장음표시 사용
531쪽
rere, quod per ipsum quilibet illorum acquλxit in corpus alteri u , Ponitur matrimonium, ,& eo ablato aufertur,i non quod in eo fori maliter consistat, seiu quia: ab illo radicali veri α fundamentaliter pendeat . . l . . blEx his intelliges, matrimonium,. ut est os ficium naturae, sic recte definiri . Matrimo-
nium est viri , - α mulieris maritali3 eonjunis Bia, individuam vities cima*ea ratinens. Nam .ly maritalis coniunctio recte explicati vinculum
iuud permanens, do indissblubile, in quo matrimonium formaliter consistit . O . : -
. Reiae dividitur. divisione subiecti insacci dentia, indegitimum ratum, dc consumma-Lum . Legitimum dicitur , quod inter perso uas non.impeditas legitimo xonsensu est insti, tutum, quale est etiamiater non baptizatos, . dc olim fuit in lege naturae, ac Mosaica. Ra- tum dicitur, quod sim tum est uacrament mi fidei, seu quod es in baptizatis, dc Ideo majorem fiemitatem , & indiliolubilitatem o
tinet, cap..--:divortiis . Coniun, matum dicitur, quod accedente: carnalii copula completum est . .. Μatrimoni uini non 3 slatum. est. ex inclina tione , & instinctu naturae , qua homo ad conservationem: suax spectui; Maturaliter inclinatur, sed etiam: Cadidi subi praecepto nauturali, cum sit medium omniqone surrum ira finem maxime. a. naturae iniculum , laur-cet propaegationem; generis, humani .. Hoc praeceptum Deus, declaraviti primis . parent,tius Gen, i. cum illis. dixit: ciespite, O, muL
rioni subiunxit benedictionem. ut significa, τυ illa mi ab eo fuisse Ἀηδtam. x amore ergae genus humanum. cuIus Promotionem. Rutubae. . unde Aligusti de civ cana .
532쪽
De Saeramento Matrimonii . 's is Ens autem nullo modo dubitamur, freundum lenedi monem Dei eresco O - mutiUlioari,' donum esse nuptiarum . Hula quino speri. D.ι benedIctio subjuncta est
Liceti autem. hoc lisceptumi initio mun-di & posti diluvium, humano genere knondum lassicienter propagato, singulos obligaverit , postea' tamen, . faetii sumienti propacyatione , non amplius obligat singulos , imo
nec rempublicam, & ejus. rectores, ut cogant. aliquos a d. nubendum, . Cum ad matrimonium, homines per se sint satis propensi. Unde Hieronymus. Ioviniano respondens
ait : Dices , β Omnes νῖrgines fuerint. Τnο- modo subsi et mundus p Noli metuere , ne omnesi virgines fiant differias res est virgι. nitas , ct ideo rara .
QuaereSutrum polygamia, seu pluralitas. uxorum.sub uno viro repugnet fini matrimonii , subindeque sit contra legem naturae ' Respondeo , non repugnare fini primario matrimonii, sed secundario tantum . Ita D. Thom. hic q. 6 . a. I. ubi sic ait r. Horati j uc
xorum neque totaliter tollit , neque aliquanteν impedit matrimo'ii finem primum , . eum unus,ir osmiat pluribus uxoribus secundandis, o Pedueandἰs filiis ex eis natis . Sed secundarium finextim ei si μα- totaliter rauat , . tamon multum
.mpedit, eo quod non facile potest: esse pax in f -
ilia ἰ ubi tind/viro plures uxores 1unguntur seum non fusit unus vir suffecte ad Dii fati en dum pluribus uxorἱbus, ad votum , . ct etiam quia eommunicatio plintam in tino officIO 'causat ia-fex. ,. sient Rufi corrixantur ad inmitem', ct fra liter pluris xxores vinius virI. Quibus vetbis S.Doctor utramque partem nostrae responsi
nis & docuit, & probavit: Primam quidem s. quia potiat unus vir non solum plures uxoret
533쪽
secundare, sed etiam educationi , &Mst tutioni filiorum, qui ex eis haberi possunt
sufficienter providere: Atqui in illis duobus . praecise consistit finis primus matrimonii tErgo polygamia non adversatur fini . primario matrimonii. cundam vero , quia finis secundarius matrimonii est tum remedium Contra concupiscentiam , quo no . sempeν ad votum uti potest uxor, cujus vir pluribus copulatus est uxoribus4 tum domestice gubernationis pax , Sc tranquillit squae sub plura Iitate uxorum non nisi difficile servari potest, cum aesetypia Iaboret fragilis Demirunarum sexus, de fieri nequeat, quod viri asesectus non magis ergo unam ferantur, quam erga aliam . Unde sara Gen. LI. Agar d m tolerare non poterat , dc Rach et Gem
3 o. Liae propter cunditatem invidebat .. Addo, quod non servantur in polygamia padi sria jura inter virum , dc uxorem ; nam gulae uxores tradunt plenum dominium. sui corporis in virum, cum ramen vir non tr
dat plenum sui corporis dominium. in singulas uxores s unde nou est iustus cpntractus , cum non servet ex utraque parte ju
Dices, viri sanctissimi in veteri lege plares
smul uxores habuere ut Abraham Saram, IcAgar, Gen. 6. Iacob Liam,&Rachel, Maam,RZelpham, Gen. 19. 3c 3 o. Helcana Anaam ,& Phene nam, I. Reg. I. Ergo polygamia juri Iratulae non adversatur, nec repugnat finiis cundario matrimonii. Sed nego conseque fiam, quia Deus in polygamta, seu uxorum pluralitate cum illis dispensavit. Nam, ut ait . Thom. hic qu. Gart. a. cum bonum prosis Mirtaeipatas matrimonii finis tibi prolis mulae tricatio cessaria arao , debuit negligi ad tem.
