장음표시 사용
291쪽
habebit custodiam Angelicam , non ,, ad primos effectus , id est , Angelusia Gustos istos effectus circa eum non
,, habebit, sed tantum ultimum , scili-
, , cet, ut non toties cadat, quoties ca
,, deret sine Angelo Custode . Nulliis enim viatori in quantum viator est ,
se deficit misericordia Dei, quae est in ri dando Angelum Custodem . Censet tamen Joannes Altesta innMin dethai mensis in suo vocabulario Theologico, quod Angelus bonus deputabitur primo Antichristo ad Custodiam ; sed quando ita obstinabitur in peccato , quod dicet se esse Deum , &extollet se tu per omne id, quod dicitur Deus, aut colitur, sicut dicit Apostolus,
tunc primi, deseret eum Angelus ex t to , nec habebit eum postmodum ad protectionem .
Collige fecundis, quhd Christus Dominus Angelum Custodem non habue-
, , rite quia, inquit Seraphicus Doetoris dict. D. u. 3. Christus non indigebatis Angeli Custodia, nec ipsa eum dece-M bat; non egebat, inquit, quia ad-
, , Versarius ejus nec poterat opprime
, , re per violentiam Corpus Divinitatiis unitum ς nec poterat seducere peris astutias intelleyum a Verbo plena - ,, riὶ illustratum ἱ nec poterat aIlicere,, per blandicias assectum plenitudine,, gratiae confirmatum : ideo Christusis non indigebat Angelo bono , nec
,, quantum ad defensionem Corporis , , , nec quantum ad eruditionem opera- , , tionis,nec quantum ad incitationem, , assectionis. Non solum autem nonis indigebat AngelicaCustodia,sed nec
,, etiam ei competebat. Custodia enim
,, in Custodiente respectu Custoditi, is dicit praesidentiam quamdam : deis quia Angeli Christo Domino sube-- rant,non praeerant; ideo nec aliquod
, , officium praesidentiae ipsis Angelis,, respectu Christi committi debebat, is Sc propterea nullus Angelus debuit, , deputari ad Custodiendum Chri- , , stum , sed Angelorum multitudo deis, , buit deputari ad ejus ministerium . Confirmatur, ex eo quod egeamus Angelo Custode propter tres potissimum causas : prima ut nos doceat , &instruat, ne decipiamur: secunda , Ut moneat,& hortetur ad benε agendum: tertia, ut removeat occasiones , & pericula peccandi: At Christus nullo eorum indigebat : Primo , quia erat mu-jori scientia praeditus,quam omne, ΑΠ geli : Secundo , quia cum esset plenus gratia poterat seipsum excitare ad he ne agendum : Tertio, quia intrinsece erat impeccabilis propter unionem hy-POstaticam,gratiam,&gloriam,qui erRocustodit Israel, imo Cusis est omnium, ipse Angelo Custode opus non habuit. Dices Angeli delegati sunt ad Christi custodiam : Ergo revera Angelos Custodes habuit. Probatur antecedens ex illo Psal. m. Avestituis Deus mandavit de te, ut cum stodiant te, Te. quem Psalmum de Christo seriptum fuisse plurimi SS. Patres
Deinde maerentem solari, & deficientem roborare , ossicium est , & munus Angeli Custodientis ; sed Luc. a a. Iegimus quod Christo,dum ejus anima tristis esset usque ad mortem : Afris rAngelus Domini confortans eum ; Ergo Christus habuit Anneium Custodem . Denique Christus secundum naturam humanam , minoratus est paulo minus ab Angelis : Ergo eorum ministerio , de custodia sicut caeteri homines egebat. To has omnes conlequentias, de actprimum antecedens , dico quod quan quam nonnulli SS. Patres illa Psalmi verba de Christo interpretentur,nihil
minus caetaeri contendunt non deChristo, sed de quolibet homine justo a Da vide scripta fuisse. Adde qu5d si de Christo accipiantur , possunt intelligi , non de Custodia Christi adversus Daemones; quorum erat expugnator; An Kelorum nempe auxilio opus non habuit a
292쪽
De sciis Angelorum erga homines. 28 I
buit, ut ipsum vinceret, sed tant tim deministerio quodam externo , quod ipsi impenderunt. Hinc Matthaei legimus quod de victo Diabolo, Aec merunt An geli IT miuictrabaret ei, nempe Christo .
Ad fecundum avtecedens, dico cum Alensi supra laudato art. a.quod duplex est confortatio , una authoritativa, altera ministerialis; prior authoritatem importat, posterior amicitiam, & reverentiam sonat : Priori modo Dominus servum solatur, ei nempe gratias,de beneficia Iargiendo: Posteriori servus Dominum , ipsi quaedam excitantia ad liniendum dolorem subministrando , s Iari potest . Sic inquit S. Damascenus Iib. de Fide ea . . Avetas Christum Dominum eouHortavit, non puidem pro ponendo Vsi aliouid qu/d istinum lateret, sed tantum insi rem entando , quod , quid gerebatur is Divino Patre decretum fuerat: exinde quod Deo summa gloria, b hominum fatas erat ortu Nda . Ad tertium dico ; quod etsi Christus
dicatur minoratus ab Angelis ratione passibilis humanae naturae, nunquam tamen sic minoratus est, ut eorum Prae
sidio , & regimine opus habuerit e in quolibet enim statu etiam passionis , &mortis, Anneiorum supremus Dominus extitit , de cis ad nutum imperavit.
