장음표시 사용
111쪽
Levitis &c. portate Arcam sanctitatis in domum, quam aedisiacavit Salomon filius Davidis, Rex Israelis, ne sit vobis onus in
humero ; f. alterius 1, Sensu est e, ne vim habeatu poria eam humeris deferre ex uno loco in alium , nequaquam autem quὸd, si forte nece torequirat Arcam ferre, Levita id non potuerint aut debuerint facere. Erbos manifestum o notum ess omnιbvi. Hactenus ex Sepher hachinnuch.
R.D. mmchi scribit Joc3.3. majoris honoris & sanctitatis eausi aliquoties adhibitos fuisse Sacerdotes ad serenda arcam ;nempe ter, ut Τίmudici scribunt quibus ille quartum addie
locum: Hucuss, inquit, Lerita ferebant arcam, nunc ferunt eam Sacerdotes vlv -φπy ad majorem ejus Sanctificationem,propter miraculam quod hac vice coram ea factum est. Rabbini m risicribunt sin Sota cap. 7. in tribus locis legi, Sacerdotes gestasse arcam, primo, io transitu Brdanis cap. 3. deinde cism circumirerunt urbem ymchio,ps. s. tertio, quando retulerunt eam Philistet in locum suum,quodfuit. cum Davidfugeret coram Sote,sicut dicitur; Reduxit ergo Tadoli& Abijathar arcam Dei in Jerusalem, 2. Sam. Is. 2'. ubι c. ad
tanto magis eamsanctificandam. Prager hos tres invenimus adhuc qua tum locum, exstructo videlicet Templo, quando Sacerdotes eam intula vivunt ex civitate Daridis, in SancIum joctorum, LReg. 8. Fortasququia tum intulerunt eam in locum suum, in quo perpetuὸ manserat, ideo hocpraeterito nonnis tria numerarunt isti loca.
R. Moses Majemonides in Mbre neVochim par. 3. eap. s. Ad magnificentiam Domus stempli in augustiorem reddendam, magni scapit dignitatem ministrorum ejus eparatois esse parit Sacerdotes σDνitruas aliis.
112쪽
dotes immittebant humeros suos sub vectes istos,ct hoc modo portabant Arcam, ut non opus haberent manibus suis eam contingere: Ac proinde Arca, ab ipsis ' gestata,fuitsuper humeros ipsorum: quia Vectes fusrunt in Annulis quι erant in peribuι arca, o Sacerdotes illis vectibus humeros suossubmittentes,suam elerabant sursum. Et quia annuli crant propter Vectes, ct Vectes ideo, ne Arcam 1 am tangerent; ideo necesse fuitpracipere, Ne vectes ex Annulis unquam recederent. R. Moses Majemonides in v pan 6a Nais cap.2.sci ibit rnmρ zm 'asi IMI 'B CF 'nan by Nκ l zmati an in mN Pno myam In d an a tat Hae n nrar ' m acti unci i- ω, m n nyam 'daea: ma npa, napam in Quando ferent arcam in humeris, ferent eam faciebus obresis introrsum, versus arcam tergo extrorsum: cavebunt etiam ne elabantur
vectes ex Annulis . nam qui removet vectem aliquem ex angulis,vapulat, scut dicitur; In annulis arcae erunt, non recedent inde. Desumpta sunt haec ex TalmudJoma sol. 72. r. ubi disputandi, Utrum Vectes ita arcte in Annulos intrusi suerint, ut immobiles suerint, an verb laxius, ita ut hinc inde potuerint moveri y Respondent, rCam tuo Pp sna hinc inde quidem moveri potuisse,
non tamen excidere. Id R. Salomon ita explicat; Vectes in capitibus seu extremitaribus crassos fuisse, ut vi caput unum intrudendum fuerit in annulum , in medietate vero bissse tenuiores, ac proinde non ita arctὸ intra caritatem annulorum, quin hinc O illinc moveri potuerint: propter crassiciem autem capitum extremorum non potu, se excidere, veIexsilire.
q. Quomodo cumrasenti praecepto, de non Hucem Dex Vectibus Annulis, concilietur, quo um. 4.
