장음표시 사용
231쪽
portat, nempe, qu6d fiat immediate per propria organa vitalia , &ex motione phantasiae,ac cum intentione aliquid significandi . Quamvis autem Angelus possit formare in aere , vel in Corpore assumpto sonum similem illi, & materialiter ejusde in rationIs cum sono vocis humanae,tamen non potest eunde in effingere formaliter; quippe cum sonus ille loeutionis Angelicae non fiat per vitalia organa, nec per immutationem Phantasiae, ac inim intentione aliquid significandi . Solum itaque loquuntur Angeli in corporibus assumptis ad eum ferme modum, quo quis artificiose quodam instrumento, puta tibia, vel tuba
sonum vocis humanae exprimat, vel quomodo cavae valles , de murorum scissurae, nec- non , & antri foveae ex Ceptam ac repercus iri vocem , articu
Iath ad modum recipmcant; Advertendum est autem quod Daemones in corporibus Ioquentes plerumque utuntur voce stridula, subsibilante, confusa, obscura, debili pusilla, de quasi ex dolio , vel per testam rimosam , ut fatetur Remigius lib. I. de Demonota tria cap. 8. Potest autem Diabolus, quando in corpore assumpto apparet,&Ioquitur , videri, & auditi tantum a quibus optat, caeteros vero omnino latere: idque naturaliter; si nempe quantum ad nonnullos , & non quoad ad alios, ex parte obsecti vel organi impedimentum asserat , puta si medium ita praepediat, ut per illud species ad oculum, vel auditum non perferantur: vel si
ipsas similitudines, ad aIios dirigi prohibeat, ad eos verό a quibus audiri, &videri vult, sinat simu Iachra , & sonos
libere commeare , & imaginationem eorum ad nulla alia obducat. CONCLus Io SECuNDA .
a Neriti tu corporifur assumptis non
possura revera ster se generare Hi- quod animes perfectum Ita communiter rehologi cum Doctore supra laudato numero s. Quantum ad generatiunem, inquit, dicendum qu bd illa fit virtute seminis decisi a mare in Reminam in ,, qua servatur virtus patris, sicut cominis muniter dicitur : Si ipse potest illuctis semen ab aliquo succumbendo reci- , , pere, & servare illud in sua naturaliis qualitate conveniente suae genera- ,, tioni naturali, quousque illud trans-
,, fundat; ipse nihil facit ibi , nisi quia
,, primo recipit in corpore illo assum , , pto, illud quod postea movet localiis ter in aliquam cui est incubus : & si
, , illud semen antequam sit receptum M in matrice non amittat suam quali- , , talem naturalem potest per ipsum ,r fieri generatio, sicut si immediateis transferret revera primo decidentem is in eandem matricem . Et hoc mori do attribuitur non quidem Angelori bono, quia absit quhd talibus vilibusia se immisceat; sed Daemoni ,generare, , , quia idem primo succubus, & posteari incubus semen a decidente prinatiis trans susum recipit, & deinde trans -- fundit illud in matricem . I de in habet seraphicus Doctor eadem
div. art. 3. quaeri. I. ubi probat Daemones non posse per se generare primo , ,, Quia generatio est productio si ilisis in specie, sed Daemon assumens coris pus non assimilatur homini, sed Dae- , , moni: Ergo non potest hominem is generare ' Deinde ut fiat generatiori Decesse est secundum Medicos, quoa,, concurrat tripI ex spiritus naturalis ,ri vitalis, animalis ; & secundum Phi- ,, losophum triplex calor, videlicet ca is lor animae , calor coeli, & calor ele- ., menti: Ergo ciun Daemon nec spiriri tum animalem, nec calorem animari Iem in corpore assumpto possit hahe-M re , videtur quod nullo modo possieri generare . Devique generare non essis actus animae, & corporis di uilina, sect,, conjunctim; sed ex Daemone,& coris pore non sit unum : Ergo numquam M potest per corpus exire in actum ge-
232쪽
Ang. non possunt elicere operi vis. corp2 a T
Subdit autem, quod duo concurrant ad generationem, nempe saeuitates, de seminis constitutio , nec- non , de ejusdem seminis transfusio , & susceptio :M Primum, inquit , est solius illius cui ,, Deus dedit vim propagativam, deis hoc nullo modo competit Daemoni- ,, bus assumentibus corpus: Secundum M vero scilicet seminis su suceptio , &M transfusio potest eis competere; Pri- ,, mo enim succumbunt viris in specieri mulieris, ut ex eis semen pollutionis suscipiant, & quadam sagacitate is ipsum in sua virtute custodiunt , &ri post modum ,Deo permittente,fiuntis incubi, & in vasa mulierum trans ri fundunt ex qua transfusione homi- ,, nes generari Possutu . Hanc ipsam veritatem plurimi exemplis suadet Deirio Iiώ. a. Maricarum quaesionum ouae s. I s. Vetustas enim , Inquit, a Daemonibus specie humana larvatis obtrudit genitos suos fem Deos, Hercules , αν edoues, Servior uos, Anglia a sertinum , Pannonia Hunnos ex Artunis strigibus Gothicis, de Faunis natos . Helinandus lib. q. apud Bel vacensem , assirmat Gioensium familiam excitatam fuisse . Daemone