534쪽
aee Sacramenta Matrimonii. strpua impetimentum , quod posset in secunda viis finibus evenire , ad quod removendum praeceptum prohibens pluralitatem uxorum ordinatur . Talis vero dispensatio non fuit fa- nisi post diluvium, eujus rationem assignat Div. Chrysost. hom. νε. in Gen. quia nimirum ante diluvium longissima hominum
vita faciebat, ut matrimonium unius cum una lassiceret propagationi necessariae genexis humani: postea vero propter vitam lon se breviorem permissum fuit eum duabus , vel tribus , vel pluribus uxoribus miseri, uxhumanum genus propagaretur , & suppleretur Per uxorum multitudinem defectus vitae longioris . Haec dispensatio cessavit in lege Euangelica, in qua polygamia est prorsus iblicita, ut definit: Tridentinum sese. 24. canu& Patet ex eo , quod matrimonium in nova lege habet finem nobiliorem, &yraestantiorem, quam in lege naturae, & Mosaica , nempe significationem conjunctionis Christi cum Ecclesia , cui significationi po-wgamia repugnat, cum carnis unitatem ioblat, illamque in plures dividat. CAPUT III. . -
De Matrimonia , ut habet vationem
ΜΑtrimonium inter Christianos hoc ha
bet privilegium super matrimonia Imgis naturae, de Μosaicae, ut non sit tantum contractus civilis, aut sacramentum Iate, Mimproprie sumptum , sed etiam stricte , &proprie, & quod ita repraesentet conjunctim nem inter Christum, &Ecclesiam, ut simul etiam ejus participationens per gratiam sam. cti,
535쪽
Tractatus VII. ctificantem habeat. Unde Trid. sese. 24. cap. I. Cum igitur matrimonium in Lege Euange Iica veteritus connubiis per Chxistum graιia prasex , merito inter nογα legis Iaeramenta annumerandum , sancti Patres nostes , Onei-ιia , ct univexsalis Eeelsa traditio semper ricuerunt. Et sane, cum in usu mattimonii
inflammetur concupiscentia, & absorbeatuc ratio, congruum fuit institui aliquod sacramentum, quod concupiscentiam in illo actu temperaret. Item si ad gignendos filios spirituales peculiarem gratiam. Chrtitus continiit sacerdotibus nova legis, quam Deus non contulerat Sacerdotibus legis antiquar, cur persimilem negabimus collatam conjugibus ad filios carnales gignendos, yieque educandos, & ad alia matrimouit. onera , ac ossi. eia sustinenda, & exercenda convenienter Demum, cum Christus. Matth.. I9b abrogato. repudio, matrimonium reddiderit indissolubile, & monogamum, ut ab initio erat, congruum fuit, ut suam gratiam. adjungeret ad
iuperandas difficultates , quae ex omnimoda indissolubilitate, & perpetua monogamiam scerentur: alioquia si matrimoniis Christianorum talia deesset gratia, longe intolerabilius esset matrimonii iugum in lege Euan.
