장음표시 사용
221쪽
is dire nIsi ad cadaver : sed taIe Imperinis secte mixtum resolvitur statim in ,, elementa, sicut ex eis potuit statim
ς, generari propter eorum imperse- ,, istam mixtionem. Suiflus Doctor tria maxime concIudit : Primum , quod Angeli non assumunt corpus coeleste, quia, vel assun e- Tent corpus coeleste ante generatum se a productum , quod scilicet esset aliqua pars corporum cc Iestium , v. g. Ccelo rum aut Astrorum ; at hoc esset stupidum cogitate , quia sequeretur illa iuperiora corpora non manere integra .
vel loco illius partis , quae assumeretur ab Angelo aliam partem de novo produci : Vel e Tet aliquod corpus ejuidem speciei cum corpore coelesti ; at hoc etiam esset iudicrum, si quidem ciam speciem praeseserat corporis sublunaris , potius sub Iuliare quam coeleste dici deberet. Adde quod corpus coeleste non esset proportionatum subjectum his accidentibus, quae apparent in corporibus
hujusmodi assumptis . Concludit fecundo, Corpus illud ab Angelis effigiatum , & aisumptum,nouformari ex aliquo ex quatuor elementis . Si enim ad id aliquod purum elementum deserviret , maxim8 aer : sed aer non est proportionatum subjectum istorum accidentium , quae sunt in corporibus assumptis ab Angelo, puta tantae soliditatis , ac densitatis , quae est in ossibus , aut in illis partibus , quae a P parent ossa in illis corporibus . Deinde, quandoquidem illud corpus appareat mixtum distinctum ab eIementaribus , & non videatur facilitis ab Angelo producere illa accidentia externa , quae RP- Parent , quam corpus mixtum , potitis debet dici, quod sit eorpus mixtum , quam aer , aut aliquod aliud elemen
Hinc non possum assentiri ΑIensi quaest. 34. membro q. ubi cum dixisset . quod duplex est pars aeris, scilicet superior , quae Purior est, quae eroprie dicitur aer , & alia inferior , quae a Tibernominatur, secundum haec distinguun tur duo Coeli , aethereum , de aereum zinde concludit , ρα d Anteii Aoni
aethere assumunt comora, sed mali potius de aere. Haec, inquam , vix probare possum , quippe elim neutra aeris portio videatur posse in corpus ita condensari; & eompaginari, ut carnis mollitiem , & duritiem ossium rese
Unde eonemdit terti3 Doctor , quod Corpus efformatum ab Angelis habeas pro materia quid mixtum nempe vaporem , aut nubem : ut etiam consentit S. Thom fis assirmando Angelos sibi interdum corpora ex nube effrigere, quod etiam Maro non Ignoravit climo e Diabolo larvato cee init. Tum Dea nube eava tenueni sine vir bus umfram In faciem , eae vis miraθile mon-
Dardaniis ornat telis , era. Ratio autem hujus es , quod corpus mixtum facilii possit condensarν,& spi se studinem,ac figuram suscipere, ut con stat de nubibus , vaporibus, exhalatio nibus, & aliis metheoris,quorum aliqua sic per frigus compaginantur , aut pePignem aethereum indurantur, ut dissicile possint resolvi, se ut compertum fiede fulmine, & grandine . Fateor tamen vix posse explicari quo modo ab Angelis ex vaporibus, & nubibus efformata corpora, ita possint indurari , ut palpari , aut tangi queant sit aut tactui vel solida, vel mollia appareant ; Suis enim e licet, inquit, sanetus Augustinus in Enchiridio cap. y9- cum qualisur eorporibus avaruerino hominiβur, ut non folum cernerentur , verum etiam laverentur: Et paulo post
addit, Furiuntor di scillimam quaestionem quomodo Patres eis peder Iave risi, quomodo γaeo, eum Anteio tam solida concertatione Iuctatus sit; Et ibidem concIudit, Cum isa gucr ntur, re
222쪽
Angeli vere apparent in corporibus .
