장음표시 사용
131쪽
Porro autem non vult, Nubes istas gloriosas, Sc Ignes visibiles, in quibus Deus apparuit, sui ili Emanarum illud a Deo primum, seu illam ipsam Nubem ic Lucem, quae primo Die dicio creata, Sc postmodum in locis suis recondita esse: sed aliquid
ab ea derivatum & emanans. Posteaquam enim illic inultis docuisset, quud,&qua de causa, Deus vocetur Lux , Sccon parationes elegantes instituisset inter Deum de Lucem; subjungit; vas propter fas ilitudines eleganter competit Deo Nomen L cu , maxime juxta sententiam 'nzNun Herorum Theologorum, diacentium , 'Σ nn NX nxy Vid o quod essentia sua sit Lux absoluta. Quia ergo Lux ess, Insuentia quors s ab ipso emanans est Lux. Ee quemadmodum in Corporibus inter nos ex sentibus duae sunt Species Ignis naturatu ordinarii ; primo tax Solaris seuperior, stecundo Lux Ignis elementaris in inferior; ct his ex aequo dua competunt operatιones, Illaminandis. O Comburendi, juxta Cabalsas ac Lux superior agitis Inferiorem, eam movet, ejusfi causa eis: Inferiori a superiori mors tur : quasi esset an )yῖ 'Pa instrumentum seu fultatum operationis ejus: quia Sol agit in Elementum Ignis O movet eum: sic exsere fecit Deus Benedictus duas fecies Lucis supernaturalis, prima est, i 'Un 'an ura a Inpκ ri 'Don Spiritualis suprema, qua eu manatum primum, ana' π, cui simile quid nos habemus in Soler secunda est Iuc D et 'fi r et puri 'u'd an ΣΠ x creata, ρηε apparuit in monte Sinai, ct in reliquis locis, in oculi sciorum Israὶ
cui simile quid nos habemus in igne Elementari.ὶ Hinc dixerunt Rabbini nostri; nn es Xan --: A Imu Deciduum a Luce superiore est Sphaera Solis; quibus verbis Lucem Hamprimam
intellexerunt. Haec Lux secunda ordinatur a Luce superiore, O mittitur μὴ ea, omnisi ejus operatio ct existentia ubicunx ea sit, docet rirnu digrum I. N Ian VΝ ΘΝ ampn NI Iny2τm IVISNn na 'ata de habitatione arata Lucis istius prima Divinae, O 1
suenti ejus, in illa loco sin quo haec secunda apparet,ὶ quasi Lux
creata si Vmidum castrametationis et 'na'ata. Sic dixerunt Ra
bini nostri b. m. v v a'am es n m pn ,, In omni loco in quo Gloria Lux & Splendor visibilis ) revelatur Lux creata visibilis) in eo habitat et a zon quae est invisibilis &sensibus imperceptibilis. Porro notum ess, 'a n I U'a G
132쪽
UDII Izrin Drx: Uzm WT Tn v ' a 9 I: v Uri quia, Luces naturales nostras, Solaum, inquam, cr Elementarem, necem miliant tenebrae Oc. 'd eandent modum se res habet circa Ilices Superiores. Nani ecce reni Nn azn Dirma illa rura: L prima est petr 'UNn Causatam primum, circa se habet lavs A in Niai cst caliginem, quae e I Imperfectio Intellectus nostra circa prebensionem ejus: Lux etiam secunda creara quae apparuit Israel tis &.c. 3 itidem circa se habet Nubem ct caliginem: Nubra eiuηι siemper operiebat eam. Et quemadmodum Tenebrae Solis non sunt sicut Tenebrae unis ue Tenebrae, enim Solis nihil aliudhunt, quam qu)d non possimus cernere lucem ejus, seu, privatio risu ejus, non vero res per se exι- istentiam habens: Teubra vero unis res sunt per se existens, Nubessi. densae ct tenebricosa circumdantes eum: sic in Lucibushuperioribussiere supernaturalibus Tenebra qua attribauntur H na , non sunt res existens, sed solism privatio apprehensionis ejus: O Tenebrae Lucu creatae
apparentis in Visionibus Divinis ) sunt Nubes circa eam, visi ejus impedientes, propter densitatem ct turbiditatem ut ita dicam
stlius Nubis cte. Et quemadmodum Sol in Pri ceps maxιmus corporum caelestium, ct Esciens seu Agens forti simum omnium elementorum, virtus ejus maxima ingeneratione, adeo princeps mundigenerationis ct corruptionis: Sic Lux Divina Spiritualis,h. c. Π v - ess Princepsssiritualiunt O intelligibilium omnium, Mens item ct in entiam
communicans Caelo ct Terra: Iux item creata, qua comparatur cum ne qui eu Princeps mundi corporalis, maxime accessit ad naturam Spiritualitatis: quia plendor o claritas ejus ei implicissima puru-sima, magist illuminans, quam Lux Solis,nedum Ignis &c. Qui volet, .