Collim quod Beatiis ma Virgo, quamquam gratiis illustrata , de stipata
virtut Ibus , quia tamen intrinsece non erat impeccabilia , sed tantum extrinsece per specialetri protectionem , &quatenus erat in gratia confirmata . Censent omnes Theologi cum S. Ber-
nardo 7 . ipsam habuisse Angelum Custodem , quem arbitrantur fuisse S. Gabrielem , qui ut S. Ambrosius scribit , ibam eo Ma/atur in angustiis , o divina usi mandata, o areana intimabat. Seribit autem Andraeas Craetensis non solum illam habuisse Angelum Gabrielem Custodem , sed ut erat Regina cae-Ii , & Angelorum Domina , muItis ipsorum turmis fuisse circumdatam, quae Tm.IV.
Angelica agmina regebat, se ordinabat S. Gabriel , ait Gregorius Nicomediensis in oratione de Maria in te lo prae sentata . Idque praenunciatum fuisse videtur Canticorum I. Ubi Sunamitis , quae sanctissimae Uirginis specimen praeferebat, dicitur terribilis, ut castrorunt acies ordinata: Chori enim castrorum , sunt coelestium Civium agmina , atque legiones coelestes , quae sanctissimania illam Virginem tuebantur , & Gla
ciuite tandet m , qubd etiam Proto parentibus in statu innocentiae deputati fuerint Angeli Custodes , ut doce ne Alensis,nec in non & Seraphicus Doctora Tum quia Deus pronior est ad miserendum, & succurrendum, quam ad damnandum : ergo si in statu naturae Innocentis permisit, Ut Angelus malus hominem infestaret, & tentaret , potiori jure debuit ipsi delegare Custodem Anis gelum , qui cum ipso adversus impugnantem Diabolum depugnaret; maxime cum scripserit Ecclesiast. a 3. Contra. Honum maIum , ἐπ contra vitam mors, π' intuere tu omnibus operisur Altis innum contra unum , o duo contra duo . Tum quia idcirco nobis deputati sine Angeli Custodes, ut per eorum auxilium a malo revocemur : sed homo in statu innocentiae opus habebat a malo removeri, siquidem peccare poterat zErno ad id egebat Angelica custodia . Denique , ideo honus Angelus homini deputatur in custodiam, ut nempe eum defendat ab oppressione contra violentiam , inquit Seraphicus Doctor gu. I. Ut eum erudiat, & dirigat dontra fallaciam , & exhortetur , & inducat acthonum contra blanditias : Cum ergo Diabolus in statu innocentiae Protoparentum rationem seducere poterat oer astutiam , voluntatem ad malum deducere per blanditias , & virtutes peruamdam violentiam opprimere, siquiem homine innocente erat fortior, de astutior , Sc in propolito malitiae perti-N n nam
293쪽
nacior; ideo eongruum erat homini innocenti concedi Angelicam custodiam
quatenus adversus tam sormidandum hostem repugnare posset. CONCLus Io TERTIA.
At Peli non stam hominibus, sed re
caeteris re/ur deputantur in Rectores Adminifratores , o Curi oder . Probatur haec veritas, primo quidem
authoritate SS. Patrum , maxime S. Augustini qui lib. 8 .qu. 9. ait, Una quae que res si sibitis Φaset Avelieam potesatemsibi praepositam. Quae utique sententia confirmari potest ex Scriptura; nam ApocaIypsis I . dicitur , Et alius Angelus exivit de altari, stui habebat potestatemfuster linem : Et cap. Iς. Audivi Avetam quarum dicentem ,Iustulet Domine , i c. ubi Arethas ait; Hinc Irimus Angelieas potestates praepositaresse creaturis; baue ρuidem aquis , hane autem igni , hane vero aIii cuidam starinticulari creaturae. Hinc Origenes 8. in Jeremiam docet quod omnibus reὐur Anguipraesident tam terrae , b aquae ,
quam aeri , O Qui , ides principatibus
elamentis, o in hoc ordine pervenire ad omnia animalia , ad omne germen , adi a quoque astra Caria. Idem Homilia 23.ait; Virtutes eaelestes mundi hujus vivisteria suscepi se,ut illa terrae veI ar- rum terminationibus,tIIa stuminibus, o ac fontibus, alia ventis, Mia marinis, Hia terrenis animaIMus, veI Moui Θterra estnentibus praesint, ἐπ esse in his Maeulis Sacramenta ines filia divinadaben tionis in ordine suo cuncta , ἐν
cometenti per unam quamque virtutem dirimatur olficis. Praecipue autem sane i Angeli deputantur ad custodiam Provinciarum, Ecclesiarum . & Communitatum . Ouod enim pro Regnorum custodia peculia res Angeli destinentur, satis aperte coIIigimus ex illo Daniel Is ra. ubi Daniel Gabrielem alloquens, est. Princeps Regni Perflarum restitit mihi vitinii , ἐν uno dissus , o ecce Mιcbael unus de Prineipibus primis sevit in adyutorium mihi , O ego remansi ibi eum Principe