ea sicut potest qui uis contrectat. non inutiliter exercentur ingenia si adhi,ea- Iur disceptio moderata , b alis error opinantium scire, quod ne runt: quid enim opus en, ut haec atque hujusmodi assismentur , vel nerentur, vel definiantur eum discrimine , quando sine crimine nesciuntur: & quamvis haec dixerit Augustinus de corporibus quibus Angelos naturaliter constare putavit, idem fortiori ratione judicium esse debet, de his , quae voluntate sola Angeli assu
Nihilominus assirmare possumus,quod AngeIus per eamdem Virtutem , Perquam corpus assumit, facere possit, ut corpus i Ilud , quamvis in se solidum non sit,solidum tamen tactui appareat; nimirum sua virtute resistendo , ne partes talis corporis facile cedant, aut dividantur . Hinc potest eficere , ut quaedam partes molliores ad modum a carnis , & aliae densiores ad modum ossis appareant; nana potest magis , vel minus tactui resistere, & in quibusdam nihil omnino cedere , In aliis verti aliqualiter cedere ; non ita ut dividantur, sed ut aliquo modo comprimantur . Fateor tamen , qutid si homo cum suo conversatur Angelus in corpore asi sumpto , attente consideret id , quod tangit, dum Angelicum corpus Cori treetat , facile judicare poterit illam non esse veram duritiem , nec veram molitiem qualis in ossibus , & carnibus reperitur : quia si attenderet, facile per- Ciperet , non ita immutari tactum ab illis corporibus sicut ab aliis, quae vi- unt , & veras carnes , & Ossa habent. Contra verti accidit, quando homo sibi persuasum habet illum esse verum hominem, cum quo conversatur, Sc quem idet, tunc enim quoniam oculis judicat eum esse hominem , Se animo contrectat corpus illius,uidetur sibi carnes, ει ossa tangere , nec discernit utrum sit
Verum corpus,an apparens tanti m. Ita
existimo accidisse Abrahamo , & Loth dum Geneseos I 8. & rp. Iaverunt pedes
Angelorum e neque enim tunc cognoverunt Angelos esse , & in corporibus assumptis apparentes. luantum autem ad colores,qui tu esmporibus assumptis effigiantur ab Anaesiti Plurimi censent eos tantiim esse apparentes , illorum instar , qui in nubibus, aut collo columbae identidem cernuntur : Sed hoc videtur dissicile, cum plurimis iisque , & diversis locis contuentibus iidem appareant, Sole etiam non lucente , quod non contingit in iride , nubibus , & aliis coloribus mere apparentibus : Veri ergo sunt, & partim ex Elementorum , & primarum qualitatum contemperatione orti , partim
opera Angeli velut pingentis arte dispositi.
De sirtute verὸ , qua haec eorpora assiumuntur, o praeparantur: Censet san.ctus Thonias quaeΗ.s I. virtute Dei fieri. Alensis vero quaes. 34. memuero s. ait , quod Ange Ius praeparat hujusmodi
corpus assumptum, formatio autem ut intima fit ab ipso Deo. Verum probabilius judico cum Doctore , illa corpora fieri ab Angelo propria virtute: censet enim Doctor , ut supra diximus , ista
corpora figurari condensatione ς cum autem condensatio solo motu compressionis fiat, quem potest Angelus propria virtute essicere , sequitur propria virtute posse ab Angelo corpus ussu ini. Ee quamvis non sola condensatione id semper fiat, potest tamen aliquando Angelus applicatione aliarum causa rum naturalium talia corpora perficere , ut assumantur. Id autem existimo probabilius , nam cum mali etiam An in geli ad pessimos fines corpora assumant, non est verisimile Deum propria virtute illa formare, & sollina ipso Darnaone, ut instrumento uti. Adversendum autem est Insuper, quod quando Angeli, maximε Daem nes , apparent in assumpto corpore a se
effgiato, possunt istud in corpus homi-D d a nis tiroo by Cooste
223쪽
PIs eum, quo Ioquuntur ingerere, necnon, & Istud suo assumpto corpore Circumdare ; ita, quod homo tali corpore circumdatus, & indutus, aut alterius hominis e figiem reserat, aut aliam so mam induat: id enim suadet aereae subis stantiae facilitas ad dilatandum, sive rarefaciendum , & spissandum densandumque. Quam merito Psellus causam tradit cur spectra tam brevi spatio crescere , & decrescere videantur : Interdum enim illa spectra gigantem , alias
vero nanum, aut pusionem reserunt ;quia materia IlIa ex qua assumptum
corpus compaginarunt, cum sit tenuis,& mollis, facile potest rare fieri, & con
corporiBur νes hominum, via animaIium vita functorum. Hic etiam est communis apud Theo Iogos,ut probatur innumeris propemodum exempIis,quibus constat Demones plerumque homines de Iusisse in assumptis mortuorum cadaveribus: cujusmodi plurima exempla profert Caesarius
Monachus Et sterbaeensis Usro I a. m ra Iorum cap. . ubi in primis refert Daemonem gestasse corpus cujusdam
PrincipIs Germani vita funeti, integro anno, priusqu1m sepeliretur, quasi illud Vegetaret: Ita quod revera E mortuis surrexIsse videretur. Subdit ibidem, sin ilia legi in v Ita S. Patricii Hiber rum Apostoli, de quodam homine in cujus corpore muItis annis, Diabolus habitans quasi esset hominis anima, tandem ad nutum viri sancti exivit,
Corpus vero corruit, & in pulverem redactum fuit: Et e . . scribit, quod
quidam Clericus adeo dulcem voces
habebat, ut audire eum deliciae puta- TentUr , donec Religiosus quidam vir illud ad juravit, quti dicente, cadaver corruit planissime foetens. Sic etiam induto cadavere DIabolus
sve incubus , sive succubus rem habet eum strIgibus, & sortiariis . Unde , 8e
In hoc genere hominum , cadaverosua quidam foetor graveoIentiae cernitur .
