장음표시 사용
341쪽
Tractatus Wminora ab aliis Sacerdotibus Missae celebrentur, retinendo sibi, quod supra justa, & congrua stipendia superest. Item declaravit tempore Pauli V. non licere sacerdoti anticipate dicere Missas pro his , qui sibi postea offerent stipendia, & ita,quando dantur eleemosynae, satisfacere applicando Μissas iam dictas illa intentione . Demum die Januarii. annia 619. in eadem sacra Congregatione proscripta , & damnata fuit sententia quorundam recentiorum Calaistarum asserentium , licio tum esse sacerdoti pro aliquo Missam , recepta eleemosyna , celebranti aliam elee. mosynam quoque accipere ab altero pro aptplicatione fructus sacrificii ipsi celebranti d hiti, cui ipse renuntiat, & alteri cedit. Tum quia valde incertum est, an possit fructus ille Sacerdoti proprius alteri applicari; videtur enim esse beneficium personale, & alteri incommunicabile. Tum etiam , quia esto a plicabilis sit, valde tamen scandalosum est, quod Sacerdos huic fructui spirituali propter modicam pecuniae summam renuntiet, & rem spiritualem in avaritiae turpe lucrum com
342쪽
ICUT supernaturalis animae vita Baptismo consertur , Confirmatione roboratur, Eucharistia nutritur alta per peccatum extincta Sacramento Poenitentiae reviviscit, Sei emorescit. Qua de causa Sacramentum mor- tuorum dicitur, & secunda post naufragium tabula, quae, ut ait Tertullianus tib de poeni
tentia ca. 4. Hominem peceatorum fluctιόω me tum protivat , ct in porium divinae elementiae
proteiat. Illa c subdit idem Auctor cum pro
volvit hominem , magis relevat s cum squali Eum facit, magis mundatum τediat; cum acera I at,excusari,cum condemnat,absolvit. Plura etiam
habet chrysostomus lib. 2. de Poenitentia in Iaudem, & commendationem hujus virtutis, ει sacramenti; haec tantum verba hic descri
tiam et O Paenitentia quid novi de re referam pomnia filuta tu νeseras, omnia adversa tu m xigas , omnia contrita tu fanas , omnia con--κα ou ducidar, omnia desperata tu animas . st
343쪽
Ie : quam non vincit peccatum , nee defectiosi perat , nec desperatio delet . O PaenitentIamiserieονῶα marem , o magistra virtutum ,
Porro cum Poenitentia inter reliqua sacramenta hoc habeat singulare, quod non solum diacramentum sit, sed etiam virtus animae, illeque due rationes in nova lege adeo sint conis junstae, ut nςc Virtus prodeste valeat sine sacramento, vel ordine ad sacramentum, nec facramentum sine virtute consistere; de γρ- hixentia sub utraque ratione considerata bruvitet hic disputandum est; & ut methodo, ac ordini S. Doctoris inhaereamus, prius agendum de illa, ut habet rationem sacramenti, quam ut habet rationem virtutis
alle Poentientia , xt es Sacramentum s. I. crisantia huius Sacramenti.