v. s. 6. dicitur; Venient autem filii Ahar nis &c. & ponent vectes ejus ZHic enim posterior locus videtur docere, illos Vectes ab Arca eduxisse & removisse, donec texissent eam, lilium re
113쪽
R. Moses bar Nachman : To azπ Ponent, ruit dicere,im X upim: ut aptent eos, N PN, z'Mπ nrn, ut egrediantur sex annulis ) quo iis portare possent arcam. Nam Annuli ampli erant, unde Vectes Dustis pro lubitu suo magis vel minis promin bant, nunquam tamen profvi ex eis a Pellabantur. Chaskuni: Quatuor nectes fuerunt, duo z'pup fixι ct immobiles eruiit, O de bis dicitur; Non recedent ab ea: de duobus ala ru dicitur hic ἱ Et ponent vectes ejus. Vel aliter: Non fuerunt illic nis rectos duo, sed in idis erant z'ae in 'ata duae incisura rei fomlae, quibus indebant annulos, ne Arca vel ascendendo, vel defendendo, deciaderet Vel Ponent vectes super hameros portantium. Abatbenet amplectitur sententiam Nachmanidis.
'ruomodo cum focpraecepto, de non loco movendis Vectibus, conveniat quo legitur I. R . 8. v. 8. Et prolongarunt h. e. longius extraxerunt θ vectes, ut conspicerentur capita vectium e Sanctuario, ante Adytum l. Don Isaac Abarbanel ita explicat; quod dicitur; Et pro-Iongarunt vectes e Sanctuario ante Adytum , ejus expositio e I; quod longius extraxerint illos foras; eo quod non necesse futurum sit, ut ulterius portaretur humero; ut propter illorum extractionem conficerentur ante adytum capita idorum, O Sacerdos magnus in Die Expiationum eo ingrederetur ad adolendum inter Vectes, nes vel respiceret vel circumvagaretur hinc inde, Antea enim,scribit R. D.Kim-chi, ante & retro aequaliter prominebant) Quodsi dixeriM, A qui longitudo vectium non erat nisi decem cubitorum, neque in Lege dicitur, qudd extra velum conspecti fuerint; Adytum etiam seu Sanctum Sanctorum viginti duntaxat cubitorum erat ; unde licet illos extraxerint, non potuerunt conspici exterius ante Adytum ' Ad hoc dicimus,illos suam in adyto non collocasse proxime ad parici moccidentalem,sed aliquantum longius ab eo, ut conspici possent vectet cxterius, quando extraherentur: Et ibi suerunt, dicitur ibidem in Text , usque ad diem hanc ; b. e. in eo fruct flatu, quia illos vectes nunqV m ab Arca removerunt, neq, erram reduxerunt vel retraxerunt eos, si ita extracti manserunt perpetao.:atis hujus rei
114쪽
cavsa non clause fueruntjanua a ti, fed Velumfacieildum fuit distin
guens inter Sanciunt, ct Sanctum Sanctorum. Sic communiter Interpretes exponunt. T. Levi ben Gerson vero aliter: Scribit illa, Hi Ve
ctes,quorum in loco praesenti fit mentio, non fuerunt illi quo Moses fecit Arcae, sed Salomon fecit vectes alios ad serendam Arcam,qui longiores Mosaicis fuerunt, quo plures Sacerdotes eam ferre possent Antea enim qua r tantum Sacerdotes eam ferebunt; duo hil. ad unumquem I rectem. Itaque quod dicitur, an significat, illos longiores vectes fecisse,quam antea fuerint,quorum se. longitudo ea erat, ut capita eorum conspicerenture Sanctuario ad faciem adyti , h. e. ad portam Sancti Sanctorum: neque tamen exterius in Templo conspiciebantur, sed pertingebant duntaxat usque ad superficiem Adyti in crassitie parietis: ibi deinceps erat Velum,ad distinguendum. Etsi enim ibi fuerint portae, eae tamen non claudebantur,quia vectes impediebant ne claudi pollent. Irann Et hoc rectius mihi videtur,inquit Abarbanet. Et haec de Arca ipsa: sequitur nunc secundo loco considerandum operculum.
OpERCu LuM Arcae accurate describitur v. Ir.
I 8. I9.2o. 2I. Et facies T sa operculu- ex auro puro duorum cubitorum se dimidii,erit longitudo ejus e Tricies ct duos Cherubinos ex auro , z pci opere cominenti facies eos, in duabus extremitatibus operculi: Facies autem Cherubinum unum in extremo uno, es Cherubinum in ex tremo altero: Azri I ex Operculo facie is Cherubinos,in duabus extremitatibus ejus: Et erunt Cherubini Granden-
115쪽
res alas vernὸ, obtegentes abs uispropitiatorium se facies suas unus versius alterum obver ab habebunt, is, versus operculum erunt facies illarum et Et impones operculum Arcae Verne.