videat integram ejus hac de re Dissertationem l. c. Ex his Lector aliquo modo, quae ejus de Gloriosis istis Nubibus & Igni-ibus fuerit sententia, satis potest percipere; &quid de ea Lenistiendum sit, i pse judicare. Lubricis illam fiandamentis inni
Xam, nemo non videt. Adducere tamen eam voluimus, tum
ut de ea constaret, tum quia in seqq. quaedam expendenda, Mad institutum nostrum transferendi dc accommodandI, daDI tur occasio. ' Nos simplicissimum esse existimamus, ut dicamus, ubis& Ignis illius materiam, neque ex Coelest ibus, neque ex Ele
133쪽
mentaribus corporibus, sed ex nihilo tum a Deo, pro sua Omnipotentia, lny, 'si, pro illa hora, de ad certum tempus, sitisse extraordinarie & miraculose creata & producta, Scquam diu ipsi lubuit illis, prosgnis&symbolis gloriosis gratiosae suae praesentiae uti,conservata; postmodio iterum procul dubio in nihilum redacta: neque necesse esse, ut ultra haec de illis inquiramus, quia Scriptura non plus de his nobis revelavit. Extra hanc sapere velle, cst periculosum & temerarium. Et haec videtur fuisse sententia R. Levi Gersonidis Exod. I 3. ad; M DOMI Nus prosciscebatur ante eos; ita scribentis; UM ma In arvn: n a d audi a n rvn yri' dono, 'i
i yre non nae, rarao Ma Vult dicere, Deum Opt. Max. profectum esse ante ipsos per id quod amabat ct defluebat ab ipso, Columnam scinubis interdiu , ct Columnam Ignis noctu, ut nocte ct dieproscisci possent, prout visam Deo fuerit, Et cap..i4. ad; Et profectus eli angelus DOMINI praecedens castra Isrieliturum; zτ' XI a 'd N per Gramin lavn Υ z xyn .mcn m vnn yρου vnt non P. vs n mal l .ra Videtur vocare angelum Dei, Virtutem idam in entem a Deo: ab Ipse enim fuit maximum istud miraculum; Columna, inquam, Nubi, ct uiris. Sic verbo Creundi hac de re utitur Esajas, quando cap. 4.V. s. ait; t' N ar Et creabit Do nurus super omnem locum montis 2 bon, O super loca conrocationis ejus Nabem interdiu ct fumum, ostiendorem Ignis flammantis per Noctem. De Igne dicitur sitisse TX INIza quasi Species Ignis, Num. 9.is. Unde videtur Aspectum, Speciem,Similitudinem Ignis, non naturalem Ignem Mile. Ita idem intelligendum de be.
134쪽
Mn Nubes Ignis duae distincrae, Celconjuncta res fuerint ; ita ut una ea
demi jam sub Nubis,moxsub nisspecie apparuerit Z
misim quaerendi praebet, qubd Scriptura videatur ambi- - gue hac de re loqui locis supra allegatis,& de utrisque mo- db tanquam de Duabus,modis ut deUna loqui; veluti Exo. o.