scribit in Hispaniola solitum Crocoton Daemonem misceri mulieribus, de ex eo natios bicornes nasti. Hano ipsam veritatem confirmat sanctus Augustinus in libris de .civitate Dei; Licet enim Iis. 3.e . a. dubius dixerit, Vtrum potuerit Venus ex con-eubitu Anchisis . Treant starere, tu me dis retiuquamuria Nam pene talis quaesto in Scripturis oritur , qua quaeritur utrum praevaricatores Angeli eum silia-δus hominum eou fuerint P Vnde uatis meantibur, ideri nimium grandibus , πDrtisus viris, tunc terra reρieta est :Tamen lib. s. cap. a . quaestionem determinat in haec verba. G ὐerrima in
fama eri, multirique se expertos, vel ab res qui experti erant de quonum side du-Bitandum nor en, Me audivi e eon amant, Suvanor , o Faunos; quos vulgur. Incubor vocant, i ro 3 extitisse mutieribur , - earum at petisse ae perexisseeoncubitum : b quosdam Daemones, quot Dus Ios Galla nuneupant, abfiduὸ hanc immunditiam, O tentare, ἐν efficere pluries , talerique Useverant, ut boe uexare impudentiae sit. Hoc ipsum confirmat Glossa in illa verba Genesis: Videnter Filii Dei filius hominum , t e. ubi dicit non esse incredibile , non ab hominibus , sed ab Angelis , vel quibusdam Daemonibus qui mulieribus sunt improbi , giganter esse procreatos . Probat etiam Guil Ielmus Paris ensis r. pari. de Vniverso cap. as. ubi cum dixisset gentem Hunnorum ab hujusmodi Daemonibus esse generatam , necnon , & insulam Cypri totam populatam esse , & inhabitatam filiis Daemonum : inde pluribus demonstrat Daemones posse homines Rignere, aia sumpto, & transfuso nedum semine humano , : sed etiam quorumdam an malium , quae quandam cum homine in generando convenientiam habent; quod utique confirmat hoc exemplo:
,, Scito, inquit, quia in provincia Sa- ,, Xoniae,Ursus quidam rapuit uxoremis cujusdam militis , & detulit in spe- ,, lunca in in qua inhabitabat, ibique is habuit eam diebus multis, & annis, , , genuitque ibidem filios ex ea , quIM postea recuperata muliere illa,& re- stituta viro suo, vixerunt cum eadem
se muliere , de facti sunt postmodum, , milites : Ac cum essent veri homines,, de natura ursina , hoc apparebat in ,, ei S , quod vultus eorum in s militu- ,. dinem ursinorum vultuum aliquanis tutum declinabant , cognominati O- is nem autem a Patre scilicet, Urso , a se quo geniti fuerant , vocati sunt Vr
M Sciendum aute in qu6d Ursus in ,, duobus a stimilatur hominibus,vide- ,, licet in hoc quod coeunt siciit con-
233쪽
jugali'; & cum decoriati sunt, totari figura corporis stin iis apparet hos, mi tribus Propter,quod,& multi esuntis eortam carnium abhorruerunt , viri delicet tanquam esum carnaum hu- ,, manarum . Non igitur mirum si seis,, men Ursinum etiam tanta similituis dine humano se triti, i appropinquet, is ut ei etiam ad generationem conve- se nienti conjunetione applicetur. Cui , , autem Intelligenti non est notum
,, hujusmodi spritus diabolicos , facile ,, esse subito exhibere, & adhibereis mulieribus, quas sic Iudificant, semiis, , na animalium qua cognoverunt ad generationem convenientia:
Ex his colligit infra, non improba. bilem esse sermonem famosum opinione vulgatum de Meriino, qui in majorIBritannia filius Daemonis in e ubi fuisse dicitur, nec id esse impossibile. Quod autem idem Merlinus Propheta In eadem regione habitus est,eb quod multa de futuris vaticinatus fuisse visus est prophetice,id contigisse ex Instructione vel doctrma paterna, non iminerito credi potest ; multa enim de futuris, &aliis absconditis certum est nosse Da mones , & interdum aliis, nedum filiis
Addit insuper Daemones Incubos mul Ieribus pulchra caesarie donatis magis infestos esse multiplici de causa I aut quia, inquit,in cultu ornatuque, ac tin ctura crinium cura nimili intendunt injusmodi mulieres: vel quia pulchri tudine illa inflammare spectant S in suam libidinem conari consueverunt: vel quia in eis Insolenter mulieres gloriantur . Et forsitan ad terrorem divina se veritatis hanc tentationem k malignis spiritibus sustinent, ut ab hujusmodi cultu desinant, timentes viros ad suam libidinosam concupiscentiam in flammare, dum ipsos Daemones ad eam instigare , de provocare videntur .