Jco primo, datur in Ecclesia verum, ac
speciale Sacramentum Poenitentiae habens vim remittendi peccata . Est contra Novatianos, & modernos haereticos, qui divesess,& e diametro oppositis motivis, Sacra men eum poenitentiae de medio tollere moliti sint. Illi in desperationem homines induCentes nullum dicebant dari in Ecclesia remedium, quo peccata p9st baptismum commissa remit. tantur, qui idcirco crudeles a Patribus appel. Iati sunt. sivis ante erudelissimum Novatianum
atauit Vinccinius Lirinensis erudelem Deum
344쪽
m Sacramento Paenitentiae . 34 r, eo quod malles mortem morientis, quam Ni revertaιur , ter vivat λ Ε contra vero L
therani, & Calvinistae de divina clementia praesumentes, poenitentiae, & confessionis ne celsitatem penitus tollunt, existimantes solam memoriam baptismi jam suscepti, cum fide reo missionis peccatorum, lassicere ad eorum romistionem , subindeque vel poenitentiam hora esse Sacramentum novae legis, vel non esse diastinctum a baptismo. Probatur primo conclusio et Scriptura Io
an. 2o. suorum remiseritir peccata, remiscuntur eis, quorum resinueritis , retenta sunt. Quibus
verbis, ex communi sensu Patrum, Christus idedit Ecclesie potestatem remittendi peccatas perpetuam . ac permanentem , & exerce dam modo visibili, & hominibus accommodato, id est per signum aliquod sensibile ex sua institutione habens vim significandi, de
causandi remissionem peccatorum, quod proinde sit verum Sacramentum. Probatur secundo ratione D. Thomae hie . 8 . art. I. Sacramentum est signum rei rucrae sanctificantis hominem: Sed in poeniten
ita, quae sit in Ecclesia , significatur aliquid
sacrum, hominem sanctificans, tam ex parte Poenitentis peccara confitentis, quam Sace dotis absolventis ; quia actus poenitentis, qui laus doIorem suum declarat , & Peccatum suum confitetur, significant cor eius a peccato recessisse actus etiam Sacerdotis absolis ventis a peccatis , aliquid sanctum , proud sanctum , seu prout sanctificans significant , scilicet remi ilionem peccatorum . Argo poenia tentia, quae fit in Ecclesia, est Sacramentum proprie drinum .
Quod vero illud sit distinctum a Baptism ex eo patet,quod Sacrameti utriusque ritus di
345쪽
τVaaatus 1 - versus eri nam baptismus iterari non potest , Cum tamen poenitentia iterabilis ni . Uncie SS. Patres aperte haec Sacramenta diltinguunt. Tertullianus enim de poenit. cap. I 2. IIc ait Cum fetaa adversus gehennam , post strMπα ιι-la intinctionis dominieae monimenta ia eli poli
baptismum esse adhuc in exomologesi secunda
δει dia, cur salutem tuam deseris i eur cessaxaggredi , quod scias mederi tib ι λ Chrysosto--s lib. . de Sacerdot. Non solum Sacerdoιεν
Tegenerant sed etiam condonandorum peccato.
vum obtinent potesatem . Cyrillus Alexandrinus lib m. in Joan. cap. 6 Duobus modιs Deamritu plenι, πει afflati homines meeata reis mittunt , ae retinent 3 vel cum dign=s admια sunt ad baptismum , ae indignos excudunt sωει cum filios Ecclesiae eorripiunt , ac poenitem sibus Unineunt. Demum Augustanus, I. 2. cle adulter. conjug. c. I 6. Si homicidium a Catechumeno factum sit, bapti et abluitur 3 δε am' rem a baptietato , paenitentia , ct reconeιιι tione sanatur.
Praecipuum Novatianorum laudamentum desumptum erat ex duobus Apostoli telli minniis, quibus videtur docere, nullum pro peccatis post baptismum commissis dari in Ecclesia Christi remedium, quo expiari , &ύeleri possint. Primum habetur ad Hebraeos 6. tibi sie Apostolus et Impossibile est eos , qui
semel illuminati hunt , gustaverunt et/am donum caeleste , ct participes facti sunt is ritu Jancto , gustaverunt nihilominus bonum Dei merbum , virtutesque saeculi: venturi , prοἰVsi sunt , rurs- renovari ad paenitentιam , xursus erkeinentes sibimet sis silium mi ,σ ostentui habentes . Secundum sumitur
ex capite decium ejusdem epistolae, ubi sic dicitur et Voluntarie pereantibus nobis is ac
346쪽
De Sacramento Poenitentiae. 3 3eeptam notitiam veritatis , iam non relinquitan'
pro peccatis hostia , rerribilis autem quaedam expectatio judicii, o ignis aemulatio, quae eonis sumptura est adversarios . Verum ad haec respondetur, sensum verbo.