Sie Guillelmus Parisiensis parte ultima de Universo refert, quod aliquando assumpto bestiae cadavere Diabolus deluserit militem , qui cum putaret se formosa potitum Virgine , invenit se in amplexu cadaveris helluini tabe soluti foetidissime jacentem. Sic denique Daemon aliquando sepulta jam corpora suscitat, eaque quasi viventia essent agitat, ut resurrexisse videantur, cujusmodi rem stupendam refert Phlegontis. de miralitibus,dlongae vir, cujus aut horitatem usurpat origenes tractatu ap. in Maraeum ad probandam eclypsim , quae Christo moriente acciderat. Ille , inquam , Phegon testatur se cognovisse quemdam nomine Machatem,
qui Philinnium sui hospitis filiam , indigne id ferentibus parentibus, ama verat , & sponsam ducere optabat, quae absente Machate moerore tabescens , mortua est , & publich funerata . Clim autem sexto post mense eo redisset M chates , circa noctem ad eum ingressa
est Philinnium, & post longa colloquia cum ipso noctem duxit; quod cum id
audiissent parentes, dormiente inque
cum hospite suam filiam conspexissent, in ejus quasi vivae amplexus ruunt ; illa autem torvis in eos intuens oculis , is vos credules, ait, in filiam parentes e Ergo ne vos invidisse mihi meo Machain te paterna in domo , vel triduum soliis dum frui Magno vobis dolore haec sive curiositas , sive duritia stabit: renovabitis dolores praeteritos,& filiam it
rato sepelietis. His dictis expalluit, &concidit cadaver mortuo iterum simile, seu potius revera mortuum: Cum enim
jubente Magistratu illius Phili nnii sepulchrum fuisset apertum , inventum est vacuum cadavere, erantque in eo dumtaxat annulus ferreus, & Scyphus
auratus, quae Machates ipsi quasi res vivae dono tradiderat.
224쪽
D ue moues aliquando assumunt tera corp. 2I3
Contingit etiam , qu bd Daemon IlIectus Magorum opera, interdum viventes personas surripiat, eorumque loco mortua cadavera ad illarum personarum si in ilitudinem expressa substituat, quasi languentia , demum ad mortem aegrotaritia , deinde morientia , & tumulanda ve Iuti mortua exhibeat, quo subductae ab eo personae quasi revera mortuae censeantur . Cujusmodi duo stupenda exempla refert Thomas Brabant Inus lis. a. de sono Univerrica .s . ubi scribit, quod in villa Brabantiae nomine Gunerclena,qvidam juvenis puellam Virginem adamavit , cumque pro ejus nuptiis parentes anxiδ sollicitaret, ct illi renuerent, puella medio tempore Ineidit in febrim acutam, qua ingravescente,omnibus mori visa est, luctuque factis Campanae quasi pro mortua pulsatae sunt. Nec mora juvenis amator puellae de villa eadem in crepuscuIo novictis transibat ad aliam , & cum per dumeta pergeret, audivit vocem quasi foeminae lamentantis sol Iicite: Ergo discurrens , & quaerens auditam , invenit Puellam , quam mortuam aestimabat; cui dixit, mortuam te plangunt tui,&hue unde venisti Ecce , ait, vir ante me vadit qui deduxit me: stupefactus ad hoc juvenis, cum neminem alium nisi puellam videret, audacter rapit eam, & in domum extra Villam protinus occultavIt. Hinc ingressus in Villam amicis suis loquitur , & cum eis convenit patrem puellae , unὶ cum suasam Ilia sedentem ad funus; ab eo quaerit si filiam suam sibi daret, quam quasi
mortuam deplangebat Cui pater admiratus respondit , numquid pro Deo mihi es , ut mortuam ressuscites, & acincipias in uxorem p Cui juvenis , ait, tantum lubens spondeas,ut filiam tuam habeam in uxorem, si vivam reddidero,& sanatam. Cui pater consentiens, dictum coram omnibus confirmavit; mox juvenis revelato linteo quo cooperta putabatur filia , figmentum mirabile quale nullo hominum fieri potui ε
Dicitur autem ab his , qui figmenta hujusmodi diabolica inspexerunt, esse interius putrido ligno si in ilia , levique exterilis pellicula circumducta : Hinc reducta puella est , & patri reddita , sanaque post dies aliquot dictum juvenem maritum accepit,& usque ad tempora nostra incolumis perduravit, ita dictus Brabantinus . Susditque aliud , quid simile, quod contingit in confinio Flandriae, Si autem requiras qualiter, haec Ope rari possit Daemon Reponam id quidem fieri, Deo permittente , per vim magicam, qua fortὶ usus fuerat ille juvenis , ut praefatam filiam sibi in uxorem duceret. Alia his similia referemus in ultima disputatione dum nobis eridsermo de Magis, & Sagis . Advertendum autem es, In primis , Daemonem non posse aitumpta illa cadavera vere organi Zare , nec eis vitam restituere, cimi mortuorum vivificatio,