gelica, quam in lege.Mosaica: antiquitus enim ad compescendosessi amatos uxoris mores licitum erat per libellum repudii illam. dimittere, vel aliam simul cum illa ducere a. Mune vero neutrum licet, cum Christus in lege Euangelica libellum repudii, &polygamiam abrogaverit. I - λHoc sacramentum , licet in ratione signi practici gratiae omnium infimum sit, tamen ut signum speculativum, & sacrarum, rerunis1 mbolum, caeter omuia antecedit. significat
536쪽
De Sacramento Matrmonii. sas enia, tviplicem unionem sacratissimam, nimirum Des cumanima, quam sibi per fidem, . Ed charitatem desponsat,. Christi cum Ecclesia, quam suo sanguine mundatam, & dete sis maculis gloriosam sibit sponsam effecit,3c Verbi Divini cum. natura humana , quam sibi per unionem, hypostaticam indisi lubiliscedere copulavit. Unde D. Τhia ad Ephes. s.
lacti Io. ad illae verba Apostoli Saevamen tum. boe magnum est' sc ait : riotandum esthIe , . quod quatuor sacramenta dicuntur m
vistia , ratione eontinentiae , quia totum Christum continet et Item matrimonium ratione mgnificationis. , quia significat Eoniunctionem Chrsi , o Ecclesiae. Quandonam huius sa era menti institutio a Christo facta fuerit, in lanino incertum est, & circa hoc varia sunt Authorum placita Quidam dicunt, matrimonium elevatum fuisse a Christo ad rationem sacrimenti in primo in cirrationis momento Tune erim inquit Gfeg . ho m. 36. in Evang. 1 Deus Pater Deo sit, 'ο. nuptias f eir, qu do)h.he in utero κινυηίδbu Ea na
turae eomunxit , quando Deum, ante saecula sieri voluit hominem in sine se eulinum c Alii duci Christus in Cana Galilaeae sua pra sentia nuptias decoravit. Unde Cyrillus Alexandrinus Irb. I. in Joan. cap Σ. postillans, cur Christus virginitatis amator, Virginis filius, ac Virgi; num sponsus, Canae nuptiis intereste voluerit, hane potissimum reddit. rationem: Uι nati
537쪽
totam naturam hominis In musirem , ae sinliciorem statum reparabat , non solum natis iam hominibus benedicere. , verum etiam n staturis gratiam praeρarare , ct aditum ivlo- , Tum ad hanc mortalem unam ct authorita. re miraculi , ct suae majestatis praesenca conferare . Alii vero existimant , Chri1 um instituisse hoc sacramentum, cum, lege repudii abrogata, ad primam ejus indissolubilitatem, & unitatem matrimonium revocZvit,
Matth. I9. Congruum enim fuit inquiunt ut ex tunc gratia ei adjungeretur ad superandas dissicultates, quae ex omnimoda n- dissolubilitate , & perpetua monogamia n scerentur. Alii demum post resurrectionem illis quadraginta diebus , quibus apparens Α-postolis, ac loquens de regno Dei, hoc est de statu militantis EccIesiae, ut exponit Gre r. io m. Ia. in Evang. illos de omnibus , di singulis sacramentis conficiendis , Sc m,nistrandis instruxit.
In hoc sacramento, sicut in aIiis, tria diis stingui debent, videlicet id, quod est sacramentum tantum , quod . est res tantum, &quod est res, & sacramentum simul. In primis enim id, quod est sacramentum tantum, in matrimonio est expressio externa, & sen- bilis interni consensus, quia in quolibet ia-cramento id est sacramentum tantum, quod est signum sensibile per se, & ratione cujus omnia aIta sentiuntur: expressio autem senis hilis consensus interioris per se sentitur ,& TMtione ejus habet conjunctio conjugum, & o, Innia alia,quae sunt in matrimonio, quod sensibilia sint. Deinde in matrimonio res sacra menti duplex est ex S. Thoma in 4.dist. 26. s. art. a. ad s. una causata, & significata, nempe
gratia ipsa sacramentalis; altera significata, sec
538쪽
sed non causata, videlicet unio Christi cum
Ecclesia , quam matrimonium non causat , sed tantum significat. Demum maritalis conjunctio, sive vinculum illud, quod sequitur
ex contractu matrimoniali, est in matrim
Dio reS, &sacramentum simul, quia est fimes signum, & signatum ι significatur enim per contractum, destinui ut per ipsum expressa. 'significat gratiam sacramentalem, quae datur conjugibus, & unionem Christi cum Ecclesia, di sua humanitate. Ministri hujus sacramenti sunt ipsi contrahentes , non vero Sacerdos ipsos benedicens, & haec verba, Ego confungo vox, pro
ferens . Ratio est , quia Christus hoc sacramentum instituens, nihil aliud fecit, quam
contractum matrimonialem, naturali, ac civili jure validum , in sacramentum gratiae collativum elevare subindeque eosdem v luit esse hujus facramenti ministros, ac con-' tractus naturalis, & civilis, qui est e us fumdamentum : Sed talis contractus ministri sunt ipsi contrahentes, qui per mutuum com sensum se in v ieem obligant ad mutuam sui Corporis traditionem : Ergo etiain ipsi sunt ministri sacramenti matrimonii , non ver Sacerdos nuptialem benedtictionem ipsis tribuens: Unde Trident. sesI. 24. c. I. de re. Orm. affirmat, matrimonia clandestina, quae
fiebant absente Sacerdote,' dc sine ullis ver bis, fuisse valida, quandiu Ecclesia non meit ea irrita . Et sacra Congregatio Card nalium interpretationi hujus Concilii praes chorum declaravit Episcopo Salmantino, non pertinere ad substantiam matrimonii . ut Pa-- roelius liqua verba proferat. Item rc rhomo in 4. dist. 26.qu. Eart. Iad r. ait: Herba qumus ιιοψfensus mairmonii expuimhur , fisnν forma.