Operculum hoc vocatur extra controversiam est,qubd per hanc vocem significetur Tabula illa, qua arcategebatur,&claudebatur. Quidam rerbo generalem adscribunt Tegeni significationem,&inde quoq; sa nihil aliud, quam Tectum, erculum, erimentum,significare volunt.Alii deduxerunt illud a verbo Ica Expiare, Expiationem facere, Placare, Propitium reddere ; unde LXX. nonnunquam reddiderunt .λα - o. -πις αα Propitiatorum operculum, quΛd Deus illic se propitium & placatum populo suo ostenderet; utramque nominisi ναολιν ais conjunctim exprimentes, Exod. 2 .v.ls. alibi tamen ιλας ieμον sollina vocant. Ad hujus imitationem dicit Apossi in Epist. ad I Oin. cap. s. v.2s. de Christo, quod mur eum proposuerit, velante,ab aeterno constituti it λαι ἐν per sdem in ejus sanguine; innuen S, propitiatorium hoc terrenum typum fuisse Christi, in quo A per quem Deus nobis est placatus dc reconcit: atus.
Circa Operculum seu Propitiatorium hoc indescriptione Mosaica notantur sequentia:
I. t Vateria,quae fuit Aurum purum. Abarben et scribit; Necesse fuit, ut fieret operculum, non ex lignis Cerrinis, sed totum ex auro puro O solido, quia or tegenda erat Arca, o bene custodienda Tabula, quae in ea erant. In Talniud Schel alim: By π m in Veniat aurum propitiatorii, expiet preaura constati vituli.
2. cmensura quae, in longitudine Je latituatne, ipsius Arcte longitudini & latitudini respondebat.
Crassities ejus in Scriptura non commemoratur. Rabbim tamen assignarunt ei nzu Palmum, notante R. S Iomone. Ira ad ratum erat, ut exacte responderet arcae, Canaque tCSCret.
. Jubentur L o Cherubini ei addi: Hic quaeritur;
116쪽
id Cherubim ni Z qu. γ eorum fuerit forma '
De hoc variae sunt Authorum sententiae. Aben Esra vult in genere significare Fornias nVnae,& Caphesia de radice, quod colligit ex Ezechiele, qui formas singulas animalium quae vidit,vocat murra. Ezechiel enim, inquit, vi cit Je vidisse, Animal habere qu.ituor iacies, ctuna': ex eis suis faciem bovis, cap. i. v. IO. In alio autem loco de Animali seu Iesia e dem agens, pro Facie BoVis, dicit, Faciem Cherubini , cap. Io. V. I Nam de illa Forma, quam vidit vice prima, dicit in altera ; Hoc ei hanimal, quod videram sub Deo Israel, in flumine Chobar, de cognovi,quod Cherubini essent, cap.lo. 2O. O sic omnia quatuor
animalia vocat Cherubinos. εJosephus in Antiquitatibus lib. 3. cap. s. scribit, Chera bim propitiatorui fuisse figuras animalium volucrium ,specie nova,a nullo vi quam homine conspecta. Haec Mosen dicere se vidisse in Dei Sede quam Hebraei Iraan XPa Solium gloriae appellant in figurata. Et lib. 8. cap. a. has Cherubicas figuras, quanam specie iuerint,neminem conficere posse vel eloqui. Philo Judaeus: Propitiatorium bastis est dua rum imaginum volucrium, quaesrmone vernacula vocantur Cherubim, hocest, Multa scientia. Mercerus in Lexico Pagnini adnotat 3, Hoc iumen cum aras quod est Vehi, a nitatem balet. Videtur enim hoc nomine signi cari,
vel res spiritatu, vel corporalis, Imago, artificis manufabrefacta, quae, tanquam volucris, alis expansis vehatur, vel ob motus celeritatem vehi ac volare videatur: unde Val. i8. 9 2. m. ar. Nubem appellat
Cherub, quod nubessint velut alae Dei. Exaechiel cap. re. satis ostendit, se perr D n Quadrigas,ym z'ana, seu ipsa quatuor animan tia, quae alata vela ct volare apparebant, intelligere, unde apparet duarum harum radicum a nitas. Improprie vel metaphorice hoc nomen arta propter Di gnitatem Regiam attribuitur Regi Tyri, Ezech. 28.14. ily PI 2a a Tu es Cherubimu unctus oleo unctiionis;
Hebraei communiter volunt, habuisse facies & formaa Puellarum & sic dici ex lingua Mamaea, in qua Vel est Puer, ut a quidem sit origine sua servile, sed usu transeat
117쪽
in radicalem, qualia plura in hac lingua inveniuntur. I via R. L. beia Cierion dicuntur ita Pueri, quasi z'ara Cras nre. na Crescere, Magnum feri, zra NXzan . ad , auso pi pira
cretionem ast mirandam, quae in istud reben tiar, sicut eadem no
tione Latinis dicuntur Adolescentes, ab Oleso, quod Crehendi lignit. habet. In Talnaud Chagigali sol. 13. col. a. 'IaΝ ama 'm
Puerum vocant Rabjah. Hanc traditionem fere omnes neoterici Judaei amplectuntur. R. Salomon ; zπypuis meta 7 Speciem habebant f ciet adolescentum. R. Levi ben Gerson: 'n'I Nyzz ΝΩn Iuri Sunt instar hominum juniorum uerorum qui vocantur z'IU. Maje- monides in More par. 3. cap. L C X 'aa 'ci' 'ux XV 2TI Ch rubinus est homo aetate minor. Abar net post adductas Talniudicorum & Aben Esraesententias, subjungit: 'Crintnz pza D'saa zy γα p ta Y nrava ta Dan un: Suscit hoc in loco scire, quod Cherubini habuerint formam parvulorum puerorum cum ala.