se opus solius Dei. Potest tamen si permittatur, in assumpto defuncti corpore se praebere tangendum , & palpandum cum vera duritie , & mollitie ex parte corporis, adjunctis etiam extrinsecis causis calore, & aliis qualitatibus sufficientibus, ut tactui vivum appareat. Advertendum pariter , sine dubio credendum eme nunquam hoc permitti Daemoni circa eorum corpora, qui justi mortui sunt; quia non decet , nec est divinet amicitiae consen taneum: De aliis vero fortasse aliquando id accidit, raro tamen existimo id Daemoni permitti , quia non datur illi tanta licentia,
praesertim in Ecclesia Christi ad homines decipiendos. Quantumvis autem Ille velit pulcherrimam hominis similitudinem repraesentare , quae Dei bonitas est , tan tum solet assumere quam , & qualem Deus permittit, teste S. Chrisostomo
225쪽
lnvἰto fieri vide ratis, ut qui non obe se nimium mentis sint, semper si attendant,fucum queant deprehendere: Aut enim se ostendunt Daemones humano corpore atro, illuvioso , squallido . Re tente, tetro,ac formidabili, saltem obscuro , nigro , faedoque vultu , naribus vel deformiter simis, vel immane aquilis, oris ritu sparso, profundoque. Iumiis ni hus valde abditis, flaminantibusque , manibus, pedibusque obunciis, & vulturinis, strigosis brachiis, cruribusque , & admodum villosis, caprinis etiam , vel asininis tibiis, uno, vel utroque pede bifido corneoque ; interdum, & Ω- Iid angulo, interdum mutili pede altero, vel utroque: Demum statura corpor ἰs numquam justa , ac decora , sed cui semper adsit aliquid insolitae notae ,
& desormitatem , pravitatemqUe Daemonis prodentis. Diees : Si Daemon verum corpus humanum posset assumere , sequeretur
nullum fuisse Christi Domini argu mentum , quo Lucae 24. dubitantibus Diseipulis de ejus vera resurreetione , suadere voluit se non esse phantasma dicens, Palflate, o videte, quia spiritur earnem, re ossa non ha/et, sicut me videris bakere . quibus verbis eos invitabat ad palpandum, de videndum, quod ipse carnem, & ossa haberet qualia non habent spiritus etiam dum a Tumunt corpora : Ergo censet spiritus non posse assumere sibi corpus , quod sit palpabi- Ie , carnisque mollitiem , ac olli uni duritiem habeat: sed tale sor et cadaver
humanum a Daen orae assumptum Ergo
illud non potest assumere , vel Christi
argumentum non multum videbatur urgere. Nero consequentiam: Intentum en ImChristi tantum erat suadere Apostolisse non esse phantasma , qualem ipsum existimabant, eo quod viderant eur januis clausis ingressum ς quod rei corinporeae tam vivae , quam mortuae repugnabat, quia penetratio corporum naturaliter fieri non potest: Ideirco probare voluit pol re illos contactu sentire, de dijudicare ipsum verum habere cor pug , non vero phantasti cum . Et quia
palpatione tantum poterant corpus es se cognoscere, non verti cuj us esset coriapus , ideo jubet eos videre , & tangere vulnera in ejus corpore impacta , quibus deprehendere licebat ipsum illum esse, qui triduo ante crucifixus fuerat. CONCLusIO RU ARTA.A Metur non assumit corpus per modum formae informantis : Nee per modum unionis hi satirae : Sed veIut motor ipsum retens, o diritens in qui busdam Ορerationibus eliciendis: Ita subintilis Doctor dif7.8.vum. a.ubi cum quaesiuisset quid sit Angelum assumere cor pus, respondet; Hoc quidem , inquit , non est informare , nee etiam imum sibit ortatice uvire , sed tantum esse intrinsecos motor comorit'. Nam tune ab inruit, id es ad se sumit; quia ad υeratio nes proprias sibi explendas utitur Hos ut instrumento. Nee dicitur ista a sumptio sieri, quando corpus assumptum my-vetur motu ρrotresidio et quia talis moturnon congruit fini, propter quem adsumitur tale corpus. Quibus Doctor resoluit primo , Angelum non uniri corpori , tamquam forma , quia alias non esset substantia completa , sed in completa , non minus quam anima: tinti esset anima ; quia si posset insor mare aliquod
Corpus, maxime corpus organicum,
quippe cum illud sit aptius ad insorismationem , sicque esset actus corporis organici. Infert evndis, Non asta mere corpus hvposlatice cum saltem naturaliter talis hypostatica unio fieri nequeat; Daemon CS autem tantum virtute naturali
corpora assumunt: in bonis autem Angelis non videtur admittendum esse miraculum quoties hominibus appa rent ἰ res enim per se nimium levis est ad statuendum tam grande miraculum
quale cst ipsa unici hypostatica .
