장음표시 사용
151쪽
ouaeest. NI. De Lore Angelorum, ρο Leali motu c
discipulorum D. Thomae expositiones; quorum aliqui , ut Banne et , Caietanus, Naetarius, dicunt Angelum esse in loco per puram applicationem virtuti S a quamvis non seqtiatur operatio. Alii,
ut Capreolus, te Recentiores communiter nomine applieationis virtutis intelligunt sermalem operationem virtua liter in effectum transuentem . Verum assequi videtur veram , ae genuinam
s. Doctoris mentem. Quia ubi hic, Q. I x. a. a. dicit. Angelum esse in loco per applicationem suae virtutis r& mll. Drst. T. q. 3.a. I. Dixerat. quod Qua-ι bet Iials antrantia pncorporea non potest esse in corpore, vel in Deo, nisi per epe rationem . qua esseatim aliquem in eo
Vat. Explicans postea . quid debeat perari Angelus, ut eius virtus sit applicata, & eum in loco constituat, subdit: Vel motum, vel tumeae , vetati υκ hus Monodi. Et hae Q, 32. a. t. ali et Peν appIirationem igitur virtuti Angeliea aa aliquem laetim qualitercum. Me. dieitur Angelus e se in loco eo e eeo. Sed clarius, ODoLb. r. a. 4. ubi
post ouam determinavit , Angelum esse in loco per contactum virtutis, subiungit et M quis autem velit mirtutis eonsactum operatronem meare , propter bor seMod operari est proritis etfissus virturis . dreatur , qvod angelias en in loco per operationem; ita tamen , quod persperationem non inteltigat υν sola motio, sed quaecumque unitio , qua sua virtu te se eorpori unit . pra dendo . vel con
XLIII. Quod vero nrin suffciat
applicatio praevia ad operationem , Probo . Nam ad rationem formalem proximam existendi Angelo in loco requiritur actualis contactus virtutis; sed Praevie ad ciperationem, posita applicatione virtutis, adhuc adcedente imperio voluntatis, nondum veri scatur, quod Angelus contingat sua virtute locum . sed solum sit praeparatus. &dicat ordinem ad locum; ergo per applicaraonem virtuti pra viam ad ope rationem nnn habetur ratia proxime
fundans existen Nam Angeli in loco , nisi ad summum inchoative . Ouar si Posita applicatione virtutis angelicae per imperium practi eum ad Opera nisdum in tali loco , operatio . vel , Deo, vel alio modo impeditur . Argelus diceretur quidem initiative esse in illo
loco, non tamen formaliter, quia actu locum illum non tangeret: sicut si a tacedenta torpore in hoc cubiculum , Deus suspenderet extensionem ejus,&contactum dimensivum eius ad partes hii jus cubiculi , esset quidem in hoc cubiculo initiative , sed non formaliter. quia contactu quantitativo aelu illud non tangeret r& eadem ratione corpus Christi. esto enm sua quantitate fit in in Eucharistia. non tamen ess in ea , ut in loco; quia, ut docet D. Tho. 3. P. q. 76. a. s. non est in ea modo localitur extenso .
XLIV. Confirmatur. Quidquid est
in virtute an Eelica etiam ut applicata praevie ad operationem , totum ess i m. manens . nempe imperium intellectus, S motio voluntatis ad operandum in
eo loco; ergo nondum habetur actua inlis contactus loci , & in distentia localis actus enim . seu operatio intelle ctus, de voluntatis bene compatitur cum absentia rei intellectae, & volitς ἔquia actus harum potentiarum . eum possint ferri etiam ad res ab ser es, requirunt solam prasentiam intenti natem . de non physicam et εἰ quamvis intellectio versetur circa rem prasen. tem , ut quando est intuitiva s lanen adhue non ponit in re visa, nisi ex in secam denominationem visi. Quae non facit videntem esse rei visae praesentem, sed prς sentem supponit: ergo ad con unctionem localem.& contactum virilialem requiritur. ut a virtute sic applicata exineat aliqua operatio transiens ad cornus, qua in eo aliquid agat . vel naotum svel custodiam , vel praesidentiam , vel quoquo modo illud contineat. . I V.
XLV. Rimo arguit pro Sento Fras.l senili ex omnibus illis Seriis plurae locis, quibus Angeli di euntur
152쪽
prids aceessisse ad loea, qnam in eis dum operandi corporIs, & spirmis.
quidpiam fuerint operati . Sic, Luea I. Corpus enim agit, per virtutem sun- v. 28. de Angelo Gabriele ad Mariam datam in quantitate molis, quae est prior missis dicitur: Et iure a ad eam di- operatione, & qua eorpus unitur loco δκit r prius ergo ingreditur & fit prae- S ideo eum agens debeat conjungi passens , quam loquatur. Matth. 4. v. 3. so, de in corpore hare coniunctio ha. Et areedena tentator dixit ei, & v. II. beatur per quantitatem , quae praecedis Eι ecce Angeli aecesserunt. 1 ministra- operationem a debet eorpus prius esis hane et . Prius Diabolus accessit, quam applicatum Ioeo , deinde operari in eo ztentaret Christum e prius Angeli acceia exterum si quantitas scut est tactiva .serunt, quam ministrarent; ergo prius ita esset operati va . non egeret, ut cor.