Regni Persarum ; Et infra : Nunc revertar ut praelier adversus Persarum Prin-eψem ; Cum ergo egrederer ana ruit Princeps Graecorum veniens, i . Quibus verbis mentio fit Angelorum destinatorum ad custodiam Judaeorum , Persarum , & Graecorum , ut interpretatur S. Dionysius east. 9 de eaeIesiHierarchia:& Theodorus Iis. s. de divino decreto cap.7. Hyeron. in illa verba , & Gregorius liώ. II. raL Oui omnes censentibi fieri mentionem de sanctis Angelis, inter quos licet nulla sit pugna nec discordia , sed omnes summa pace fruantur;juxta illud Iob. as. χui facit concordiam in Sublimibus suis; Nihilominus absque praejudicio pacis , & charitatis ,
suis precibus invicem apud Deum pugnabant : Gabriel quidem partem Judaeorum agens Deum exorabat , ut Israelitas a captivitate solveret, quippe cum pollicitus fuerat ejusmodi captivitatem non amplias septuaginta annis duraturam , quod tempus pene jam e fluxerat . Alii vero duo Angeli Persis , & Graecis In custodiam assignari, Deum enixe deprecabantur , ut diutius Judaei apud Graecos, & Persas incolatum protraherent ; quia nempe plurimi ex infidelibus Judaeorum doctrina illustrati , idolorum cultum respuebant, & verum Deum venerabantur: & ita invicem precibus pugnabant, quia quid Deus facere decreverat eis non erat adhue compertum: Unde postquam S. Michael , qui tribus illis Principibus erat
superior , divinam eis voluntatem ma nisestasset, tunc maxime concordes ex
Confirmatur haec veritas ex illo Deu te nomii cap. a. ae 3O. ubi legimus:
Suando dividebat Altissimul genter , quando festarabat filios Adam, constituit
terminor ρopularum , juxta numerum Iiorum I aeI. Septuaginta Interpretes vertunt uxta numerum Angelorum
294쪽
De sciis Zetelorum erga homines. 283
Dei. Hine Origenes Hom. s. In Lucam ex eo loco concludit' Suod Principibus des Angelis, ab exordio terra disi sit. Sie etiam Theodoretus in illud caput Danielis cum dixisset, Singular rivetisuntur cujusve nostrum creditam esse eu-ram , ut custodiant, o tueantur, ρο 4pravi Daemonis nos laberent insidiis: Ex Math. I 8. cap. concludit. ArchangeIis vera iliud munus impositum ut Gentium sint praefecti , Dut beatur Moreser docuit, cujus dictis Aeatur item DanieI eonsentit eum dieit rerni Persarum 'inei-pem : ita rursur paulo poR Principem
Hoc ipsum testantur quique SS. Patres , imprimis vero Clem. Alex. Iib.6. Strom. ubi ait, Per Gentes, ρο Civitates
distriae sunt Angelorum praefecturae : Et Iib. . divino, o antiquo per Genter funt disruuli Anzeli. Hoc ipsum
docet S. Basilius lib.3. adversus Euno mi irm ubi affirmat; Sintulit fidelium adesse ramites Angrior e Gentibus alior praeesse; π puo praestantior efIgens integras mulari aliquo viro, potiorem emediaesitate praesidem gentis Avesum, quam iIIum mi untur cujuoiam eura eommittitur: Similiter Epiphanius haeresi sa. Regna , inquit, ἐν Genter sub Avelis Osita Hunt: Idem passim edocent caeteri SS. Patres. SI militer non abs re eensentDoctores Theologi quod eum nationibus popu- isque praesint Angeli, multo magis Eeclesiis , templis , ac coetibus religiosis: De Gessis quidem Apoc. r. cap. testimonium ex tat, ubi septem Ecclesiis totidem praesides Angeli nominantur , Ut interpretatur Origenes Hom. I . in Numeros : Secundum ea , quae Toannes
in Moe. Meribit inquit, unimique E clesiae generaliter Avetar praees . Et Hom. 13. in Lucam dicit,in singulis Ee-elesiis duos Episcopos praesidere , alterum visibilem , alterum invisibilem . Quod utIque confirmat Ambrosius lib. a. in Lucam , ubi ait, Non stam Episcopur ad tuendum gruem Dominur arvidinasit , sed etiam Angrios destinavit . Subscribit Greg. Naz. oratione 32. Nec enim, inquit, mihi dubiumest, quin alii aliarum Ecclesiarum Praesides,ae Patro
ni sint , quemadmodum in Apocaldi
Hinc non mirum si plurimἱ viri sanistissimi Ecclesiae Praesules Angelos sua rum Ecclesiarum custodes in ministeriis etiam sensibiliter ad laborantes habue rint : Nec pariter in dubium revocaia debet,quod pleraeque referunt Historiq. nempe pluries apparuisse S. Angelos iaTemplis quibus eustodiendis sunt destinati . Sie in Prato Oirituali eU.4. Ieingimus , quod Leontinus Abbas Monasterii Laurae vidit in eornu altaris stan - tem Ange Ium qui dixit ei, ει quo anis si alum eri auare ictud , ego ei jugiter adnare jussursum . Similia refert Laninspergius de S. Geli rude Virgine , dee.