uuia Nubes Domini eratsuper Tabernaculum interdiu S unu vero erat noctu in eo a. Numer. 2. is. Quo die erectum fuit Tabernaculum, Nubes texit
Tabernaculum super tentorio Testimonii: ct τυφere fuit s scilicet illa Nubes ) sicut lectus Ignis super Tabernaculo ins ad mane. Hinc diversae sunt, tum de his, ilim de Columna Nubis,& Columna Ignis, quae praecedebant castra Israelitarum per . desertum, Exod. l3. &I4. Interpretum sententiar, ut quidam . existimarint, Unam fuisse dc eandem columnam, diverse tamen affectam, & diverso munere atque usu praeditam, quod ea quae Numeror. cap. 9. dicuntur, illis videntur arguere, &Exod. I4. versu a . ubi Columna Ignis O Nubu, tanquam tantus ejusdemque rei fit mentio: alii vero, fuisse duas numero, reque distin istasa Attingit hanc questionem ex nostris Lyranus Exod. Iῖ. Ec I4. & concludit; uuid autem veriussit, non bene apparet ex Ipso ripturae textu, certum eis tamen,quia utron modo potuit esse,quia totum illud fiebat Divino miraculo. Ex Scriptura satis aperte colligitur, I. Et speciem Nubis, & Speciem Ignis hic fuisse: a. eodem tempore ambo adfuisse, 3. neutram in tota illa profectione ablatam esse, licev una tantum de die altera nocte appareret,vide Numer.2.16.
135쪽
Videtur Itaque res ita conciliari posse, ut dicamus hane fuisse Nubis istius rationem, quod illi conjuncta suerit Species
Ignis, & eidem quasi inclusa , Sc sic exterius suerit nubilosa, interius Ignea; interdiu apparebat in prosectionibus Israelitarum super Tabernaculo Nubes, quia propter Splendorem Solis alia luce opus non habuerunt: noctii Ignis, quia propter tenebras noctis Nubes non poterat conspici, nec ejus usus fui siet. Quemadmodum nimirum circa Ignem materialem semper est fumus, & Fulgura conspiciuntur e Nubibus obscuris; sic Ignis ille gloriosus, Tabernaculum totum intus replens, exterius circumdatus Riit Nube & Caligine.'Talis videtur ratio fuisse illius Nubis, de qua legimus Matth. II. v. s. Adhuc eo loquente, ecce Nubes lucida inumbravit eos, ct ecce x x e Ἀ-be, S c. h. e. Nubes lucem in se continens. Vide &Apocalypsi 34. v. I 4. Uexi autem ct aderat NAbes c dida, super nubem sedebat quidam fmitu homini de c. Sic videtur intellexisse ex Hebraeis R. Mose bar Nachman, qui ad EXod. cap. 4o. 34. ita scribit , T 'κ Π N Dyn 'INN,n V n N:nn nN N ' ima V rima no In Νm me ban , Nn' - , 1 Pn ,κ tae Imbo mydnaean Tn uyn una Nata 'ra tan tartim ΘΝ : π mPA Dicit, qui=d Nubes ex omni parte operuerit Taber nactuum, adeo ut illud tectum ct absconditum fuerit in ea, ct Gloria 4 Donum repleverit Tabernaculum, quia interius plenum fuit Gloria Igne & Luce:) qqia Gloria habitarit in medio nubis, intra tabe naculum , sicut in monte Sinside quo dicitur; Et Moses accessit ad Caliginem, in qua erat Deus, Exod. ao. 2o. Sic ad Deut. s. 22. ubi dicitur, Verba ista loquutus eu D O MI N II s ad totam congregaIιonem vestram in monte, medio Ignis, Nubis ct Caliginis; scribit . idem; 'a'ad is ya ny quia Nubes o Caligo fuerunt circa eum ;st. Ignem. Sic Aben Esra, ad Exod. ψo. 38. Dicitur ibi; quia Nubes . . Domιni erat super Tabernaculum interdiu, nn n z .m Et ignis
erat noctu ra in eo st. Tabernaculo j vel in ea, sic. Nube; in uir que enim modo Potest exponi pronomen hoc relativum, quia utrumque GVo & g est generis masculini. Ad haec ergo verba scribit Aben Esra ; IUa Ποῦ .mna iapua κ Dya In Nabe an
136쪽
in Tubernaculo e prius est rectivn. Sic quod legitur Exod. 24. Ig. Et habitavit Gloria Domini Ignis &. Lux) seuper montem Ans, nT explicant , Et obtexit eam, st. Gloriam Donum Ignisci Lucis speciem habentem Nubem, non vero; Et obtexit eum sta Montem. Hanc sententiam sequitur quoque Marben et, uti ex iis, quae supra ex eo sunt adducta, est colligere, & in seqq. mox videbimus. Videri potest idem ad I. Reg. '. i. ubi prolixe, de in quibusdam magis diserte, se explicat.