per substantiam fiunt praesentes, quam pus prius applicaretur, sed operatio io
perentur. psa esset eorporis applicatio. Cum er- XLVI. Respondeo, dist. ant. prus no- go Angelus, utpote purus spiritus, astro captui se accomodando, tone. prius liam quantitatem non habeat quam viro revera, nego ant. Cum enim Scriptura tutis, quae simul est operativa , &ap- adventum Angelorum ad loca eX ponat plieativa , non dependens, aut conten ad modum nostrum , nempe ad modum ea . sed continens. ac sibi subii eiens lo- corporum , in quibus prius est aeeedere eum , in quem agit; idem in ea est cono ad locu in , qvam ibi operari ; ideo se a ungi loco , ae operari in illo et queo etiam exhibet Angelos. Caeterum sicut tu admodum in anima rationali idem. Angeli in se incorporei, quamvis sub est insor mare eorpus, ae illi uniri, apis
forma corporea exhibeantur, non a r. plitari, eoniungi. Qithd vero virtus guit Frassen , eos in se esse corporat angeliea finita sit , nee ereativa , arguistita quamvis exhibeantur prius acceden- quidem , eam indigere subiecto, in quod es ad locum , quam operantes, nolia agat s non tamen quod prius debeae debet argitere , eos revera prius ad lO- coniungi subiecto , quam in eo opere
cum accedere, quam in eo operari. tur.
XLVII. Dices primo. Corpus ut o- L. Ad secundam, nego eonseque n. peretur in loco. debet prius esse in illo ἡ tiam , & eius probationem. Ut en mcur ergo non Angelus, qui finitus eii, & ait D. Thomas. Quolib. r. a. 4. t ubi egens subjecto p α Secundo. Prius est hane instantiam sibi pro oonit primo lo inesse, quam operari; ergo prius esteia coὶ Nihiι ννοε bor, at quid esse prius se in loco, quam operari in loco . Si in simplieiter, quod non ea prius Quantismcut enim se nabet esse fimpliciter ad ad bae r Miat 'bjectiam ea sempiter te operari simplieiter; ita esse hic se ha- ρνἰus stipe siete , sed uam quantum μῶbet ad operari hie ι ergo scut opera. fide, tiodost eo staνἐr ω similiter prius ri simplieiter stipponit esse simplici- sempite iter est eoπων , quam tactu ν, να ter, operari hac, supponit necessario men iuiam est in Iora peν tactum dime esse hie . siva quantitatis . ω μιIDeν AEngetu/XLVIII. Ad primum respondeo pri- per eontactum οἰνιωριν. Ita S. Thoma primo dist. conseq. non Angelus per Stetit ergo prius est esse eorpus, suam substantiam. nego; per suae vim quam esse extensum. non tamen Pr, iis
tutis applieationem, transeat conse- est corpus esse in loco , ouam esse exten-quens. In opinione enim aliquorum . sum in loco; sicut eorpus esse . prius est Thom istarum etiam applicatio ad locum superficie, non tamen corpus esse coapraecedit operationem , ut vidimus: sed loratum superficie prius est : sicut prius hae e est applicatio virtutis angelicae, est corpus esse , quam tangere, non ta- non applicatio substantiae antevertens men prias est corpus esse in loco . Quam omnem applicationem virtutis, ut vult tangere locum: quia supefietes est fu nis
Scotus . . damentum, quare corpus sit coloratum.
XLIX. Respondeo secundo, negando extensio in loeo. Ad tontactus loci est consequentiam , ob diserimen anter moa ratio sundans localem praesentiam co Tom. U. 2 poris.
153쪽
r38 cuis. III. De Meo angelorum, oe loeali motu .
Poris . I a quam vi. in Angelo prius si esse simpliciter, quam operari , non tamen prius erit esse in Ioco, quam o Perari an loco; quia operatio est ratio Prox me fundans localem Angeli praesentiam , seu est ratio, eur Angelus sit in loco, eno non sit ratio cur Angelua absoluth sit. Quare variatur quid in AEa aliquid, seu mutatur appellatior& ideo consequentia Scoti committit fallaciam 4 LI. Secundo arguit. Ad veram , &adaequatam rationem praesentiae angeliea: tequiritur, quod tota Angeli su santia sit hie , & non alibi: at etiamst nihil hie operetur , hoe verum ess PO est ; ergo Sc Min prob. Tum quiatdum Angelus applica. suam v Irtutem ad locum , poteli eius operatio impe diri a Deo, vel ab eo alio evocari, vetProhiberi ut contigit illis Angelis , qmbu S. voeal u. 7.. v. 3. di iam est Nola te reorere terra , fis mari oee. vei Per denegationem divini concursus t at in his casibus Angelus vere esset In eo. loco , esto: ibi non operaretur ergo.
