장음표시 사용
251쪽
Atque ita majorem hujus novae Hierosolymae, h. e. Ecclesiae facit gloriam, quam veteris. In hac enim quidem etiam ha bitabat, sed non tot1, verum in Adyto tantum dc Sancto Sanineto cum, ubi intra Arcam, inter Cherubinos, Sedere & Habitare dicebatur. Praedicit ergo nunc, hanc dignitatem, quae Sancti Sanctorum, Sc Arcae erat propria dc peculiaris,comm item sore in illis diebus, Messiae sc. toti Hierosolymae, adeo ut ubicunque in ea quis Deum seu colat, seu quaerat, praesentem habeat. Hoc scilicet est, quod Messias noster Samaritanae duxit ; Mulier crede mihi venit tempus sit. e. propinquum
di ante tares q. est j quando nes in monte hoc Garizim, ne' Hie
rojobmu adorabitis Patrem: sed venit hora, H νυν O nunc eis, quum vera adoratores adorabunt Patrem in Spiritu O veritate, J oh. q. a I.
AEltera hujus promissionis pars est; Et congregabuntur auram omnes gentes, ad Nomen Domini, Hierosol)viam sic. ιbunt, Vel, ad Nomen Domini Hierosolymis,h. invocandum o colandum, JO non ibunt ultra post duritiem, vel, lubitum cordusui.
Uti in praecedentibus verbis egit de dignitate Sc amplis tudine Loci: sic in his de amplitudine personarum. Olim Eces sa Dei unius tantum populi Israelitici angustiis erat inclusa& circumscripta, caeterae gentes ab ea arcebantur & Mjenae erant: ibi notiu erat tantum in Phadab Deus, ct in Orael tantum
erat magnum Nomen ejus: in Salem erat tabernaculum ejus, ct habita rio ejm in Tαθon, Psal. s. l. 2. Tum annuntiavit verbum situm Τ
cobo, statuta ct Judiciasua Iraeli: negine it c ulli Genti, Ps. 4 .a . Nulla acia gins fuit, cur Deus tam propinquus est, Deut. q. T. Hic vero promittit jam promiscue Ommum Gentium ad eam congregationem, ex quacunque illi sint natione,tribu Sc lingua, S quidem ad Nomen Domini issic colendum se invocandum. Quod idem est cum eo quod apud Mesachiam praediXit DeuS cap. I. V. II.
252쪽
Ad Nomen Domini, Hierosolymam i, Jam ante nominatim. mentionem fecit Hierosolymae: quod hic illud repetit quoque, emphaticum est, & ex usu linguae, quae solet ea,quae maxime sunt notabilia, iteratbsaepe inculcare, ad mentem lectoris ad attentionem excitandam. Mirum autem erat tum temporis vaticinari de congregandis ad Hiero lymam gentibus, quae tanto intervallo ab ea distabant. Ad Nomen Domini , st. invocandum & colendum,una cum teliquis fidelibus, h. e. convertent se a suis Diis, & a suis vanitatibus, ad verum Deum agnoscendum, confitendum & c lendum: Vel, Ad Verbum Dei vera fide complectendum, h. e. Evangelium Regni Dei: nam & hoc saepe per Nomen Domini intelligitur, quia sicuti Deum ex ipsius Nominibus cognostere addiscimus, sic etiam ex ejus Verbo: Uel, Ad Nomen Domini, h. e. ad Messiam, qui, secundum Hebraeos, aliquando etiam hujus phraseos nomenclatione insignitur, cuique Noment v, itidem ex Judaeorum consessione, tribuitur: Sic enim legitur in Bere schilli rabba, citante Raymundo Martino in Pugione Fidei, par. a. cap. i I. g. 21. Citatur ibi locus, cum hoc nostro pronus parallelus, Soph. s. '. Quia tunc vertam ad populos labium clectum, ad invocandum omnes Nomen Domini, ct ad colendum eum humero uno ; ad quae verba dicto in libro
V. 27. Quod Nomen Messiae competat, atque etiam inter ejus Nomina a Judaeis reseratur, jam dudum ex ipsorum scriptis probatum dederunt Raymundus Martini, Galatinus,& alii, quorum scripta hic compilare nolumus. Confitentur Judaei sponte, agi hie de Vocatione Gen tium ad Cultum Veri Dei Istaelis tempore Messitae dc ejus regni, ut Sc pluribus aliis locis, quae iplimet producunt, & sup-l editant, quia ea tam aperta sunt, ut negare non possint,ve uti Esa. 2.2.& i8. 7.&l'. ιδ. ly.&6O. I. a. s. q. dcc.
