장음표시 사용
81쪽
let beneula, quini animas gratus , qtaetu testamur illi
propter priora ,--eptima ab illius bonitate. pter vobis ostia re volo, ex omIubiis visi s nostris coram ino nubium illi acceptius esse, quam animum gratum testari ob
Sectin' in quo haec sta sit grat laudo , & ratio hoc munere perfungredi ; quod in duplici sermonis huius par.
u. AM Dei Filius, qui in ictu mili mundare pota et hos
'M . listolos, i men illis praecipit , ut sese omni n. - ostensariis nobis hanc vim esse uaevitia, . - v ait irrogate confitendi pereata nostra S--eatae a cerdo i , qua mamcumque habete pri iis repugnantiam sis auam tamen superandam nolas rata sunt animadvehis sequae peccatores detenere silent ab accessit Minis emur. Tribunalis p remiae, de ab viii sal linis huius m dicinat; vid Icet, necessitas praeparationis acribendae, vae recundia detegendi crimina, di s et imas missis Duasi onoe, di demum dissicultas instinis i metus mec A -- xi . Hae tria impugnari potant in trinis partibus immo.nii. ostendendo haec non debere arcete nos a felici haemedicina.diis non est ficile ad examen perem sua re me,
meminia recolere tot tetras imauenes, e mere tot turpes
cogitationes, infamia consilia I perliauretarim retegere horindum hoc chaos, vel potiua arbitramur numquam noe nos consecutum et sed qvid hoe sibi vult 3 non valeoni et colligete, neque tot flagitiorum meminisse licet presistere vis in peccato p nempe no cogita xa de consessione ea tantum de causa, quia speciorum quasi praetextum , - emergas ex eo , in quo es primb non evitarum, hoc examen , quod tand- -- ando necessario ita subeundum etit, ali An me tum . in finali impoenitentia, quod est malinum omnium miremum. SMn' qub magis procrastinaveris, eo mam res invenies disti l am ad examen hoc facietatim, quia vi simulos dies recentia cit mitia cumulabis. Similii ea at tanti mamiaca perhorrescemi, sed qui tandem illa Morbe cogitur, ne moriatur. Hic sustinet poenam a M. conis, quam habet miculi . ia remedii , quod invis animo exhaurit . Tenio multo maj poena gravem sarcinam Mandi ea ipsa de causa, quia nos t
ram obiicere, ac sese exonerare. Er in ris r ii e tacuit et mulos conscientiae, metiani moriendi in peccato, Se coe
te in in viam Dei, eiusque iuvit; m a e
nis reposcere Praestat centies quam primum temet tuis liberare criminam, quam diuinis illa retinere inter tot stimulos , quibus cor tuum lancinatur di Meundo rubor peccata sita confitendi incit, ut Comversionem horreamus; profecto enta illi, quoi minus pinm serumtati taminis, hos magis pudet illud pateticerei Contico haec, & poena am/ificabit ut, siue tandem vel
coerimentitia ess, vel ialtem infinite delinita consideratimiae personae illius, cui peccata nostra aperimus i sunt enim v --nda peccatori, qui est mari similis . qui saeve e , indiget modician, qui mam nostrae calami inis minc ur, ham nos perhorrescat: qia metua admirari e het mimum victorem nutus verecundiae, quis infirmit tam , M viam in climen incidimus 1 qvi filentici arca sum ubi citatium tenetur invclvere, qta nullam obcam
valli Mi cognitione quam ipsi tradidisti de vitae vine si tu, qui tepetur eia sibi amieus ob confidei clam sibi fatam, de Heremem prasenae suae, ut illi qui
secretustinum habes, commutares . Haec omni, prindisposuisti Deus meus, ut faciliorem nobis ditam ei sonem, quod argumemum est is illius tae uetorem Trita labor, &dissicultas loquendi nexu a devincvia peccati, oblectationum, de via iratum, emat exerendi inli intendos halatira: verbo ad immutantam visaerri irem . dedisciplinam. verum se haverimus Himo nobis esum ei sperandam salutem, denus reaeordiam, nisi cor stans hoc intesimus consilium vis conditio est istamna vepiae quam nobis invitur Deus, sic Gratiam Saen, menti tamem, decoremnare gressum hunc, qu adeon re muri tritio hoc inhumum ede ex iis, quae ir-xem ab illis, sui adeo contumesi e lium, inserunt: ii cin raverimus, inquam, haec tria, cum Mnis Am mox periemur, im tantas dissicultates esse toxidem tet Mammta , & ne levem quidem poenam inveniemus in seisi Dei quam inve me damus vitam traducemis intra ga a. d. satisfacientes cupiditatibus nostris. in D. A m. -- - me Titiam- r
Adesu brandum se scinde ingratitudine, modul- m M.tima xst adeo familiare , de quo tamen vix mis tune uesiuestu, m argumento desumi potest: mala re mammuni a nobis arceri, intini animi vitio, idque plici ex causa, quae pristionem sermonis potest e me Prima via nihil maiorem prae se foete temptimi bini Vomni ideoque Benefactatis ipsius, quam benefiA b, rem cie, & testari se illi Mid debere. Probatio
quandoquidem in rebus ceteris non in facile earum obliv ur, quas in peetio habemus, quas dis iram, e quae ex rei mitio inhaereat. Harim muti lateremuit sch sepe mente illis recolimus, de illis loquimur, eas hvd
mus, &quacumque in occasone , quanti a nobis fiam, E contra voeb non possumus morem contemptum testari, quam dedignantes de illis evitare. Meninis meminisse, vel aliquo modo velle eas sibi negotium fices. m. Verum evmalamur terram ni inime camiuri inier--, liquet Deum vicissim contemnere ingratum, hoc vitium, quod brimines usquequaque oderunti mul odiosus esset it oculis Ratio si ra est , qui ire intinae friatum Deum P ctu, quem expectat, ommonstan reum, quaec seri homi nibus. Nihil est constantius Me, eumve ille bonis nos mnon meat, nihil sperat a nobis, neque iti possumus illi piibere stati animi nostri semimina, qua audes, gratiam ones, & amorem. In hoc sita est eius gloria , cid Mot sest, Se hoe urum petat a nobis, quo tamen per retram instaritudipem illimi privamus. Teniam, quia per iturat adinem nostram nosnetem, mus indignos fili puri, atque isoribus. dm dum videmis, in more homi ni erga ingratos positum in se, eiulare quo inops de illis benemereantur, eum viam illos a bini filis beneficiis; dicimus enim, hi lant haerati, idesque indigni, qui bin benefiM; Ita inpias animi vitium exhaurit senton miarum . queri Deus notas largiebaem, Meas an ue revocat, quas olim comulaminis; ves hemi, in reddimus ininulas, nivisi inde hiillam percipientes.
O Pu s non est, Fidias, inermem, ex casum. studio ad imelligendimi. - Filim nes m hodicino Evansilo. verita , quae Meo in m. est ex carum numero, quae rationem exet ne s vel quR iegeant hmiribus fidei, Se ratio qua ire venda est, ne
est per smilitudinem, avi per par biam, quae fine e lis nandae, M lagitimus suasu immes vi. Rae aperia ver ias est , mne videlm etiam oeulis mina ---bos idisciplina morum . quam Ethnici quoque minus oeculat, inter istas infidaitatis tenebras perspe naris primum' ligionis principitam ab omnibus vos ius Meeptum M. ma, quod ratio, de fidri, expedientia, rectui tuo sensus,
tritura, de grati l atque m verbo me e redimi omni ciem, quae mapnum hunc metarum oriam rem iam illata voce prae sieme, & a nobis lanceari non finum. illae integri est sermo, quem salitater initimis de Pro in mia, qui mamve persevis, validas obvione compleretur, qvi nobis iusseris umentissimis causas, praeprer per perfictam eonfidemiam vinas illi dare nis. nus decet: de qui nobis ossemn 'ilitatem . de e MD, da, quae inde percipiunt, qui sese revendo illitum. Senno denique inarius, sibi eccinna robatus,
loquens, sed eae exteris ad erudiendum aptissimus i comtim enim veritatem, qvir omnem vitae nostrae radonem regere debet. Itaque non ipse sum scim, qui animadum terit, videri divinum hune praec morem immutasse me
thodum, uuam secinus in do mi homines et umbasm da, quae vim hauriunt ab iis deue, F- , sine creatu, dis ommbus se vivitum illis, quibus uti coplaevis humna eloquentia ad petula dum. Mahoe in tam dimes illum gerere Phil hi figuram, atque
ateris 3 enarrae, obat, persi adri, non tur, animae,mempla miscet, de argumenta cum locuphetissimarum e rerisionum aEuentia, Ninvitae cludit, insinum fiam ranus Providemiae projiciendas esse inutiles meas, quaei cessaster nos agitant, in omnes comatones nostras immtransmittamus in quaerendo, &aequitendo Regno Coelia .