Tum quia r si sublata operatione Angelus ibi non esset ι ergo nulli bi esset, qui est articulus tertius damnatus adi Universitate Parisiensi sub Stephano Episcopo , ut superi uis dictum est , nempe et Quod substanιta separata nusqua- sunt νεν subsantiam . Et quarta lavos aticubi tantiam sunι ter operatio
LII. Respondeo. dist. mai. sit hae,
Ee non sit alibit polinive tangens locum L Onc. maiis. aliter, nego, majorem . Ut
ergo subitantia Angeli sit ratio proxυ me fundans praesentiam localem , non sat est sola sub antia , sed. debet esse subitantia ut tangens locum et sicut ut st tantia corporea fundet proxim hyraesentiam localem , non sibi iussieiune ea L quae habet de linea substantiae , se clxequiritur , ut tangat, & eX tendatur 'itantitati vh in loco . Cum ergo conta eius , quoi Angelus tangi h locum , non fit quantitativus , sed νirtutis, de iste habeatur per operationem , qua loco
unitur ; ideo , hae deficiente , esset qui dem ibi substantia, sed non ut locata ἀSi eut si ab aqua existente in vase , Deo
sie disponente , auferretur quantitas, de extensio, illa aqua esset in vase ne .gati vh, quia non esset extra vas, sed non
esset amplius in illo vase, sevi locatum positive in loeo; quia deesset illi ratio proxime fundans praesentiam loca,
LIII. Hi ne ad primam minoris pr bat. in opinione Thominarum volentium , Angelum proκmh constitui localiter praesentem per applicationem virintutis, praevi h ad operatio oem . diei potest a quod si . dum Angelus est praelice
sua virtute applicatus uni loco , Deus uno ex dictix modis impediret actualem e us operationem in illo loco , adhue ibi esset, non ratione suae subnantiae , sed ratione sua virtutis ibi potius aquam alibi applicatae: sicut plures a priplicati ad trahendam navem, etsi impedirentur ab extrinseeo , ne illam de facio traherent , adhuc illi navi conjungerentur In sententia vero, quam ut probabiliorem amplexi sumus , nempe, quod ratio proxim E fundans loca lem Angeli praetenti λm non sit applicatio pur virtutis praevi h ad operationem , sed ut operationi cona uncta, dico: quod vel Angelus impediretur ab omnL operatione ei rea illum locum , idest tam ab operatione causante m tum quam ab actuali praes dentia , vel continentia Illius loci vel solum impediretur ab operatione eausante in
tum , vel producento effectum in illo corpore . Si hoc secundum dieat aris guens ; adhuc Angelus esset in illo lo. eo, vi illius actionis, cui quomodo eum. qae sua virtus coniungeretur. Si verbdicat primum et respondeo eum D. Tho ma, in I. Dist. 37. q. 3ἀ a. t. ad 4. quod
me non repure ineamveniens, quod An-
quando nΜllam operationem errea laetim
Τho. Quae, si quis consideret, Ange. luin esse purum spiritum independe
154쪽
em ab omni eorpore, nedum ut a suta iecto su sten tante , sed etiam ut locaninee, dici reum scribente facit E pereipiet. In ea su autem proposito, esto Angein us in illo loco complete , de formal
ter non esset, esset tamen saltem initi ei vh; quia ratione virtutis ad illum applicatae diteret ordinem ad illum i cum potius , quam ad alterum .
LIV. Quod si di east substantili An geli est finita ; ergo ex se debet esse definita ad aliquem locum Respondebit D. Thomas. loeo eitato in eor p. quod Ina est valdὸ νtidia pro
uit a terminus dieitωνι σπ non pro fine d mensionis . Lortis autem dνritur finiena , veι finitur fecundum terminos quanti stati/ dimensiva et sinἰs autem Deundum
nom oporteι, ut qkod ea finitum in essen. tia , ad terminor Ioel ,niatu ν. Cum ergo Angelus vereat quantitate dimens v a , non oportet , ut ad terminos loci ex se definiatur. Quia tamen edes.sentiae, & virtutis finitae , si velit viris tutem suam applicare ad aliquem lo. Cum, non poterit eam applieare nisi ad determinatum . & definitum locum. LV. Ad secundam probat. min. id iudieandum sit de asserta Aeadem lae Parisiensis damnationem, iam dictu in est
Ouo. praeia. Dub. x. ε. 3. num. sso Ecc. ad quae studiosum remitto. od vero tangit materiam praesentem , Puto , nee Scotum citatum a Frasse n. nee Frassen ipsum . assecutos fuisse mentem Parisiensis Aeademiae in illa damnatione. ut bene notat Sylviust ad Art. r. Ω. r. Prima Paνtis, & in apologia pro S. Trima posita. tomo s. qui continet Mius opustula λ testemque adfert Henri cum Gandavensem, qui eo ne lusionum. Illarum damnationi interfuit, O MOIib. 1. . s. sic dicentem : Benὸ dicit unus aris tetiIur ab E Ueoo damnatur, talis et
tiea . Si autem ta , qvὸd obstantia non βι ratio essendi in loco , verum est, quod nusquam sunt Detin/ωm obnantiam . Est infra . Ut dictum est; sententia Pontiginealia i idest Episcopi Parisiensis dieie
Mὸd verum est, quod se stant a separa-εa n quam funx, si intestigatων , quod obfrantia sit ratio essendi in Leo ς ω Me ideὸ , quia obstantia ipsa non est ν tio essendi 'bsantiam Angeia in Deo.
angeli non est ratis, Anaeliam esse im ca seeundum subsantiam . Ita Henritaeus: cui omnino consentit Durandus
in x. Din. 37. q. r. Ubi relata opini ne, quam sequatur Scotus , quod st i liiscet essentia sit Angelo ratio essendi inloeo, & pro ea xllato Artieulo Pari.