Simile quid refert Burebardus Abinisau Bajernensis in vita S. Bernardi c.6. ubi narrat, quod elim sanctus ille Nanis
ne tum venisset, invenit ibi muliere inbquae a quodam petulante Diabolo vexabatur . Apparuit autem et Iascivus
ille Diabolus in specie milii Is valdh
ulchri a speetus , de in amorem suu iri intus suggestione latenti, extra locu is tione blandienti animum ejus falla , , citer inclinavit . Cumque mulieris, , assensum obtinuisset , expansis bra ,, chiis, pedes ejus super una manuum ,, suarum posuit; altera verti manu ejus, , Caput operuit , sibique eam foederis, , hujus signo dotavit. Hahebat autem δε illa virum strenuuin militem, sedis hujus i tam execrabilis eo inmere ii,, prorsus ignarum . Abutebatur ergo, ,, etiam in eodem lecto cubante mari-
,, eo, invisibiliter impurissimus ille . ., adulter , ik incredibili vexabat libI., dine . , , Sex annis tantram latuit malum , is nec detexit mulier perdita tanei cri- minis probrum . Septimo verti anno
is confusa est in seipsa , δε exponit tum
se propter colluvionem tam continuae is turpitudinis , tum propter timorem, , Dei cujus judicio singulis momentis, , timebat intercIpi, & damnari. Con- , , fugit ad Secerdotes , Ae piaculum, confitetur. Peragrat loca sancta, M,, implorat sanctorum suffragia ; sed
nulla ei confesso, nulla oratio, nulla
elaemosynarum largitio suffragatur, , , Ouotidie , ut prIiis , & importunius
o h Daemone in sellatur. Denique in
,, publicum tantum scelus emitum est r, , quo audito , & cognito maritus ejus, contubernium execratur. Interea ad
, , locum praedictum vir Dei cum comtis, , latu suo advenerat; cujus, ut audi , , Vit adventum in stelix mulier , se ad ,, Pedes ejus tremebunda projecit .
M Aperit ei lachrymis perfusa passio-M nem horribilem , & ludificationem ., lnveteratam et & quod nihil ei proseis cissent quaecumque fecisset sibi a Pre-M 1byteris imperata . Addit sibi ab op -
234쪽
Ang. non possunt elicere oper. vit. cov. 223
,, pressore suo adventum ejus praedi- ,, ctum,& minaciter ei interdictum ne ante ejus Iret praesentiam, quia nihil ,, ei prodesset, re ipso recedente Ah- bate ) qui si erat amator , crudelissi
M mus et fieret persecutor. Audiens, is haec vir Dei blandis verbis consola- ,, tur mulierem ; & de Coella promit-- tens auxilium, praecipit, ut die alte M ra c jam enim nox instabat θ confi- ,, dens in DomIno revertatur. Reve ,, sa manὸ, com viro Dei bIasphemias , M & minas quas eadem nocte ab Incu- ,, ho suo audierat, retulisset; nec cures,
,, inquit, Vir Dei, minas ejus , sed tolle baeulum hunc nostrum , & pins, ne in Iectulo tuo, & si quid potest b, agat. EgIt mulier quod jussum fue- ,, rat, & recubans in lectulo suo,signori crucis munIta, juxta se baculum p M nit: Adest ille continuo, sed nec ads, consuetum opus nec ad ipsum cubiIes, praesumit accedere : minatur tamens, acerrImε, quod discedente viro Dei ,, ipse in ejus supplicia reverteretur . ,, Insabat dies Dominica,& voluit vir ,, Dei per edictum Episcopi In Eccle- , , siam accersiri. Cumque ipso die ma- ,, ximus populus ad Ecclesiam conve-M nisset, inter Missaruna solemnia cois, , m tantibus Episcopis Gaufredo Cars, notensi , & Brictio Nannetensi , Im se apud ambonem conscendit , Si,, ut omnes qui in Ecclesia erant, venis Censas candelas in manibus teneant,
, Iocuturus edicit . Quod, & Ipse cum ,, Episcopis , & Clericis faciens , in au ,, ditos Diaboli ausus publice aperit, M & fornieatorem spiritum,qui in tam
is horrenda inquinamenta, etiam con is tranaturam filam exarserat, cum
, , omnium fidelium . qui aderant subins, scriptione anathemati Eat; & authoinis ritate Christi tam ad illam, quam adis omnes mulieres deinceps interdicit ,, ace essum . Extinctis itaque Sacra.
