavera, quae non nun quam integra effodiuntur, in cineres redigi, simul ac vel levi cligito attingas. Quanto facilius id fiet, si tam saepe loco mo ventur, inprimis ii ligone percutiuntur, cuius in hac re usum esse, diserte aifirmat 3AConus GoAR. Imo uti ex superioribus liquet, non desunt exempla, quod corpora eiusmodi nonnunia quam costa, combusta, aut denuo defossa sint: quod procul dubio ideo famam esse credas, quoniam precibus eventus nota responderit. Omnia haec si quis paullo accuratius, adhibita in consilium ratione pensitaverit, totum hoc commentum aut nullo loco habebit, aut certe non tam facile tibi istud per B deri patietur. ' ..
59쪽
, Hae igitur multoque plures rationes, licet suadere videantur, ut hoc graecorum miraculum fabulis accenseamus: nolumus tamen hoc facere, tum obtestium multitudinem, quos omnes in mendacium aliquod consiph asse credere nefas est, tum ob parallela exempIa in romana ecclesia observata. Sunt sane
nomines frugi & probi, qui vidisse se talia iis oculis testantur, sunt qui iurato hoc adserunt, sunt qui ad mercatorum eur paeorum testimonium provocant. Faciamus igitur rem ita fieri; certiora enim hic ipse desidero faciamus excommuni catos non putrescere; faciamus tympani ad instar tumescere; faciamusprecibus&absolutione solvi, omnia haec inquam ita evenire fingamus, id tam certum tamen est quam quod ce tissimum, ritum hunc St impium & superstitiosum nedum miraculosum esse, nec religionis graecae integritati, sed turpi tantum superstitioni probandae esse aptum.
Quae ut eo diIucidiora sint, in antecesium scIenda est vera miracaeorum definitiinquae characteres quosdam dabit ex quibus an miraculum aliquod suspectum sit, appareat. Esto
ergo miraculum opus Dei sive immediate, sive mediate Meviis .fupematurale , V naturae impossbiis, quod in semsus praeter solitum inciditi veritatem divinam eonummat. a
Dico esse opis Dei, unde apparet, nec diabolam, nec eius pseudoprophetas miracula vera dc propria posse perficere, licet mirabita nonnunquam faciant, hoc est, eiusmodi res, quarum causas naturaIes statim deprehendere non possumus. Soli Deo competit vera licet dc diabolus se μνειοσε χνί- dc σανιων probet. Hinc ipse Deus: In Signa, inquit, faciam,
60쪽
solus, ct benedictum nomen maiestatis erue in aeternum. Item I b Conssemini Deo dominorum quoniam in aeternum misericordia eiu
m*' 'sta nox, qui edit ingentia miracula folin,
quoniam is aeternum misericordia eius. Imo ipsi magi & praestigia. tores, qui multa mirabilia secerant coram Pharaone, demum agnoscere coguntur, miracula a solo Deo proficisci, & pediculorum Creationem miraculosam esse digitum Dei. o Unde recte scholastici aeque ac theologi nostrates distinguere solent inter mirabilia & miracula, vel inter miracula quoad nos Ic inter miracula pliciter talia, item inter miracula aequivoce dc inter , miracula proprie dicta , quorum illa etiam diabolis S pseud prophetis concedunt, haec soli Deo omnipotenti vinducant. d) Alio vero resipectu humanae Christi naturae competit, quippe quae nec mediate nec aequivoce miracula edidit, sed virtute communicationis axiomatum divinorum. Additur in definitione, miraculum esse opus Dei seu maturale ct naturaeimn bile, hoc est, ita comparatum, ut naturae totius ordini absolute repugnet. Dantur enim & alia opera haut pauca, quae praeter, aut supra, imo & contra naturam
particularem fieri dicuntur, ut e. g. lapis in altum proiectus, aqua in isto assendens ilic. nec tamen miracula Vocantur. e Sunt etiam sorte, quae praeter aut supra Omnem naturam ac facultatem inferiorem aut corpoream videntur contingere, nec tamen sunt supra naturam & vim universalem omnium causarum secundarum, quo a vOETIo fo hominis incessuo per aera, aut