Quod autem maxime Religiosorum coetibus custodiendis adsint, pluribus probat noster te Petit caρ. 1 F. ses. I. de . Avelis; praecipue vero ex eo qutia Angelicam vitam religiosi aemulentur et amant enim Angeli concives suos , de suorum contubernalium summopere
eam eis repeudat Deus, nosque rependere debeamus.
paradoxum, ut putaret tuteIares hominum Angelos non alia conditione
visionem Dei obtinere quam si s dei suae commissos ad salutem perducant. Eam οὐ eausam , inquit homilia a 3. & ρς. in Lucam , Aureli pro nobis nitieitiinum . Hienter, qudd si nor Aenὸ tusernae rint, ct ad salutem inque perduxeriis, Baseant etiam i fiduciam videndi faerem
295쪽
Patris: Suomodo enim si per euram eorum 'industria motas hominibus eominparatur aciem Patris Ner attendunt: stest per nemitentiam eorum homo eorruerit , etiam fui perieuli rem esse nonne iunt. Et fleui bonus Episcopus , Ο optimusGelasis Di pen torseitinui meriti esse, atque virtutulit , si oves tremi sibi creditae fuerint euHoditae; ita inte Iste , b de Avelis. I nominia Avela est, si homojuctus ereditus fuerit, τρec
si ereditur sibi fauem minimus in Ecclesia fuerit, Videδunt enim non aliquando ,rie semper faciem PutrD , qui en in
Caelis, eum alii semper non videant. Secundum meritum enim eerum , quorum
Aveli sunt, aut semper aut πυuguam ,
vel parum, vel ρIur , faciem Dei antela
in Numeros idipsum docuit, Culyari Angelos , tamquam Pedagogos , si eorum commissi eurae ab ossisio destexerint. Qvqd Apocalypsis te itimonio probat; ubi unicuique Ecclesiae unus praeesse dicitur Angelus , qui, inquit, vel collaudatur ρro feneisirpopuIi,vei etiam pro
deIictis ejus culpatur. Origenis errorem pridem sopitum,de extinctum iterum excitaula Calvinus, nam Fevardentius noster in sua Theomachia Calvinistica Iiδ. s.ca I9. refert Calvinum dicentem lib. . Institurionum cap. 16. Angelos non posse satisfacere
justitiae Dei; quia, ut idem Calvinusser m. i5. in Job seripsit: Si Deus summa
jure eum Angelis arat, inveniet, quod in eis desideret,non na/it in eis eon anr, ἐπ pe petua firmitas. Et infra ς Drm n nino nit in Avelis solidam veritatem , sed frui itiam , νanitatem, re inconstantium . Inferius autem declarat se loqui de Angelis, qui perstiterunt in obedientia Dei ,& faciem ejus intuentur . Ue
Notandum a. hunc errorem pridem
proscriptum esse a M. Patribus , qui constantissime docent Angelos honos
e lim prius peccare possent,non peccan do in via , meruisse, ut amplius peccare non valeant. Sic docet, Augustinus
in Enehiridis ς . Fulgentius de ride ad
COII igiturque maxime haec veritas ex verbis Christi quibus nos docuit Deum orare hoc modo , H at voluntas tua sicut in Caelo, re in terra; per haec enim petimus , ut nos voluntatem Patris in terra impleamus , sicut illam in Coelis implent Angeli. Nec enim dicere potuit Christus illa verba nisi propter Angelos ; siquidem tunc temporis nullae in Coelis erant creaturae nisi soli Angeli rSupponit ergo ab Angelis divinam vo-Iuntatem fidelissime, & persectissim δimpleri; subindeque eos non posse peccare . Adde quod de Angelis praedicat David Psalm .roa. Senedicite Domino omnes Annia ejus, potentes virtute, facientes verBum iuiut. Unde quasi per Antonomasiam subdit: Mininrri eras . qui facitir voluntatem iIlius. Denique si , ut quis ingrediatur coelestem Hieruia salem,debeat esse purus ab omni macula , juxta illud Apocalypsis a4: Non in trabit in Hum aliquid eoinquinatum; multo magis semper innocens esse de bet , qui Dei visione semper donatur ἰs quidem ait David ad Deum Psalm. Non habita Ait juxta te messuuI, nec 'mmanebunt injusti aute oculos tuos: At vero Angeli semper cum Deo permanent,
siquidem de ipsis dicit Christus , Ange-Ii eorum semper vident faeiem Patris ,
Consequens est ergo eos nullatenus Posse peccare , neque suam beatitudinem deperdere. Futile est ergo,& prorsus erroneum commentum , arbitrari propter homines in peccatum Iabentes, Angelos esse culpandos,& puniendos quasi sibi creditos non qua decebat vigilantia custodierint. Solum itaque superest examinandum an aliquid praemmii propter impensam nobis suae custo in diae curam a Deo recipiant, quod, ut planius fiat.