539쪽
3 16 Tractatus VII. thujus saevamenti, non aurem lenedieIIo sacerdotalis , quae es quoddam sacramenraia ,
atque i hoc idem repetit dist. Σ8. unde quando alibi uiderer docere , sacerdotes esse hujus sacramenti ministros , & verba, quae proferunt, illius formam , non loquitur deministro, 5 foIma quantum ad substantiam, sed quantum ad solemnitatem, & caeremonias accidentales lex Praecepto Scelesiae Tequisitas Nec vitet, s dicas omne sacramentum d iere necessario habere ininistrum sacrum:hoc enim falsum esse patet in Baptismo, qui araicis, imo & ab aethnicis valide , -& in multis casibus licite administrari Notest, ut in Traisciatu de Eaptismo declaravimus. -Unde sicut Iaicus in statuveccati ortalis baptizans parvulum in extrema necessitate constitutum non peccat mortaliter, ut docent communi. rer Theologi, ita nec contrahentes matrimonium in mortali, si ut ministri huius Tacra.
menti considerentur, secus Nero si ut rec pientes tale Tacramentum is
De materia , &Forma huius sacramenti non parva est dissensio inter Doctores, sed probabilior sententia docet, eadem verba, seu
signa conjugum, 'quibus mutuum consensum cxprimunt,esse sibi invicem materiam, S in mam secundum diversas considerationes:nam quatenus Per ea mutuo 'sua corpora conjuges tradunt, habent Tationem materiars inqilan tum vero Per ea corporum tradi ionem sibi
mutuo factam acceptant , habent σationem formae. Ratio a priori est, quia matrimonium in Tatione contras us non dustri a reliquis c tractibus cretumstsyneque ut sacra metuum Uri diversam habet materiam, &Tormam a
meipso , ut contractus est: sed in contractibus vi
540쪽
civilibus traditio , ut sensibiti signo facta ,
habet rationem materiae, acceptatio, Veroverbis expresia habet rationem formae: E po & in matrimoni O . Major constat. , m
nor vero sic ostenditur . Illud habet ratimnem materiae, quod se habet ut determina- ille, quod vero est determinativum, habet rationem sormae et Sed traditio habet rati nem determinabilis, completurque, per ficitur per acceptationem, quae is habet per modum determinantis i. Ergo is contractiabus civilibus traditio , ut signo sensibili facta habet rationem materiae , acceptatio
Dices, cum ipsi conjuges sint ministri hujus
sacramenti, ut supra ostendimus, si ipsorum traditio habeat rationem materiae, causa maisterialis, de essiciens coincident in eandem Personam, quod videtur absurdum. Respondeo , nullum esse inconveniens , quod in hoc sacramento causa materialis, deessiciens coincidant in easdem personas a id
enim videxur exigere natura contractus, in quo contrahentes seipsos tradunt, ut constat; exemplo illius, qui stan servum alicui venderet: idem enim simul esset vendens, & res venis dita, subindeque illius contractus causa eGciens, & materialis. Idem cum proportione dicendum est de conjugibus contractum , M sacramentum matrimonii celebrantibus, habent enim secundum diversos respectus simul rationem causae efficientis, & materialis i dis contra ctus, di sacramenti . Quaeres primo, an matrimonium inter abissentes per procuratores contractum sit verum
Respondeo assirmative r Matrimonium Gnim validum in ratione contractus naturalis,