Disserentia est in eo, r. qubd illi Adventum Messae, &lie hanc conversionem gentium,rejiciunt in finem Mundi, M cum
253쪽
tum Resurrectione mortuorum conjungunt, quam regnante Messia ituram volunt. a. quod illi Regnum Messiae terrenu
somniant, qui, debellatis omnibus ipsorum inimicis, pacem uuiversalem in orbe sit effecturus,Judaeos in pristinam,& in jorem, gloriam & potentiam evecturus,& sic,seu per mille, seu
per quotquot annos, regnaturuS, & una secum Judaeos universi orbis, S omnium gentium Dominos facturus. quod fingunt, Messiam Veterem Cultum Mosaicum cum universa ejus pompa magnifice instauraturu,cujus admirandus Sc vene. randus splendor, cum Judaeorum liberatione,gloria,& omnigena prosperitate,sit Gentes permoturus, ut, missis suis vanita- tibus, una cum Judetis humero uno,Deum eundem,eode modo agnoscant,colant,&confiteantur. Verum in harc nunc digredi, & ulterius cu Judaeis congredi, no est pret sentis nostri inuituti. Praesens hic locus,secundum eXpositionem allatam,& ma- - .
gna ex parte Judaeorum principiis innixam,docet, Adventum Messiae, non in fine Mundi, sed in fine Dierum Legis, & Tem
pli secundi, suturum: & Eo tempore, Arcam cum universo' cultu ad eam spectante &'relato, non tantum non amplius in usu futuram, sed ne quidem ejus mentionem quenquam de ea facturum, vel cogitaturum, multo minus reparatum iri : Eccle- siam neque amplius externas has ceremonias & umbratiles cultus usurpaturam,neq; ad eam, vel in Templo Hierosolymitano, cultum suum peracturam, neq; angustis Judaeae de unius populi Iudaici finibus inclusam iri, sed ad cana ex omnibus , .. Centibus confluxuros, qui missis inanibus cordium suorum speculationibus, Idololatriis, dc ἐὸo. ηαῶ- , ad Deum verum de vivum,in Messia Gloriam suam manifestante,se converrant, eum in Spiritu & veritate, sine discrimine locorum invocent. Et sic omnino existimamus, praesentem locum illustrem valde continere Prophetiam de Arcae,& totius cultus ceremo nialis, abrogatione, mutatione, & novi introductione, at i ira 'recte & solide concludi Sc in serri posse, Arcam tempore M Judaeis non amplius restituendam esse. Non frustra tot verborum 3c phrasum de Arca conperie hic usus est Propheta. Et quaecunq, Judaei contra haec asserunt,ira sunt fucilia, ut Iac mini
254쪽
ea facile sint persuasuri. Abarbenet comunem caeterortyn Rabia binorum expositionem, ceu absurdam & frivolam , refutat. Non dubito, si illi reviviscerent,&ipsius expositionem viderent,quin eodem eam judicio condemnarent. Itaq*,cum videa- mus i. nihil solidi contra hanc interpretationem asserri pos.se, 2. eam cum antecedentibus d consequentibus apte,&sine ulla vi. aut detorsione, cohaerere & conciliari, 3. consentire cum pluribus aliis Scripturae locis, quae idem, quod nos hinc . Elicimus, manifeste & aperte tradunt, nil causae video cur ab 'ea recedamus,vel de alia cogitemus