Vide & Abraham Seba in Teteror haminor. Cur non unum, sed α*TQ Cherubinos duos
Cherubinos hos docuisse m . I ca by de eaei lentia Velorum, & Angelos sub hac sorma repraesentasse, Hebraeiunanimiter docent. Itaque Deum jussisse duos Cherubinas facere, sin numero plurali non unum, supra quos sit Deus, qui inde dicitur Sedere super Cherubinis; IDI: . lnπa Vnninta a yan ne existimet quisquam, hanc e se formam Dei ipsius qui coli debet. Quod si quis objiciat, atqui si concludi posse 'raz π πduas esse Potestates,seu, duos Deost Respondent, nequaquam: no i 6 M n, Nan ma ycae z lapn hyes tacda tram ct Vri num ideo extendebant alad superne, ad recipiendavisc. in uentiam virtutudesuper a Dco i ii vi mentis, Bechaj sol. lor. a. Desumpta sunt autem haec ex Majemonide in More par. s. cap. - . ubi ita scri bit; Praecepit Deu Apra arcam duorum Cherulinorum garam facere
118쪽
. Lxistentiam An serum in animis hominum confirmandam. quod una tantum figura isset, h. e. unitu tantum Cherubini forma, id facili errandi causam praebuisset. Existimare enim quisfacile potuisset, aes essetfigura Dei colendi, sicut Idololatra faciunt, I, quasi angelus uniacum tantaxat esset individuum, ain ita tu multiplices errores inducere. Duos autem Cherubinos ciendo, cum hac declaratione; Dominus Deus noster Deus UNus; extra omne dubium posuit os articulos; prim. qu)d angeli existant, ct illarum sui multi ', deinde etiam omnem ansam errandi, vel cogitandi, ac si illi Deus essent, pustulit huc d claratione ; quia Deus fit unis,ct quod ille hos multos crearit. Caeterum crisin suam exercet R. Bechaj etiam in eo,qubddicatur Cta' nu non π; Id ideo factum esse dici oubdo 'a' notet . Vspn sequalitatem ;.Veluti cum dicitur naria IV
que dicendum hic suit; rapa In Dr m dae uva cin d)psin 'aquia diversae fuerunt q. conditioni et unus erat masculus, ct alter fa mella. Quod vero postmodum etiam dicatur z' a tan ut ' I: Item ant Getam uet : 1, id fieri, rinma anta detri , nam ad designandam istorum aequalitatem, resterila materia, ct cum opem
Sic scribit Abarben et in Legem sol. I i. col. 3. uπvnve π: na rna d se nn znrpi, Fuerunt duo, eo quὶ fuerint disserentes Pecie sexu in sicut explicatur in Theologia Caballoca. Porro ait 1, Juxta sensi in literalem duo Cherubini, masculus ofaemelia fuerunt, ad docendum, quam Deo ctari ct di limi Ipraelitae, ut ram nempe Amore maris amella. Qub facit quod scribitur in Talmud Joma cap. 3. Dιxit RafΚatina, Eo tempore, quo Israelitae ascendebant Hierosolymam ad festum, retegebatur ipsis propitiatoriuin,cr ostendebantur Cherulini, ni Ira z'myd nno qui
denudati erant unus erga alteram, O dicebant ad eos; us, zanari apa ny ar nam C pnn Videte quo amore vos complectatur Deas, amore f. maris erra Geminam
Abarbenet ad 3 Reg. 8. scribit: Possumus etiam dicere, quὸd Cherubini habuerint formam pueθι or puellae, ut Rabbim nostri voluerunt , adsignificandum, oruaesi tam mares quam faminci i liis Isracsi
119쪽
apueriti. atim debere operam dare Iegi, ct hoc ludium per in avita