Hinc dicere his, quemadmodum Prev a no in M, quam secreta ratio Sapientiae Des in mundi tori resinarae , monvide, in incarum Saeie ita nobis in M.
83쪽
In morte aliquid certi est , & simul aliqvid incerti . n.
Cum Iacus Cenim est nos cenissime motitutos i incertum est rem. Filiae ,--- . pus, loeus. de modus quo sumus nisi ituri illud moLuc. p. cenum simul, di incertum status in quo ei inuri, quando vo . . moriemur. Ex triplici hae veritate, quae constituet set . t , --
SE Moura huius finis est, ostendere, quo pacto mora monis panitionem haurire possumus conclusiones, tam nisis ei n auferat, ae eo dat vit huius iuus, nita salutaria. nes, quae potissimum sunt tres. Huna est vitae ipsius , moriemur, hoe certum est, & non licet amis 1m putamus numquam destiuam, nobismet e magicam bigere. Piniarchae, qui plura vixere tacida, tandem diem pollicemur memitatem, sed mors edocet, nobis simus , extremum obierunt et Reges, re praepedientes Monarchaetarit atro. ovus esse moriendum. Altera est bonorum vitae huius , hiae legi subiecti s-e, postquam tot pisis imperit un- quibus inhaeremus, di nos docet mors illa ves eshii esse, mutit. Rotasti mi homines, de qui prelatassiina vat modicum, & licet essent maiora , haec tandem alta tudine usi sunt, morimn evitare non valuerunt. Nos tu quando esse resinquenda . muta tenta respicit nosmet, hae suoque sicut illi moriemur. Sed quid sibi vult hoc sis: aliquid nos esse putamus, de moes evicit, ut latin moriemur hoe nempe . in pus nostrum stimetur in staligamus, quod sumus. retro, vermibus parema, in pulverein reinetur, aruma Harum illusonum prima ad ipsam pertinet vitam. No. vero in ignotam regionem abibit, in Dei iudicio statuembis quidem persuadere non possumus nos non morituros a M. Quas hoc in einere possumus animadversones fides, ratio, experientia nodis oppositum persuaserunt: sed Impii, & aequo liberiores hanc inferunt consequentiani , pto virili parte mortem arcemus, credimusque nos hae die, euae in Scripturis relata est: 'nite, 'M--ν - D . nuhebdomada, Me mense, hoc anno intumam morit in M, ct vit-- eram M. Philosephi, & qui se spiritus ros, & proinde quamdam me talis specum commitu- series iactant, non aliud inde arguunt, nisi inortem via scimur. - mortis cogitatio dissipare debet hanc tuus, risiter esse obeundam, & si fieri potest, vivendum esse innem; mors enim in singula momenta potest inuere , de posteronim memoria. Sed Fi is interte debet, via pyretia ineditius est hora, & genere mortis millis; ram- parandos esse ad bene moriendum; quoniam non licebit plum enim siluriminum, quos morientes videmus , emi iam medicinam adhibere, si hac in te si ierit matum . mininae cogitanti nos iam et, nos sinasse viam eam. Nos hi ante Iam mori debere, nosnet a mundanis mdem manere, M ue iisdem casibus obnoxios esse , de bis avellete , dc ea facere , quae tunc serae cius donum veritas ipsa nos docet, quod sempet parati esse remis. debemus . nescimus enim , quando Dies Domini aduo. Meundo in morte incertum est tempui, loctu, de ginruet. ostendere possumus nemini locum esse Ioviorem nus monis. Hinc inserendum est, opus esse ut e travitani laetandi, quam illis qui illam inter fi lia rise mortis insidias mimet stannuniamus. re en vera morahunt, la de morie sunt minus solliciti . Hine elici pos clivetum s ex insidiis adolkur. sexcenti casus accidunt m sim plures, eaeque praeclara conclusiones, cujus nodi cse vita, vitia, ac intemperantia saepe subitae necia est minime quo magis mollis cogitationem differimus , - -- se, vel immatune: & tam hane poemittis Deus in pedi. iura paratos lixe ad bene moriendum I ma totum vitae o inum nostronim, nosti se instigemiae. Dixernostrae eum tum in iuue illusione traducturos, cujus et- igitur semper esu paratos . retem nonnisi mori auseret; vitae huius illecebras nos Tertio in mone ceri in sum. & ilacerimi est . m. privaturas felicitate, quam in altera vita nobis praepar stire nos quonam in statu moestiui simus siti nihilomis verat Deus; & nos oblitos mundum hunc non esse maris nus constat, nos in hoc statu in omnem minitatem is sonem maeam, mn adlaboraturos ad procurandam in se pennansuros. iam horrendim est pec his almam in Coelo beatitudinem. catilinam mainteam 3 Altera illusio illa est, quam gignunt mundi hu- ----m nam uri re reaiietatiae t mirimus
M. Aosecto fi-s latu ex hoc iurenti tam , consimi ruerinius, nos in nullani reditiis spem esse imis, i isti aptissimas. Exterior haec terituros. les qua lamus amicti, haec potentia, quae incit, ut Mida e Tu-- - - . - . o voluntatibus nostris pareant, honor, quo smis mus , tam omnia nos fascinam . ac talitera fallunt, ut
inuci . qui illis se rapi non sinant a sed mediim
tme seximimia adversus illusionem Mil adeo gener .im, est mutuari luinitia, & veritates a mine . CD cera, ambitiola, qui adeo sese extulit per remias,
de dolo, , qvid is morie senserit de in honoribus , de semidat; sed fiequens minis ivviis evitatio auseri no- . vatilam ad quas per tot labores perrenit, de depca, bis hune metum. gradu, pro quo tinta pagus est. Heui haec evmeli Priminu est peccatum, qui ex Apostola stimidus moris et . - ne mima, cum eccam Deo prodeundum est . tu est , quemadmodinii nonnulli explicant, est aculeu tu. aevi, ta es suas, quae illum a morte nequeunt tueri , de mi dolim parit, incit . ut metuanuis iustum tu alim vita nihil sibi molatim videnture Indibit mi iupplicium s sed cum mortis comatio effetat, et iuxtan in mene ium agnoicere caecitatem. 5 errorem peccatum destruimus det Enceram poenitentiam, in cau---biimiecte, iiiiiiis actiae beatus, nisi tum illusio funesti ex is est, propter quam illam minus telamitanus , pota est asin. haberet ea M. quam, ut ita dicam, illi abstulerimus arma. itia illusio est hominis latas in hae vita , eum se Secundum est. Adhaeso illa quam habemus eum munis ipsum dimittens ex specie externa. de tagore sertianae . do. Sed mortis cogitatio haec vincula in I - . per quaem x, vs praeclararimi qualitatum laman aliquid se sectius hareno illi , de incit, ut ultio, ac liberare is eae pinat. Hae gutem illium, via ut mesius eam , insi ininus id, quod necessario nobis egri cori tam .dissipanda est meres cogitatione . atque movi . Tenium in Iuinium Dei, ad quod eost iii em no ditatione. Primum enim separabitur homo ab hoc luxuit ius est mundum, sed possumus ne aestae emitam itae p-pa Be iis omnibus quibus incurianus est , ata quih hoe in italia rationes nostras supputemus , de citraque tune se istocius nudum, ac solum deprehendet. Proh metum miremum hoc. momentum praestolemur , quae mutatior eum rebus omnibus emetur, deis, eis is fiam G. --AM M. vlis oconi a. quae Madet nihil sibi mi reliquum W- ex isti m. sandapilam, de quinque, de ad summum
sex agri pedes. Seranu vita, motuque carebit, o R. eius vim obruentur e lalaei ossi obstruendum i- ubera aperiendum; lingua antea adeo eloquens, ac diserta, sedalitatum omnJum oblectatio, filebit. Tenio coram hoc cedet in pabulum vermium , fietque honoris spectu lum, quia factum putredinis acervus, ita hedum, ae tu erit, ut nemo illud audeat conspicere. Praeterea quid de hae mentis segan ia, de scientia, ac industria, Mcumine. ingenio, quae coe M is i me , de faciunt ,
ut sese supra ceteros homines iactitem p Si haberet altius impraeam in seiritu moetis cogitati vaem. nae ille abiice ret sublimem ideam, quam fovet de se. Mons et quibus omnes sumus obivetii, laetitibus eo UA ia Tmm. m. Atili m M l. Evaniel. Titulum e. 1 1 pinniatium sape laborat, longi se abest, ut aeque Moas. sint mi i,aevitia, de habitus Mari,quaestinctamquam et ' Dbaera, de retitudines animae nostrae . Et intanitatium
84쪽
aurem . quae eo us nostrum affigunt, nulla nobis minuus te asinat inexplebilem avaritiam , neque Tantum his o nobis ciere potest nusdem horrorem , quantum hydropi-essicis se sis. Hoe Dei Filius nobis inmine voluit per cinationem di vici Eva ellei. De hoe vitio hodierna die apud vos verba flemus sum , ob ociam vestros obiicienseria illa malarum tenera, vis metales in vita hae maxime resem itant , di quae evitare conantur , illa es eadem, quae sibi e at avariis per inordinatam Cindibtatem, qua D adetur. Primum est turpitudo, de dedecus; nihil enim iam nem magis dedecet, quis rumor avaritiae. Alterim est smitus, & raptivitas . Quid non audin mus cum vinculis serreis ad Mimur, ne illa initi mus, de minam reparemus libertatem. Quae v se uehus en talae, ac turpior, quam avaritiae 3 Sed m tenemur amore divitiarum, illam sustinent, es e liberare
sese subiiciunt. Tertium dolor est, talicitudo, de atratudo, quae no
lus odiosam efficit vitam. Tamen nemo est , qui durimribus poenis torqueatur, quam avarus, de qui illas m ieri cum patientia sustineat.