mentalibus illis luminibus, extincta, , est deinceps tota virtus Diaboli , &,, mulieri post consessionem commuisse nicanti numquam postea apparuit ,, inimicus , sed irregressibiliter elimi-
Simile, quid refert Laurentinus Ana. nias IIb.4. de natura DaemoniS cap. 3. evenisse in Marrea regione,in qua haud multis ab hinc annis puella quaedam , forma venusta , de egregia, natalibusque non minus clara, diu detractans Conjugium , ventrem ferre reperta est ἔparentibus de eo, qui stuprum tale intulisset, solicite inquirentibus , sponte Latetur puella se tam noctu quam interdiu venerem exercuisse cum adolescente quodam ; Quis vero , aut unde-IIam veniret, aut esset ignorare. Ad quae non potuere non parentes vehementer obstupescere, angi animo aeamigi: a famula tandem hominem iucubiculo cum filia rem habere edocti. haud mora interposita ulla , facibus
taedisque accensis , quod nox esset, ac currentes , reclusis foribus monstrum horrendum ingens , ac omnem humanam fidem excedens, & maxime terri-hile a filis complexibus pendere vident. Sacerdotem e vestigio vitae moribusque probatis accersunt, qui cum in recitatione Evangelii S. Joannis verba illa exprimeret, VeMum earo factum e R;
Daemon non sine maximo, ac horrendo excitato strepitu , terroreque incusso , dc post se relicto , more nempe suo, di sparuit,cubiculi tectum sinui auferens: At scemina, haec infelicissima triduo post monstrum, non miniis horrendum enixa est, quod ne in familiae summami Ignominiam aleretur, ac educaretur , extructa pro more pyra flammis Consumptum est . Causa autem quare Daemones se In cubos , aut suceubos esticiant, non est capessendae delectationis , aut carnalis voluptatis ratio; siquidem elim sint puri
spiritus, hujusmodi delectatio hem per. cipere non possunt: Sed haec est potissima, ut per Iuxuriae vitium utriusque homu
235쪽
Bomin Is naturam laedant corporis , &Rnimae , ut sic ad omnia vitia homines
Dices x. Daemon est expers vitae, de origo mortis : Ergo nequit ςsse aut horide origo actus vitalis .
Respoudeo : Vim hanc vitalem non inesse Daemoni, sed ipsi semini; scut vis calefaciendi non inest stipho propinanti , seu tubo fundenti vinum , sed ipsi
virio . Si autem quaeratur cujus filius existat homo sic genitus. Respondeo quod non cst filius Demonis , sed filius hominis cujus est semen acceptum. Cit mautem in statur quod nihil est superfluum in operibus Angelorum sicut, &naturae : Id concedo : Sed elim infertur
quod Daemon potest indivis biliter se
men, & recipere, dc infundere : Re spondeo id esse verum ; hoc autem po iii,s operatur visibiliter, ut succubus , Se incubus , ut sic per talem spurcitiam inficiat corpus, de enim am viri, Ec mu iteris . Dices a. Daemon,& homo specie disserunt: Ergo ex hac copula sequi nequit
Respondeo ; Consequentiam esse nul lam, tum quia ex equo,& ali na, & aliis specie discrepantibus animalibus Muli, Thoes, Leopardi, Pantherae, se aliae hybrides gignuntur . Tum quia generatio hic non tribuitur Daemoni , sed homini cujus est semen , ut recte ait fau- Ilus Gomas quodIMeu sexto , articula octavo ad sextυm , & ideo hic ex homine , sicut ex viro , de Remina solitti na-stitur homo.
. Infrasis; Generatio compIetur per virtutem larmativam , quae est in semine , corpore vivo resoluta: sed corpus a D monibus assumptum,non est vivum: Ergo Daemones generare non possunt.
Deinde , principium gignendi est cor:
Ergo cum Daemon corde careat, ipsi pariter deest virtus cordialis calorem, ut Oportet, temperans . Denique , semen non habes vim generativam nisi quandiu calor animae in eo retinetur: sed ipsum evanescere necesse est pro pter magnam distantiam,quo interdum deportatur Daemone , &c. Respondeo ad primum, Daemonem hac In re se habere non per modum causae principalis , sed instrumentalia, applicantis verum semen ad generationem necessarium : quod utique praestare potest , ut supra dictum est . Ad eundum dico . sive a corde, si vea cerebro vis ginnendi oriatur, spirituagenitalis ipsi semini est infusus in ipsa
seminis abi humano corpore decisione et Daemon vero hunc spiritum cum calore suo tantum conservat. Possunt enim
Daemones aliqua adhibere ad seminis
conservationem ne calor Uitalis evanescat: possunt etiam ita velocillime moveri, & semen deportare, ut spiritus illi effluere non possint: Quibus patet responso ad ultimam obscetionem . Dues denique , non esse credendum Deum iconcurrere ad hujusmodi a cium , aut animam tali corpori ex huis jusmodi collo nato infundere, & in inchoato Daemonis operi coronidem ad
Respondeo Daemonem, quoad nuturae Operationem, hic humtaxat esse iras ruis mettim.& apolicare solummodo agena principale , quod est verum semen humanum : Deum autem concurrere ad
ultimam dispositionem organici corporis ab humano semine nati et Accidentarium vero quid esse , Se morale dumtaxat peccatum sanae atque Daemonis
malitiam . Itaque Deus , ut author naturae juvat naturam,peccato vero cujus author non est, non adm Iniculatur.
Adde quod , Si quid hujusmodi vale-Fent argumenta, sequeretur neque eKfornicatione , neque ex adulterici, ne
que ex incestu prolem gigni posse .