226쪽
Daemones aliquando assumunt vera corp. a Is
vetarit tertiis , Angelum assumere
corpus , nihil aliud esse , quam illi assistere tamquam motorem in mobili, iaordine ad operationes tales exercen. das vere, vel apparenter quibus Angeis
Ius videri possit corpus assumptum informare : In quo conveniunt pariter caeteri Theologiae Principes , maxim θS.Thomas quaest. TI. art. a. de Seraphic. Doctor in a. dict.8.art. 3.quaeir. a. Nihil enim videtur ultra requiri ad illam corporis assumptionem , qvam quod Angelus intrinsece sic moveat corpus assumptum , quod utique patebit assignando rationem singularium partium hujusmodi dictae assumptionis. Primo namque dicimus Angelum
esse intrin eum motorem , quia si esset
extrinsecus motor non proprie dicere
tur assumere corpus ad se: similiter si esset intim E praesens corpori, sed non in ordine ad ipsum movendum , sane
non diceretur assumere ς sicut nec anima praesens corpori potest assumere corpus, nec unum corpus simul penetratum cum alio corpore , dicitur alte rum corpus assumere, etIam si virtuta
sua propria poneret se penat rati vh simul cum ipso . Additur iis ordine ad
operationes tales exercendax, quia non
sufficeret , quod esset intim h praesens per modum motoris Iocalis , alias A gelus praesens Casso , & ipsum movens Iocaliter , dici deberet assumere Cinis Ium: Similiter Angelus,qui Prophetam
Abacuc cincinno deportavit ad Iacum Iecinum , in quo Daniel Propheta erat reclusus, diceretur eum rever assumpsisse, quod tamen omnes Interpretes nessant; haec namque traiulatio mitquidem corporis deportatio , non au tem assumptio. Diximus veras, vel ast parenter , quia aliquae ex illis operatio-Nibus , quae apparene, tales in rei veritate non sunt; nam auditio sensibilis , & laetus corporeus , ac visio ocularis , . quas putamus Angelos in assumptis corporibus exercere , non sunt verae actiones , sed tantum apparentes .
Denique colligit Doctor , non lassi-eere ad illam assumptionem corporis ab Angelo , qu6d moveat illum localiter; sic enim Intelligentiae motrices asinsumerent sphaeras coelestes , quas Ino vere dicuntur . Adde quod corpora adhue maneant assiimpta etiam quando Angelus ab omni motu cessat . Ut ergo vere dicatur assumere corpus, quod movet motu progressivo , intel
lini debet de motu progressivo, vel qui fit signum vitae , vel qui significet Angelum esse corpori Intime praesentem ,& eum intrinsectis moventem.
xime duplicis esse generis , qua rum aliquae dIcuntur esse productivntermini intrinseci, qui dicatur vitalis ,γuia vel essentialiter pendet ab intrin eco principio vitae tum proximo , tum etiam principali; vel saltem naturaliter non potest alio modo fieri, cujusmodi
sunt omnes actiones sensuum extern rum , & internorum , atque etiam appetitus sensitivi. Atiae verti sunt actiones viventium , quae licet ab ipsis fiant vitali modo, M sub ea ratione tales sint, nihilominus producunt terminos, qui per actionem non vitalem fieri possunt, ut sunt morus localis progressivus, vocis formatio, & similes, quae diei possunt actiones vitales quoad modum, & non quoad substant Iam, ut a prioribus distin quantur , quae essen tialiter, seu in sua substantia vitales dici possunt. ιNotan tim a. ex Seraphieo Doctore in a. dist A. art. r. quaest. a. quod sensatio possit accipi tribus modis, nempe communiter , proprie , S: magis proprie .
227쪽
Communiter SLNTIns, idem est, quod rem ut praesentem cognoscere , secundum quem modum accipit Augustinus ad Paulinam in libro de videndo Deo. Secundo modo , sentire idem est , quod rem ut hic est nune cognoscere , cic sic accipit Boetius, cum dicit, quod sensus est particularium , & intelle e us uni versalium . Tertid modo , sentire idem est , quod speciem existentem in materia, praeter materiam mediante organo
corporeo suscipere , de fic accipit Philosophus infecundo de anima, cum dicit , quod sensus est δε eptisur Apecie
rum in materia praetcr materiam. Duo
bus prioribus modis non dissert sensus ab intellectu re , sed rat Ione tantum ,& hoc modo admitti potest sensatio in Angelo ; Angelus enim per suam potentiam intelle elivam cognoscit rem, ut praesentem , & ut hic , & nunc dirigendo aspectum per Ipsam . Tertio v ro modo differt potentia sensitiva ab intellectiva, re & ratione, & illo tertio modo, sensus est potentia a Iligata corpori , & hoc modo spiritui Angelico
non convenit. Ita S. Bonaventura .