M ire eL Aliter etiam pereractari potest Me argumentum ostemdendo tria mala hiae vitio inhaeremia, Hopter quae Deus . illud, simul ae homines oderunt. - . mimum turpitudinem, & infamiam, quae causa est , propere quam omnes hae se labe inse- esse nynt , neque hoc innum se acusari miuntur: quod argum tum est turpitudinis, atque indignitatis
ustolo vocetur -- . . O . Plives adfinantia ea i sed potissima est, quia ab avaris omnia neglimmur Misonis ossicia , ut illis vacet inquirere , de im in que colligere divitias, non aliud in animo habituris.
Tettio indissitatem in miseros, qui opprimuntur , de In semet ipsos. Icta ratio ostendi etiam pes, G avare omla larificari Ara.
M tammam sine divinitati. Primo lactifieat avarin honorem, de existimationem madi. sum; hae enim tabes commini omnia, de vittit omnes laude dignas qualitates, quibus homo ornatus esse m est . eumque reddit universis-, Ac tamen iabilem semiab illi reginem suam sacrificat, D - - de tacitudines quibus torquetur, ut cumulit, tueatur, ierat divitias suas, vis rauti est omnium laborum , atque curarum vitae suae. - suam illi e scientiam, Emmam , aeternamque silutem sacrificat per multitudinem taminum, quo insatia ista repido origo est.
m - Cum Dei Filius nullum Sequentari expectraverit vultum Pharisaeis in Evangelio, quem superbiam, de ambiationem; ita nullum est contra quod impetius pratim verit dilaipulos suos, de rea omnes . qui novam illius Legem erant amplexuri . Nullum est praeceptum saepius
repetitum, hoc Immilitatis; nullumque peccatum, comtra quod altius fuerit invectis in omnibus occasio vhus quis contra ambitionem, de demum nullam praetermi-M. modo blandam, modo aciem, vehementemque m dicinam, ut emam malum, quod ab ipsa haut imus naiia vitare. de quod pictumque ememum es , a sim recedere consueverimus. amobrem Sanctus Augustinus inquit , nullam in Siciis semitas esse paginam, ubi non inveniamus, Deum sumors quidem rostrae , de nita pridit et tridie, ut deiiciat ambitiosos.. Alieri tamen potest salvatorem nulli bi Morius amissi Mem impum , quta in hodierno Evangelio, in quo data opera prodest parabiam contra illos, qui in pia
Nicis editibus primos recubitus appetin. D e re a rem ad in vita a, Aran am in dem, P - - - hi, temer Dat autem praeceptum hoc admirabile ,
fibi novissimum Ieram vindieandi, de rationem ad- , ne, in si alius te spectabilior invitnus Mee t , vivii dominus te ad onere teneatur, decedendum tib hi esse a loco quem oecupasti: Cum seu tatu, si ris ad
miliari utitur exemplo, quia obitet alibi vixerat, vid licet neminem p iorem esse easui , quis qui incedunata cupiditate altius attolli desiderat; de demum , i, concludat axiomate, quod in ore veritatis ipsus se nest ora Ium: Eta f. xabat, hi miliab taer , ut nos avet eis ab ambitione , pre eadem ipla , quae ambitiosi m xime resemidate, nempe videre se sub pedibium . I ---. advers. D. postremus
inlatum . supra quos conamur assurgere . Iure igitur Christiani , vobis ostensurari mala , quae perieulosa haec parit cupitatas , ratus sum mihi occinendum esse iis omnibus , quae ad illam Dropugnandam poterant asse ii , de vobis reserendos sallaces praetratus , quos a Cproprius excogitavit, ut blandiretur naturali studio, quor mur; sed spreo, fore ut eriorem abiiciatis , ubi v bis ostendesos Primum, ambitionem sentem esse piri mnque malorum, quae hodie grassatum in mundo . cunisci cum si inquieta animi perturbatio, ardens, actu multuosa, omnem vitae nostrae requiemperimbare. Ita ut sve re re inspiciamus quatenus homines in vitae civ lis commercio implicitos . sive quatenus Fideles , qua vivere tenemur secundum Religionii placita, ambitio sit periculosior sci us, qui in utrosue statu inveniatur, dein quo vix evitari potia pereundi miculum , cum nos. met commur attollere contra Dei voluntatem . Ram et it tota huius sermonis partitio .
ostendere etiam licet Ambitionem in natura sua comsideratam esse nimiam sese attollendi sistinationem; qua- thoe re fit euviditas haec admodum periculosa. Se neb in mediis, quibus utitur esse injustam, qui ex merito asserto fit indimitati suae supplementum. Testin finaestam in exitu sive pro tempore , sive pro
Ostendi quocue potest, neminem in hac ipsa vita e M. Iamitosorem eta ambitioso, idque tres ob caulas, quae
sermonis partitionem possim statuere. eam Prima pios et eruces, servilinem, de voluntariam e ptivitatem, ad quam redigitur ambulosus , ut vinctum suorum summam consequatur 3 hoe est ut perveniat ad dignitates, de gradus, quos umunt; quis enim ignor re potest abiems, turpesque audinationes, quibus utuntur, ut in maturatum gratiam adrepant serviles assidi tates, quibus tuis semulamur Quam non induunt lonam, ut sese eorum libidini accomm leta amo, rem Sanctus Bemaeus exclamat, O amluis, ambi nitam eruae t Hoc argumentum locum tribula hypotidis hominis ambitios; atque ostendendi , quo patao ille repit , ac se humiliat antequam se attollit , quomodo diu se viat, antequam dominet in , ubi id ma dici possunt . Quo timore, qua agitur sollicitudine, exitum praestolatus conssimum suorum Quo dolore conficitur, cum illa pes
tim vomer quam ambitios fiunt odios Deo
simul , de hominibus . Hanc veritas ipsa protulit , ruens de si merbia , quae ambitimis comes est indivisua . In ipsis eccum ambitiosis cousius Deus illis restiastit . byna oraculum Spiritus Sancti . videt ut laetiti Deus sese eorum conatibus aliciens , de illi, rum consilia evenere gestiens I sumbia enim , perata pilo , de audacia ambitionem sempra concomitamur . Eiempla ex scripturis deprompta perspiciae hane pro b nt veritatem a me minus odiosi honunibus sunt , quam secretam la-biam pati nequeunt , ut alii sum seipha extollant i unde fit , ut claneiam, illis adureta tut , nisi pilam audeant m clandestinas coitiones , tas erates , quas adversus illos ineunt , ex quibus h. creta a untur latuia, cum vident diruta horum Emi, colatum eo lia. Tema utique prostra piacula , quibus semm sunt
novit, sive ex paete camiratinum , eumdemque gra dum petentium, uve ex natura honorum, de digitiatum . quas minum 1 cum enim haec omnia fiagilia Me , se eenti reditus, tot demque catastrophes vitae eorum tra quillitatem penurbant
Hobari etiam potest ambitionem primum exeaec mentem esidendo, ut xliquid ingrediamur , quia vires nostras, di merita excedat; ita enim es t , ut nolinet ipses trunime ciet scamus Seren' me nostrum coerumpere . insuerando illi suis perbiam, de inordinatrum taenai desidetium.
