장음표시 사용
131쪽
cramen i , sibi maxime necessaria ad debite, & honeste vivendum in vinculo con- sugali , & ne similiter infirmus , qui cum fictione Sacramentum Extremae Unctionis recepit , . in illa ultima lucta careat gratia lSacramentali, & jure ad. specialia auxilia, tad vincendas vehementiores Daemonum ten- l. rationes, quae tunc occurrunt, maxime ne- lcessaria , videtur conveniens , quod etiam haec duo Sacramenta , ficte suscepta , reviviscant, & sublata fictione, suos operentur
Restat ergo solu dissicultas de duobus aIiis
Sacramentis, Eucharistia nimirum, & Poen, tentia, an reviviscant, & sublata fictione, suos operentur effectus ' De primo negat expresse D. Thomas in a. dist. . qu. 3. art. z. quaestiunc3. ad 3. de altero vero id assirmat ibi dem dist. II. qu. 3. art. 4. & habetur qu. s. mp. lplementiari. I. ubi sic ait: Confessio potest es- iam esse in eo , γι non es eontritus , qui ρομ lest peceata sua pandere Saeerdorἰ, ct clavibus Eccisae Gesus ieere a ct quamvis tunc non per
eipiat absolutionis fructum , tamen recedente fictione pexcipere incipiet , sicκα etiam in alias
Saevamentis est , unde non reneIur iterare conis
f ponem quἰ fictus aecedit, sed tenetur post modum fictionem suam confiteri. Haec tamen resolutio, & doctrina displicet cuidam recentiori Τhonaistae, unde dicit in sua Theologia mentis, & cordis, illam albquo egere temperamento, & benigna interis pretatione, ex eodem S. Doctore deprompta, & contra illam objicit primo, quod D. Thomas loco citato,ubi docuit, poenitentiam, recedente fictione, producere su una estectum , subdit : Sicut etiam est in aliis Sacramentis et Ergo censet universaliter omnia alia Sacra
132쪽
D. 3 apii O, ct Confirmatione. Iasmenta, subindeque etiam Eucharistiam, reo cedente fictione, reviviscere, & producere
suos effectus . Secundo , Poenitentia nota
est diviti' Eucharistiae Sacramento emcacior : Ergo non debet illi concedi , quod isti denegatur, vel isti denegari, quod illi
conceditur . Tertio , si verba D. Thomae , prout sonant, & nude, ac superficie tenus acciperentur, sequeretur plane, confessionem sacrilegam, id est sine contritione, & novae vitae sincero proposito peractam , non esse iterandam, sed suum recedente fictione effectum operaturam ; quod & nniversae S
Thomae doctrinae, & communi Τheologorum sententiae, atque ipsis Catholicae piet iis sensibus repugnat . . Verum haec nimis levia , ac frivoIa sunt, ut cogant nos a mente, dc doctrina S. Doctoris recedere, vel eam falsa aliqua interpretatione emollire, vel dicere cum illo Recentiore, haec a D. Thoma adhuc juniore scripta fuisse . Unde ad primum respondeo cum Melchiore
Cano, D, Thomam non dixisse, in omnibax Sacramentis, sed in aliis Saevamentis: quare
solum vult , quod, praeter pqnitentiam, alia quaedam sint sacramenta, quae recedente fictione producant suum effectum , non tamen omnia , cum Eucharithiam non1inatim excipiat loco a nobis citato. Ad secundum, concesso Antecedente, nego consequentiam s hoc enim privilegium non denegatur Eucharistiae, ob defectum a ctivitatis, perfectionis, vel excellentiae, sed potius ob iummam ejus perfectionem , re
excellentiam, quae exigit, ut homines cum maxima cautela , & diligentia ad illam accedant . Praeterquam quod hoc inter Euchar,
giam , di alia bacramenta versatur discrimen,
133쪽
quod alia Sacramenta vel simpliciter , vel lecundum quid sunt initerabilia, ut supra diximus, aut saltem omnino necessaria , ut peenitentia, sine qua nullum peceatum post baptisma commisium potest remitti : Euchari. stia vero nec est initerabilis simpliciter o sicut Sacramenta, quae imprimunt characterem a nec secundum quid , sicut extrema uinctio, di matrimonium a nec ita necessaria , scut
Ad tertium nego sequelam, nam D. Thoamas Ioco citato non loquitur de confessione sacrilega, sed de confessione valida, sed informi ι quam dari posse in Tractatu de poenitentia ostendemus haec'enim non est it randa, cum habeat omnia ad Sacramentum poenitentiae essentialiter requisita, & suum, vecedente fictione, producat essectum.