236쪽
βuomodo Daemones eorpora immutent. 22 s
stram replicam; ordo namque naturae autem maritus IlIe pluries a larvata illa quantum ad physica generationis praecipua principia servatur , natura enim dumtaxat postulat, ut ex viri prolifico semine apte mixto semini muliebri proles nascatur.
Suaeres r. An etiam ev siro incubo , re
Uaemone occu/o fit nasi possint tR pondeo probabilius videri, quod
non , plura namqtie ad prolis generationem partumque matres quam patres suppeditant; requiritur enim
tactus corporis,ut semen in matris ute- To in corpus organicum commutetur,& absolutissima illa humani corporis architectura perficiatur : Requiritur
etiam continua vegetanti sanimae ope
ratio in foetu alendo , de alia pene in
numera naturae arcana; quae Omnia i
utrum Daemon in assumpto corpore praestare queat summe dubito, imo non posse reor . Hinc affirmabo constanter, quod de Pictavorum Comipum ex Melu- a Sirena , & viro nobili oriundorum, Francorum nonnullae his oriae reserunt, sicut, de quae de Ursini familia ex urso Propagata supra retulimus ex Guillelmo Parisiensi, inter decantatas aniles fabulas esse reponenda . Censerem igitur pueros quos legimus succubo Daemone natos , vel supposititios fuisse alterius fa minae veros Partus a Daemone furtim subductos: vel Iarvatos Daemones sub specie parvuli recenter nati,& quasi per nutritionem,& Iactationem ad modum veri pueri crescentis. Prioris generis exemplum plurimi Authores eum Deirio tis. a. qu. 1s; referunt de nobili quodam Bavaro, qui cum defunctam uxorem ferret impatientius , quadam nocte taminam irediisse , seque resuscitatam dixisse , Daemon assumpta specie defunctae mulieris asseruit: qui postmodum quasi
Praefata mulier , cum suo marito con
vixit , & ex eo liberos suscepit: cum
uxore monitus, ut 1 convitus , & blaasphemiis se abstineret: nec tamen vitam emendaret, die quadam in hujus viri conspectu ipsa ementita uxor evanuit ,
relictis ibi muliebri veste, de parvulis quos aliunde furtim acceptos quasi ex se genitos supposuerat. Ad posterius autem fraudis D monis induentis formam parvuli ex Daemone succubo nati, exemplum refert Utricus Dialogo de Pilbonitas mulieribus east.α,, Qv od in regno Siciliae imperante M Rogerio contigit,quod quidam stre-
,, i PUS , & natandi arte peritus circa ,, crepusculum noctis lucente Luna in ,, mari balneans , mulierem post se na- ,, tantem per crines apprehendit, esse,i putans unum ex sociis, qui eum velis let mergere ς eam autem alloquens,, nullum verbum extorquere potuit , ., opertamque pallio in domum duxit, , , dc tandem in uxorem solemniter ac-
is cepit. Increpatus aliquando a socio is quodam,quod phantasma accepisset, ,, expavescens arripuit gladiu, minatus is in conspectu ejusdem mulieris filium M quem ex ea susceperat interfectu- ,, rum, nisi illa loqueretur, & die eis ret unde esset. Quid, inquit, vae tibi ,, misero , utilem perdis uxorem dum ,, CORis affari, tecum essem, & tibi be- ,, ne foret,si injunctum mihi silentium
is tenere permisisses . Nunc autet . ,, deinceps me non videbis, & mox,, evanuit. Puer autem crevit, maxi- mum halneum frequentare coepit, ,. tandem una dierum phantastica illari mulier coram multis eundem pue-
is rum in eisdem fluctibus occurrentem ,, rapuit, quem si verus filius fuisset, ,, mare ad litus expellere debuisset. M Haec ille. Ad hujusmodI fraudis Daemon Iacae probationem spectant parvuli ipsi,quos Daemones mulieribus interdum supponunt, quasi ab eis genitos, quique vulgo Cambiones appellantur , illest Us C IN
237쪽
Cambiet , inquit GuilleImus Parisiensis
ultima parte de univero ea .as. quasi commutati, & mulieribus parentibus pro filiis propriis suppositi. Ferunt autem eos adeo esse Iacte insaturabiles,ut
etiam quatuor uutricum rumis exhaustis , macillenti perseverent. Pondero sissimi tamen , & tandem post aliquot annos prorsus evanescunt. Itali, ipsos a continuo vagitu vagiones apellant. Talem arbitratur Deirio fuisse puerum quem mendicus quidam per Galiciam Iumma cum defatigatione humerisbajulabat, clini enim mendicus postmodum comprehensus fuisset,eonfessiὐ est puerum , Diabolum larvatum Ille , qui sibi promisiit et omnes se ad eleemosinas ei conferendas pellecturum,quan diu sic circumferretur habitu pueri morbosi, & fasciis involut P. Suaeres a. An Daemones possint animalia per se producere R pondeo l. Animalia imperfecta