rum Apostoli in priori testimonio esse, impossibile esse semel illuminatos,id est baptiZatos,
rursus renovari ad poenitentiam, id est iterum baptigari, ut raponunt Chry stomus, Te doretus,& Theophylactus in eundem locum, & D. Thomas hic qu. 8 s. art. Io. ad I. ubi sicis ait: Quia apud Judaeos erant secundum le- gem quaedam lavacra instituta, in quibus,, pluries se ab immunditiis purgabant. crede- ,, bant aliqui Iudaeorum,quod etiam per lavase crum bapti mi aliquis pluries purificari posse sit: ad quod excludendum Apostolus scribi eis Hebr. 6.quod impossibile est, eos, qui semelis sunt illuminati , scilicet pςr baptismum, ru δε sum renovari ad ps nitetiam, scilicet per basi ptismum,qui est lavacrum regenerationis,&ὐ renovationis Spiritus Sancti, ut dicitur ad ,, Titum 3. Et rationem assignat ex hoc, quod
se per baptismum homo Christo commoritur, o unde subdit: Rursum crucifigentes sibimeti-- psis Filium Dei , Eodemque sensu in secundo testimonio dicitur , voluntarie peccantibus nobis post acceptam notitiam veritatis non relinqui hostiam pro peccatis , hoc est aliam
Christi mortem, quae per baptismum reprae sentetur, & iterum applicetur ad integram re missionem culpae totius, & poenae . Videtur etiam Paulus in hoc secundo loco loqui de aliquibus Iudaeis vacillantibus in fide, volentihusque legem Moysis, &Christi conjungere, ibique asserere, id genus hominibus nullam iam restare hostiam pro peccato; quia neque
deficieatibus a Christo. ad Μoysem jam pr
347쪽
,44 Traaama κdest hostia in cruce oblata ; neque etiam Hlar, quae offferebantur in lege veteri, quippe quae jam abolitae sunt per legem Christi , & per hostiam in cruce oblatam. Lutheranorum vero, Sc Calvinistarum fundamenta praecipua sumuntur ex aliquibus Augustini testimoniis male intellectis , praesertim ex illo, quod ait tract. 7o, in Ioan.
ceedit verbum ad elementum , ct sit Sinera mentum. Ex quo sic arguunt: Ad omne S Cramentum requiritur verbum , & elememtum: Sed in poenitentia nullum est elemem Him et Ergo nec Sacramentum. Sed facile respondetur, ibi Augustinum non loqui de quocumque Sacramento, sed solum de baptismo , ut ex textu manifestum est. Quod si dictumulud extendatur ad aliEnove legrs Sacramen. non debet sumi elementum stricte, 6c proprie salioquin ne quidem Eucharistia esset S cramentum,. cum panis, & vinum, qua sunt Cius materia, non sint e Iementum stricte, de proprie I sed per ly elementum intelligenda est quaecumque res sensibilis a Christo instituo ea, in quo sensu dicere possumus, verbum ita Sacramento Poenitentiae , nempe absolutionem Sacerdotis, accedere ad elementum., stilicet ad confessionem peccatorum, & fieri
Objieiune insuper et Augustinus lib. I. de nuptiis, & concupiscentia cap. 33. ait, quod
Iavacro regenerationis non tantum peccata prae
serita , sed etiam posterius admissa remittunis1ur: Ergo non indigemus Sacramento Poenbtentiae distincto a baptismo, ad obtinendam remissionem peccatorum, sed ad hoc lassicit baptismus in memoriam revocatus, per quem excitetur fides, qua peccata remittuntur. Dde Fulgetius libiae fide ad Petrum cap. 3o V
348쪽
na saeramento pinnarenti feat baptismum Sacramentum sidia, o paen
Respondeo , Augustinum tribuere haptisumo peccata post ejus susceptionem admis tollere non proxime, & formaliter, sed reis mole , & radicaliter , quatenus per baptitamum, qui est janua omnium Sacramentorum, capaces reddimur ad recipiendum Sacramenatum Poenitentiae, per quod remittuntur nobis, peccata post baptismum commissa . Quod autem haec interpretatio legitima sit, patet turmex his verbis, quae ibidem subjicit: uuid eis nim prodesses vel ante baptismum paenitentia , nisi baρtismus sequoretur, vel posea , nisi praecederer ρ Tum etiam, quia epist. 23'. aperte docet aliquod Sacramentum a baptismo distinctum necessarium esse ad delenda peccata post: baptismum commissa : ait enim, si parvulus
baptiratus, grandaevus factus, propria inceperio habere leceata, per quam gratiam remisten-ιtiri Non egeneγatione, sed a si a curatione re
sareisi possum. Ad Fulgentium vero facile re spondetur, ideo illum appellare baptismum Sacramentum Penitentiae, quia actus aliquis virtutis poenitentiae necessarius est ad legitio. mam illius susceptionem respectu adultorum . qui mortaliter peccarunt, antequam baptia 'rentur; ut colligitur ex Act. 2. ubi Petrus ait:: Paenitentiam agite , o baprigetur uniuisu ασ
DICO secundo, hoc sacramentum immediate a Christo institutum esse. Patet ex dictis in Tractatu de Sacramentis in comme P si
349쪽
3 6 Tractatus V. ni cap. s. ubi ostendimus,omnia novae legis S cramenta fuisse a Christo instituta , juxta illud
Ambrosii lib. 4. de Sacram. cap. 4. Muthor Sa eramentorum quis est, nisi Dominas Iesus p Conis stat etiam ex Tridentino sess. I 4. can. I. ubi sic habetur: Si quis dixerit, in Catholica Ecclesia paenitentiam non esse vere , o propris Smo amentum a Christo Domino institutum, ana- ahema sit.