Notandum tertia ex eodem ibidem . ,, Quod cum anima triplici modo coriari pori uniatur , nempe per modum is moventis, aut perficientiS,aut utro ,, que modo; ita triplex genus operationum erga corpus haebe C. zuaedam is enim sunt operati Onra, quae conse- , , quuntur ipsam animam in corpore,
ut est motrix: Suaedam ut persectio; ,, Suaedam partim se , & partim sic .is Differenti autem modo exercet ani ,, ma in corpore Operationes, quae se ,, quuntur ipsam , ut motricem , & ut, , perfectionem: Nam operationes,quaeri consequuntur animam,ut motricem ,, sic exercet per corpus, ut illas eas. ,, dem exerceat in Ipsum corpus: Quia ,, non solum movet alia corpora, 1edis etiam corpus proprium I operatio M nes vero,qui consequuntur animam
M in corpore, ut est pcrseetio, se exer-
,, cet anima in corpore per corpus, Ut ,, exerceat eas cum corpore, sicut pa- ,, tet, quod anima cIauso oculo corpus is aliquod videre non potest. Tertias ,, autem operationes exercet in corpo- ,, re quasi utroque modo : & ideo pri- ,, mae , Competunt animae , ut est mori trix differens h mobili: Secundae ve M rti, ut est serma juncta materiae . ,, Quoniam igitur Angelus uni tueri corpori assumpto non ut perseetio ,ri sed ut motor, ideo primas operatio- ,, nes exercet plene in eodem corpore: ,, secundas minime , tertias vero quo- , , dammodo sic , quodammodo non .is Et hoc melius patet si descendamus,, exemplificando : Motus progressi ,, vus , sive quicumque alius sit memines brorum exteriorum, est ab anima ia,, corpore t est motor, vel motrix, &is ideo competit Angelo: Sentire vertis, per organa corporis competit ani- ,, mae, ut est illorum Organorum per sectio , scut enim anima perficit to M tum corpus , ita visus, sue potentia ,, visiva perficit oculum , & haec non ,, competit Angelo in corpore assum ,, pto : Ridere vero est operatio , quae ,, Partim competit animae , ut est mo
,, trix, Partim ut est perfectio, ibi ,, enim est quaedam cordis exhilaratio, is & haec est ab anima,ut est perfectio, ,, est etiam ibi quaedam genarum mo M tio, & haec est ab anima , ut est mo-is, trix. Ratione primi non convenit, , Angelo sed tantum ratione secundi: Ita Seraphicus Doetor, cum quo Subtilis in pluribus convenit, ut aperiet.
Α'Hi in corporibus assumptis N
iunt exercere operationes vitae , quae fiunt per motum corporis . Non vera,
quae a facultatiδus sensitivis , aut του rativi, necessario proseniunt. Ita Doctor supra laudatus num. 4. ubi primam eonetasionis partem sic explicat. Dieo quod motum Iocatim potes causare An .gelus in eorpore assumpto, T ita motum
228쪽
qui pidetur esse strur suas; motum etiam qui esset in irationis, o respirationis , motionem Oalpebrarum , is manuum, o simil uvi: re ratio en,quia non es aliquod eorpus ita imperfectum in
universo quin babeat in virtute fua actia via aliquod , ut patet de gravi respectu centaei. Ita Doctor. Ouibus constat eum concedere , quia omnem actio nem vitalem . quae fit per motum cor, poris, pollit Angelus elicere in corpore assum pro . Quod probat, quia non est neganda ulla virtus substantiae spirituali , quae corporeae conceditur : Sed virtus acquisitiva loci conceditur cor poribus : Ergo, de Angelis . Uerum fateor , quod haec probatio , solum levis conje tura sit : Siquidem posset haec
virtus competere corpori,quamvis non
competeret spiritui, nam plura corpori competunt, quae spiritibus non quadrant , nullum enim est corpus , quod non possit producere aliquam qualitatem corpoream, tamen nullus spiritus, ut communiter supponitur,' id potest
Vera ergo ratio cur Angelus possit hunc motum efficere , est quia potest corpus transferre de loco ad locum . Hoc aute in praestare non posset, nisi pariter posset ipsum movere Iocaliter: Potest ergo in corpore assumpto ambulare, dic. Hinc de Angelo Raphael elegimus,quod cum Tobia gradiebatur, loquebatur, dc alios corporis motus, de gestus efficiebat, Secundam ρartem etiam ibidem Indicat Doctor, nempe quod operationes, quae necessario proveniunt a ricu I- ratibus sensitivis, aut vegetati Vis, non possint edere Angeli in corporibus asinsumptis': idque primo de operationibus facultatu vis timarana constat: Quia, M inquit, illae non sunt natae recipi nisi , in composito ex organo saltem per laete mixto , de ex anima , in quan is tum habet potentiam persectivam ,
M quorum neutrum est ibi , nec scilicet Tovi. IV.