85쪽
Escio Fideses terum videri debeat admirabilius, Primo quia acuta est iustitiae aflectionem tu,stram iis
penderi iri crentibin illam , & amare quidquid iam mest , atque pertreium . Hic Iatissimus mei campus disset: vili de rit lactior ui Dci , quae sum objectum di-nuin avectiomun noli rarum , unde intrari potest nequimittam esse minium inius litiuum injustitiam . illimuram iugare Mectionem . Mcundo quia Deus habet ius in nostri cordis allectus , quatenus Oeator , a qura accepinius esse , & qui illud nobis conservat , de une videte ne Deum, qui cum solus possit amet quo ne miniento quidem p bimus Iubsistere et ubistis obieetum par imaelitudini cinis sui , tamen 'rer nita illius bonitue cumulati sumus , di quonim mil-ye, ut ita dicam, requirentem amnem minum; an Iuin est , quod totum amorem nostrum non mere mirri indigentes Hepto, ut inimi dili ere teneantur 3 tiu . Tettio quia ipse prso: dilexit nos a nihil enim ae- Primum quidem non minus videtri admirabile . quam ciuius est , quani diu istae eos , a quibus diligimur; de si potentiuimus Tetrae Monarcha oste et rhnum suum , hoc ipsum mesius medium est amorem aliorum nobis comthesauros sues, de quidquid ab eo possidetur ad sibi com ciliandi, si alium amote nostro me cupaverimus . Quia ciliandum amorem novissimi tavium suorum; esterumve, nam verb extitit Dei amor erga homines, & singularimm prodigium est adeo stupencum, ac si stum na inuigerum Liga nos rem imperio, ut in mare tenderent, quo seruntur Hr P etiam Aureum . MMI et fractu. . D rapta naturali studio ; vel si ignis egeret mandat ut idcrati poss- fi vi , quos a nostro in sese attolleret, quo tanto im tu ascendit. Deum amote percipimus. Quamvis Lee ratio rasi iid igitur 3 Adeone , Fideles , mus , de homo dicit videatur , hoc tamen ipsum efficit , ut fit vali-diuta uni naturam . atque amoti propensionem p Deus, dissima ad amorem Gradum. Prima igitur inustas , qt,i centium eth amotum omnium , de qui ideo recis quam inde prac pimus est , quod Charitas umversum re debet vesuti qucidam tributum , suanam taeaturarum metitum nothum constituit , & nostram totam Demainorem, egreditur ex seipso eas quaesiturust illas urget, magnitudinem ; lare mensura pretii, in quo tanus atque sollicitat, neci te promissi ibus, neque minis parciis apud illum , de ainor i , quo nos comphelitur, Aeut sibi emum amotin acquirat, Be vix invenit animam, deinde fons est totiui i licitatis nostrae in tetra , de quae vere illum diligat: & homo qui adeo validam in is Coso . quam et Sancius iuniardus inquit , Chaeexperit ut diga supremum bonum sinim Pri usionem , dc tua em esse quantitatem animae nostiae , quae fit malae,sti,dium impe iam in penetiuibus essentiae suae , qu ves minor pro eiusdem charitatis mens a Seriindues it . ut tunc etiam illum perquirata cum mmis ab ic b, - est itas nostia , Se perfido , ita ut so recedits homo inquam, im steriau , Nexcitandus est quosecumque nobis aliunde fit privilegium, & mei, ista iniitiitendam suam selacitatem p Posuit Eus Dinnem , si clivitas desit , non simus amplius Sancti . hominum Muitudinem in amore Entis per isti Is P P Tertio mensura charitatis nostrae super retram diit inem ponit illi illecebras omius ellcogitabiles, Misacit illeceb is sura nostri in sexto . omnium harum militatem, de cor tuminis, quod bationes facile inveniuntiet , de facis is aniplificanctia, de adeo facile ignescit ad quaelim abicctas de tan- tur. 3e motalis, quae inde hauriri debet, parethica etata eum dissiculi alc CGL te n turalibus Penset debet , de urgens . Conclusio vet. haec erit; Dei am c. reio se oportere H Me, re puriss iam in hac una se tuis, hiae resistit, de terme nescit quid sit Deum diligei 3 Ffe autem est ignis isse, quem Salvator attulit in te ram , de quem hodierna die pro virili parte adnitat, ut
in cotvibus vestris accendatur. Ut igitur me ipsum vobiscum ad hunc amorem cieam, modum. de praecipuas mandati huius causas a Deo nocias 'opositas complector: Diliges Dominiam Deum tuum,l eae tres e tua, es ex Mnni mente rvia , di ex trea Mi ma rea: Etenim Primum. cum Deus unus sic, unice vult amari, &exmto cinde nostro, fine e reptione, aut divisone. Dixera
Alia sermonis in est Merem. pom. ratio.
nes potissimas , propter quas Deum amare debemus i
ucuiati modum i quo in diligendus , quat duae erunt
Mes smonis. De Ameri ima pars . Causae propter quas Deus a nobis est M. mente nostra, vi icet per amorem prae ari .s s qui in- diligendus, continentur in tribus hisce verius Evare esti debeat in aestimatibne divitiar uiri periecti Jam suam id , Dictetes D mimisis sitim tumo, . Bonum quoia est rem a imbis habenda . Di tetra Dominum ex -- qtietam amoris , ut ei modo spectari potest , viri M tria genera con uunt . Si enim spectetur in se Tettih denique cum fit inrenuc. de semper diligi me. taret, flagitet animae nostrae, iniae legibu mo
is iam vis tinti est . ut illum diterra1 Charitate orosenua
ipso , perficito vocat ut , dg exist aeminem iustitiae . - . Q u debem i iis Minibus , vive in lamex bona , pertis es noxia non st, ut illum aeterna Charitare Cosm ' sectaque sunt . Si ho m hoc enite- , - sese extat mar Dueri L-rnum it Vm ex rata mim tua. Illa inus mydit , ita ut placeat , alliciat, a ue a trahat, Fideles, ut in his v is inveniam easdem amoris mihi tune piachritudo vocatur , quae non est a id , nisi b ista Deum dimensem, , quas ilic ipse 'vavit in P nuin , quesid vi cet invitat . de quin imo sos cogis ..te . quo dilexit nos. cui iis omnis mensuras Apostolus his ut metui . Si demum Me bonum cis communi at .vribis complexus est: Me comprehcn. re is et Pe rum extrinsecus est indit , I betalitas nuncupatur , qua h. v. failredo, , fiat mussis S pecu'sim. Amor i proficiscitur a benefaciendi studio , de niasis mali ania j. Ihis totam terimit ex et fio em cordis sui immedii; quo, dileetionem et multat . Cum autem Dins sit , non reain totum est charitas , & charitas eadem , dc ponu- Potuni binium , - limnunt Mum , ut i inivit Evare lat totam cordes nostri extensioni,n . a ueto ex o o coet liuin , neque solum tamm , sid etiam totam . puin,' ,. . Sublimitas , de molandum inde acripitur , quoa qucimdmodum ducit Mors , est etiam objectum inteum talis si , quilis est . dignatus est oritura suo, in Plicli liuius alnotis , iustitiae videlicet , propensionis . nos eonjicere, cui miserae sumus cicaturae , quin inde de gratitudinis . illius summopere periectum tavium aluiuod nauriat , de velit , ut amor nostri sese times nostios naeritur arietio 1 haec notio est , quam
super omnia attollar per amorem pralatium , quem de Deo concipimus et in m Pulchritudo eius Tlitiai gi amorem a s linivi cllant , ex p- corda nostra subjicere debet . de cviiivare 1 perm isto ua ; Ae duitque cum longitudo amoris erga nos ham enim suum corvi tuit imperium , ut inquit Pro sui . sucrit omnis aetemnas , in Charitate perpetua . - pheta et Smia r A , pisti, is iasia tu Hoc ithiatis /ὰ . vult se perpetuo diligi ab anima inmioriani per est . quod intulacte possumus pet haec verba : Dilige amorem const1ntem , atque intege nimiim et ex te R -- Domini m . Demuini infinita illius Mn cia merentur o. - tua. Quod et it sermoliis argumcntum, atquc Partitiυ- mnein gratiusditam nostram , quandoquidem per vi Vide iis T.. I. Bibito heca crvans. Titulum et AM , totus est noster, is in ruum. Tres istae ea uis rite exsu is D i. carae non possunt 3n excitare in nobis Dei clinitatem. Pars incra. Ratio qua Deus nissest diligendus enuti Pilue, Dem-- Deum tuum ex toto ter a rue, edi netur in eodem praecepto, quod nobis iremavit Deus, M
isa mente rvia , et tu tela ara ima tua. Matth. 2D in Evangelicis verbis: a dura ex toga e eua eis, rari ea a irma rua. Illum amare tenemur ex toto,
II. Am Pro argumento Sermonis desumi possunt illa Sancti evide, ubi exploreum est, quomodo si imel liuendum; siis. Minaidi verba: Danierem ob causam diligenuisa est Deum, similiter quid si amaret ex tota mente, de cautis expon Di, nihil justis, , ct quia nihil uiligi Puctu ut pNest i quae inveniuntur apud omnes. qur argumentiam hoc 2q- te Ita se licet m Geo , O nostra remm a. peritae ariatil ; ti detrum quid sit amare illiu ex im Pilium Punchim. Nihil iustax. ta anima , di viribus omnibus , quod non a ceret hSancti
