장음표시 사용
481쪽
4 o Tractatus Mentalis Ecclesiae possunt Presbyteri de licentia , & commissione Episcopi benedicere in
leum infirmorum. Ex his sequitur, materiam proximam h jus sacramenti esse unctionem ex oleo supra.
dicto: Unctio enim c inquit Tridentinum loco citato aptissime Spiritus Sancti gratiam , qua
invisibilitεν anima agrorantir inungitur , re.
praesentat. Addo, quod materia proxima sacramenti est usus, seu applicatio materiae remotae: Sed oleum non aliter applicatur infirmo , quam per unctionem: Ergo illa est mat ria proxima hujus sacramenta, sicut ablutio sacramenti Baptismi. Non est autem necesse neceditλte sacramenti, quod unctio fiat in figura crucis , sicut in Confirmatione , quia non ungimur in hoc sacramento, sicut in Confirmatione, tanquam malites Christi, ad pomtandam, & confitendam ejus crucem coram tyrannis, sed solum tanquam infirmi ad recuperandam sanitatem. i inque vero sensuum unctiones sunt necessariae essentialiter, ut docet D. Thomas hic
quaest. 3 2. art. 5. Sc constat ex communi sensu,
di praxi Ecclesiae unctiones quinque sensuum ubique, & constanter adhibentis, ac diligenter procurantis , ut si Sacerdos deficiat, priusquam eas absolverit, alius unctiones omissas suppleat , ut sic curemur quinque sontes, deradices omnium peccatorum.
Forma hujus sacramenti ex Florentino, &Τridentino in verbis istis consistitu Per sam sanctam unctionem , ct suam piissimam misericordiam indulgeat tibἰ Dominus , quidquid deliquisi peν ωisum, & sic de caeteris sensibus. Ex quibus constat, formam hujus sacramenti esse deprecativam: an vero hoc illa comperat essentialiter, ita ut indicativa non sufficiat, dis-
482쪽
ve Exir a Unctione. 47 rficuItas est, & controversia inter Theologos . aliis affirmantibus,aliis negantibus hoc illi es.se essentiale. Sententia tamen affirmans multato videtur probabilior, & docetur expresse a D. Τhoma hic quaest 29. art. 8. potestque suadem triplici ratione , seu congruentia, quam ibidem assignat. Prima est, quia hoc sacramentum consertur moribundis , qui cum sine viribus propriis destituti , indigent orationi. hus. Secunda, quia hoc sacramentum datur tantum iis, qui ex foro huius Ecclesiae commigraturi land in forum alterius vitae, & iasos a Dei manu , ac misericordia requiescunt, subindeque commendandi sunt Deo, in cujus forum transeunt, & divina misericordia oratione pro ipsis imploranda est, Tertia, quia per hoc sacramentum precamur in sumo ali quem enectum, quem non semper expedit ilisti conferri, ut est sanitas corporis, unde derbuit deprecative per hoc sacramentum a Deo,
Dices, Ecclesia Mediolanensis, & Veneta utebantur olim Dima ista indicativa: ri Un- ω go te oleo saliaetificato in nomine Patris, de es Filii, & Spiritus Sancta, ut more militis unis ,, isti praeparatus ad certamen, aereas possisse superare potestates: se Ergo forma deprecati va non est ellantialis huic sacramento. Respori deo formam illam esse non indicat ivam, sed deprecativam, cum enim dicitur, ut isore mLii r nnm Dei scilicet ope, & ben scio a reata possis superare potestates, hoc intelligi debet optative, quasi diceretur: vngo te oleo sanctificante, optando, ut ope di vina possis aereas superare potestates.
483쪽
a Subjectum , Omini Ser hujus sacramen tr ..