CAPUT XIII. gwid in his locis intelligatur per Gloriam Domini; an de utro Nubes. ne an vero de Igne 'ecleproprie'praecipue intelligatur PQUamvis utraque haec species miraculosa fuerit,& a Deo
extraordinarie producta, unde Nubes ctiam vocatur 'IRq. Nubes Domini, Exod. 4o. 38. Num. IO. 34. utraque etiam eundem usum habuerit; tamen videtur cx collatione locorum
scripturae, Gloriam Domini in hoc argumento praecipue & plorisque locis sumi de Iguis ct LucisPecie apparente. Hinc Exod. 24. ig. Et habitarit Gloria Domini Aper montem Sin , ct operuit eam nubes sex diebus: vocaviti ipsum Mose dieseptiamο, ct lectus Gloria Domini erat tanquam Ignis comburens in vertice montis, in oculusiliorum Israel. Quibus verbis satis manifeste in-Eigitari videtur, Gloriam Domini non fuisse Nubem, sed aliquid Luce sua & Splendore suo igni simile, Nube circumdatum: per sex dies nil nisi Nubem apparuisse Israelitis: die autem septimo, fissa & aperta quasi illa Nube, apparuisse Gloriam D ni instar Ignis comburentis.
137쪽
Sie Exod. o. distincte dicitur, Nubem operuisse Tabe naculum, & intus Gloriam Domini replevisse illud ; quod de Igne mox ibidem explicatur. Sic Numer. I s. 4'. et
Exod. I 6. V. T. Et mane videbitis Gloriam Domini Scc. &v. io. Fuit autem, cum loqueretur Ab.tron ad universum Grum sitiorum Ur ei, respexerunt ad desertum, ct ecce Gloria Doni ui conspecta est iu nubet quod Lyranus explicat; Fulgor quidam insolusu,repraesen- aerativus divina potentiae ad arguendum populi murmurationem. Sic . lAbarbenet; quod dicitur ; Et manu videbitis gloriam Don; ini, non esi explicandum de Pane Manna ) nes de Carne de Cotum i- cibus ) sed de Igne qui apparuit toti populo, ad eos redarguendos Opu
niendos propter marmuratιones ipsorum. l .
Levis. 9. 6. Et apparebit robis gloria DOMINI: quaenam Gloria in te uigatur, exponitur v. 23.2q. Et apparuit Gloria Domitiatori populo, se egressus ent Ignis afacie Do Mi Ni ,δ consumpst&c. Num. II. I. Et ecce operuit illud Tabernaculum sic. Nubes, ct constecta e si Gloria D O M INI. Ezechiel. Io. 4. Et repleta e si domus Nube, ct atrium repletum est Splendore Glorιa Domini Scc. Sic in Novo Testamento: Lucae a. 2. Et ecce Angelus Do-imini supervenit ipsis sc. pastoribus,) ct Gloria Dominι circum- fulsit eos. Apoc. I 8. I. Et post haec vidi alium angelum descendentem e cast habentem potestatem magnam: ct terra illuminata fuit ipsinu Gloria
Sic sorte de Divino aliquo fulgore & splendore intelligendum quod Actor. .ss.dicitur; Quum autem estplenus Spiritu
Sancto, intentis in caelum oculis,vidit Gloriam Dei. Sic Act. 22.6. Subito de caelo circumfulsit rue Lux multa, &V. II. Quum vero non Pid rem pra gloria lucis illius. Sic Splendor Faciei Mosis, ex monte pSinaj a colloquio cum Deo descendentis,uocatur. Gξα Γ προσωπες ἀύῶ gloria vultus ejus, 2. ad Corinth. 3. 7. Sic Splendorem Solis & Lunae vocat Gloriam; r. ad Corinth. Is. l. Alia ess, inquit, gloria Solis, alia gloria Luna, ct alia gloria stellarum , ella enim a stella differt ingloria, h. e. claritate, lumine,splendore. Vide& Apoc. i8. l. Marci P. & Lucae q. . Ex his & aliis, quae colligi & adduci possent locis, pater, Gloriam
138쪽
Gloriam Domini in illis de Igne & Luce illa miraculosa,quae Igni conjuncta erat, intelligi. unde Majemonides in libro