86쪽
87쪽
Tmih nctis dat vum gloriae, citius lanen est, ocidos ponere mortem, & sequi Evangelii Mesemide nonnis per illam possidebimias aliquando vitam bea- slium. ad hoc, ut ex morie, quae est e tactus, ae pomatam, atque me iam inde m Eutiari, ea Titutum
peccati, si h cum elaetam validissimum contra bsum reccatilin. Ut m o utilis fiat mortis res tatio , quam Evam lium hodie in memoriam revocat , animadvertes
vobis inet,-cum Tertulliano, unum ex dustriminibus, quod constitui potest Christuanos inter , &Ethnicos, esse, quod apud Ethicos quidem, ut iudicium isatur de bona, vel mala evium seriuna i statur prumum vitae eorum momentum, in quo consuluntur asua,
ut inde horolamus eliciatur, & quinhiam Murrum sit istum emim intestigatur; apud Christianos autem , pater idem ait, non idem accidit: non enim primum vitae emrim momentum inspiciendum est, sed extremum . quod certissime illos vel beatos in omnem facit aethitaton sues miselos. I. A ME mkemini Fidelet , si huius Evangeliei Principis inibis eum Sancto Augustino. qui sepe inanem hane eo. Iri oratio facta Salvatori orbis teriarum adeo urgens Astrologiae curiositatem damnavit , addo , ut reciproce est, atque sollicitas quippe Pater dolens pro filii sui visa iudicium setatur, de hoe extrenu, momento, Mirum ne medit laborat; Princeps doret iuris sibi nimis immatura, M. tiam vitae sciatium esse eo derandum, quandoquidem haecque praecipiti morte unicum Comnae suae praesidium , dia certissi in1 habetur mula, nisi aliquod accidat miraculum tionis haeredem sex, ac spem subditorum suorum . Ego supra communes leges dividentiae, iussit laeque Dei: N- , equidem miror Patrem hum tune tandem ad Medicum me. , dii bene maerere,=vnx sene moritur , D s et conlusisse, eum Filii vita iam Use conclamata, & mora qui vixeris, Et constat ratio; talis eiam nexus, de hi vis illum ad extremum usque deduxissis: Scio quidem relatio est inter vitam, & metem, ut si in natura est boni huius Principis fidem eo esse vividiorem , quand ra motus est, de altera terminus; in motui altria vicissim quidem sperat contra spem ipsam, Ae aliunde Salvatoris causa fit, & eritas alterius. Mentiam eb magis emicaturam, eo quod morti eripue- Primo vita efficit nostine moriis qualitatem namquerit hoc se ilium, quod ex illius manibus elabi non pom. ia bene moriendum. bene vivendum est. rat fine hae similia potestate, quae tota se inoctis vib Secundb dici etiam potest, mollem essem vitae nostrae ctricem ostendit . qualitatem; homines enim , vel bene, vel mala vivum, verum cogito hanc, ut plurimum este peccatorum rei, bout mortis cogitatio in mente tamentior est , sive ii timidinem, de Dis tutum in menti cessii regitare; nequentior . Hae . Fideles, duae ma nae sum vetitates, de velle vitam trahere in pec iis, & metuere , ut in illis quibus nobis prisuasum esse resim, idemiae erunt m moriantur. Etenim nonne videntur plurimi, vi de hae de argumentum huius sermonis. non ei tant actione, ubi agitur de beata, vel miseram eumdem Mo Tis Tuaelum an m. m. Ra--aternitate tunc solum , cum adventare iti ligunt fatale Evange . momentum, quo ituri sum ad reddendam rationem mi mnium actio m suarum ad tremendum Dei iudicium , D mine a sema tum m m inivr sitim me s. Protaro si mors seinpet est terribilia homini, tunc etiam, Ioannis cum Philosephorum more illam confidetat, tamquam e cidium essentiae sine: Fidelis qui illius cognoscit exitum, Semper admirari possumus divinae Bonitatis effectus, qua m. si di ea, quae illum consequuntur, debet reiam eoncipe, dignatur aerumnarim, de infirmitatum nostrati im misermo ovis. timorem eorsus alium, contra quem unicam spem h, i imum Evangelium satis authenticum nobis exempliam e in divina misericordia , quae innititur in Christiana suppeditat in huius Principis perso is, qui non eo mentus Deliciis vita, quam duxit; de quae illum valeat confirmare. Illis ex assedonec si is suus in extremisia raret, ut supplex enim qui inter flagitia vixerunt, in ipsa luce Christianae ad Dei Filium acrederet. rem demec mu s v Fellamnis. smper timenda est mala meas , quae tremia liuit etiam in illi , rementia obtulere, viden ut tamnus est a Deo constitutus criminibus eorum: ut inde it,. dere in domum suam ad reparandam unici hujus filii vat, fiat Mema ipsorum lamitas. De pessima hac insigesimi tudinem, ratus serio cum verbum ex ore Filii Dei p. meatorum morae visis hodierna die verba facturus fetum non satis. e lutulum ad curationem illius Wocinxi sum, ut vobis iniiciam salistarem metum incelendi in im dam. Recte emicitis, Christiani, nondum satis oer sociam scenitentia . quae unam mortem einere potest terribilemi fuisse huius Principis fidem, quae tamen tetigit Filium Dest quia una illam efficere potest ealamitosam . Ita ut ii verim si fidem illius cum fide plurimorum hujus rem, inora vitae respondet, ut est in adrelo, spero sine ut iis fidelium comparamus, tres potissimum in hae deficius hodiema die timor malae moriis emeiat , ut sanctam , inveniemus, quoa impugnandos aute divi in triplici pario Smque vitam duratis, quae medium est ad evitandam huius semonis. renestam malae mortis calamitatem. Primum alii fidem habent curiosam; seire volunt, quo-Hoiecto eum mori non sit aliud , quam visae finis, Mis modo fieri possint ea, quae Deus re-avis. oninium rh. que memitatis principium, vel si laevi, tranfitias ab in tionem flagitant, di sunt ex eorum numero . de quibus ni ad aliam, puticis quodammodo est utriusque ex- lo ruitur Sanctus Paulus, Drea et a me . Dentitatis; sed earum naturam immutat, quoniam in m undo alii fidem habent ignavam, quae sese decla. eatoris tormentum convertis, quod erant deliciae illius , rara mn audet, neque profiteri palam, quid sum , quia de in obiectum timorim suorum ea, quae in tecum vera hominum iudicia resaemidant. tebat, clim vivereti iduae duplici intuitu, e re tristi , Tertib alii denique fidem habent morientem, di semibqui sum initium lamicii hujus nocentis; alter quidem mortuam, sine minu, & fine actioiae; numquam, ut d mum praeteritarim, alter vetb earum, quae laturae sumi cet Christianos, agere videntur, neque Religionis suae os ut alterius quidem desideria, alterius verb timores com ficiis desuris. ido in Th re fuco ista Mor. h. . Titarum e F i D O. scientur cum angoribus status praesentis , in quo inve
Primδm quidem eos tuta criminum patratorum , dc bono iam . quae sibi testimenda sunt, eum vexant. Secundb iustus timor iudiciorum & suppliciorum. quae minisus est, illum tenent. Haec duo illa sunt, quae oblim Sapientis oraculum , mortem premtotum esse pessimam. & plenissimam amaritudine tenore, ac despcirathme. Haec est Sermonis pinitio.
verum est mortem semper esse tertibilem, de quamvisui Him,to oculos nostros versetur, quamvis haec
DE i Filius Apostolos docens quom s orandum sit, L AM
sententia solata fit ita marmore, de in aere, quo Renum Hodiernum Evangestum terribile. rei huius nobis M. - - tepulcra teguntur, quamvis non desint publicae scholae in praebet exemplum, in servo nequam, qui omnigenas ex- hine ais tali caemeteriir, de totidem exemm , quot homim nobii ercuit crudelitates erga sibi obaeratum , quamvis heus Mam praecesserunt; & tandem moetis erincipium in nobisinet sinis usus istiset misericordia in ipsum, quod Ioram mihi'. ipsis geramus, spectaculum hoc nimis est terribile, ut nos praebet ahendi, Muti Deus milita es est et a illos , valeat cicutite, & quae illud consequuntur tanti momem qui parcum aliis, ita severum esse in eos , qui ulcise usum, ut nobis vavissimiim negotium faectere debeant. tur, di mii l condonare, ac dimittere voliunt. - vos ergo mira laeerat, Fideles, hodiem is e vobis in obrem sm ammus hodiema die vobis ostenderepti
88쪽
PRO DOMINICA XXL POST PENTECOSTEN. go
immuni, ut puramus inimicis nostris, debere nosmet inreponere secundum veniam quam nobis concesta Deiri propere scelera, quae contra divinam illius Mabstatem p travimus. Magna nobis ille perama dimisit, idque niubtoties; quod innuunt decem millia talenta, quae Pater-- milias frivo nmum dimisu et denique peterest nobis li-
indignis ipsius Misericordia, uaec est Quia, & eum.