talis mIxtio , nec anima perficiens; ,, de ideo simpliciter in tali corpore . M Composito, quod assumit, nulla en, , sensatio . Operationes etiam , quae is consistunt in vere agendo, cujusmo-- di sunt operationes vegetativae, noriis competunt illi composito ς quia velis illae operationes natae sunt esse coiriis ,, positi animati, quale non est ibi; velis natae sunt esse corporis persee e mix- ti, put1 si caro generaret carnem ς,, neutrum autem est ibi. , , Quantum etiam ad actus νου taria is vos, qui apparent, si loquamur de M vera nutrit Ine , nihil ibi potest nu- is triri: Sed si loquamur de comestio- ,, ne , quae Praecedit nutritionem , illa is non est nis divisio cibi per motum ,, localem maxillarum , de trajeetio,, ejus in ventrem per motum localem; is tunc potest fieri exhaIatio , dc re - , , Iulio in humorem, vel elementa; de isti motus locales possunt fieri circa is corpuS virtute activa Angeli. Sicueri autem dictum est de nutritiva , ita se dicendum est de auimentativa, quia is ibi nulla est nutritio , vel augmen ,, latio: potest tamen esse vera juxta
is positio , si ipse velit subito alia eleis menta , quae possunt imperfectὰ mi. is steri, ad talem imperfectam mixti
., nem apponers corpori suo,ut videa- , , tur crescere., , At si dicar AEt comestio non sit opeia ratio vitalis : Ergo non valet arquis mentum ad probandam veram Chri
sti resurrectionem de comestione ,, ejus cum Discipulis suis , quod estis contra sanetos Patres. M Ren ondeo. quod ad probanda s,, resurrectionem ejus sunt multa aliari argumenta in Evangelio efficaciora ,, isto, de ita cum aliis bene prohat, Zeis si non per se tantum. Ves duo, quoaM erat comestio ordinata ad veram ,, nutritionem, quia non est Inconve
M talens, quod corpus gloriosum possita, con Vertere corpus non gloriosi tria,
229쪽
ri in ipsum, sicut esse simul potest eum est in Angelis ex indigentia , qualis est
D corpore non glorioso : Nec propter in corporibus vere nutritis . Unde cibiis hoc est corruptibile , quia potest illi ab Angelis assumpti, vel in aeremis aliud convertere in 1e ; posset enim solvuntur, vel aliunde deportantur. ,, Deus facere corpus gloriosum in is Hac ratione dicebat Angelus Raphael ,, minima quantitate, & illud augere ad Tobiam : Videbar ossifcum edere ς,, per comes lonem,nec tamen aliquia sed ero iuvisibiti cibo utor; nam dicen- ,, corrumperetur de nutrito, & aucto: do vi char, indicabat, quhd reveraci in corporibus autem talibus assum- bum sumebat, dividebat, de trajiciebat, , pti S non est nutritio ,sed tantum ad- in partem interiorem corporis assum M ditio, vel appositio . Ita Doctor. pti, non verti illum convertebat in 1 Quibus tria maxime concludit, 'ra in statiliam ejusdem corporIs .r; Πιm, quod aetiones vere sensitivae, seu Infert denique Doetor , quod come- sensationes non possint elici ab Ange- stiosae ali Christo post resurrectionem lis in corporIbus assumptis, quia illae eo ram Discipulis , reverὲ poterat fieri
actiones requirunt organum vivum , per conversionem alimenti In ejus subinvel tamquam princIpium effectivum , stantiam , adeoque esse vera nutritio ς Vel tamquam principium susceptivum, quia nempe non videtur Inconvenien S, vel sorte tamquam principium produ- quod corpus gloriosum , de potentia et ivum , & sulceptivum : Ergo clim in absoluta , nutriri possit absque deper- corporibus assumptis non mat organa ditione alicujus partis prius habitae. viva, ali,s corpus assumptum censere- Quam sententiam immerito , dc absquetur vivificari per Angelum , adeoque ulla prorsus ratione erroris Notavit Angelus esset actus corporis, & conse- Suare E lib. 4. cap. 39. Propterea quoaquenter esset anima , ac substantia in in inquit, nimia videatur , aut saltem te- completa , & exigens connaturaliter meraria , tum quia inquit, est contra esse in corpore , quae omnia absurda , communem consensum sanctorum Pa sunt: Ergo nec Illae operationes sensi- trum , & Ecclesiae; tum etiam quia est livae Vere , dc proprie elici possunt in , contra impassibilitatem vel perfectio
corporibus assumptis . nem corporis resurgentis .