Soli baptizati, adulti, & infirmi sunt ca
Primum patet ex eo, quod baptismus sit janua ad reliqua sacramenta. Secundum vero, quia hoc sacramentum institutum est ad tollendas reliquias peccatotum actualium, quae non sunt in infantibus. Unde D Thomas hic qu. 32. ait. 6 ad 2. ait, quod hoc sacramcn- , Tum,, non datur contra reliquias peccati oriis ginalis, nisi secundum quod sunt per actua si lia peccata quodammodo conlartata, unis de principaliter contra peccata actualia da-ὐ tur, ut ex ipsa inrma patet quae non sunt ,, in pueri S. Ex boc sequitur contra Suarem, quod si daretur aliquis adultus, Aut uun- quam actualiter peccasset, neque ante, neque poli baptismum , sicut B. Virgo , esset incapax hujus sacramenti, cum illud institu. tum sit per modum medicinae spiritualis ,
supponentis morbum, S vulnus peccati, de iii ejus forma dicatur: Indulgeat tibi Deus, qkidquid deliquisti per visum , dcc. Addo L. quod sacramentum extremae unctionis ex Tridentino est completivum, & consumma divum sacramenti poenitentiae, subindeque supponi: subjectum capax iis usi At si daretur adultus . qui sicut B. Uugo nunquam actualiter peccasset neque ante, neque post susceptionem. h, ptismi, ilIe esset incapax sacramenti poenitentiae, ut de Beata Virgine communiter docen Theologi: Ergo & sacramenti Extremae utinctionis. Dices, non habens peccatum originale est
484쪽
De Extrema Unctione. 4 rea pax reeipiendi sacramentum baptismatis, ut constat in B. Virgine, quae fuit baptizata a Christo, licet pie credatur non contraxisse peccatum originaleo Ergo similiter, licet aliquis non peccasset actualiter ante vel post receptionem baptismi, nihilominus esset capax recipiendi sacramentum Extremae unctionis . Respondeo, concesso antecedente, negando consequentiam , & paritatem. Ratio discriminis est , quia baptisma non solum institutum est in remedium peccati origina. Iis, sed etiam , ut sit janua ad omnia alia sacramenta; unde si quis non haberet peccatum originale, deberet tamen baptigari, ut fieret membrum Christi, & Ecclesiis, eique aditus pateret ad alia sacramenta, ut d cet D. Thomas in dist. 6. quaul. I , art. I. ' quaestiunc. 3. his verbis: is Sanctificatus in tero debet baptietari propter acquirendum characterem , quo annumeretur in populo
is Dei, & quasi deputetur ad percipienda diata vina sacramenta. Sacramentum vero Extremae unctionis non est janua ad alia sacramenta , sed duntaxat remedium, & medicina spiritualis contra peccatorum reliquias, unde qui nullum peceatum commisisset, esset inc pax hujus sacramenti. Demum quod soli infirmi sint capaces Emtremae uncti Cnis, constat ex verbis Jacobi e Infirmatur quis ex vobis e & ex sensu, ac praxi
Ecclesiae, nec non ratione D. Thomae hic qu. a 2.art. I. ubi sic discurrit : me saeramentum essqnaedam spiritualis curario , quae per quemdam
--oVoralis curarionis modum signifieatur dii deo illis,. quibus corporalis inratio non compelix, scilicet sanis , non debet hoc saevamentum conferri. Imo nec infirmis omnibus admini.
strari debet, sed iis solum , qui secundum:
485쪽
74 . Tractatus κI rudentum iudicium in morali vitae pericuo versantur , quia, ut ait idem S. Doctor articulo sequenti : is Hoc sacramentum est: M ultimum remedium, quod Ecclesia potest D conferre , quasi immediate disponens adis gloriam. Etsi vero hoc sacramentum non imprimat characterem, fitque de numero eorum , quae iterari possunt, non est tamen iterandum, nisi in diversis infirmitatibus, vel si in eadem,
post valetudinem omnino recuperatam, Postea per reincidentiam incurratur iterum mortis periculum, ut docet Tridentinum sess. I 4. cap. I. de Extrema unctione. Hujus sacramenti minister est soIus Sacedidos, ut constat ex eodem Τridentino ibidem, Rex praxi Ecclesiae, quae nunquam hujus sacramenti administrationem alteri, quam Sacerdoti commisit . Ratio vero congrua esse potest, quia cum Extrema unctio sit poenitet, tiae consummativa, de completiva, decet, ut
non ab aliis administrari possit, quam ab iisdem, quorum est ministrare sacramentum poenitentiae, nempe Sacerdotibus: solus tamen Pastor,aut alius ex ejus commissione illud licite confert. Excipe casum necessitatis, in quo quilibet Sacerdos ex charitate tenetur illud coierre petenti aut probabiliter eo indigenti. S. IV.
