장음표시 사용
321쪽
3xs riactatus κω II. Rasolutio secunda di vitatis-Ueo Reundo i nullum extare ius divisnum, quo Laici, & Clerici non conmcientes ad Eucharistiae Sacramentum sub utraque specie sumendum obligentur, fit indeque Ecclesiam usum calicis Laicis pro. hibere posse. Probatur primo ex sacto Christi, qui Lucae, . duos Discipulos euntes in Emaus in sola
specie panis communicavit. verba enim illa, cognovemni nominum in fractione panis, de Eucharistia intellexerunt Augustinus lib.3. de constam Euangelistarum cap. 1s. Hieronyismus in Levitic. cap. s. Beda, de Theophyla vius in illum loeum. Probatur Rcundo ex scriptura, in qua de communione sub sola specie panis fit saepe
mentio, dicitur enim Actor. a. Erant perseve Fantes In communione fractionis panis . Et camao. dicuntur fideles una sabbati convenisse ad fractionem panis. Quod omnes de communi ne Sacramentali interpretantur . Imo ipse Christus Ioan. 6. communionem Eucharist cam sola manducatione panis his verbis Rgnificavit , Qui manducat hunc panem , vivea in aeternum. Et ut egregie observavit Petrus
de Ragusio, qui in Concilio Basleensi contra haereticos hanc veritatem acerrime propu gnavit, Christus in eodem capite undecies mentionem lacit de hoc Sacramento, sub spe. cie panis; sub nomine autem carnis, & sami fiuinis, non nisi quater, ut ostenderet ad salutem solam speciem panis lassicere. Eadeae ventra ex antiqua Ecclesiae consue.
322쪽
De . eugusti mo F uehar. Sacram. 3 istrudine aperte colligitur; nam olim Sacra Eucharistia domum a fidelibus deferebatur, a Monachis in Eremum , & ab itinerantibus ad loca remotissima, ut eam manu propria sumerent tempore oyportuno, ut supra cap. I. g. r. ostendimus2 At hoc veris cari nequit, nisi de Eucharistia in una tantum specie, scilicet panis ἐρ Tum quia sacratus calix nunquam in manus laicorum dabatur, & multo minus aliorsum deferri solitus erat, sed per manus Diaconorum ministrabatur ι Τum etiam quia tunc mulieres solitae erant excipere Euchari,stiam in mundo linteolo, ut constat ex Concilio Antisodorensi can. 3ς. ubi sic dicitur t
aquaeque mulier , quando communicat , do
avia alem suum id est mundissimum linateum ad excipiendum Domini corpus idoruneum habeas. Quod si non habueris , usque
in alium diem Dominieum non communicet a
Hoc autem, ut constat, de specie vini non potest intelligi. Tum denique, quia Euch*xistia sic delata aliquando per annum int grum ut habetur in Prato spirituali cap. s. in solitudine, saeviente praesertim persecutione , servabatur e species autem vini non potuissent tam diu latvari, cum vinum facile, &cito acescat, & corrumpatur: Emgo in primitiva Ecclesia Eucharistia sub unarantum specie panis aliquando sumebatur . Constat etiam, Nagarenos, exordio nasce tis Ecclesiae, sub specie tantum panis comm nicare solitos fuisse, cum lege Mosaica, quam initio conversionis permittebantur servare , vinum bibere eis non liceret . item infantibus olim Eucharistia sub unica tantum specie por rigebatur, dc cum non possent cibum aliquem solidum sumere, aliquid sanguinis Domini in οε corum per Presbyterum aut Diaconum in
323쪽
Po Tractatio IV. lillabatur. Est etiam antiqua Eccleta cotti suetudo , ut in die Parasceves hoc Sacramentum sub sola specie panis a Sacerdote ossicium celebrante sumatur, & quod ea die Mime sacrificium non omeratur . Unde C- gregie Hugo Victorinus secundo codice Miscellaneorum lib. s. Hodie non sacrificamus,
dum nobis hostia de manibus tollitur , nora Der eant amici , dum trucidant inimici .