ve Baptismo Flaminis , ct Sangu is
TR ZA Baptismata distinguunt Τheola.
gi cum S. Τhoma hic quaest. 66. aristic. 11. fluminis , flaminis , & sanguinis e Baptismus fluminis est ordinarium baptismi Sacramentum , in aqua sub trita verbo Tum forma Peractum . Baptisma flaminis est perfecta in Dcum conversio , includens votum baptismi . Baptismus sanguinis est martyrium pro Christo perpessum . Haec tria baptismat non sunt tria Sacramenta , quia duo postrema non sunt accedente verbo , sed vicem tantum Sacramenti supisplendo, per cordis contritionem sanguianis pro Christo effusionem: vel ut loquitur ordinaria, quia sic in inrhinoape
134쪽
ne Baptismo, ct confirmatione. II realti per poenitentiam , veὶ sanguinis . fusionem , sicut per lava tim . De baptismo fi
minis capitibus praecedentibus di heruimus . unde pauca nobis hic dicenda sunt de baptumo flaminis, di sanguinis . Dico ergo primo, baptismum flaminis lapis plere defectum baptismi sacramentalis,quora
peccatorum remissionem, di gratiae infusionem, subindeque quoad poenae aeternae condonationem a non tamen semper quoad totius poenae temporalis reIaxationem, & sui quam quoad characteris impreisonem. Prima pars probatur : Bamrsinus .flaminis est perfecta contritio , vel dilectio , includens votum baptismi r Sed haec remittit peccatum, & confert gratiam ut definit Τriis dentinum sesi. 34. cap. . Ergo & baptismus faminis. Unde sess. si c. . ait, quod trans Iario ab eo statu , in quo homo nasia ur minxprimi Adae , in statum gratiae , O .adoptionis filiorum Dei , post Euangelium Promulgatum ,
Ane lavacro regene tionis , ant adus motos
feri non pors. Quibus supponit , justificationem, quae remissionem seccatorum; di gratiae infusionem importat, non solum fieri per baptisma suminis , sed etiam flaminis , includens votum baptismi. Unde Actor. o. Cornelius vir justus, ac timens Deum, aliique , antequam baptiZarentur , Spiritu Sancto repleti sunt, de Ambiosus de Valentiniano, qui Catechumenus mortuus est,
non cressideriτ, condemnab. τώγ, advertit Chris
hum non addidisse: sis bapti aius non Derus
135쪽
3 Tractatus III. γcondemnabitur , ut significaretur, absque har.
ptismo re suscepto posse quempiam baptismi' voto in necessitate salvari Unde S. Τhom .hiequ.68-art. 2 . sic ait: se Potest sacramentum ba-ἡ ptismi alicui deesse re, sed non voto; sicut A cum aliquis baptizari desiderat, sed aliquo
se casu praevenitur morte, antequam baptissimum suscipiat. Et talis sine baptismo actua. ,, Ii salutem consequi potest, propter desid serium baptismi, quod procedit ex fide petis dilectiongm operante, per quam Deus in-ri terius hominem sanctificat, cujus potentia sacramentis visibilibus non alligatur . is Ex quibus patet, regulam illam generalem. 2GF quis venatus, &c. intelligendam esse de baptismo vel in re, vel in voto. Similiter cum Patres interdum asserunt non nisi suscepto baptismo peccata dimitti posse, vel loquuntur de eo, quod regulariter , & ordinarie fit, vel in eos invehuntur, qui data opportunitate haptisma recipere negligunt, vel ut liberius vitiis indulgcant, illud usque ad. finem vitar rejiciunt. Unde Augustinus lib. . de baptis
mO cap. M. is Conversio cordis potest quia si dem inelse non suscepto baptisino, sed con-: tempto baptismo non potest: nec ullo mo- si do dicenda est conversio cordis ad Deum, fis cum Dei sacramentum contemnitur L. secunda parS negativa, quoad totius poenae temporalis relaxationem, manifesta est, saepe euim contritio non attingit illum perse Hionis gradum, quod contritu S Mereadur t - , tius poenae tekpmalis condonationem. Cum enim condonatio poenae temporali& , irvquam virtute iustificationis commutatur terna, in contritione fiat per modum condignae satisfactionis, nec omnis conuitio sit con
digua, &adaequata sati4factio Pro tota poenae
136쪽
Dε Baptismo, se confirmatisne temporali, non semper supplet vicem b
ptismi, quoad relaxationem totius poenae temporalis . Unde D. Thomas hic qu. 68. artic. χωad 2. is Si quis catechumenus sit habens deis si derium baptismi, talis decedens non sta- is tim peIVenit ad vitam aeternam, sed pati ri tur poenam pro peccatis praeteritis, ipse ta- men salvus erit sic quasi per ignem, ut dici.