puta muscas, vermes, ranas, &hujusmodi insecta , Ac alia , quae ex Pu
trefactione nascuntur, Daemones pol producere celeriter; non quidem crean
do , sed applicando activa passivis, ita
S. Aug. lib. 3. de Trinit. e .I. Proba turque innumeris propemodum exemplis , quibus constat Magos plerumque accepto a Diabolo pulvisculo in aerem Projecto,statim producere diversas species locustarum, bruchorum , murium,& similium animalculorum variaS pe stes . Sic etiam polIunt producere quos dam anseres imperfectiores, quales sunt qui nigni solent ex deciduis fructibus arborum in mari putrescentibus,vel ex lignis navigiorum putridorum . RisIndes a. Posse etiam producere animalia , quae perlaeta vocantur; non quidem applicando adtiva passivis, quippe cum illa non nascantur ex putrefactione : sed ex prolifico parentum semine: sed illa posse producere eo modo quo homines, excipiendo nempe ab animali semen emissum, ut Daemon incubus , & post modam in aliud animal
transfundendo , ut succubus . Posset etiam Daemon animalia jam nata calli de subducere , & in locis remotis ubi nata Videantur, fovere, alere , & respirationem e ficere ; siquid en non rarbinter saxa reperiuntur non solum muscae, mures,& similia imperfecta viventia: sed etiam interdum persecta refert enim Guillelmus Neu brigensis Hictor. Angelorum east. 28. quod dum in quadam lapidicina, petra ingens ferramen istis scinderetur , apparuere duo canellcapacem sui in eadem petra locum replentes absque omni spiraculo, intellige perceptibili: videbantur autem
esse ex eo canum genere quos Ieporarios vocant, sed vultu truces, Odore graves, pilorum expertes ς & unus quidem eorum, ut dicitur, cito defecit, alterum vero stupendae , ut ajunt, edaci
talis Henricus Uvictoniensis Episcopus diebus plurimis in deliciis habuit. Sub dit autem in alio lapide inventum bufonem cutenulam auream circa collum
habentem . Censeo huic catenulam hDaemone additam ; nam Ipse bufo ibidem nasci potuit, nam in Carbonariis fodinis Leodicensibus , silico ingentes nonnumquam reperiuntur, qitos vivibusones conditi, ut in nativitatis suae cunis latebant. Ita Delmo lib. a. qu. I
a Vaerer 3. An Daemoner possint eorpora in aliam speciem mutare ἐR pondeo quod non , omnes enim, quae leguntur hujusmodi permutationes, illusoriae sunt, & deceptrIces:
Neque enim v.g. anima humana in kr mare potest corpus Belluinum, ut nec anima leonis corpus equinum, vel una ma equi corpus humanum; quia quaelibet larma substantialis , iit suum esse tribuat insormando , requirit peculia res,sibique convenientes dispositiones, Digitig
238쪽
& organi Zationem corporis propriam . ideo anima definitur actus organici corporis . Unde fit ut nec ferina anima humanum corpus , nec humana ferinum queat informare. Non poterit itaque anima homInis In serinum corpus migrare illud informatura, muIto minus poterit,si sit cum Corpore , animal immutar . Quod utique egregie probat S.August. lib. I 8.de Civitate Dei cap. I 8. ubi loquendo de Iudificationibus Daemonum , quibus Maga famosissima Circes dicitur mu- ,, lasse socios Ulissis in porcos,ait, Nec
is sane Daemones naturas creat, si aliis,, quid tale faciunt de qualibus factis , ,, ista vertitur quaestio; sed specie tenus,
,, quae k vero Deo sunt creata commu- M tat,ut videantur esse,quod non sunt.
,, Non itaque solum animum , sed nec
,, Corpus quidem ulla ratione credideri rim Daemonum arte, vel potestate in is membra, vel in lineamenta bestialia M veraciter posse converti: sed phan ,, lasticum hominis, quod etiam cogi- M tando,sive somniando per rerum in-M numerabilia genera variatur,& cum ,, corpus non sit , corporum tamen si- , , miles mira celeritate formas capit :,, sopitis , aut Opressis corporeis homi- ,, nis sensibus ad aliorum sensum ne
,, scio quo ineffabili modo figura cor-M porea posse perduci, it aut corpora ,, ipsa hominum alicubi jaceant, vi- ,, ventia quidem , sed multo gravius,
,, atque Vehementius , quam somnose suis sensibus obseratis. Phantasticum ,, autem illud veluti corporatum in alicujus animalis effigie appareat
,, sensibus alienis , talisque etiam sibis, homo esse videatur , sicut talis sibi , , videri posset in somnis , & portares, Onera : quae onera , si vera sunt cors, pora , portantur li Daemonibus ut il- ,, ludatur hominibus, partim vera on ν, rum Corpora, partim jumentorum ,, falsa cernentibus.