Demum S. Leo Papa serm. 4. de quadra gesima refert, quod Manichaei, ut se Cath ficos esse simularent, communicabant cum
Catholicis, quod non potest intelligi de communione sub utraque specie , sed solum de communione sub specie panis a quia Manichaei superstitiose abhorrebant a vino, tan quam a felle draconis, de veluti a Daemone facto, ejusque potum sacrilegium esse existimabant, neque credebant Christum sub spe. ciebus ejus esse in Eucharistia: Ergo in primitiva Ecclesia licitum erat fidelibus sub mna tantum specie communicare , quod evidens argumentum est, nullum extare jus db vinum de communione laica sub utraque specie , alioquin illud omnes praecepti capaces tunc obligasset. Ratio etiam suffragatur, quatuor enim tantum sunt in hoc Sacramento, ex quibus solum videtur posse peti necessitas communicandi
sub utraque specie, respectu Iaicorum, subindeque jus aliquod divinum illos obligans ad
talem communionem, scilicet ejus effectus, significatio , res contenta, & species continentes: Atqui ex nullo ex his talis necessitas peti potest: Ergo Sec. Major patet ec sufficienti enumeratione. Minor vero probatur quantum
ad singulas partes. In primis enim talis necessitas non potest oriri ea effectu,quandoquidem
324쪽
M : Ligusti mo ruchar. saeram. or . Vel totus effectus Sacramenti Eucharisti Tribuitur communicanti Rub una specie itae ut , per se loquendo , communicans' subiutraque specrs non plus gratiae recipiat, uTS. praecedetari docuimus; vel si, ut quidam existimant, detur maJor effectus per sumptionem duarum specierum, ille tamen non est
num sesso a I. cap. y. dicens, nulla gratia ad salutem necessarpa - ῶfraudari , Li una aeueerem solum accipiunx. Non potest etiam inlis necessitas peti ex significatione, quia in Moica specie tota Sacramenti significatio sub- Nitit, ut g. yraeeedenti ostensum est Ne duae etiam ex re contenta in hoc Sacramento ut
te cum totus Christita sub qualibet speciercontineatur. Nec demum ex parte ipsa rutruisecierum, cum enim specierum fumptio sic so lum propter significationem , vel proptere Tectum, ve propter rem contentam, si ec
candi sub utraque specie , manifestum est.
terna. Nam Christus ait, nisi biberith sanguianem non habeb/tis v3xam. Neque suffcit dicere , cingumem Chrasti contineri sub specie panis, quia Christus praecepit hibere: Atium Ianis1 non : bibere: aIioquin Sacerdos bis sanguinem biberet, semel si bla cie panis, & iterum sub specie vini. Respondeo primo, retorquendo argume nita In HaereticoI . illi enim permittunt, a st
325쪽
3xx Tractatus IV. rmios , saporis, & odoris vini impatientem, communicare sub sola specie panis, & tamen non credunt eos propterea vita aeterna priva ri : Ergo sibimetipsis aperte contradicunt , cum dicunt Ecclesiam Romanam privando populum calice, ipsum privare vita aeterna ,& communionem sub utraque specie esse de jure divino; senim de hoc extaret ius diutinum, vel Christi praeceptum, non possent in hoc dispensare in suis ordinationibus Ecclesiasticis , & permitteret , quod abitemii subsola specie panis communicent. Respondeo secundo, sensum hujus propo-fitionis , nisi manducaveritis , o biberiris , esse disiunctivum , 'ex modo loquendi He. braeorum, quὰ saepe particula copulativa u- untur pro disjunctiva ,. ut constat Levit. Σω. Patri matri me qui maledixerit , sanguιs e.
sis, ii super eum , id est patri , vel matri .
Et Exod. M. iuxta Hebraeum : qui pree. τἰt patrem suum , o matrem , morte moria--ν, id est patrem, vel matrem. Item Ap stolus ti Corinth. o. qui manducat, ct b ihil indigne , iudicium sibi man eat , o b ὀii: hoc est, qui manducat, aut bibit. N que enim, ut quis iudicium, seu condemnationem sibi accersat, per indignam hujus sacramenti sumptionem, necessarium est, ut
sub utraque specie illud id igne sumat, sed sufficit, quod panem Eucharisticum, vel cal, cena sumat indigne . objiciunt secundo, Gelasium Papam cap.