tur 1. Corinth. 3. Hinc .Ambrosius de obitu
is poscamus affectu. Animam piam nostris o-- blationibus prosequamur. Τertia denique pars , nempe quod bapti mus flaminis non suppleat demstum baptismi sacramentalis, quoad impressionem characteris, constat ex eo, quod hic non imprimitur nisi a sacramento; alioquin sola contritione iustificatus non teneretur, imo nec deberethaptisma suscipere , cum hoc suscipi non possit ab illo, qui characterem baptismi hahet, est enim initerabile ratione charactoris . unde catechumeni per baptismum flaminis justificati tenentur baptismum sacramentalem suscipere, ut characterem recipiant , Ecclesiam ingrediantur, & fiant corporis e ius membra, & aliorum sacramentorum participes . Ideoque Actor. Io. illi, qui ante baptismum aquae receperant abundanter Spiritum Sanctum , suerunt tamen jussu P tri baptigati. Similiterque Martyres debent ante martyrii consummationem baptizari, si possint. Unde S. Romanus, statim pro Christo occidendus , S. Laurentium his verbis sollicitavit et Festina me bapti are . Imo si ad vitam revocarentur post martyrium, de-herent baptigari 1 quia sic iit baptisma flaminis non supplet defectum baptismi Sacramentalis, quoa a impressionem ςharacteris,
137쪽
34 Tractatus III. ita nec baptisma sanguinis, quod characteis rem quidem iacium, dc honorabilem imprimit in Martyrum membris , in quibus pro Christo vulnera acceperunt, sed non in e Tum anima illud spirituale signaculum causat, quod est effectus proprius baptismi S
Dico secundo, baptismum sanguinis, seu martyrium habere vim justificandi parvulos ex opere operato. Ita eommuniter docent Theologio cum S. Th. a. a. q. I 24. ar. I. di quodlib. 6. art. 6. & in A. qu. 3. ar. 3. quaestiunc. 3. ubi sic habeto Sieut in baptismo aquae libeνatur homo ab omni culpa praeceden-re, ct poena , Da in baptismo Ianguinis . Et in resp. ad i. Baptismus sanguinis non habet hoc rantum ex opexe operaniti , sed hoe habet
ex imisatione passioni, Chri i , ct ideo pueri , quamvis liberum arbitxium non habeant , si .ccidantur pro Christo, In suo I anguine baptiis viii salvantur. Patet etiam haec veritas ex universali Ecclesiae traditione, quae indiscriminatim infantes omnes ab Herode propter Christum occisos semper coluit ut sanctos, & veros martyres,ut ostendit Baronius anno Christi s8. numer 37. di insinuat Origenes homil. 3. in diversos, ubi
ait : Bene ergo , ct seeundum voluntatem Dei
eorum memoriam SS. Parres euesrari manda
vunt sempiternam in Ecclesiis velut ρνo Domimo morientium . Cum enim hic Pater proximus vixerit tempori Apostolorum, circa an num ducentesimum , per SS. Patres alios intelligere non potuit , quam Apostolos , vel eorum immediatos successores . Si autem causa salutis horum infantium non fuisset sanguinis pro Christo effusio , sed sola circumcisio , cum haec non suerit omnibus
138쪽
De Baptisma, O Confirmatnne. II applicata nempe iis, qui ad octavum die a
Nondum pervenerant, vel qui erant Gentia
lium filii, qui simul cum Jud is habitabant γ
non potuisset Ecclesia omnes indisci iminatim ut sanctos colere, imo neque ut martyreS v
nerari , siquidem eos non martyrium, sed so-Ia circumcisio sanctos effecisset: Ergo baptismus sanguinis, seu martyrium habet vim justificandi parvulos ex opere operato. Nec dici potest, infantes ab Herode occisos non virtute martyrii , sed ex speciali privilegio facto ipsorum personis , quod proinde ad alios extendi non debet , falvos factos suille . Nam totam causam salutis horum patvulorum SS. Patres referunt in mortem ro Christo passam , illamque comparant cum lavacro baptismi , qui ex se vim habet justificandi a peccatis. Ait enim Aug. l. s. de symbolo ad Catechia. cap. 4. Praestitit eis Christus , ut pro Christo morerentur ἔρν aestitit , us suo sanguine ab origiaalῖ peee
ro mundarentur . Be ardus serm. in Natali Innocentium e -t vero de Innocentium coronis quis dubitet y Ille pνο christo trucHatos infantes diabιtet inter Mavore t eoronarι , quin egeneratos in Chrso non eredit inteν a in
ριιοnis filias numerari . Et auctor de stella ,& Magis, & nece Innocentium, inter opora Cypriani: Hi nuper σνονe Daeo toti, primmitias baptissimi maxiyrio consecrarunt, tra denter posetis Dimam , Mbi necessisσιis arti eulus excluserIt moram , non minus ad lavam erum animae sanguimm Us eacem , quam sata Elificatas virbis solemnibus AEquas .