sensi , se respondet: Ista autem opinis non ea vera , μοι cr qtiidam Mitis aristaenius darit, in quo eontinetων sierquἰή Angelus nusquam est secundum. substantiam, est error , F intellitatur uod substantia non sit in Ioeo . Sa a M.tem antelliga ur , quod obstantia πο M ιιο essendr in loco , verum est , quo/nusquam es seriandym obstantiam , -- pre ιὰ Heiι , quὸd essentia Angeli ne os ei paria essendi in Ioro h Quibus ay paret , mentem Academiae Parisiensis in hoc esse contrariam opinioni Seoti . non S. Thomat. Idem est sensus Artiis culi quarti damnati , nempe . quδd --rti Hicubi sunt per operat tinem . E enim non damnatur opinio asserensia stantiam Angeli esse in in eo , aut ra. tionem essendi in loco esse operati nem : sed damnatur, u' error, asserere Angelum non esse in loco ιecundcm substantiam . sed tantum secundum
LVI. Porro e quod S. Thomas nunis quam dixerit , quod Angelus non si in loco secundum Iubstantiam , sed solum
secundum operationem ita ut substantia non sit in loco, sed sola operatio, evidens est. Nam in loco saeph laudato ex x. Dist. 37. a. r. relata opinio.
ne dicentium Angeli substantiam non esse in loco , eam rejicit ut haereticam
155쪽
x o Quaes. m. De Geo Angelorum, o Ioeali motu
his verbis : Una opinio est Philosopborum ,
quod Intelligentia , veι Angeli nulla m do sunt in loco. . ... hac autem opinio Aarotica es , quia ferundum sidem nostram ponimus. Angelor immediate Hreanor sperari . operationem autem non
esse, id, quod est in loco, ostendit ibi ad 3. dicens: Operatio AngeIi non est ἐn Ioeo ut locatum , sed κι perfectio ι aasi ἰ quia operatis agenι is sempeν est perinfectio patient εν , in quantum hujusmodi a Iure igitur, ut superius citato loco o. Bendimus, alter Stephantis Parisiensis Epucopus S. Thoniam eIusque doctrinam ab erroris nota , qua , occasione articulorum a praefata Universitate damnatorum calumninsh gravabatur , abis stersit: eo sanh modo, quo Benedictus XIII. eundem S. Doctorem , eiusque scholam a labe Iansentani, ae es ne Ioliani dogmatis, quam ipsi praetextu propositionum in Bulla Unigenitus pro scriptarum ,quidam impingebant, rein
petitis diplomatibus justissime vindieavit.
LVII. Tertib arguit variis modis. Pripis. Falsum est, quod ratio locandi corpora sit quantitas; etenim quantitas panis , & vini in Eucharistia eadem permanet post consecrationem , nee tamen est ratio , cur panis, & vinum dicantur existere in loco; quia substantia utriusque in Corpus, & Sanguinem Christi conversa est; neque est Tatio, cur Corpus, fit Sanguis Christis ni in loco , quia non sunt in loco circumscriptive. Quod confirmat site. Adorandum Christi Corpus in Eucharistia non hahet quantitatem extensam , & circumis scriptam a loco; nec minus tamen est in loco definitivo ; ergo quantitas se- eundum se non est ratio , cur corporasnt in Ioc a LVIII. Secundo. Illa applicatio, seu contactus virtutis angelicae ad Ioiaeum non potest esse ratio, cur Angeis Ius sit in loco. Nam vel nominat aiscium primum ; & secum actus primus Angeli sit ejus substantia , vel facultas subitantialis , Angelus erit in loco ratione suae substantiae. Vel nominal aiscium secunduae . & hie, vel est immanens, & sie nullum dieit respectum ad
extra: vel est transiens s & sic eum actio transiens sit in loco commens rati vh, est enim in corpore secundum modum corporis in quo recipitur, po4net Angelum in loco commensurative.& circumseripti vh. LIX. Tertio . Si ipsam et virtus sub. stantialis Angeli non est ipsi ratio ex iis flendi in loco, neque hoc erit applicatio eiusdem: sicut si quantitas non esset corpori ratio existendi in loco cir cum scriptive , neque id esset applicatio quantitatis ad locum. LX. Quarto. Sicut applicatio virtutis calefactivae ad cale iaciendum lignum non est ratio calefaciendi , sed solum conditio , sine qua non; ita , simili apis plicatio virtutis angelicat ad Iocum non est ratio existendi in loco , sed conditio , sine qua non cognosceremus, Angelum esse praesentiem huic loco potius, quam alteri: angeliea nam qu praesentia solum per operationem n bis imotescit , quamquam priua suppo. natur in loco, quam ibi operetur.
LXI. Respondetur ad singula . Ad primum dico e quod , si quid probat ,
probat, quod quantitas nee sit ratio formalis, cur corpus habeat in se paristes extensas. Nam quantitas panis &vini in Eucharistia eadem permanet post consecrationem , ac ante : sed post consecratronem non extendit amplius partes substantiae panis, di vim, quia panis, & vini substantia amplius non est; ergo nec ante. Sicut ergo post consecrationem eaedem dimensiones panis , S ulni , quae manent, sunt ratio extensionis partium substantiae utriusque , etsi substantia utriusque per ac cidens non sit: ita eaedem ut extensae ad locum erunt ratio formalis Iocandrpanem & vinum, quamvis panes, &vini substantia amplius non sit ἔ quia aptitudo ad eam, quae est definitio a ciscidentis, semper manet, quamvis actualis inhaerentia non maneat: & Proin inde esto non faciat actu existere in
loco substantiam , quia non est; si tamen esset, non per aliud existeret in loco , quam per suae quantitatis di me sones in loco extensas .