296쪽
. De sciis Angelorum erga bomines. 28
Notandum 3. Duplicem solith distingui beatitudinem, EssentiaIem nempe, de Aecidentalem : G enim , inquit Seraphicus Doctor dist. . art. a. qUaest. a.
duplex gaudium in satis : ρrimum in quo consistit praemi ubstantiale, ἐπ hoe
es t.tudium de bono increato , quod Ba-δet Anicius de Deo , b in Deo ς nempe Deo fruendo per ejus unionem , &amorem . Aliud est gaudium accidenta-D , quod haset Aneelus de bono creato , μὰ proprio , sive alieno : Cujus quidem Scriptura pIerumque meminit : ut Psalm. I M. cum dicitur; GuIta Hunt Sancti in Horia laetabuntur in eubiliuens fuit. Et Lucae xς Gasdium erit in Caelo per uno peccatore Aa nitevtiam vente. Huc etiam pertinet Iudiciaria potestas, quam voluntariε pauperibus Christus repromittit; imo, & illud centuplum , quod praeter aeternam vitam Idem Dominus Matthaei xy. spondet his, qui propter ipsum omnia reliquerint. Spe4ctat etiam ad illam gloriam accidenta lem aureoIa Virginum , Martyrum, de Doctorum , & similia, quae suo modo ,
Ee cum proportione Angelis communia sunt. Licet enim eis proprie aureolae non conveniant, quia non sunt capaces
Virginitatis , aut Martyrii, tamen hahent alia objecta proportionata, de quibus possint accidentaliter gaudere. Sciendum insuper, qu5d nomine accidentalis Beatitudinis, hic non intelligimus ea , quae per se Dei visionem , amorem , de Raudium insallibiliter sequuntur ; vel in universum, vel in unoquoque Beato,secundum modum suum; quales sunt v. g. memoria priorum bonorum operum cum Iaetitia, quae ex hac oritur,item honor , & gloria Beatorum Inter se , & apud Deum: qualiter etiam gloria corporum resurgentium respectu heatitudinis animae, inter accidentales beatitudines numeratur . De hoc ergo
genere beatitudinis accidentalis ii praesenti non loquimur: IIcet enim harein Angelis etiam reperiatur, Illa tamen non est augmenti susceptiva; quia haec accidentaria beatitudo , vel ex natura rei, vel ex ordinatione divina consequitur essentialem beatitudinem in fallibiliter; adeoque cum haec non sit augmenti susceptiva , nec illa crescere potest. Hic itaque tant lim sermo est de heatitudine illa accidentali quae consistit in quodam actu intellectus, & voluntatis circa objecta creata , qui essentialem beatitudinem non consequitur ; sed ex peculiari Dei favore conceditur,ut sunt revelationes per Verbum de effectibus gratiae, de contingentibus futuris , quae Angeli a principio beatitudinis non noverant. Ejusdem rationis sunt gaudia , & alii affectus circa res sic cognitas , ut est illud gaudiuiri de peccatore poenitentiam agente . Gloria igitur, &gaudium ex his resultans,beatitudo ac cidentalis appellatur ; quia non solum ementialem circumstat , sed etiam ab ea separabilis est per modum accidentis .
His ita praenotatis,tria supersunt de-reriri inanda , Primum , quaenam beneficia per suam custodiam Angeli sancti nobis impendant. Secundum , qualem beatitudinem ob illam custodiam Deus Ipsis retribuat. Tertium , quae gratitudinis , & venerationis obsequia , ipsis fidelissinis custodibus rependere de
Smiunt praecipua Henescia,quae fancti Angeia per suam custodiam nobis
Iartiuntur . Colligitur haec Conclusio ex seraphico Doetore in a. dist. II. art. a. quaest. l. ad p. ubi cum dixi stet : Credendum est, quod multis modis Angeli, ,, qui nos custodiunt, studeant proin
,, Vere ad bonum, R retrahere a malo,
is quamvis hoc non percipiat habitu- ,, do spiritus nostri: propter, quod ,, multi superbiunt, multi fiunt ingra- , , ti,& frequenter sibi attribuunt, quod
297쪽
miniis fisit digni,ut ab Angelis adju-
is veritur: Perutile est ergo effectus Anis is gelicae custodiae nosse , & intellige - re: Consueverunt autem a Magistris, , duodecim effectus assignari: Ea ta 3, men omnia ad sex praecipuos redueis, possunt.