EFRctos proprius, & magis principalis exis
tremae unctionis non est remissio pecca- torum mortalium: ex inadvertentia in confessione omissorum, aut post illam, & communionem infirmi commisiorum, ut Bellarminus,
486쪽
De Extrema Unctione. 4 e Amicus, & alii ex recentioribus existimant Ratio est, quia extrema unctio est sacramen tum vivorum, ut docent communiter Theo. logi , duo tantum sacramenta pro mortuis morte peccati assignantes, videlicet baptis. mum, & poenitentiam: Sed sacramenta vivo. rum non causant per se primo primam gratiam, seu remissionem peccatorum, sedc nissequenterrantum, & per accidens, ut constat in Eucharistia , & Confirmatione Ergo &Extrema unctio. Unde S. Τhomas hic qu. et O. arr. I. Postquam dixit, quod homo per hoc Sacramentum roboratur contra debilitatem
ex peccato Felictam, subdite se Sed quia hocis robur gratia facit, quae secum non compa- is titur Peccatum, ideo ex consequenti, si in- venit peccatum aliquod vel mortale, velis veniale, quoad culpam tollit ipsum, dumis modo non ponatur Ob ex ex parte recipienis iis , Iacut etiam de Eucharistia, & Confir- ,, matrone supra dictum est. Confirmatur et Sacramentum Extremae umctionis se habet per modum spiritualis medicamenti: Sed sacramentum iustitutum per m dum medicinae spiritualis don est per se primo institutum ad remissionem peccati mortalis seu ad tollendum illum defectum, quo spirituaIis vita amittitur; quia sicut medicamenisse . corpor/lem supponit, ita spirituale spiritualem: Ergo sacramentum Existremae unctionis non est institutum per se pri. mo ad remissionem peccati mortalis, sed secundario tantum, & per accidens, ut indicare videtur D. Iacobus hac forma loquendi conditionali e in peeeatra est , remittentur
Remissio quoque venialium non est proin prius , ac primarius, seu principalis hujus sacramenti effectus, ut alii existimant, quia, ud discur
487쪽
o Tractatus V. discurrit D. Thomas 3. P. qu, art. I. ad se Ad deletionem venialis peccati non requiis is ritur infusio gratiae: unde cum in quolibetis sacramento novae legis gratia infundatur, is nullum sacramentum novae legis instituituris dii ecte contra venialia.
Effectus ergo primarius, & proprius hujus sacramenti est augmentum gratiae habitualis habentis jus speciale ad auxilia gratiae actua-
Iis quibus infirmus confortetur, & roboFγtur contra Ianguorem ad operandum bonum partim ex peccatis praecedentibus , partianex infirmitate relictum , & ad vincendum daemonis tentationes in ultimo illo agone oc
Colligitur ex Tridentino sest. I 4. cap. a. ubi ait, quod res, Sc effectus hujus sacramentiis gratia est Spiritus Sancti, cujus unctio deis licta, si quae sint adhuc expianda, a Cpcces cati reliquias abstergit, & aegroti anima miis alleviat, & confirmat, magnam in eo diri vinae misericordiae fiduciam excitando , qua
se infirmus sublevatus & morbi incommo. is da, dc labores levius fert, & tentationi. A bus daemonis calcaneo insidiantis facilius se resistit, is &c. Materia hujus sacramenti, nimirum unctio olei, id recte significat cum unctione olei membra infirmitate languentia,
di nervi consolidentur , & roborentur, athlotae oleo ungantur, ut ad luctam, & certamense praeparent.
Ratio quoque id suadet: Effectus enim proprius hujus sacramenti est tollere reliquias peccatorum: sed per reliquias peccatorum
nihil aliud intelligi potest, quam praedictus
languor, & debilitas ad operandum bonum, ruresistendum tentationibus daemonis inulturno illo agone occurrentibus . E go proprius .