156쪽
LXII. Ad eonfirm. nego min. Cum D. Thom. 3. P. quo 6. art. 1. Na . Corpus Christi elio fit in Sacramento cum sua quantitate, non est tamen in eo secundum modum proprium quanistitatis dimensivae, scilieet per comu Pensurationem suae quantitis ad Iotum
specierum ; & id eb non est ibi scutin loco circumsci ptive. Neque etiam est ibi. se ut in loco definitive; alias, ut docet D. Tho m. ibi ad 2. non esset alibi, quam in hoe altari, ubi confictitur hoc Sacramentum a cum tamen sit, di in coelo in propria specie, N in multis alias altaribus sub specie Sacramenti. Imo retorqueri poII et argumentum. Dato enim , quod Corpus Christi esset in Sacramento definiti vh; quia tamen ibi non est secundum suae quam titatis extensionem, non est ibi ut ilia Ioco circumscriptive I ergo ratio essen. di circumscriptive in loco est quanti
S, ut extensa in loco. Eo ergo modo Corpus Christi est sub speciebus, quo
substantia panis erat sub suis dianennonibus et sed substantia panis non erat sub suis dimensionibus, ut locatum In loco ἔ ergo neque substanta a Corporis
Christi, quae ibi est per modum sub
flantiae. Ex quo alia retorso emergit .
Nam quia Corpus Christi sub dimenis sonibus panis, est ad modum, quo erat substantia , Corpus Christi non est sub illis localiterr ergo substantia ex
sua ratione non est ratio essendi in I co. Cur autem substantia panis ratione sua ruin dinrensionum esset In loco,
non vero ratione illarum in loco sit Corpus Christi, ratio est; quia subflantia panis comparabatur ad locum illum meo tantibus dimensionibus proinpriis ; substantia autem Corporis Christi comparatur ad locum illum medianisti diis dimensionibus alienis et ita ut di. mensiones propriae Corporis Christi e converso comparentur ad locum illum Tatione substantiae , quod est contra Tationem corporis locati; cuius tubis flantia debet comparari ad locum ratione propriarum dimensionum. Vide S. Thomam laudato loco.
LXIII. AEd secundam di eo et quhd illa applicatio virtutis Λngelicae ad locum
nominat actum secundum, non de linea essendi, sed de linea operandi , ni
mirum operationem circa locum illum s& hie est contactus virtutis . Ad id quod quaerit; an sit actio immanens, vel transiens, dico: quod eli actio soris
mal Iter immanens, & solum virtuali. ter transiens , nempe ratione effectus ,
quem in loco cautat. Neque sequitur . quod ponat Angelum commensurative in loco . Nam esto effectus per illam
productus, quia recipitur In corpore, commensuretur corpori; actio tame
productiva illius , quae est ratio locati inua Angeli, cum respiciat locum , sicut agens passum, nec loco subiicia.
tur, sed sibi subjiciat locum , illunia
tangens contactu virtutis; nec commen. suratur loco , nec propterea ponit Α gelum commensurative in loco.
LXIV. Ad tertium dico e quod mathibi arguit; deberet enim argui sic: si
substantia Angeli non est illi ratio exi stetidi in loco , neque applicatio subitan tiae Angeli per ea , quae sunt de linea substantiae, erit ratio ponendi finge lumin loco . Quod quidem verum est. Sed dum additur, virtus substantiae, fit traniastus a linea substantiali essendi ad Ilianeam Operativa in . Cumque vis operativa in Angelo sit vis tactiva loci: i. deo si haec per operationem applicetur, Angelus actu tangit locum contactu vir tutis , S proxine fundat localem praeislantiam . Sicut quia quantitas est vir conrinensurativa corporis ad locum, si haee per actualem extensionem applice. tur loco, fundat localem praesentiam circumscriptivam corporis in loco. LXV. Ad quartum nego maiorem,& paritatem . Nam remota applicatione ignis ad lignum mavet in igne viristus proxime calefactiva, & solum deiss deratur inaulantia localis , quae est conditio, s ne qua virtus calefactiva neis quit operari in ligno . At remota ab Angelo virtute operativa , & remanen te sola substantia angelica , non habe.tur virtus immediate operativa fic ta
et iva loci: unde sicut applicatio virium tis per operationem , non est pura conditio ad agendum, sed ratio formalis agendi. Ita non eru Pura conditio .
157쪽
x x Puaest. III. De Loeo Angelirum, ρο hesi motu .
sed ratio formalis tangendi lotum tonis actu virtutis, Sc exi stendi in illo. inia re per operationem praesentia Angeliti non solum innotescit, sed revera sundatur .
LXUI. iniar id arguitur. Angelus
potest esse in loco absque ulla operatio. ne , sive applicatione virtutis suae , quaest operatio propriE , vel impoprie τergo non est in loco per opera tonem . Ant. probat Frassen primo. Angeli crea. t i fuerunt in coelo Empyreo , & tamen ibi nihil operantur et non morum , qu a coelum Empyretim localiter non m vetur; non lumen, quia supponitur , Deo suisse creatum tinn tota sui etiamate identali perfectione. SNn o. Corpus potest esse in loco absque ulla sui Uperatione, vel applitatione virtutis ; ergo & Angelus. Cur enim corpus sua quantitate molis poetest esse in roeo absque ulla operatione , di non Angelus suae quantitate virtutis Rursus. Si Deus potest unum corpus de uno ad alium locum deportare praeci in se ab operatione, tur non poterit &Angelum Cur non poterit Angelo a II cubi operante , ejus operationem se
spendere, & sacere quod maneat ibi, sicut prius LXVII. Tertib alii urgent. AnimvPatrum ante Christum in limbum ab Angelis, seu in sinum Abrahae deporistabantur, ut habetur, Luca I 6. v. 21.