Nam quidam nomIne Praestantius
,, patri suo contigisse indicabat, ut v is ne num illud per caseum in domo,, sua su meret. & jaceret in lecto suo
is quasi dormiens,qui tam e nullo modo,, poterat excitari: poli aliquot autem dies eum velut evigilasse dicebat, M, , quasi somnia enarrasse, quae passus,, est , caballum se scilicet factum , an ,, nonam inter alia jumenta hajulasse, militibus, quae dicitur retica , quo ,, niam ad retia deportatur , quod ita, , ut narravit, iactum fuisse comper- ,, tum est: quae tamen ei sua somnia is videbantur. Indicavit, & allus se, , domi suae per noctem antequam re- quiesceret vidisse venientem ad seri quemdam Philosophum sibi notissi-
mum, sibique exposuisse nonnulla o Platonica , quae antea rogatus expo-
nere noluisset,& cum ab eodem Phi- ,, losopho quaesitum fuisset, cur in do- mo ejus fecerit, quod in domo sua is petenti negaverat: Non feci, inquit, ,, sed me fecisse somniavi: ac per hocis alteri per imaginem phantasticam is exhibitum est vigilanti, quod alter. idit in somnis. Haec ad nos, nonia quibuscumque qualibus eredere pu- ,, taremuS indignum, sed eis referentiis
is bus pervenerunt, quos nobis non ,, existimaremus fuisse mentitos. Pro-
is inde quod homines dicuntur, man ,, datumque est litteris a Diis , vel po- ,, ticis Daemonibus , Arcades in lupos ,, solere converti, & quod earminuus is ore ocior mutavit Mi u secundum ,, istum modum, mihi videtur fierἰ po-- tuisse quem dixi, si tamen factum, ,, est. Haec S. Augustinus . ,, Refert Jacobus Syringerus ρarte δε- eunda mallei maleficarum quaest. a. quod ,, In civitate Salamina regni Cypri ,
,, cum IuveniS quidam Una cum caete- , , ris e navi ibi a pellente ut necessaria , , shi ad victum compararent, ova h,. muliere venefica, & saga praetio ex-
,, cepisset, unumque ex eis navem re
239쪽
,, mente destitutus, & mutus effectus, is quidnam sibi aecidisset conjicere , , non valens; dum vult navem subire,, repulsam patitur . sociis, eum ut ,, asinum videntibus, deputantibus. M Quocirca ut monuerat mulier, ejus M domum repetit, eique ad modum M asini per triennium deservivit , ne,, cessaria domus in lignis , & bladisa, asportans , quae autem portanda s, erant, tanquam jumentum deportari bai ς hoc consolationis sibi relicto , ,, ut licet ab omnibus aliis jumentum
M reputaretur, ab ipsis tamen maleficis,, conjunctim,vel divisim morantibus, M ut verus homo humanitus conver-
,, sando in incessu , natu , & habitu
M agnoscebatur. Trienio igitur elapso, M dum quodam die ante meridiem cis, Vitatem praefatam intrasset,& mulier ,, a longe sequeretur , contigit quan- ,, dam Ecclesiam , in qua divina cele-M brabantur, juvenem sic maleficatum M praeterire: qui audiens notam camas panae pro elevatione Corporis Chri- ,, ni, ad Ecclesiam se convertit, & ina, trare dum propter verbera,& expul-s, sonem non auderet, a foriS genua , M & crura posteriora in terram fixit, M & anteriores pedes , id est manus si-M mul junctas elevans ex capite asinios nO , ut putabatur , Sacramentum ins, elevatione intuetur , quod grande a, prodigium dum certi JanuensesMeras catores conspexissent, mirantes asias num sequuntur, & inter se de miro
xx opere conferentes , ecce malefica sas cum haculo asinum Insequitur : &as quia , ut praemissum est , hujusmodiri maIeficia illis ira partibus plurimum
x, practicantur, ad instantiam Merca a, eorum, per Iudicem asinus cum ma in ,, lesea capitur , interrogata , & quae- , , stionibus exposita crimen fatetur, &ν, ut ad domum redire valeat, juves, nem restituere suae formae prompsit.
s, Dimissa igitur, de domum regressa, ν, juvenis ad pristinam sormam redu- ,, citur, & ipsa denub capta, debitam ,, ultionem pro comissis suscepit , Be,, juvenis ad propria cum gaudio re
Simile quid refert Palladius in vita S. Macharii, scribens quod quaedam juvencula ope cujusdam Judaei magicis
artibus in equam ut videbatur converinia , deducta fuerit ad beatum Macliarium cujus visum Diabolus non potuit Iudificare: Licet enim omnes illam filiam velut equam conspicerent; Illam tamen S. Macharius hac equina specie non larvatam intuebatur, suisque prae- cibiis a Deo obtinuit, ut ab omni illa illusione esset libera : ipsique dixit, hoc ideo a Deo permissum fuisse male cium , quod illa negligent iras Sacramenta frequentaret , licet aliunde honeste, ac devote viveret.