More nev ochim parte I. cap. 6 . hujus phraseos homony- .miam exponens, scribit ; Sic per Gloriam Domini gnificatur nonnunquam Splendor aliquis creatus, quem Deiis quasi per prodigium ct miraculum alicubi habitare facit, ad Magnificentiam tram ostentin-dam, ut Exod. 2q.is. OExod. 4C. Et author libri Cossit par. a. s. 7. Hactenus expositum mihi est mysterium Proprietatum Divinarum, O simul declaratum, quo modo intel gendumst,quod legimus de Gloria Domini, de Angelis Domini,ct a zn, quὸ cilicet haechnt Nomina, qtra dicuutur de rebus quae a Prophetis videntur, ut cima dicitur; Nubes Domini, Ignis consumens, Nubes densa&caligo, Ignis & Splendor, vel Splendor Ignis &c. Et I . 8.n Xa ny ,zN V Gloria Dei est Lux Dirina incidens in subtile ac spirituale aliquod corpus) quo Deus ignarurpopulum Jum, ct terram ejus.
Quaerit hic Abubeiael; quare ct tu Emanatum istud primum de quo sup. loquutus est cap. p ced. O π 'an A M. A Lux illa sis bilis Dirina quae in Ignis specie visibiliter apparuit) vocentur Nomine Gloriae Domini fRespondet; Ideo quia Deus BenedicIas m Scriptura cognominatur T A Lux, sicut dicitur; Quia tecum est scaturigo vitae, in Luce tua videbimus Lucem, Ps. 36. io. Item: Sed dextera tua, &brachium tuum, & Lux vultus tui, suta complacueras in eis, Ps. 44. 4. Iucere fac faciem tuam, id servabimur, P .go. q.8.2o.
Sic dicit Salomon; In luce faciei Aegis est vita, Prov.ls.is. Et illustretur luce vita, Jobin. so. Surge, illuminare, quia venit
Lux tua, & gloria Domini super re orta est, Ua. 6o. I. Super te exorietur Dominus, Sc gloria ejus super te videbitur, ibid. v. a. Eccegloria Dei Ihaelis veniebat de via Orientali &c. de terra ipsa Plendebat propter oriam qua, Ezech. ς'. 2. Quinimo nonsitim Propheta cognominarunt Dei Gloriam nomine Lucis, sed O Sapientes gentiles tradiderunt, quod si es' a 'nN Lux absoluta. Hinc Plato
139쪽
ad nseres iuκ ΥΝ Σ nna Num mn Mn NXuVAni MN Causa prima sublimior cst, quam ut exponi possit, nec ulla lingua explicare eam potest propter Unitatem ejus,quia est super alia omnia: exponi autem possunt omnes causae, . quarum Lux est a Causa prima. Caulla enim prima illustrat effectum suum, ipse vero non illustratur a Luce alia, quia est ΝΠ Lux mera &absoluta, supra quam non est Lux alia: Et hujus rei causa inexplicabilis est, quia supra eam non est alia
causa. Cum hoc consentit, quod si x Abacb.im.rdscripsit in libro I
minarium Dirinorum, hu verbis; Si sciveris, generationes sive sucula suum habere ordinem &gradus, scire etiam debes, quod non concatenentur in infinitum, sed ascendant ad fontem primum , qui est Lux per se, cui non advenit Lux alia prior,a qaa Lucem recipiat, Sc per quam Lux ejus adjuvetur, sed lucet ex se, & illuminat alia omnia. Unde nullum est dubium, quin nomen Lucis vere competat Luci supremar, supra quam nulla est alia, & a qua Lux descendit in omnia reliqua &c. Ex quibus ipsorum dictu liquet, quod Dein Benedictus sit Lux absoluta, Gallis omnibus Lucem communicet. Et haec ipsaeli sententia bali starum,qui vocant Deum ira p. X Lucem primam,aeternam, rix NALucem purissimam, naen xa I A Lucem splendidissimam ;risum i is fuit, nomen Lucis melius exprimere ius naturam Oe ntiam sequam alia Nomina; non ven eo sensu quo existimavit Aben Aesche seu sperroes in Destructione Destructionum,ubiscribit ; Leges seu Religiones verae, nec dicunt de Deo, quod sit corpus, quia . dicerent falsitatem, neque dicunt quod sit Non-corpuS, in- 'corporeus ', quia sic dicerent, Ipsum non esse ; sed dicunt,quod si Lux, quia Lux ust praestantissimum omnium sensibilium,