FINIS A R C AE F D E R I S. - Reliquum columnae hujus spatium compleat,quod de Uir- 'pinum explorata olim ad Arcam integritate scribunt Hebraei, : de sic ad Effecta Arcae reserri potest. R. D. Kimchi Judic. 2I. II. Dicitur ibi intextu; Hoc e si autem quod facietis , Omnem masculum, - . Cr omnem mulierem, qua experta est concubitum virilem, intersic letis; V. I 2. Et invenerunt Oc. Ad haec verba scribit ille; r ir v v mi, arm inan κ'n p .m n o num aes zm yri rarit Et quomodo hoc cognoscere potuerunt Z Fieri potest, ut transire fecerint eas arue Am cam, ut quam receperit is retinuerit Arca, fuerit Virgo. Sic ille. Pra ter illum autem apud nullum alium authorem de hoc legere meminisse possum. Alii scribunt, ipsos tranfre fecisse eas 3 nin 'as ante Coronam st. Pontificiis maximi: quae virum experta erat j v facies vesicebat,stu pallebat. Sic probatas Histe filias Midjanitarum, Numer. 3I. Hunc tamen modum non probarunt, quia de hac Corona scriptum est ; nx , In beneplacitum eis coram Domino, EXod. 28.38. In beneplacitum, ajunt, esse debebat Corona illa,non riuuerus 7 ad poenam. Itaque tertium modum, qui vulgaris ma- sis, habebant l' 'o imponendo eas Dolio vini,' ira a nri 'pn ' i Subactae odor dissundebatur; Virginis non , item. Hoc experimento scribunt exploratas fuisse Virgines Jabes Gildad. Vide de his Talnaud,in - Juvammoth cap. s. sol. 6Q. a.
255쪽
256쪽
si uos qualis hic Ignis fuerit Z An iste qui Mosis tempore descendit, idem ffuerit cum Salomonico P
um in superiori de Arca tractatione Ignis quoque glorios, qui super Tabernaculo &ad Arcam apparuit, Israelitisque per desertum praefluxit, quaedam dicta fuerint; placuit ob Argumenti similitudinem nonnulla hic stib-jungere de I G N EJ SACRO e caro miraculos deficendente,Cr Sacrificia in Altari ab umente, qui itidem GLORIAE DOMINI insigni elogio nobilitatus est; sperans, Lectori rerum Sacrarum avido non Ingratam fore Operam; maxime cum a paucis materia haec a Curatius tractain reperiatur,neq; Interpretes omnium curiositati hic satisfaciant.
Equidem ab initio statim Mundi, solitum fuisse Deum Igne coeluas, super Sacrificia rite sibi oblata, demisso, & ea miraculose consumente, suum superiis beneplacitum testari, Hebraei volunt. Sic enim intelligunt & c3PQuunt,quod Genes 4. . legitur, Deum
257쪽
res exi fida Abelem, o ad oblationem ejus, ad Cainum a tem es oblationem ejus non reseri e. Sic etiam quod de
machi holocaustis dicitur Genes. 8. 2I. Odoratin ect Dominus odorem quietis. De Abrahamo, Genes 12. Sic factum est Gedeoni, Judic. 6. 2o. 2 I. &c. Manoae, Ju- dic. I 3. I 6. I9. 2 O. Damri in area Ara una: Iebusaei, I. Paralip. 2I. 26- Elia, I. Reg. 18. 3 2. usque ad 38.3 9. Hinc populus Davidem, ad bellum difficile proficiscentem, aut saltem exercitum educentem, Votis& faustis omini bus prosequens, inter alia etiam hoc ei apprecantur; P, Π ruta, '' Recordetur omnium oblationum tuarum, O holocaustum tuum in cin res redigat , Psal. 2 o. .