488쪽
De Extrema GaIone. 477 effectus hujus sacramenti est gratia roborans,& confortans concia talem languorem. Minor probatur et per reliquias peccatorum non
possunt intelligi peccata ab infirmo post consessionem, & viaticum commissa , ut existimant Adversarii: Ergo solum per illas pra dictus languor intelligi debet . Consequentia patet, vix enim aliud excogitari potest, quod peccatorum reliquiae dici possit . Antecedens vero sic ostenditur: Ut aliquid ducatur reliquia alterius, non lassicit, quod illi succedat, sed requiritur insuper , quod sit pars, vel effectus illius; nox enim v. g. succedit diei dc dies nocti, & tamen nec nox
potest dici reliquia diei, nec dies noctis ;
dio remanent, dicuntur reliquiae prandii: ODsa , caput , & aliae partes corporis Sanctorum, eorum reliquiae vocantur s item languor, debilitas, macies, & pallor, quae ex aegritudine relinquuntur, morbi reliquiae appellantur, quia sunt effectus illius Sed pe cata ab infirmo post confessionem, & viaticum commissa non se habent ad alia per consessionem per se remisia , vel per viaticum per accidens, ut partes ad totum, velut effectus ad causam; cum saepe nullam cum illis habeant assinitatem, vel connexionem,
sed sint omnino disparata, & ab aliis indopendentia :, Ergo praecedentium peccatorum
reliquiae dici nequeunt, sed potius nova, &distincta peccata appellari debent.. Dices primo, reliquiae debent esse eiusdem rationis , Ze speciei cum iis, quorum sunt reliquiae, alioquin non tam dicuntur reliquiae , quam excrementa furfures esim v.g.ex farina
relicti non dicuntur proprie farinae reliquiae L
ed excrementum; At debilitas, seu languor
489쪽
4 8 Tra satus M. ad bene operandum , Sc refistendum In arti. Culo mortis tentationibus daemonum, partim ex peccatis praecedetibus partim ex infirmitate relictus, non est ejusdem rationis, de speciei cum peccatis praecedentibus: Ergo talis lan. guor, dc debilitas non possunt dici reliquiae praecedentium peccatorum. Respondeo negando majorem, falsum mnim est, quod reliquiae semper debeant esse ejusdem rationis , dc speciei cum i is, quorum sunt reliquiae; nam, ut supra dicebamus, Ian. guor, debilitas, pallor, Sc macies, quae ex aegritudine relinquuntur, morbi reliquiae pro. prie appellantur, Sc ramen non sunt morbus, sed tantum morbi effectus. Similiter conc piscentia, seu fomes peccati , pronitas ad malum , dc dissicultas ad bonum dicuntur peccati originalis reliquiae, licet non sint peccata, sed duntaxat peccati originalis effectus . Idem cum proportione dicendum est de languore, de debilitate ad bene operandum in infirmo ex peccaris praecedentibus relicta . Dices secundo: Illud est effectum sacramenti primarius, de per se, quod directe, it exinpresse verbis formae signi ficaturo Sed verba ista formae hujus sacramenti , Indialgeat tibi
Beus, quidquid deIiqnisti, non significant per se, dc directe specialia auxilia, quibus infirmus contra praedictum languorem, de daemonis tentationes roboretur, sed remissionem peccatorum. Ergo haec est effectus primarius, de per se hujus sacramenti, non Vero confor ratio, & .robur contra praedictum languorem.
Vnde Tridentinum supra relatum illam ante hanc recenset, δc in Prooemio doctrinae de sacramento Extremae unctionis illud appellat
. Aespondeo primo, simile argumentum esse ab
490쪽
De Saevamento paenἰtentne . 4 sab Adversariis solvendum , cum in forma Ecclesiae Mediolanensis, & Venetae nulla fiat mentio remiisionis peccatorum, sed tantum praedicti roboris, dc confortationis; sic enim in ea habetur: ,, Ungo te oleo sanctificato in is nomine Patris, & Filii, de Spiritus Sancti, is ut more militis uncti praeparatus ad certa. is men , aereaS possis superare potestates. Respondeo secundo, negando minorem, nomine enim causae nonnunquam significatur effectus , eo quod virtualiter ipsum continet . Unde sicut ad Rom. 7. Apostolus fomitem ex peccato originali relictum appellat peccatum, ita in forma. hujus sacramenti, cum diiscitur, quidquid deliquisti , nomine delicti siognificantur reliquiae praecedentium peccatorum, sive debilitas, de languor animae circa exercitium virtutis , causatus praesertim ex delictis praecedentibus; & verbum optativum indulgeat postulat non solum indulgentiam , de re inissionem peccatorum , sed etiam robur, dc confortationem contra debilitatem, & languorem ex Ilii S relictum.
Ad Tridentinum dicendum , illud prius
inter effectus hujuS sacramenti recensere r. missionem peccatorum, quam praedictam conis fortationςm, quia prius voluit referre em ctum communem huic, & aliis sacramentis vivorum, qui est remittere per accidens peccata oblita , vel ignorata invincibiliter , quam effectum sibi proprium, dc specialem;
de appellasse sacramentum extremae unctionis consummativum Poenicentiae, quia tollit reliquias peccatorum , quae remanent , remissa culpa, dc poena per sacramentum po
nitentiae LPraeter duos effectus hujus Sacramenti jam explicatos, quorum unus convenit ei per se, alter