Comperimus, de consecrat. dist. n. graviter I
prehendere aliquos fideles, qui a sumptione calicis abstinebant, fic enim ait: Comperimus,
ηMod quidam , sumpta Rantummodo corporis sacri portione, a eatice sacri cruoris abstιneant .
326쪽
De Augu'issimo Euebari saeravi. tune vidensur obstringi aut integra Sacra. menta pereipianx , aut ab IntegrIs arceantur ipnιa divisio unius , ejusdemque mysterii sinagrandi faerilegio non potest provenire.. Respondent aliqui, Pontificem canone estato invehi in Manichaeos , qui sub specie tantum panis communicantes a calice abhorrebant, eo quod vinum ut a Daemone factum detestarentur , ideoque illuna condi disse decretum de communione sub utraque specie, ut ea ratione detegerentur Μanichri sub catholico nomine latentes, & in exilium
mitterenturo. Sed melius respondetur, in illo canone ser. monem tantum esse de Sacerdotibus cons crantibus, nam olori in margine ait.
inteuige de conficiente, &c. Et D. Τhomas hic qu. 8O. art. I a. ad I. Gelasius, inquit , loquituν quantum ad Sacerdotes. Idipsum aperte convincit titulus canoni praefixus, qui sic habetonem Gelasius P a Majoriso , ct Ioanni υμ Hosti: Corpui christi sine ejus sanguine Satari
dos non debet. αecipere . . , . .
Objiciunt tertio Sacramentum Euchariast est ultimum testamentum , quo Christus morti proximus corpus, & sanguinem suum ligavit filiis suis : Ergo Ecclesia non potest absque injustitia hac haereditate Christianos
privare, cum non sit domina, sed tantum adis ministratrix Sacramentorum. Respondeo, Ecclesiam privando Iaicos usu calicis, eos non privare propterea haerediaetate a Christo legata: tum quia quidquid aecia perent per utramque speciem, accipiunt per nnam, ut g. praecedenti Ostendimus. Τum etiam , quia esto fraudarentur aliqua gratia Peum tamen haec non sit ad salutem necessaria onis destaudantur paterna haereditat quae fas
327쪽
3 . . Tractari s IV. 'atur in gratia ad salutem necessaria. Sieueanfantes non dicuntur fraudari paterna haere- l eo quod priventur gratia Sacramen. stadi. quam ex manducatione huius Sacramen
ta percipere possent. lEx dictis colligitur, ex vi praecepti divini i
non minus licitum, ac sussiciens ad salutem fore hoc Sacramentum sub specie vini, quam sub specie panis sumere 3 cum non minas una species, quam altera totum Christianii, totam, que refectionem spiritualem animae contiis . neat . Ecclesia tamen communionem Iaico. rum ad spectem panis potius,quam ad speciem vim determinavit, vel ob dissicultatem conis Bervandi sanguinem pro infirmis, vel ob n 'xiculum illum effundendi in ministrando vel demum ob dissicultatem purificandi vas c. ita quibus multum sanguinem conservari oportexet pro toto populo Communicando. Praeterquamquod animadvertit aliquos esse a natu. Ta abstemios, & a vino abhorrentes, eiusque t saporis, & odoris impatientes vinum multis in locis naberi non posse in tanta copia, ut multa hominum millia pomu communieari ; durumque esse Sacerdiori'id', quod ab omnibus delibatum erat, & restabat conissameres praesertim cum ad communicandum accederent aliqui male affecti, soldidi, M-tidi , qui etiam alios a communione deter-
xebani , eo quod ex eodein calice illis bibeti
328쪽
Duplex etiam hic nobri est concertatio
ineunda , altera cum Haereticis, altera cum Catholicis. Moderni enim Haeretici ςum Luthero, dc Calvino negant, Missam. eu actionem illam sacram . sua in Ecclesia Catholica conficitur Eucharistia , este vere, & proprie sacrificium . Catholici umro unanimiter sentientes, illam esse verum lacriticium, disputant, iri qua actione ratioelientialis talis sacrificii consistat ρ an is consecratione, oblatione, vel fractione ho- . stice, aut me ita sumptione, & manducati