Nar, quod sequi debemus. Gh pto peccatis , quae in posterum patrabimus , Deus ipse remet componit ad normam illius veniae, quamvri e coitamus , vs negaverimus illis , a quam laesis ierimus.
Frau-- - - β- Matis. 18. Dubitari non potest, quominus Dei preceptum de immi tuai dii ne sit dissicile, molestiis, di prorsus, postum sensibus naturae et veram quin immorer ostenuis rus illius aquilarem. & necessitatem, & quomodo Salvator ipse Mor semet ipsum subiecerit Leo a se latae ,
de quin temeus teram omnibus afferendis consideraat ivbus , quae illud lenite po sunt , de quae erunt alteriustam is argumentim, hod ema die siluin vobis ostendinre cupio Sapientiam , supremique Legislatoris huius potestatem
Primum iacet Sapiemia, irrogat enim praeceptum se dignum . hoc est petii elissimum s quippe osterissere vult , quantum lea Evangesica praestet antiquae . A disti, quia
Se ' elucet eius poteritia, iubens Me praeceptum omnino sinaei debia proposita poenarum omnium m
ruma; quantaquidem mc una tantum conditione posita, viavit ipse etiam hominibus veniam peccatorum come dete. Sic di -- mem re est visis , si n- -miferis ais 'Mimo is comiss- -ν . . Quae erit Setinodis huiua partitio. in Auli re Titulum : AMOR iaetae 1 co
Equum est, Fidelas, aes alienum di vere , de scuti
primum Iustu- o irim est reddere uiuetuque sinam i it taeditorem statam boo , qum D M. Nais annuum de
dit, amissim est iniustitia, quae lumini rat; is os adita est , & quam Leges passim improbant , ae populi
perhone m. verum bona et uix fide confitendum est .s alieno aere adstricti ius aequissimum , atque sumimum vicum, clam fiustrantur eos, quibus deberet, alia expadite, illos, qui mutuo dederunt , non mimis esse noces m , cum ubi obaratos ta tibus conficiunt, di ia e Mema quaeque adigunt , neque patiuntur verba sibi fieri de mutui dilatione, remissione, aut alia quapiam compsestione , quamvis non lateat, taeditores non esse pares
ter si Evangelicus hvus se se eonstituisset ,
inera terminos exigendi aeris siti per vias lenitatis , neque ius suum vitiasset inimici severitate, qua abusus est, ut credita sibi pecunia pellia renas Des Filius non Hop suisset illum tamquam exemplum divinae iustitiae in em , qui nulla utuntur mihi edia in sibi obaeratos; de servus
iste nequam non didicisset sumptibus suis; si iustitia po
stulat, ut sarisat chst,ibos , charitatem vicissim e uete, ne creditae nimis urgeat debentem sibi s quippe iustitia nimis vera pletumque in saevitiam degenerat. Itaque in aere alaeno , quod homines saeve contrahere coguntur, duae virtutes regere, & moderari debent istud commercium, quo vita civilis alitur. de sine quo vit tres, atque Respublicae subsistere nequeum. Diis vittigesta sunt Iustiua, de Charitas.
Primum, Iustitia potissimum respicit mutuatarium, quis tamquam debitor praestituto tempore se constatum aes aliorum dissoluturum esse pollicetur. Hoc aequissimum est, de in pane priori d examen vocat itur Secundo, Charitas respicit mutuum damem; de quemadmodum creditor habet ius exigendi , quae fibi hia
tur; nec ista huic utendum est mediocritate . sitae ima
sibi constat odim Dei simul, & hominum. Hoc in eadee altera videbimus . Arrumentum practicum, Audit Mari, de quo bona fide erudiendi sumus. Et tu et erit thea sermonis huius partitio.
NUM uais dubitatum iuit, Fideis, quo minus es L A sentiali munus, primusque iustitiae einius merit in cothnicuique reddere , quia suum est , ius enim qM haec
virtus respicit tamquam unicum obiectum suum innititiata um iundamento recte rationi, contra Tum operari ii: asti.
nemini licet. Secundum ergo prineipium hoc , in omni, conrativi hus contentionibus, & litibus, quae inter homines obosis possunt, supponitur, semper ea tam illi esse adiudieamdam, m qin pugnat ius tutius . & diiisentiori imita uti. tendum indagine, ad quem hoc pertineat ius. Ecce igitur fideles quaeuam controversae species , cui locum meis verba mihi Evangelii praecipientis , ut Caesari redda tur . quae Caesaris sunt. 3e quae Dei, Deo. Quid autemsbi velit his Caesius nomen, iam tenetis; Mundum vis delicet significarii de homines , qui illum componunt, de cum quibus commercii, & societatis foedere sumus co juncti. Ise autem Mundus , Iocus , quem ibi tenemus . munus, quod sumus ingressi quaedam a nobis exigunt ocficia, alia quidem justitiae , alia verb Charitatis, de u banitatis, a quibus minime nos di Mnsare possumus , quin nuntium mittamus humanae secietati , & quin ex
numero viventium expungi velimus . Ceterum Deus tamquam supremus Mum huius, omniumque creatarum rerum D munus sua habet tuta , suae supremunt appium possunt dominium , cui alia quaelibet cedere debent, ita ut Leges quas tulit, di homnibus irrogavit semm h
bendae fini tamquam primi Canones o lotum nostri . tum. Hinc igitur maximi momenti, si quae fuit unquam, laborum Quaestios astur enim de iis , quae Mundo me cedere pommus, quin Dei adversemur imperiis, qui palam vetuit, tu Mundi placita sequamur, &quaeritur u vique nostra hae in re extendere debeamus o fias urale exorta est mn v a , utrum aliud quodlibet ius , maliud negotium valem aliquo pacto montem, animum nostraim partiri interea, quael eo, &hominibus heims .
Sed his quinta dumina , sietna die est ab eo, qui
eadem est veritas i statuit enim Caesari esse reddenda , quae Caesaris iunt. Cum veth adiicit Deo quoque reddes da quae Dei sunt, id intelligendum est in tae lenis , eum .d et in Caesiis non adversatur iuri Divino, lacum Mundi hiacira div finis non opponimuri de cum quod utrisque debetur Doctis, nihil aliudum involvit Avertat Deus, de hominestissimul conciliare in iis, quae sint e trina i sed mens est auisendi vobis errorem , qui periculosos habere pinest exitus; scilicet ossicia in binrentia statibus, quos in Mundo Providentia constituit ad civium lacietatem fovendam cum Religionis ossiciis c cibari non posse; tantum enim abest . professiorem Chilistiarus, aduretari Relinoni, ut nobis suggerat ratio es , de modes sissem seri si me perimigendi. Si rigo ex me hodierna die quae ritis Primum , ut nim Fidelis eo liare valeat suae Religio. rus o a mn Mundi ossiciis, vidiacet utrum esse possies . de honestia, de Christianus; virum satisfacere cis muneribus status, in quo illum Providentia constituit, di illis Christianisis quem profitetur, quod vocatur motae Caesari , qua sunt C s reddendo fimae Deo, quae Dei sunt. de respondeo hos fieri posse. Ae debere, cujus obationes in prima sermonis huius earte videbimus. Meuia, dismnus, quomodo intillimis virtute praeoditus, de vir honestus in molestione sua sit honori Reiu
Pharisaeorum consilium erat raptiosa interrogatione fal- et M. Iere Dei Filium, ut qtu ita tete dem , per odium, de cuin invidiam causam nanciscerentur illum talminat , sive ii talos Caesaris tributo subsceret , Eve illog hac necessitate. silvendi liberaret. Sed quam brevis est contra Des sabun- ratiram . tiam humana v uia i Illi ceciderunt in laqueum, quem paraverant; de in ipsorum ceta confusionem consilium , quod iuria in planisinati, ut fallaei telo fiam , M vero odio, quo agebantur. Waetexerent. Cum enim pharisaei uaquam bona agerem fide; Salvator non solum milis lis e biit responsone sua, verum etiam illis ostendit se scrinisum fuisse pravam eorum intentienem , detexita fraudem, de aperitisse consilium, quod in erant illius eriminandi , quasi egisset contra sapimum ius imperantis . via contra nati is libertatem. Conua calliditatem , ac dis
89쪽
d 'mulationem opposita incedit via , illos erudiens de duobus precipuis . di maxime recessariis of is , quae sunt, uti sinceritate cum Deo. simul & hominibus. Hoc mihi locum praebet .laetendi apud vos de arguinemo satis in uenti, licet senata nullum Me sit ut
livis, vel usitatius i quandoquidem in hoc tota imittitur eivilis societat , εe hominum versatur commercium s &denique sita est pax, unio, atque coneordia latet homines. videtis me loqui velle de bona fide, de sinceritate, de cordis rectitudine. cum qua in omni negotioriun g nere agendum est, procul ab ama. Silo, simulatione, dem 1 fide , quae sunt aeque opposita Spiritui Christiani mi, di humanae societati e Rum evincit, quomodoria. & oblivitiones Religionis nostrae sint natutili aequitati consermisi quandoquidem alia eveni nequeant, nisi
simul & alia evertantur. Propter hoc satis novum argumentum . P propter hoe perutile moralis punctum , cinius pravis est loratum omnium , temporum , conditi num , de negotiorum, volns exponere volo quaenam fuem
fit impeditissima, de captiosa q-stio, per quam Pharisaeloediderant se coegisse Filium Dei, ut se se vel e tra egis suae liberialem, vel contra Caesaris auctoritatem e
clararet. Mala eorum fides reat noni testa, non enim Mliud quaerebant. nis illius per Soccasionem, insimulat
res illum vel iminetatis, vel rebellio , quonam alter trum morte erat puniendum. Sed sapiens Salvatoris reseponsio, reddendum videlicet esse Caesari, quod Caesarisinat, te Deo, quod erat Dei a locum mihi praebet oste dendi, alium, & calliditatem violare fimia iura divina, di humana, N aeque displitare Deo, de hominibus, quae tum eisdem placet bona fides, atque sinceritas, quae illorum sibi corda captivare eoniueverum i verbo , quinteram tempus preparam animos vestres argumento, cuius in patrem accedere de t omnia personarum genera
iuscumque status, de condissimis illa sint, dico secro.cum, de infallibile medium simul sibi Dei, hominumque amicitiam promerendi, esse agere sincere, & bona fide in i
omnibus consiliis, caeptis, de negotiis; secretum admir
hile, amue emissimum, quia 5e vos etiam spero probueturos esse, vidit ostendero,
Primum, hominem, cui eor est restam, te quod bona fide opinatur, semper sibi radi vate rae Dei, qui ipsa est veritas estauialis, Se i exibilis teretudo.