ram contiuuare inocte die in ea legendo, ct observationi Praeceptorum 'elus operam dando: hac ratione puerum mundaturum siemitam Dam, tit David Ioquitur Vil. consequuturos, ut alis quasi expansis furium ferantur, ct cum superis conjungantur. νR. Bechajitellina: Fieri etiam potess, ut duorum Cherubiuο-rum alter,sormam habuerit Hominis adulti; alter,formam Pueri pa
vi, sicut TLechiel vidit Faciem primi animalisὶ arra uῖ sicut facum . Cherubiui pueri,) ct Faciem secundi, IN 'as Aut faciem homia tu, adulti, in sicuti Rabbitui nostri super Me αα dum une
in Chagiga f. i'. 2. 'a a NVM Nam v et Facies Cherubini, Facies hominis,nihil aliud denotat, quam Faciem hominis adulti,ct Faciem hominis parruli; iterum ad denotandum quod . . non aliter diligat Deus Israelim, quam Pater silium suum, nanXn m qui est Amor fortissimus: Sed licec in transitu: plures allego- νrias qui de his volet, authorem dicitum adeat.
De liis Cherubinis Propitiatorii dicit porro sequentia ;ri . mi' κ Πτina opere olido continent aciei '
eos in duabus extremitatibusprosiliatoris. Illud Hebraei ita explicant, ut velint indicari,Cherubianos debere fieri ex massa auri solida,&quidem eadem ex qua constabat propitiatorium, non separata dc singulari, ut qui-
im manar iam 'TU y : QBI NXm finκ n utra uia aurum Propitiatorii fuit corpus plenum csolidum ) non conca . xu;ii intertiis, ex ,rusto seu massa una consans, quam madeo tamdiu tun debant, donec risingerent Propitiatoriam ct Cherubinos. 'R. eviberi Gerson; Voce r Cpa vult dicere, ut faciant holPropitiatorium, μή co eous1 massam auream tundendo, ut ista tumne
120쪽
ye, forsim, ct conjunges eos Mim capitibus propinatorii, postiaquam eos ' . fecerus ut auristus faceresolent Hurins fundendo; sed statim ab tut-rio , quando facturm es propitiatorium, capies aura quantum satis, ' . masteo istud in medio percuties, vi capitas verius in duabus extremitaribus protuberent, ad Iormandos ex protuberantia ista extremitatum Cherubinos.
Sic Hebraei intelligunt hoc quod h;c dicitur , ' π n, 're duro, solido, ct continenti cum ipso operculo; quam expositionem confirmant ex eo quod sequitur, ut audiemus:
H. τοῦ τ iaepta Inre a 3 nra . Uu Inre Tt sic Cherubinum unum ex latere uno sine, es Cherub num ex latere altero Minc: di iri in Ex operculo facies Cherubin 'in duabus extremitatribus ejus. o Adaiaec verba Abarbenet scribit; ridetur hἰc versius duplicarus Osupersti videtur messe, & idem dicere cum eo. quod jam praecessit, In duabus extremitatibus Uus;) verum nequa- ', quam ita is, sed declarat, Cherubinos non debere poni ad unum Arceo lat us, nec ita, ut m ni invicim opposti; sed unum ex latere uno, auterum ex latere alliro: Non etiam debere feris parati; et , ct postea δε- Mum cum propitiatorio conjungi; sed πὶ Π lo Ex ipso propiti tori ofaciendos esse in propitiatorio in duabus extremitatibus ejus; nempe, secundum qu longitudincm- R. Salomon , Facies Cherubinu unum ex latere uno Ne dicas, vel ex limes , duos Cherubinos faciendos esse in avaqua', Demitate , ideo ex uandum fuit, Chorobinum unum ponendum essem una extremitate. Ex propitiatorio ipso facietis Cherubinos; ' mis a d a in zzYyu ryn Ν n: o ,: NIIac verba ontinent explicationem Uus quod antea dixit, I rpn ope. re continenti facies eos; b. e. non facies eoshorsuu vel separatian,