Primus est pro delictis increpare. Sic Judicum a. scendit Aurius Domini de Galgalis ad Deum Hentium , b ait: Eduκi vos de in rapto , o introduxi in terram pro gua juravi ρatribus pestris, o polliciturram,ut non facerem Irritum
pactum meum vobiscum in sempiternum: Ita dumtaxat,ut non feriretis faedur eum habitatoribus hujus terrae , sed aras eorum Dueverteretis: ἐπ noluisis audire vorem meam : Cur hoc ferissis D. Imb Interdum contingit, ut etiam poenas hominibus quos custodiunt, immitant: poenae enim hujus vitae quaedam ex pura justitia Dei vindicativa proveniunt , εκ supuleia appellantur : Aliae vero ex misericordia Dei ordinantur , &paenae medicinales vocantur: Prioris generis poenas immittit Deus per Daemones,
juxta illud Psalmi nu. I. Mittit in eos iram indunationis suae , immi oner per
Angelos malas: Utitur enim Deus Ave Iis malas, inquit S. August. in haec ver ha , non DIum ad Auniendos malas , sicut
in Rere Achab quem gallaetae Spiritus
ex Dei solantate duxit, ut eaderet in Bello: serum etiam adprobandos, I mani frandos bonos , sicut feeit in Iob. P serioris generis poena S etiam per Angelos honos Deus Interdum immittit, ut idem August. docet, lib.9. de Civit. Dei cap. s. tibi ait, Sanctor Anenos fine ira Aunire, quos aecipiunt aeterea DTemniendor , θ' miserir emi eriae eompassionesti enire . Haec eadem veritas ex Ser Iptura sacra sacris aperth colligitur; nam juxta communiorem Inter pretum sententiam munus punIendi homines peccatores, aliquando per sanctos Angelos Deus exequitur: Sancti enim erant Angeli missi ad subvertendam Sodomam Genesis I p. Sanctus erat Angelus, qui extendebat manum suam super Israelitas, ut eos propter Davidia Peccatum exterminaret. Unde potiori jure Deus interdum poenis medicinalibus justum hominem castigat per An gelum bonum; quippe hqc punitio opus misericordiae est,& maxime ad ossicium Pedagogi seu custodis pertinet; Tum uepersona custodita divinae justitiae propter suas negligentias debitam poenam persolvat: Tum, ut his tribulationibus,& afflictionibus vitam aeternam Pro mereatur , & meritum augeat. Secundus effectus est a vinculis pecca. torum absolvere , cujus rei specimen edidit Angelus ille , qui Actorum a. Petro in vinculis abHerode conjecto asti tit, & catenas de manibus ejus solvit, eumque pristinae Iibertati restituit. Ouam utique peccatorum solutionem non praestant Angeli effective nec authoritati vh, sed solum dispositive, dumnem pe, Inquit Cresolius lib. 3. M Q. e. 3. hominibus peccato foedatis lugendum eorum statum Indito coelitus lumine Ita exhibent, ut hominum mentes videant sceIerum turpitudinem, &monstrifieam veluti efigiem plenam horroris, & contemptionis , intueariturque pestem ante oculos Postam . crudele exitium, funestam calamita tem , & damnationem aeternam , si subito illo in statu ε corporis domicilio
eripiantur . Inde fit,ut peccatores animadvertant Numinis iracundiam, arincana judicia formidabilia hominum generi, mueronem illum in divinis ora. eulis depictum : instar fulgoris expolitum, & vIbrantem, illius oculum perie. trantem omnia, & retrusas animi cogi tationes pervadentem: insuperabilem potentiam , fortem manum, quam Pse nas repetentem nullius hominis vis, dolusque effugiat. Tum blandius sui luminis radium Iniiciens Angelus in animum hominis
Peccatoris , perspicuε illi ostendit seel
298쪽
De sciis Angelorum erga bomines. 287
eis infamiam, labem animi, inexplicabilem hominum stultitiam malo suo Ig- tantium, ingratae mentis indignitatem: Insuper demonstrat divinae gratiae vim, & fortitudinem quae nequitia perditur,
Eequa perdita fit homo Daemonis ludibrium, erebi spolium, Coeli exul: Ponit
etiam ante oculos conscientiae bonae laetitiam , quae Omnem corporis voIupta
tem liqvido animi gaudio, & jucunditate antecellae . Haec, Ac similia Ange- Ius tutelaris noster nobis interdum in gerit, ut 1 foetido peccatorum statu nos
vel removeat, vel revocet. Tertius effectus est, Daemones coerce Te ne tam graviter tentationibus nos urgeant, neve tot pravas cogitationes immittant, aut occasiones peccandi
subjiciant: Nam , ut loquitur Grana- tensis concione de S.Michaele ; Suamdiu in corpore militamur, non de utoia risus nequam , qui sint ad matam inre rorer ς sic etiam non demunt Angeia, qui sint ad δonum hortatores , qui videticet
Iucem nosis ad veritatis cognitionem