Animae insuper puerorum decedentium sne haptismo in limbo , ut in carceis Te perpetuo tenebuntur; & tamen nullia excogitabilis est operatio, quam ibi,sve Patres, rive pueri exerceant. Qii arto. Angeli Custodes ordinari Epra sentes sunt iis, quos custodiunt; ditamen eredibile non est, quod in eis aliquid semper operentura Quinto . Angelus semper est alicubi rsed non semper alicubi operatur; quia non necessario, sed libere operatur in
corpora et ergo dcc. Haec, aliaque accumulant Scotinae, di alii. LX PII l. Respondetur ergo negando ant. ad cuius primam probat. varie reis spondent Nostri. Negata enim minois
m, in quo conveniunt Omnes , non
zoncordant an assignando , quid Λngeli in coelo Empyreo operentur . AIiqui dicunt, quod operentur esse nobis oeis cultum . Ita Ferrariensis, fit alii. Hare responsio risu excipitur ab aliquibus dicentibus , hane responsionem eue asylum ignor,ntiae. Sed immerito . Quot enim sunt operationes, nedum coelo. rum in haee inferiora, sed etiam ho rum inferiorum, quas post Iongam diis scussionem ingenuε fateri cogimur,no in
his ignotas esse; & tamen causas, ea rumque naturas sub oculis habemus aquanto ergo magis ignotae nobis erunt operationes Angelorum , quorum na. turam . si e & ipsius coeli Empyrei. vix assequi possumus Unde Ferrarien fis in 3. Contragentes, cap. 68. Non e porter inquit λ μ lieitar . qua operati
ne agat in eoelum FN reum , aut in
aliquem Iium Deum , ἰn quo dieitur eo et quia si ut non nobis plenὸ eognitas natura angeliea , neque et Ii Emn rei
natura; ita nee nobia nota fuat omne
operaιiones, quibus potest aliquid is
Quam rhsponsionem probare videtur Sa Thomas, dum, esto statuat, Angelum esse in loco per operationem, in deciosum tamen relinquit, qua nam sit talis operatio ι an producat lucem, an sit mera custodia , an praesidentia, an cono
Alii dicuut , Angelos in eaelo Em.
pyreo producere augmentum lucis.
Quamvis enim a Deo productum sit eum tota persectione sibi connaturaliter, ac in suo ordine debita , hoc non tollit, quin aliqua ei persectio maior possit a natura superiori advenirer sicut & Angeli in seriores, etsi in sua natura Perinfecti, a superioribus tamen possitnt ilis luminari, & de faelo Iumen recipiunt. Nec sequeretur , quAd hoc maius lumen
perveniret usque ad nos, de a nobis vivideretur. Nam ait D.Th. t. Paν. u. 66 art. 3. - 4. potest dici , Otio. habet ιἀ-
rem es tum Empyreum , non condensatam , iat radior emittat , fletit eomus Soti .
sed magis sub titim i vel habet elaν ita
rem gloria , qua non σι conformia eum σΩνitate naturali .
Huic assinis est responso aliorum volentium . Angelos existentes in cle.
158쪽
mb. I. l. m. 1 3lo Empyreo, influere in ipsum perpe. dici potest, qudd infra dicitur de Dae.
tui tatem, & stabilitatem et cum enim monibus ,& damnatist quod cum lim
hane coelum Empyreum influat in alios bus non sit locus illis connaturalis , Orbes inferiores, ut docet D. Τh. Qu. sed , si non violentus, saliena praeterna-66. arι. 3. citatus ad . credere par est , turalis , in quo a divina iustitia , velut ad hoc Angelorum opera valde iuvari. in carcere detinentur; unde de limbo Ut enim docet D. Thom. molib. 6. Patrum ,&eorum liberatione per Chri-
uuatra, ω ε errora eorpora Eer Iupe . es aqua; dicendum est et e sis ibi non Nora , Per operationem aliquam, ses per pas.