Ratio etiam sussi agatur: Cum enim fides, di Sacramenta sint bases, & fundamenta Ecclesiae, ad illum solum pertinet Condere artI-culos fidei, &instituere Sacramenta, qui est caput, 3c fundator Ecclesiae. Unde sicut E clesia non potest novos fidei articulos edere ,
aut editos removere a ita nec nova Sacramenta instituere, aut instituta abolere, vel commutare , sed hoc solius Christi est, qui est Ecclesiae fundator, ge in quo residet potestas excellentiae respectu institutionis Sacramento. Tum .Et hoc praecipue verum est de Sacramento Tomitentiae,in quo fit remissio peccatorum, quia in remissione pςccatorum maxime splendet,ac refulget divina omnipotentia, juxta illud, quod in quadam colleAa canat Ecclesia .
Deus , qui omnipotentiam ruam paΥcendo ma
xime ., O miserando manifestas . Cujus dicti stres egregias rationes affert D.Τhomas I.part. qu. 23. art. 3 ad 3. ubi legendus est.
Quaerunt hic Theologi , quo tempore Christus hoc Sacramentum instituerat ' Sed hanc dissicultatem resolvit Tridentinum sess i .
cap. I. his verbis : Dominus Sacramen um eo nitentia inne praeciptiae institu it , eum a mor tuis excitatus insus avit in Diseipnios, dieens roceipite Disitum Sanctum , quorum memiseriasis pecoata , remit untur eis, o qnstrum reιlam
350쪽
enim sacramentum poenitentiae sit spirituale judicii tribunal, tunc vere instituitur, cum Sacerdotibus confertur judiciaria potestas ad solvendum , vel condemnandum juxta merita delinquentis: Sed potestas illa trad tur Joan.
1 o. verbis allegariSErgo tunc instituetur penitentiae Sacramentum . Observandum est autem, iaci am Synodum dixisse, quod Christus Sacramentum Faenitentia tune pracbue instituis , quia nimirum
aliis locis Sacramentum illud Salvator insinuavit, ut cum ejus necessitatem indicavit,& ligandi, solvendique potestatem Discipulis , & Petro claves regni cmlorum se laris giturum promisit: praecipue tamen illud in. stituit Ioan. 2 o. cum verba supra relata Pr tulis, quia, ut diximus, runc tribunal poenitentiae erexit , attributa Apostolis, eorumque successoribus judiciaria remittendo Tum , retinendorumque peccatorum potest
Si autem quaeras, cur Christus huius Sacramenti institutionem post resurrectionem suam differre voluerit, cum tamen alia Sacramenta ante mortem, & passionem suam instituerit e Respondebo, nullam aliam posse assignari ra- Iionem a priori, quam voluntatem ipsius instituentis, duas tamen afferri posse congrue tias. Prima est, quia resurrectio Christi est typus, & exemplar nostrae justificationis, iuxta illud Pauli ad Roman. 4. Traditus aes pro
sram ius scationem, id est, ut pei fectum juctificationis exemplar nobis exhiberet. sicut enim Christus cito, vere, de perfecte , seu
Non iterum moriturus resurrexit: ita pecca tor debet per poenitentiam cito a peccatis re