Maxime tamen solenniter & gloriose id fecisse legitur; primo in Tabernaculi Mosaici, scuniuo in Templi Salomonis dedicatione & inauguratione. Etenim ad Primum quod attinet; postea inam Moses Aharonem & filios ejus ad munus Sacerdotale
inaugurasset, Levit. cap. 8. & Die octavo, quem Vocant α'κ Diem Octavum Impletionum, seu, consecrationum, Aharonem primam suam
oblationem facere, & filios Israel quoque Sacrificia&oblationes afferre jussisset, Levit. 9. V. l. 2. 3. addita splendida hac promissione, V. . a uia hodie UOM IN ws Vparebit vobis: Item; Hoc es verbumQEoor.ecepit DOMI Nus , facite Agis o apparebit et oris GLORIAD OM IN I , v. 6. legimus, his omnibus rite ab Aharone peractis, iuxta promissionem faci a na, a aruis Gloriam Dominι , toro popurio flectante Or virinte, e eresim sIgnem a facie Domini consim ιβ super af ari holocaustum
258쪽
De Secundo; cum Salomon Templi structuram absolvillet, Arcam cum reliquis vasis Sacris in illud intulisset, precibusque & siacrificiis prope innumeris
inaugurasset dc consecrasset, legimuS I. Reg. 8. V. 1 O. II. Fuit autem cum Sacerdotes exirent e SancZuario, Nubes replevit domum Domini, neg poterant Sacerdotessi Mistere administrandum propter Nubem: repleverat enim Gloria DOMI Ni domum Domini. Et a. Paralip. p. v. I. 2. 3.
Idymi autem sinem fecisset Salomo orandi, Ignis desiendie e caelo,inamum it holocaustum au victimas, o Gloria Domini replevit domum. Et nonpoterant Sacerdotes ingredi domum Domini, quia replevi sit Gloria Domini domum iam. Omnes autem sibi saetis videbant, iami defenderet 'ni, o Gloria Domini Per Templum, se incis verunt se in faciem in Terram superpavimentum, ct adoraverunt, laudaverunt Dominum, dicentes ; moniam bonus,quoniam insculum misericordia ejus. De hoc jam Igne quaeritur; I. Qualis fuerit ' AB idem vel numero vela cie cum Igne rabernaculo se Arcae incumbente, se pastitispraelucente' An etiam illi,qui in Altari M viaico holocausa consumpsit, id fuerit cum Smlomonico 'Abarbenet suo principio innixus, Ignes gloriosos, coeliatiis a Deo demissos, omnes esse Lucem illam primi Diei, & in usus futuros justorum a Deo repositam Sc ahervatam, hune quoque Ignem eb resert, adeb ut unus idemque numero ipsi sit ubique, ubicunque dicitur Ignis e coelo descendisse,vel Gloria Domini in Ignis specie apparuisse. Hinc scribit ad Exod. v. 34. Sy QA Nan ' naa a nan Ampia Im m an in .m π.Mni bo 'a'zςΠ va naidn h.e. Et hic unu Dirinus ere iis, quem Scriptura pocat Clariam Domini, ess illa idem qui desie
259쪽
ditsuper altare, die octavo Impletionum seu Consecrationum, sicut diacitu=4 Et apparuit Gloria Domini: Idem illa fuit, quis pius apparuit indes iis ad ostium Tentorti conventus; - . ' π i)n reari λο nn 3: puI πω, IVI nN idem etiam eri, qui defendit, ct imis plerit domum Domini, quam aedificavit Salomo, sicut dicitur i. Reg. 8.st nubes replevit domum Domini Scc. quia replebat Gloria omini Templum Domini, Et a. Paralip. I. s. Omnes autem
filii Israel videbant cum descenderet Ignis de Gloria Domini
super Domum. Eodem modo suam mentem prolixe explicat I. Reg. c.'.