praeferant, qui viam qua Dur ad meum monstrent; pui ab hostilus tueantur,quid MeeIeriHus avocent, θ ad honerra fem-Wr inducans. Sicut ergo illi naala semis per suggerunt, ita e contra isti semper honesta suadent, & ad versantis nobis Diaboli vires ,& virtus reprimunt. Si cut ergo de S. Angelo Raphaele apud Tobiam legimus; quod avreJendit Da monium, o retitavit Ulud in deferto δε- perioris σωοvir: Ita Angeli nostri custodes terroris sunt ipsis Daemonibus inimicis nostris , de maxima potentia illo
rum furorem compescunt; sunt enim
illi sexaginta fortes ex fortissimis Israel
qui lectuIum Salomonis mystici, neminpe animam fideIem, Christi Domini tria et Inium, de sacrarium, ambiunt Fortes enim .ῆnquit sanctas Athanasius lib. qq. quaest. II. An ut Dei Aunt, qua perfectum virum eircumeunt, O circa ipsum
inredunt. ut nempe Daemonum in curisilaus, di oecursibus tueantur& servent. Suartus est Sur est obstaeula ad vIris tutem removere, & facilem ad ejus assecutionem viam sternere: quod utique signatur in Exodo , ubi legimus, quoa Angelus percussit primogenita Rigypti: Siquidem ad eorum custodiam maxime spectat tollere impedimenta spiritualis profectus ; in via namque virtutis non proficere , deficere est; Hinc merito de Angelo custode cecinit Vates Regius, In manibus Aortabunt te, ne forte offendas ad lapidem ρedem tuum. Unde S. Augustinus in Soli loquio cap. 27. Sancti Anaeeti amburans nosmetim in omnMus viis nonris, in trant, b exeunt nokisum, attentὸ considerantes , stuam piὸ , quam bonesu in
medio Aravae nationis converriemur :quantoque sudio, b desiderio quaeramur
regnum tuum , ἐπ justitiam ejus ς quantoque tImore, o tremore ferviamur , Ο exultemus tibi in Iaetitia cordis nosri . Adjuvant laborantes , protegunt quiescenter, hortantur pugnantes, coronantvIncentes, i . Unde monet S. Bernard.serm a. In praedictum Psalmum, Sanctiosodes nostri fideles sunt rudeles uni, potentet Aunt, quid trepidamusὶ Tantum
quamur eos, araaereamus eis,ut in proteuione Dei Carti commoremur.&uintus effectus est orationes eorum quos custodiunt, offerre Deo, quandiu in terris hanc mortalem vitam umnt, de eis in mortis instanti adesse , ut eorum animas si cujusvis debiti,& delicti expertes sint, in Coelum deducant. Idque colligitur ex Tobiae Ia. Ego oβtuli
orationem tuam Domino; quae verba expendens S. Augustinus sermone 3. de Natali Domini ait, Vota nostra, o ope ra bona Deo offerenter, videlicet eDemo Inar, jejunia, T alia denisue, ut consat de Raphaeis, qui non solum orationes Tosiae Deo offererit; verum etiam', re ejus eDems nar , re alia bona vero ,
quae exerceisas circa mortuos, quos sepe
IDHat. Unde in Actis Angelus ait, Orationes, o eleemo nae tuae ascende
299쪽
runt in memoriam in eo pectu Dei :quasi diceret, illas Deo obtuli.
Cum autem preces offerunt, & desi- cleria nunciant, rationes etiam Deo allegant, ut nos exaudiat, & suas preces
nostris con ungunt:& quo ferventiores sunt, & ardentiora , ac puriora desideria , eo libentius il Ia Deo annunciant, se offerunt: idque maxima praestant eloquentia, ut colligimus , ex eo quod habetur apud Johum cap. Si fuerit, inquit, pro eo Antelut loquens unus demiuihus, annuneians hominis aequitatem. Pagninus, & Regia impressio vertunt eloquens; Nam sicut solent oratores bene composita , praemeditataque oratione uti, ut eos quos alloquuntur,
ad id quod intendunt, inducant; ita
Angeli dum nostras preces Deo offerunt , nulli dubium est, quin id maxim 1 eloquentia praestent , ut illas Deus exaudire dignetur. Idem suadet sane us Bernardus ex illis Psalmistae verbis v. PRAEVENERUNT
Credimus, inquit, anctos Angelor actare orantifus, offerre Deo preces, o vota δominum . Ad quod etiam facit visio Iacob , de qua in Cenesi cap. a 8. Iegi mus : Viditque in omnis salam frantem super terram, re eammen illius tam gens Caelum; Avelos.quoque Dei a cendentes, o descendentes ster eam , ἐπαοuom locum explicans origenes IIA. s. contra Celmum , ait ; Angelas dicimus ascendere , ut hominum vota , ρrecerique ad ea Dea perferant, quae Messia sunt. Et illud Idem est, quod pie prosequitur S. Augustinus in Solii . cap. 27. --gna rura, Inquit, o vixilanti nudio adsunt nobis , solliciti , discurrentes internor , o te Domine ἔ gemitur nonros , atque suspiria referentes ad te, ut imp rrfnt noδir Deilem tuae beni nitatis ρr pitiationem, o referant ad nor desider tam tuae gratiae βenedictionem . Hanc eandem veritatem egregie de-elarat S. Hylarius in Matthaeum c. 18.