Si iudicium ferendum ess . Mimiae, de aedonibus gilii Des ex sola speciei lociti aeri ad ruimi,
Pharisaeos adeo male receptos fuisse , cum ad illum comverbis reverentia plenis, atque ossiciosis. Q detum maius in m illi poterant aestisationis suae specimen, cum n-um cerii essent ipsum esse Messiam, quis nuriendo ad illum quosdam ex Dilapulis suis sist, ut, nae vi tationis spe in quaesuum, idque honestissimis ve his, quis esset Hoe vere quidem tanta peregerunt ita stria , ut nullum ipsis exciderit verbum , aut signum , quod suifici mn ingredie posset volantius eum deci
ordiuntur illi a laudibus qualibet ius Vone earentilari, se audivisse de illius mentis ficti verba, exploratam
esse sibi obnionem , quam omnes iami de illo imiam
rem, de in quilibri occasione e tutam fulge heminis mitarem ab omni adulatione seminam, & alienam ab uilias humauis rationibus , propter quas plurimi dunt veritatem accommodantes sensus suos personaruma iniurio , quae habemur in peetio .s Illi tandem testantur ruminem , quod de toe , tantisque meritis perciebuerat , di asserunt, tot praestantissimarum qualitatum Vmseriem sibi locum amite, ab ipsa pereontandi, utram in perti,cta cogmtione , de qua non dubitabant ab illo MinmLegis suae , de liberiatis , sibi a Deo comessae, liceret ,
me ne tuta constantia tributum Oesari perseivere. Igsu Onxuri responsum illis os obstruit , eaeritque ut intelligemit eum , quem tallere rapiebant , eamdem se Sapientiam , quae abditissimas tardis eorum lat M utabatur. Scinas verbum aeremum , de ignorare non poteras, laudes has, quibus te cumuliuant. 5e bona fide nequaquam proficisci, neque eloma tibi delata respiciebas
niti tamquam assentu es, de dissimulationem, quae e labat imprabam mentem blandocum verbonim involumide ut verm me expediam, cum esses veritas eadem ad lationem sustuaere non potetas, atque uti fiam oua
resere illam perhoricideres , adulatores huiusmodi rip
erit aes, & versutos vocasti . quibus non reae alla mens .
nisi tibi insidiis nectendi, de nanciscendi locum perdendite, si illis ileui .
Hoe, Fideles, me admonuit, ut vobis aperirem periculosos laqueos, qui tegit assentatio, de apud vos vet facerem de vitio, quod omnes improbant, defiete omnes ratiuntur; vitio adeo odioso, undequaque spe ur, sive
in iis, quibus placit adulatio, sive in illis, qui si is ad tantur , illi ut pariat indignationem Filii Des , sui licessiavissimus esset etiam cum nequissimis pereato idusi assematores sustinere non potuerit, quin rationem illorum Deciatetur, tamquam eruum , qui se amicos simulant , vel potius eorum . qid euin apertist mi sint humanae s cietatis inimici, pares sunt vitiis omnibus pretandis, a qui virtutibus corrumpendis. Hodierna autem die vitium
Me vobis exhibere volo sub duplici ratione, quae ex ae quo, de Deo odiosa est, atque hominibus. Primitin habita ratione eorum , qui ab adulatoribus Sia verba dari permittunt. Me eorum, qui adulantur. Amare blanda adulam um verba, est fi habere fallacibus amicis, qui nos
produnt excusantes vitia nostra, eonum mes virtutes ,
si quae nobis insune, fictis laudibus , quibus nos cum lant, & nos in villum impellentes per plausus, quos si gulis actionibus nostris imperiituit. Adulati tibiis uti, est neri fallacis amaeos, ignavos, cupidos . versutos, de imfideles et a illos, qui in nobis e dunt; quare videstatis periculum nosmet eomimpendi, dum mitra vitia pathpantibus adhibenus aures; de tamen, cuius nocentes si mus . cum storum criminibus adulamur. Adnstamur ego Fiura nosmet premunite contra vitium, quod adeo hiscite suscipitur, de tantum inieri bonis moribus detrime tumi & simul ex Mundo autamus pleraque vittas
inde ver, horreamus , iliis venenum Me propinare , denos excidii eorum nocentes efficere, participes eorumdem criminum e . Hae duae paries erunt Semonis. m. in Tomo I. Biatis visa Moral, hanete . T-- et
p. s rasaea Eu, ct si rescripti Matth. 25. Pro textu assumentes haec verba, tres qua mino possumus instituere, ves hisce verbis tres sensus appa qui aequam Sermonis pari itionem possunt efficere. Primus sensus, ves prima interregatio: mim est st quem haee imago te aesentat 3 Cusuq axia cvultum, de vultiri linearienex, mmmm
l . Gues ubi ostendendum est. Maria uia
iam adeo eximium repraesentet ar typum . non pisaeesentare quidquam nisi magnum. Dcinde et ramum qua in re illum repraesentet, in natura vid et, at Ionibus, libertate . durati ei vel ostendendum est. quomodo tres animae facultates vere sint imuo Entisho.
is infiniti, intelligentis, omni temis fere. Et inde in fiatendum est, quemadmodum ipsa est persei naturae eius imuo, lia debere illum exprimere in moribus , 5e Samelitate, quae novissima sunt lineamenta, quaei adii me
debet, & ideo Deus ipsam erravis. Altera interrogatio et Oi-- suo hae vidclieri , is eius est auctis p vestiti eum emtam Intuemur piacturam , tabulamque excellentem , interregare consuevimus, cuius in oras opus fit am extiterit eximii hinius operis auctor Tunc veth respondeiatur; Deum hane animam masse, eamque finxisse ad imaginem, de similia redinem tuam: D ia , - --θ--l,- --.Hine liquet illam spintualem esse toto coelo nobiliorem
anima ceterarum animantium 3 mox ab eodem Deo refo
matam per gratiam, quae illi tabitit prorsus alium pulchritudinis gradum ab eo, quem illi conisunt omnes nati , pers hones . Ex quia inserendum est, quam claugentissime praecavendum esse, ne iterum per peccatum
Tertia interrogatior C -- - - Me Ad m---tinet nam est Dominus eius 3 Cui ius est dispoiae de illa Facilis patet responsio; Dontinum eius esse iblum , a quo creata fuit, de a qam propter semet ipsum errata tali, ad gloriam suam, aeque ut sibi famesarem; tamquam o, sex, qui perficie opus suum, ae illa d sibi inulam, atque fines suos reservat. Hine se itur, non posese nos alteri eulpiam nosmet mancipare: cum anima no
Ha prepter Viam tam fit, nihil eamdem praeter unum
Deum explere posse i ipsumque Deum rationem animae nostrae, tamquam boni sui, expetiturum. 1d. in T-- L----Thalmae p
90쪽
i/RO DOMINICA XXIII. POST PENTECOSTEN. PRO DOM INICA XXIII.