Ex his colligit ut priano ue quae de infantibus ab Heiode occisis dicta sunt , dicenda esse de caeteris, qui ob similem causam occisi sunr,
uel occidentur. Tum quia infantes ab Her
139쪽
de propter Christum occisi non habueruspeciali privilegio facto illorum persnis, quod justificati , dc salvati fuerint p
artyrium , ut jam ostendimus. Tum etianquia si potuit mors in odium Christi illis ifantibus illata, eos absque circumcisione a orietinali justificare; ita pariter ab eodem iriginali absque baptismo poterit alios infas res iustificare. Nec refert, quod infantibi non videatur convenire illa Christi promiso Matth. ao. Omnis , qui confitebitur medec. Illi enim suo modo confitentur Chinum, non lingua , sed sanguine, nec loqueldo, sed moriendo , ut de sanctis Innocestibus canit Ecclesia. Colligitur secundo, infantes, qui in uter cum ipsa matre propter Chrrstum trucidastur, laureolam martyrii consequi , non mnus ac eos, qui exclusi ab utero matris, prChristo interficiuntur . Nec valet, si dicar quod sicut infantes, qui in utero matris edtinguuntur, non sunt capaces baptismi Biminis, ita nec baptismi sanguinis . Non inim eadem est ratio de isto baptismate, a de alio : aqua enim non potest contingerinfantem intra matris uterum clausum, sic dillum contingere potest mors propter Chrstum illata; illeque , licet non possit subjci operationi ministrorum Ecclesiae, bentamen gladio , & ferro hostium Christi, vi
Ecclesiae. Dico tertio: martyrium , etiam in aduris , inquantum est quaedam similitudo , iamitatio passionis Christi , ex singulari prvilegio , & speciali promissone ipsius habeium justificandi, & conferendi primam gratiam, ex opere operato, etiam secluso act, charitatis illud antecedente, vel imperante
140쪽
De Bapti s , ct Confirmatione. I37 Probatur prima pars ex sS. Patribus asse rentibus martyrium succedere loco baptismi, eandemque, aut majorem habere virtutem, dc emcaciam ad abluenda peccata. Ita Cl men S lib. s. Constit. Apost. cap. ' ubi sic ait: ,, EtsICatechumenus sit, laetus discedat, pas,,sio enim, quam pro Christo sustinet, cedet, , ei in veriorem baptismum, oe. Cyprianus
epistol. 73. Nunquid potest vis baptismi esse ,, major , quam confessio , quam passio , ut ,, quis coram hominibus Christum confite istur , & suo sanguine baptigetur λ AQUA
,, 'mi 13. de cis . cap. 7. Quicumque non peμ i,, cepto regenerationis lavacro, pro Christi confessione moriuntur , tantum eis valet
,, ad dimittenda peccata, quantum si ablu ,, rentur sacro sonte baptismatis. Idem sub iisdem verbis habet Prosper in libro sententiarum sent. I 49. Atqui baptismus justificat,ia gratiam confert, non solum parvulis, sed
etiam adultis , ex opere operato : Ergo &martyrium . Unde S. Τhomas in . ad Annib. distinct. 4. quaest. unica artic. 4. ad 3. , , Ba-M ptismus sanguinis non habet supplere esse- si istum baptismi fluminis ex opere operante,
sescut obiiciebatur, sed ex imitatione pasissionis Claristi
Confirmatur: Martyrium remitti; omnem Ipoenam, idque ex opere operato: Ergo &omnem culpam . Consequentia patet , nuula enim est assignabilis ratio, cur primum potius , quam secundum tribuatur martyRo Antecedens probatur ex Innocentio III. cap. eum Marthae de celebrat. Misiari ubi ait: Inj- viam facit Marori, qui orat pro Mari re : Si
autem non omnis poena virtute martyrii remitteretur Martyri, posset Ecclesia pro Martyro oraro, ut a poena, quam in Purgatori