ab initio. Quod ad illud ejus principium attinet, de Luce primi diei, quid de eo sentiamus supra exposuimus, sub finem
cap. II. Suo tamen sensu eundem numero fuisse hunc utrumq;
cum illo,qui in Tabernaculo apparuit,fortassis dici possit. Quod ad Mosaicum attinet, Miraculosum, & extraordia narie a Deo productum&demissum suisse Ignem, extra controversam esse censemus. Miraculi signum evidens suit, quod nihil, praeter holocausta & adipes, consumpserit. Utrum autem tum immediate e coelo delapsus fuerit, id fortastis in dubium possit vocari. Fieri enim potest, ut ab illo Igni, qui Tabernaculum operuit, de Gloria Domini, quae illud xeplevit, flamma quaedam subitb eruperit, sacrificia altari imposita invaserit, de ea momento contium pserit, Sc in nihilum redegerit. Et sic quoque dici potest, quod Ignis de coelo de scendens ea consumpserit. Hinc fortassis est quod dicitur; Et egresso I Ignis ' 'as,n a Coram Domino, h. e. e Sancto Sanctorum ubi arca erat, faciei seu praesentiae & habitationis Divinae proprium Sc peculiare quasi ταμ. M ut si pra visum. Quod vero
jam hic uterque fuerit Lux illa primi diei, id est quod neu
quam credimus Τί acceptamus. Sufficit suisse Ignem Extrao dinarium, Sc miraculosium. Hanc sententiam confirmare videtur, quod in libro Siphraseu Thoras Nohanim legitur, sect. 'a'nta, A. 34. l. mihi 4. a. Quod dicitur, Et egressus est ignis , a facie Domini, docet, 'π pn ' p IVG zN Nx'ta quὸd egressusit Ignis ὶ Sancto Sancto η, Sic Ri Levi ben Curson, ad , Quia hodie Domini t
260쪽
vobis apparebit, similiter scribit: Vast fiere, quod Gloria ejus ipsisu
apparitura, ic Visibile Cn.um miraculoso modo exhibendum, κxP
in pn emp nrpno acta πλ'n egressu igne a consteiau Domini, e loco Sanctis victorum. Sic Chashunt,&R. Moses bar Nachman. Hinc scribit etiam Abarbenel; Et exivit ignis a conspectu Domini, O consumsit super altari holocaustum, ct adipes: quia Ignis illa misi consumpsit vel combussit, ni aerificia de altari: , iN m et et da inde . alterius, h. e. eo facto , τzo G Π y man vara rem fit Gloria Domini super Tabernaculo jugiter: hinc sequitur ibidem in Te
tu , quod viderit populus ignem istum Dirinum, nen metuerint ibι vel
aufugerint, nescissicet ipsos similiter absumeret Ignis iste maximus, sed vocem suum sustulerint cum cantu ct deprecatione, O iu facies suas prociderint Oc. Et hoc nassis sensit Philo lib. 3. de Vita Mossita hac de re scribens: Quibus nondum peractis, accidit insigne prodiagium. Nam ex AdItu, h. c. e Sancto Sanctorum, sive aetheris pars purissimi, sive Aer, naturaliter in Ignem mutatus, emicuit, ut repentesamma prorumpens recta ferretur in altare, se quicquid'perimpo tum fuerit, consumeret, opinor in argumentum manifestissimum praesentis Divina providentiae. Aliter Josephus Antiquit. Judaic.lib. 3. cap. 9. Octava autem dies an indixit Aloses icrificare unumquems pro facultatibus imperavit. Et illi dicto parentes, certatim is ambitiose victimas oferebant: quibus super aram impositu, subitὸ, sponte sua, Ignis ex illisolguris in morem emicuit, ct inspectantepopulo, omvia flamma absumpsit. Huj- verb sententiae vestigia nulla in Mosaico contextu habentur, nisi sorte velit, Ignem invisibialitere coelo descendisse, neque prius a populo visu perceptum, quam Ignis a sacrificus emicuerit. Eadem ratio sui Ignis in Templum Salomonis descendentis. Ex collatione duorum locorum lib. Reg.& Chronicorum, videtur colligi, Nubem gloriosam, h. e. Gloria Domini, Igne se. & Luce repletam, replevi ne templum post illata omnia Vasa sacra ; Sc inde postmodum, oblatis in eo sacrificiis Scholocaustis . cundem Ignem, seu totum, seu ex parte, miraculos . modo in altare erupiste,& partes Sacrificiorum,consumptioni ex Lege destinatas, absumpsise. Idcira enim Ignis qui erat Luccias cia splenden S, simul erat stari τX Ignis consumens