Ilum orationibus . Prmesse Angelas, absoluta authoritas HI. Samandorum iri tur per Chrisum orationes AngeIi quotidie Deo offerunt. Erro periculasὸ Πυeontemnitur, cujus desideria, ae m lationes ad aeternum, re instranem Deum amHitios Angelorum fumulatu , ac ministerio pervehuntur . Tandem idipsum suadetur. ex his verbis Apoc. 8. Et ascendit fumus iurensorum de orationisus Sanctorum , de manu Augesi eorum Deo: Quibus significat quantam vim preces,& hona opera accipiant , dum ab Angelis offeruntur . Sicut enim incensa, & aromatae nisi prunis imponantur , parum olent ἰέgni vero imposita, longe lateq; redolet non aliter orationes nostrae , & opera aquae per se forte parum valerent, dum tamen Angelorum precibus sunt inter mixta , & Ill Is commendationes suas adjungunt, & sic ab illis Deo offeruntur , multum valorem ex offerentibus accipiunt. Quod utique IucuIenter explicat S.Thomas a a. quaeUA . art. I. ubi ait, eorum precibus, & meritis orationes nostrae sortiuntur effectum , &nostra opera bona ii sua divina maj
state sunt accepta . Oui autem durante hac mortali vita tanta charitate nobis opitulantur, etiam animabus nostris e corporibus
solutis non desunt. Nam si omnino purae, sine macula, & ruga venialis culpae, aut reatus alicujus poenae ab hac vita decedunt, a suis Angelis custodiis bus , & interdum simul ab aliis juxta varia earum merita , & divinae Providentiae dispositionem usque ad Ccelum deducuntur. Si autem aliqua purgatione indigent, sancti Angeli eas deducunt usque ad Purgatorii locum , ibi que eas visitant, & consolantur . Hoc in primis colligitur ex Lucae I s. ubi de Mendico ait Christus Dominus : sum eri autem ut moreretur Mendicus,
oportabatur ab Angelis in umAbrais
300쪽
De osse iis Angelorum erga bomines. 289
fae . Ubi Chrysost. in speciali Hom illa:
Pro/atur, inquit, in humeris AveD- m , ne fauem amburans Iahoraret :,, Num sussiceret ad portandum unus, , Angelus λ sed propterea plures veniunt, ut chorum laetitiae faciant. ,, Gaudet unusquisque Angelorum ta- , , te orius tangere , libenter talibus,, oneribu S pregravantur, ut adducantri homines ad regia a Coelorum . Sextur tandem essectus est moerentium consolatio. Sic legimus Genes. a.
quod Angelus consolatur est Agar fugientem a facie Domini sui, dixitque ei,
Revertere ad Dominam tuam , σν humi- Dare ob manu ejus: fie sic ejus moero rem, & tristitiam dum esset in solitudine fugitiva abstersit. Constat etiam de Gedeone, ad quem cisi solandum misit Deus Angelum , qui honorifice eum salutavit, dicens; Dominus tecum, virorum forti me, ut exanimatum animaret , & de fuga cogitantem retine. ret . Sic angelus Raphael consolatus
est Tobiam cum ei dixit, Ioquens de filio suo , quem ad peregrinandum suscipiebat ducendum , Tobiae s. Ego δε- num ducam filium tuum , O reducam . Sic in reditu dum ipsum esus filium sanum , & incolumem ei repraesensavit ,
non minori consolatione cum recreavit. Sic Eliae apparuit unus Angelus , amaritudine confectum animum coele sti consoIationis rore perfundens, de
oblato subcinericio pane deficientes prae itineris fatigatione , & famis inc-dia, corporis vires reparans .m: Plurima alia Angelicae conso Iationis Rrgumenta Scriptura saera subministrat, quibus constat ingentia SS. Angelorum erga nos esse beneficia , quae tanto majori affectu nobis impendunt, quod nedum hae in re divinis mandatis obsequantur sed etiam flagrantillima erga nos charitate aestuent: Neque
enim , inquit Blosius in dictis Patrum ,
ulla unquam mater erra unuὸ dilectum
fium Dum retendum, custodiendum ,
mentum quidem uvquam a nostr recedit. sane eu coelestes illi Spirituς videant &cognoscant, qua in admirabili, immenso, atque ardenti amore , Sc noster . de ipsorum Dominus nos prosequatur, ita etiam,& ipsi tanta diluetione nos coinis
plectuntur , ut a nullo digne id queat
exprimi. Haec omnia luculenter declarat sanctus lIernardus sermone I .de faveso δε--ehaele: Hic est, dilectissimi, funicu- , , ius triplex, quo de excelso Coelorum se habitaculo ad consolandos , ad visiis tandos, ad adjuvandos nos attrahi. tur sit pereminens charitas Angelo. rum , propter Deum , Propter nos , is propter seipsos . Propter Deum uti
is que, cujus tanta erga Nos misericoris
D diae viscera ipsi quoque , ut dignum
,, est, imitantur. Propter vos , in qui in bus nimirum propriam similitudiis is nem miserantur . Propter friuor , H quorum Ordines instaurandos ex, nobis toto desiderio praestolantur . In ore enim parvulorum , qui laetari modΛ velat in tur , & nondum 1olido,, cibo , perficienda est laus il Ia maje- ,, statis divinae , cujus habentes primi , , tias Angelici Spiritus beata nimi- , , eis in dele statione fruuntur : sed tan- to avidius nos expectant, quant, is consummationis ejus expectatione, ,3 & expositione sollicitantur .
gaudii aeradentiais iverementum d Deo recistiunt: Ita communiter Doctorea Scholastici, cum nostro Alens a. art. quaest. I. membro 6. & Seraphico Doctore diti. II. gu. a. ubi cum duplicem