DRobatur ex Scriptiira : In primis enim 1 Malach. I. reprehensis antiquis Sacerdo-t hus, quod sacrificia polluta offerrent, pro mittitur offerenda in gentibus, & in omni Ioco oblatio munda, id est ut interpretantur Tertullianus, Irenaeus, Augustinus, & Dan cemis Eucharilliae sacrificium c quod, ut
ait Tridentinum. sin. ga. c. 3. oblatio munda, dicitur , quia nulla osserentium indignitare um ι malitia inquinari potest. Ibi autem sermo
nem elle de lacrincio proprie dicto, constat ex zo, quod talis oblatio per oppositione compa vatur cus acrinetis Iudaicis proprie dictis sc- Paraci aucem fici ister res ejusdem generis a
329쪽
316 diactatus IH Secundo Dan. 8. praedicitur Antichristis ablaturus iuge sacrisicium , nempe Christia norum, quod proinde supponitur eo usque futurum. Neque ibi etiam sermo est de iubproprio sacrificio, interno scilicet, & invisibili , ut dicunt haeretici a nam illud se tunc quidem cessabit, nec sacrisscium die, tur absolute, sed cum addito, nempe sacriis ficium laudis, sacrificium spiritus, sacrificium iustitiae, &c. Tertio Psal. aos. & Ηebr. . Christus dicitur Sacerdos secundum ordinem MelchisedechrSed non potest sic appellari ob sacrificium crucis s quia cum istud cruentum suerit, debe ret potius ratione illius dici Sacerdos secundum ordinem Aaron: Ergo solum ratione sacrificii Eucharistiae, quod offertur in pane, &vino, scut sacrificium Melchisedech. Unde Cyprianus lib. a. epist. s. ad Caecilium:,, In Sa- is cerdote Melchisedech sacrificii dom nicres Sacramentum praefiguratum videmus, secta dum quod Scriptura divina testatur,& dicit: is Et Melchisedech Rex Salem protulit puri nem, & vinum : Fuit autem Sacerdos Dei ,, summi, & benedixit Abraham. ῖCo γ . His locis addo alterum ex Psal sti vers. io desumptum, ubi vulgata nostra lectio se habetiarii firmamentum in xerra in summi r mouinarum; quae alii eR Hebraeo fonte sic reddunt:
aismi. Sed Rabbi Jonathas, qui ante Christum
natum scribeba paulo aliter explicat: Placen M , inquit, panis Misaerimitim In eapitibus S gerdotum, qui sunt in Melesia. Quibus verbis nihil potuit dici clarius, ad saerificium Misis incruentum significandum α' suomodo enim placenta panis fit sacrificium in capitibus sa-Mydotum, , assi cura hostia ex triticeo pane
330쪽
De Meugustissimo Eueb-. Saeram. 31 Confecta consecratur a Sacerdotibus in Eccle. sia, & post consecrationem super capha Saceris dotum attollitur, & adoranda populo proponitur 'His Scripturae, & Patrum testimoniis subis iungi potest ratio desumpta ex definitione sacrificii. quod sie describitur: si Sacrificium si est oblatio rei sensibilis eum illius immuta-ἡ tione facta Deo, in signum supremi ejus suis per res omnes dominii ex legitima insti- ,, tutione: Sed Missa, seu caeremonia illas cra , qua in Ecclesia Catholica conficitur Eucharistia, habet omnes iIlas conditiones et Ergo est verum , & proprium sacrificium . Minor probatur et in primis enim in instafit oblatio rei sensibilis , scilicet eorporis,& sanguinis Christi sub speciebus panis, & vini. In illa quoque reperitur sum ciens nostiae immutatio, non quidem per mortem veram,ia realem Christi, sed vel per consumptionem specierum, quae fit a celebrante , ad quam corpus, Sc sanguis Christi amittunt esse Sacramentale; vel per hoc, quod ex ι verborum consecrationis sanguis ponitur seorsim a conpore, licet per concomitantiam fimul cum eo
existat, ut declarabitur si sequenti. Item in ea est recognitio supremi Dei dominii, cum ad hoc fiat illa oblatio, & immutatio hostiae. Demum illi non deest legitima Christi Domini institutio,ut colligitur ex illis verbis Μattho
26. me Deite In meam, commemorationem, qui
bus legem perpetuo duraturam de illo sacrificio in Ecclesia offerendo constituit . Unde Ambrosius lib. i. praeparat. ad Μissam: Ego
inquit, Aeet pereator , aceedo ad altare Iunm,