Tandem iuxta superius. dictx responis sonem . sive detentionem ab illo loco , deo: Angelos in caelo Empyreo ope. a quo sine speciali Dei permissione ein
Tara operatione actualis. praeli dentiae ἰ λι re non possunt. Unde diviti damna. quae licet effectum , vel immutationem to roganti K ut mitteret La Zarum ad se . ullam non causat in coelo. Empyreo et ut refrigeraret linguam suam, respon. illud tamen ubi subiicit pro ea parte,. dit Abraham , Lucat 16- να 26ia Inte qua illi praeli uet , ut sundet praesen- mos , cis vos , magnum chaos Irmatum iam locati in loco. Hinc patet, quod ea: ut ba, qui vesaent bine transire ad dum Angelus agit, vel movendo, vel νει non pol αι , neque νnde hue ινansis alio modo, in coelelii orbe, sive meare . Idem dicendum de animabus iis quocumque aliα eorpore, non sequitur,. gne Purgatorio detentis .. Qiaostsi, per quod subitantia Angeli. sit in omni co . mittente Deo. Inde aliquando exire ιι , vel eo potas. parte , quod movet 2 ad tempus datum si, ut ad aliquid pe- sed in D la sola parte , cui immediate ragendum se transferant; ibi per ope-cos iungitur Angelus, nempe In ill x rationem, quam Urca LOIpus eXerce. e qua primo incipit m Ius , vel quae- hunt, constituentur, ut dicemus vicumque alia angelica operatio .. Αt de Animabus Sancti x quid diis LXi X. Ad se eundum nego parita-. cendum λ Respondeo: quod idem pratatem. Nam. eorpus est in loco per i POrracinaliter, ae de Angein beatis filum contactum quantitatis, ad quod dum sunt in Empyreo. Ibi enim, si is sufficit, ut dimensiones enis extendam ve naturali virtute , sive ii lumine glo-tur per locum , etsi nihil ibi operetur riae aer ivxtae augent splendorem, iii R Angelus en in loco per contactum vant in fluxum in haec in laxiora ; vel mo. virtutis, contactus autem virtut Is non do nobis incognito ibι oecupantui, quo habetur nis operatione . Eadem ratio- eorum subitantia locum. illum potius , ne potest Deus unum corpus de uno ad. quam alium virtute sua contingat. Quo
alium iocum transserre, quin ibi opeis h. circa alta corpora agere permitta
retur. Si vero Angeli substantiam des tur s quod poisibile esse ostendii r una loco ad alium transferret, si i animλ Christi, quae per suam. subitaneo non operχretur, non elIet ut inlo lam descendit ad locum Patrum is a tiaco formaliter , S positi se , quia loeum que derivare se eit effect iis ad in sernum. non tangeret , sed ad summum funda- damnatorum , ω tandem ad locum stamentaliter, ti negaIlve. Idem contin- pulchri, reversa est dici debet, in ilis geret, si omnem. eius operationem sin iis praesentes flatui per operationem , spenderet remaneret enim ibi ad mo- ad quis. exercendam circa. illa mittu dum substantiae, sed non ad modum tu L .loeati, nisi ad sumum. inchoari vh, N LXXI. Ad quartum de Angelis euis
materialiter vi stodibus, dico I quod dum. ordinarie a LXX. Ad tertium de animabus pa- ctu assistunt hominibus . quorum cust
uinu in litabo . scut di puerogum , diae iunx deputata, semper aliquid i
159쪽
eis operantur; vel aliquo modo excitaneo , aut continendo imaginationem , aut suggerendo bonas cogitationes , aut avertendo pericula , quae innumera hominem et rcumstant; unde innumerae, estis nos lateant, sunt actiones, quas AEngeli circa nos operantur. Cum vexo ei rea hominem nihil operantur, p ta elim ad Empyreum , vel alid se trans serunt, tune circa hominem non haωhent, nee actualem praesidentiam , sive cristodiam; ideBque nee prς sentiam i eatem . sed solam praesentiam ordinis, quia parati sunt semper elientibus o. Pitulari r unde tune non habent quidem ad elientes relationem rei lotatae ad loeum , sed relationem ordinis. EX D. Th. sumpta est haee solutio , qui g. P. q. 113. a. s. Anteius t in cuit etsi
eum Io Iem . sed statim otest adesse. I XXII. A d cuin turn dist. mai. sem. Per est alici ibi praesentia ordinis, seu
tarcuam res in re, vel Pt pars in toto Universo . eo re. ai. praesentia i cati in loco . nes. mai. Foe enim modo solum est ubi oderatur aliouid. Neque hoe esse ire rueniens, superius n. 33. cum P. Thoma ostensum ess s & ce tum ostenditur ex eodem O. 3. de peto
a. Io. ad x. ubi ait , quod non solum priusqu m conderetur mundus, sed E-
Et fi enim videmir intonveniens ima. pinationi, ouae spiritualia metitur ad π Ddum eorrorum I non est tamen inis conveniens rationi: si enim supra ima pinationem affurgat. iudicabit, Angein Ios esse substantias non dependentes .
Nec contentas in Ioeo , sed sibi subiicientes, εἰ satientes Ioea dependere a se . de pro voluntate sua et sicut possunt modh h e modλ aliis esse , ita ab Omni loco se se absolvere si velint, quamvis hoe de facto non contingere eκI stimem . Quia sicut eorpora superio
nunquam cessant ab operatione . 6e inis fluxu inhaee inferiora; ita spiritualia quae corporalibus superiora sunt, nu quam eessant ab operando aliquid ei Mea corpora, ut supra num. 68. ex D. Thoma. ΩυοIib. 6. a ro. Eι 1. P. f. 66. M. 3. ad a. ostensuvi est. Caete
rum s Angelus ab omni operationea cessaret circa torpora , sicut locatum in toto in eis non esset actu sormaliter .& positi vh . sed solum iundamental inter, & negati vh. Quod icem dice dum esset , si Deus omnia eorpora an nihilaret, si Angelus poneretur in vacuor situr enim Deus antequam inu dum produceret, ut superius. Ioma a. u. 4. de Attrib. Dub. s. s. 3. cfletum
est , nulli bi actu erat, ει modo in spari
lis imaginariis non est . quia ibi acti
inihil operatur: ita & Angelus, si ni
hil operaretur ei rea eorpora , actu nul- tibi esset ut locatus. LXXIII. Tandem arguunt quidam. Si operatio Angeli esset illi ratio es.sendi in loco, Angelus Π ovens pri. am spharam . esset in tota illa sphς-ra , i md S in secunda Se. eum adlit Omnibus contactu sue virtutis, Rυrsus roderari in loco non est se. eundum substantiam esse in illo, nam Sol operatur in visceribus terrae . Se tamen est praesens solum in coelo. Α-nima Christia secundi m S. Thomam, v re secundiam substantiam descendit so lum ad limbum Patrum , S tamen eistiam in inferno damnatorum effectus
Tertio . Operatio, tua Angelus fiepraesens loco , debet esse in Angelo: sed
operatio qua operatur in eorpore , u
pote transens, non est in Angelo, sed in eorpore, in quod agit; ergo &e.