Stupendum quid restri Deir; o laudato loco, contigisse non ita pridem, juxta Dix mudam in Flandria , quod cum mulier cauponaria cum quodam rustico quaerimoniam habuisset de praetio propter propinatam cervisam sol vendo , sthomacabunda ait, quod illo die non posset scapham , quam ad fluvioli ripam reliquerat, conscendere ,& a ripa contis depellere , quod utique contigit ut minata fuerat mulier: Nam ubi vires omnes suas frustra impendi Riat ut scapham illam de ripa deduceret, duos tresve Milites in suppetias voca vit, qui cum pariter diu frustra laborassent, tandem conspiciunt in scaphaesentina luridum busonem scintillantibus oculis eos intuentem . Non tulit unus militum, sed gladii cuspide perforatum ad guttur tumidatum in aqua injecit. Ille quasi ex animis in tergum
pervolvitur ventre resupinato, vulnera nati tanti Imponunt caeteri alia , & repente navis solvitur. Laetus rusticus auxiliatores ad idem, unde recesserat,hospitium reducit; potum petit, praebet
ancilla; quaerit ille ubi hospita Audie pessime habere, di animam In lecto
240쪽
βuomodo Daemones corpor a immutent. 229
agere . Quid, inquam, inepta. ebrium me putas i Vix media pars horae elapsa etini ego illain is hinc lanam,& malam qualis tu reliqui Z Eo , visurus quid hoc rei Intrat in thalamum , invenit collum, & ventrem vulneribus confossam laceramque mulierem expirasse . Unde haec, eXclamat, vulnera nescire se profitetur ancilIa , nec domo illam,
quod sciat, pedem extulisse . Itur ad Magistraturi: vulnera caesina, puncstim cpie illata, inveniuntur iisdem in locis, quibus busonem , qui nusquam compa rebat, milites distinxerant . His itaque constat, veram non esse , sed tantii modo Iarvatam ii Iam demutationem hominum , quam vel Magi arte diabolica, vel Diabolus ipse essicit. Idque diversimode; nam solet aliquando aliud corpus substituere, & illis absentibus , & alicubi In Ioeo abdito soporatis, ipse assumpto Iupi corpore, vel ex aere formato, & sibi circumlato ista gerit, qui putant homines ab Illo misero absente,& dormiente patrata. Quod fratagema h Sane o quodam cunctis manifestatum, narrat Guillelmus Pariisse n sis ultima parte de universo cap. 13. ,, Erat, inquit, quidam Arreptilius , &M per dies arripiebat eum malignus D spiritus, & eo usque dementabat , ut is crederet se esse lupum: In diebus au ,, tem arreptionis praecipitabat eum is Diabolus in locum absconditum, ibi- ,, que relinquebat eum tanquam moris tu um ἰ tempore vero hujusmodi ab- ,, sconsionis intrabat Diabolus Iupum,
is vel ipsemet in specie lupi ostendebatis hominibus se, & iaciebat incursatio-
,, nes terrificas contra homines,& ani-3, malia , ita ut 1 facie ejus fugerent, ,, devorari timentes ab ipso. Erat quo- ,, que fama hominem illum Iupum fie- ,, ri per dies . Et hoc homo ipse credori hat, sicut praedixi. Credebat insuperis se esse lupum illum , qui faciebat in- ,, cursationes hujusmodi. Quo auditori venit vir sanctua in rigionem illam , ,, in qua haec fiebant, praedicavit homi-
,, nibus non esse verum, quod de ho-
,, mi ne illo credebant, videlicet quod , , lupus fieret: Adductusque ad locum, is in quo jacebat quasi mortuus,osten- ,, dit hominem populo, qui venerat ad se hujusmodi spectaculum ; atque cO- ,, ram hominibus eo excitato, & a ve- ,, xatione hujusmodi liberato, ostenditis ei, & adstantibus lupum , quem ho- , , mo ille crededat se esse , sicut etiam ,, ipse coram hominibus , qui aderant, ,, confessus est. M Aliquando vero hominibus Ipsis ferarum exuvias hujusmodi foras aptissime circundat: quod fit quando illis dat lupinam pellem in trunco quopiam
ea vae arboris occulandam , ut ex quorumdam confessionibus constat. Ali
quando denique ex parte Magi aeream circundat emgiem helluae , & membra membris quoad patitur similitudo ci cum ponens , caput capiti, OS Ori, ven trem ventri, pedem pedi , brachia brachiis accommodat. Hoc solet contin gere cum ad hoc injunctionibus certis, vel solis verbis conceptis utuntur, qu sane ultimo casu nihil mirum est, si post modum vere inveniantur saucii illis membris humanis , quae in ferino corpore ictum exceperant; nam levitercessit circumjectus aer , & vulnus vero corpori implantatus est . Quod confirmat Bartholomeus Spineus quaest. de Strigibus e .r6. Hujus se etiam, inquit, apparentis conversio- nis Strigum in Catos , testis alius in ,, hac civitate Ferrariae Philippus no- ,, mine,artificio cerdo sub judietati ju- ,, ramento mihi asseruit hoc anno,stri inis Rem quandam ante tres menses ei,, imposuisse, ne prohiberet venire cir-
, , CR puerum c a se forte strigatum J,, quem curandum assumpserat,si quos ,, blandientes , & alludentes videret, , catos'. Eadem igitur die dum disces- ,, ssset illa, viderunt post horam Ipse., is & uxor sua catum magnum , & hais