Infert fecundo , quod comes Io seri Verum utraque haec ratio , si Cut, mpossit ab Angelis, quatenus est cibi illius censura insulsa prorsus appare , contritio, & trajeictio ejusdem In par- priniti namque gratis fingit llam esse
lem interiorem , 1eu somachum , non contra sensum Ecclestae , quippe cum Vero quatenus significat conversionem hac de re , ne verbulum quidem apti
alimenti in substantiam aliti; nam in- Patres legatur .. Secundo salSo supP. quit Seraphicus Doctor diri. 8. art. 3. nit, quod nutritio fieri non possit abs gVAER. 1. in cibat Ione, seu comestione , que deperditione partium praeceden
persecta , duplex est adi io . Prima est lium; quis enis Philosophorum praeter
cibi sumptio, & consumptio : Secunda Suarem haec aliquando somniavit. Nise est conversio,& unio ejusdem cibi cum tritio quidem fit per aggenerationein substant Ia aliti. Prima, inquit, compe- novae partis substantiae , non autem ne-tit Angelis in corpore assumnto , non cessar Io Infert deperditio' in praece simulate, sed vere , quia cibum s bi ap- dentium. Nec plus veritatis habet id positum vere sumunt, & consumunt: quod rursus opponit, nempe quod si non Ita secundn , nam cibus assumptus nihil deperditum filii per comestionem
eorum indigentiam, vel deperditionem Christi post illius resurrectionem, Con- Non restaurat Illa namque cibatio non sequens est, quod ejus corpus fuerit in
230쪽
g. non possunt uicere oper. Pit. corp. 2
eompletum, aut quod peraggeneratam substantiam factum fuerit quodammodo monstruosum , quippe ctim redundantem substantiae portionem haberet. Respotus o namque, quod cum aggenerata illa substantia fuerit modica ι inde Christi Domini corpus quid exum
herans , & ultra naturalem sortem ac
justam proportionem habere dici non potuerit. Nec pariter Inde isequebatur apsum lare passibile , siquidem nihil ex ipso per illam nutritionem deperibat,
Vana est ergo illa Suaris censura . Dices Tertullianus lib. 3. adversus Marcionem qui contendebat Christi
Domini corpus fuisse tantiam phanta. sticum , non autem verum & solidum,
idque probabat ex eo , quod Aveti in nauta ate putativae Carnis egerint apud Abraham , Loth , ἐν tamen verὸ
sint, o congres, re pasti, re operati quod
mandatum eis fuerat. Reponit Tertullianus , Scito nee Hud tui concedi ut putativa fuerit in Angelis caro, sed vera, V solida substantia humana si enim di tale n sit tui putatius earnis veros, raeninus, Tactus exhisere,mulid facilius tabuit seris, i sensibus , actMur veram
dedisse δευδantiam ea in s. Concedit ergo Tertullianus Angelos sicut , & verum eorpus , sic , & vere vitales corpore sMperationes habuisse.
Respondeo Tertullianum prorsus mire dubium hae in sol senda quaestione ,
utrum Angeli vera corpora , verasque corporeas vitales operationes aliquando habuerint, etenim negativam par
tem docet lib. de ear ne Christi cap. I. ubi de Angelis ait. Constat inquit, Av-grior carnem propriam nou resto se, ut
puta naturae fusctantiae Diritalis, i si
eorporis alicujus ,fui tamen Isneris: Dearnem autem Bumanam trans ura,iles ad tempus, ut videri,di eouredi eum homini/us possent at apertius lib. de resurrectione carnis cap. 6 a. Suia angeli , inquit, aliquando tanquam hominer fueros, edendo, bibenco, i pedes Iavacrops rigendo: Humanam enim versiciem induerant nisa intus substautia struria. Hoc itaque lassicere visu in est Tertul-IIano , quod dogmati Apellis non consentiret qui ex aerea substantia Angelos creatos dicebat : Qualia autem fuerint
ab eis assumpta corpora, vera an larva
ta in dubium habuit. O iod certe mirum videri no debet, cimi ipsemet heatus Augustinus hanc perplexam quae stionem reserens lis. 3. de Trinitate eap. r. fateatur illam excedere vires intentionis sua ; quem sequutus est is e . atus Bernardus homilia s. In Cantica .
Ceterum , inquit, utrum i sotrit fur naturaIia corpora sint, sicut ι miuiisuroa , an veris i spiritus corpora cum, opus efI, fumant Z Rursumque expleto vere ponant in eandem , de qua sumpta sui , materirm dissolvenda Z Nolo vehane requiratis: videntur Patres de
hujus odi dis ima sensisse, nee mihi mroteuum est unde alterutrum doceam , i nescire me fateor et sed, o nostris ρυ
sibus non muDum conferre arsuror harum rerum notitiam. Quantum autem ad Iocutionem
quam frequenter efformant Angeli ia corporibus assumptis ; Alensis noster . quaestione 3 s. memb. q. eis tribuit viris tutem , qua non solum per corpus a Dsumptum velut per instrumenta similia Organis deservientibus humanae Iocutioni , sed etiam sine ullo prorsus aia sumpta humano corpore, possint vocem humanae similem efformare. quod etiam testatur omnis Antiquit , quae, & oraculorum non solii in in statuis,& idolis, sed etiam in antris , arboribus , bestiis, imo calvariis a Daemone editorum me. minit . Tamen existimarem verius , formatam ab Angelis locutionem non esse
propriὸ dietam , siquidem haec aetio .
non minus quam supra dictae , vitalis est ; non etiam proprie loquendo dicit tantum sonum in aere sormatum , secletiam modum illius formationis i m. Ee a Por.