ausa omnium quae videntur, sicut Deus est causa omn iumentium. Existimavit nempe ille, nomen Iaicis de Deo dici Syper si studinem, D. 'p'M Ix non per rim veritati καθ' αMeώαν, scuti Philosophi saniores, cum sipientibus nostris Talinu duis consentienter, fruit Osiri unt; omnia entia intelligibilia Ν- ritualia esse concatenata, dependentia a Luce prima, ne aliud esse,
etiam Di fusioncm Iucis i nis gradatim per Omnia illa entia in te igi&
140쪽
ita ossistitialia factam, donec tandem Iux illa incorporetur in flendoribus Solis se Stedarum, qui faciunt uisensebilia fiant risibilia qui
Gradus ex omitibus Lucis gradibus eII in mus, quia Lux Intellectus eae lperferitior, o Angelorum luxperfectior et I hac , Lux vero prima, ctissima omnium , ut proinde novi ii Lucis de Decrist. Mam ct de illis ou υι-e dicatur, ut pluribus explicatur in Libro Luminatium stupra citato. Sed O juxta intentiam Arere, is, qui ait, Deum vocari Lucem per Similitudinem,habentur hanc ad rem illustrandam nonnutata similitudines. quemadmodum enim Lux facit res vi biles, quae sine ea sunt iu tenebris, ac si prorsus non essent: sic Deus dat existentiam ct Iticem rebus, quae videntur essentiuntur. Et quemadmodum Iucem Solis, propter summum 6M splendorem O claritarem, oculus humanus non pote u ridere, quam: is causasit ut res videantur; ct,s homo propius Osxe eum intueri velit, oculi ejus percutiuntur, o hebetantar, ut necit ud amplius videre queat, quod alias videre potuit: sic non pote a In- te ectus humanus apprehendere Deum secundum veritatemsuam, , si rerminam suum egrediatur, apprehenso ejus confunditur, aut moritur,
ut olim ben tis . Unde in libris Prophetarum dicitur, quod' Velum separans circa Lucem Divinam, o quod sit abscondita in Nube ct Catia ..
gine, sicut David aim, Nubes & caligo circa eum, Psal. 97. 2. Irem Posuit tenebras latibulum suum, Psal. 18.12. Et hoc ipso sensu dicit Habacuc cap. l. v. . Splendor illius ut lux Solis, Π τ''nsplendores, radii, a manu ejus stat ei, & ibi est Absconsio sortitudinis ejus , Vult nimirum dicere Lucem Divinam similemcise I uci sensibili, quatenus yr a 'a z'V p cornua, h. e. Splendor & Lux magna e manu lus ipsi est, h. e. quia Lucem a se habet, non aliunde mutuatam & acceptam; propter summam vero ejus claritatem & fulgorem, eam absconditam esse; quias c. occultatur & absconditur ab oculis hominum . quemadmodum porro in Luce Solari, O Ignea, prater Istuminationem, quae opus eiu longe praestantissimum, utilissimumi, etiam invenitur Combolo i G
Consumptio, quae en opus p imum ct perniciosum: Sic Deus Opt. Max. est Lux, O illuminans, vitam, existentiam, omnes bonum in creatura infundens, prosuagratia se misericordia: homul etiam ab ipso prox niunt, prout justum o aequum est, Parna, Combustio o Consumptio,. . instar cρnsumpti u Ignis ; in eos sc. qui eam promeruerunt, Binc dicito' - - .