LXXIV. Respondeo. ne g. mal. Non enim Guaelibet operatio statuit substantiam An peti in loco, sed illa solum,
quae est ab ipso immediate immedia intione supposti a & est illa , qua ab An yelo primo exit, & incipit motus in
corpus. Unde di m movet primam
sphaeram, si ibstantia Angeli non est
in tota Sphaera , multd minus in secunda , sed solum in ea parte, quam pri
160쪽
mo stra operatione contingit, & ex qua
aliae incipiunt moveri. Ita S. Tho. I. P. q. 12. a x. Nee tamen linquit υον ret , si aliquis Angelus moveat caIum s u.d si ubique . Primis quidem ἔ quia non an Ileatur virtus eius , nisi ad id, quod primis ab ipso movetur . Una autem pars cali est , in qua prim. en motus , Dilicet part orιentis . Unde Philos latas. Physiorum, tot. 84. virtutem Mot ris caelorum atribuit parti Orientis . Se cundis I quia non ponitur is Phitisopbis, quῖd una substantia separata moveat sae
LXXV o secundam eodem modo respondeor Solem operari in viscerib iis terrae per virtutem a se effusam . &non immediat E immediatione suppostati ; unde non sequitur in visceribustertae adesse substantiain Solis, sed eius virtutem: bene tamen adest illi parti sibi contiguae , cui primo situm
influxum communicat. Anima Chri .sti pariter in inferno damnatorum pro priE non fuit; quia non fuit in eo per suum suppositum, quamvis ad illum esse elus aliquos derivarit. LXXVI. Ad tertiam nego min. Ope. Tatio enim, qua Angelus agit in cor pus, est formaliter immanens in Angeislo , & sold in virtualiter transiens ratione effectus, quem in corpore proinducit ; unde ratio fundans Angeli praesentiam formaliter in Angelo est. . U. Ratio fiandana angeII Prasentiam in Lacoriolento , seu PraternaturaIi .
LXXVII. T. Ico . Ratio proximE lanis D dans Angeli praesentiam in Ioco sibi violento, est passio illi illata
ab extrinseco, sive incorporeo, sivea corporeo , qua detinetur, ne agere possit ubi voluerit . Modo loquendi Scripturarum liare assertio consormis est, quo Daemones dicuntur alligari. Tobiae S. v. s. Angelus Rapb ei appreis endit Damonium ω νeligavit iIIud in deferto superioris Iunii . Funibus deis tracti a. Petri x. v. 4. Rudentibus inisferni detractos in tartarum tradidit cru-
eiandos . Uinculis aeternis reservati, Iudae v. 6. Vineulis aternis sub ealiginoreservavit & act. a. v. 14. Quem Deus 'Ieitavit solutis doloribus inferni , ju-κιa quod imossutio erat, teneri DIiam
ab eo. Ubi in Limbo t. suo liber fuit
Christusi veteres PP. dicuntur ligati atque detenti. Sed de hoc sorte reindibit sermo alio loco , dum agetur de
LXXVIII. Probatur autem hoe disi cursu . Quilibet contactus rei locatae eum loco suffeiens est fundare ubicationem; ergo sicut ubi catio Angeli in Ioeo con naturali landatur in contactu activo , quo Angelus sua operatione quoquo modo sibi subjicit locum , eum que sua virtute contingit 3 ita eX Opposito ubi eatio eiusdem in toto viole to , ac praeternaturali sun dabitur in . passione , qua contactu passivo aliquid patitur ab agente corporeo: vel ita ab illo ligatur, aut detinetur, ut non possit secundum quod vult, & ubi vult operari. Sic nonnulli Daemonum sunt in igne in serni. quia ita ab eo, ut di in vinae justitiae instrumento detinentur ut non possint alibi operari. Alii vero , qui in hac aerea regione versanis tur, esto ab igne inferni poenam patiantur, non dicuntur tamen in inseris no esse, ut in loco; quia permittuntur aliquid operari in aere, & extra in sernum usque ad diem Iudici. Quare alligatio angelicae virtutis , ut con tra ejus voluntatem operetur in hoc Ioco, vel ne operetur in alio, est pasissio faciens locum illum esse Angelo violentum , vel praeternaturalem . Passio autem ista non reddit locum poenalem,& violentum Angelo sinquit D. Τhom. T. P. qu. 64. art. 4. ad x. Quasi almeiens aIIerando naturam , sed quasi agm
gelus , vel anima apprehendit se elso in
Deo non convenienti sua voluntati.
Haec ad captum studiosae iuventutis
ex doctrina S. Praeceptoris, quantum potui, accomodare conatus sum . Caeis
terum post huius, aliarumque de Angelis quaestio mim accuratam disquisiti