L AM M M ira, fideles; Iustorum mora proelie moriis ad Chilio nos est appellanda ,
et re deiti habitum, de propensionetri, qua addendum fruimur i hoc , inquiunt, argumentum est idaevi ingenii. de indolis hilaris, lepidaeque; ideoque talantiam est, praemgativa, di naturae donum , quod aliis quidem placet; alii vero plurimi faciunt. Primus hie inor est imi doquidem irrisio est ex nunino carum rerum , quae in malum potius , quam in bonum cedunt, Se me ut plurimim vim vitiarai, quod Fidelis eo gere debri sum-r mo studio, de in quo multa premedia sunt, in in in
, .potius dicenda est su- quiorem pariem excipiat ut .vis somnus , in quo anima a corporeis vinculis expedita , Eme alter , in quo sunt alii . ubi de initane fremo de immirus ab oninibus ustae euiis , de sollicitudinibus est . est quod illam respicium ad summum tamquam le- mema hiatur felicitate. Hae est uir illatis spititus sancti vissimam nox1m , & levis momenti . di quae facillime remo, sive loquatur de priscis Patauchis , sive de Iv- excusatur. Em ver, illis ostendam . euectus illiussis , qui tu live nova vixerunt; ita scriptum est de sa estissimos esse . atque senestissimos i ideoque raud is in simiano Ptoeomarim: θ ι-- - es , odiar in lem , Se perniciosam harae voluptatem esse iniminosiorem v sis io D.--.: de ita Mundi Salvatis loquitur in Evan- minime . vitium hoestre loco viriuetis accipitur, qui petiacilio nostro de puella hae, quae animam eiilavetat in mus enor est in hoe argumento; accipitur peccatum M Uilis consangmaeorum suorum et ma ----ve, pro reverentiae , vel Charitatis derectu, quo alter est .. -υ. Si raticinem quatitis , haec est 1 quod si ii mim rhinnum sensus seminitur, eorumque ossicia invisita ta Biblia ca T---: Dara mi is, sin nra mmanent ad tempus a Be pos uam e stumo evigilavia D Ixxisioua Dimus, videmus loquimur, audimus, de non secus ae a Ma opera muri simul ter in Iustorum obitu, quamvisu
cum corpora vita, motuque caream, quamvis sensus no amplius suo murere perfungantur; hic tamen status non sit permanturus , tempus enim erit , cum M pc
o hoc somno evigil ea assurgent de tumulis suis
Hoditinum Evanginum absolutissimum nobis Moponit m Ahexemplum Confidentia, quam habere debemus in Deo m.
- m Mulier est Haemorrhasia laborans duodecim annos cont- ,rahc
tamquam de lectulo quietis suae rec uti vires , vinin nerare, quae eme ere A se curatum iri, dummodo valeat abii, atemque sitam, de libmatem actionum suarum , quae per tantum tetro Filii Dei fimbriam vestimentotum ataing iam diutumum Mortis huius soninum potius erunt reparatae . re. Ex hoc exemplo dulls haurio propositiones, quae nos quam perditae, ad hane virtutem possunt tacitare. Uerum animadvertendum est hoc diset lias intereste Prima est , non posse nos Deo maiorem amorem test later Iustos . qui hane vitam respiciunt tamquam transi. ri, quam in eo omnem confidentiam statuere , queniatim ad aeternitatem, & impios, qui vivunt, quasi num- modum amico maiorem tellari dilectionem , quam eum in v m essem morituri, primorum vitam in Staipturis vi. illo confidimus. Hi ne ostendimus a nobis pluris fieri ni nuncupari, monem vero somnum , cum e contra Deum tam bonitatis , & nos in fide illius conquieseere svo allocum somnus sit animae , quae in corpore sepulta illi cor nostrum aperimus , de in manibus eius omnia, est, tamquam in tumulo, vel potius lamnium, ubi non quae ad nos pertinent, collocamus. Numquam dubitatum visi fallacia videntur ob in , & phantasmata inania re- in , ' minus confidentia primum se, cratissimumquerum mundanarum I ses ex gisti incipiunt in morie, num perseta, si reaeque amicitiae argumentum. quam in aliua vita requiuis, delibaturi. Ut-t es Altera est, tune truoque inuin vidissim nobis malae Iustorum diri eicitet aa vigilandum , ae ad nosmet in testari amorems nihil enim negat petentibus aliquid eum re ne moriendum praeeuanum, fert animus hodietna die perfecta confidentia. Illos protegit, actura mominbus,
certillimum est signum . quoa habere se Deo peculiari amore disiue como M ...isca AD at. Evmet. Tlas. -
vobis moraesentare fulcitatem, privilem, ac sulivitatem di contra omnes , sub auita--mi ne, quam nobis suggerit S Confidentia haec mvang qm. md ut seminit x . - Mivinci se anima. sse a Dei tria potissimum esse, quae somnum e comitantur Plinium est requies, di cessatio a labore , quandoqui- consio ERTIA tam i eo natura morti subiecit vissuavi, quam nobis infert, cul aegre resistimus. Secundum est iecuritas; s enim timor. aut sollia udo admisi eatur, illam pratulat, aisue iurenumde 1 quam obtem vulgo dicimus bomino securum quiescere , cum illum alto demeruian somno in autem utramque stinera
Tmium dosiue est oblectatio, quae proeuldubio una est ex vitae hujus suavissimis oblectationibus 1 quae tria C - -υ- tua . .
N IM IAM, Christiant, Patres, atque Interpretes in varias abiere summi ira , quam hodie mi ivangelii L AM
-.- explicaturi. Etenim quae mest, amabo vos, haee
I -a: - -e . Ibi inveniunt iusti finem omnisilii abominatio, quam Dei Filius constituit sanum sitnestis . . . Ulutis securitatem, Ac deniq- garumium , - fimae desol imis, quam portendit futuram p de quaenam u. illis pam novus hie status, in quo vident se summi h esse potest tae desolatio, de qua nos monet, tamquam malo contra quod hominibus fibi diligentissuene praeeavem
dum est In hoc serninne, quem habuit S vator apud Iudaeos de duabus letabilibus ea amitamvis vehra fiunt,
quarum utraque teterrimis coloribus e ibentur; quarum altera est peculiaris, in icet inretium totius Ierosolymae exeidium i generes s inera , nempe videlicet universa lis Mundi totius clades in saeculorum fine futura, di qua fit ut quamam futura sit haec abominatio , quae utramque
ouis. quae intercedit inter gemis , de speciem, similitudo. quam in praeesti quamcumque sententiam in hae v lemper animadvenit inter mala , quae utrumque rietate amplectamur, verba h- idem doctamentum com-De diris sublesuuntur, satis ossendunt mmquam vim ficti , vel plecti mini videntur. siti, vel mis vltit cis sane ii; cum dictimis homines per vos mihi liceat iisdem verbis uti, quibus tamna retine vessari, ubi de irrisione serino est; de insignum variae essiictae fuerunt explicationes , ut adincineremini del- , de ive citidele, impiumque gaudium , quo alta malo, quod propius o vos pertinet . di de ea de sol ciretur indiscriminatim de omni argumentorum, omnique tione, cuius potissima pars ad vos speerit , quandoqui-mson m Minte, jocantes unum esse ultimum, nuae in dem nobismet ires priuitur. Liceat igitur ex mysticis lare iunt, & ouae tamquam n mirae quaedam festivitas hisce verbis haurire doctrinam prorsus moralem, vobis esse putatur; sed quod reipsa maxime humanae societati, ostendendo: charitati christi,nae, & bonis minibus ossicit. Primum hane abominationem esse peccatum moriale , Stupor dubio procul vobis indidit Fidelibus hanc avi quo polluitur anima, qui locus est sanctus . cujus Deus cientibus Hopositionem et & fortasse illam respicitis tam- possessionem a dictat per narii fini consectat meam . Cisquam oFadoxum, quia indigeat explicatione 1 sed spero v-run in Maeaaionem desolatim , stabram is Deo subuo. . IJ -is minaturi in hane veritatem esse constantem , Hoe gignit in Dei e de honorem, Be indignationem, de tibi osten , homines vulgo, cum de inisione sermo est excessum odii, quod dicitur abominatio. in duplica errore versari, quem illis in duplici sermonis Secundo sto nationem hanc parere admirabilem deis solationem ammae, quae illam commisis quandoquidem mei paetq aulan emium.