장음표시 사용
261쪽
Et se conciliat Abarbenet pugnam, quae videtur in adductis locis esse, dumtib. i. Reg. 8. dicitur ; Nubem O Gloriam Domini replerisse Templum antequam orasset Salomon; in libro vero Chronicorum; Ignem ὶ caelo descenisse, posteaquam finem orandi fecisset Dyn ' an pna i m mane a 'u π n, ip nan D'ya nao, VH D my nN IVII DA N aa ἐκ pari Uaria et Ant ira rvn V κ πκn nin Uicnn, an Saar a V vm sn , crini 2 a tra κ t nam n auo minn by uvntra m v v II π 'D, x pa mrnn V et .m τ' dirii dia n fui N imi ra . nae na riarnn Iurta Ecce, inquit, antequam orasset Salomo, cum Arca reposit afuisset in locum suum, descendit Nubes in cujus medio erat Ignis, qui vocatur Gloria Domini, O replevit Templum. Et de hoc dicit Salomon , Dominus dixit, se habitaturum in caligine. Hoc facto, preces suas omnes fecit, O cum finem precanaei fecifer, descendit ille Ignis, qui in Nube fuit,super altare, uti memoratur in libro Chronicorum. Ηἰc vero, in libro RG gum, mentionem facit Propheta s Jeremias, qui libros Regum scripssse creditur Descensus Ignis super altare breviter o obiter non exerte & cxpresse,) quia jam antea notum erat, Ignem de-.scendere solare in Dedicatione altaru, scut 'Mnfuit in Die octavo impletionum, O in area Araunayebusaei, I. Sam. 26. v. ult. & I. Paralipom. 2i.26. ubi legitur: Et ad cavit ibi David altare D o M i-N o, obtulitn holocausta, ct pacifica, atqb invocavit DOMI Nubet, qui exaudivit eum Igne e cario super altare holocausti.) Et sic ibuno Rabbini nostri, descendisse Ignem, o consumpsisse sacri cium Abelis: sic etiam factum fuisse volunt inscrificilis Noacbi Ofiliorum ejus: Abrahamo item altare erigenti. Quia itas hoc restarum ci quoperpetuum fuit in dedicatione altarium, ideo non necessarium duxit author librorum Regum particularia illa omnia commemorare, quorum meminit
Eservi in librosuo Chronicorum. Isic vero sEstas) nullam meu-tionem facit in libro Chronicorum Nubis, sed unis ct Gloria tantum, quia Gloria illic dicitur tum de Nais, quam de Igne, qui in illa erat. Ideὸ dicitur illic; Et non poterant Sacerdotes ingredi Domum Domini, quia replevi stet Gloria Domini domum suam: hoc enim est illud ipsum,quod in libro Regum dicitur de Nube. Hactenus ille. Quod si tamen quis malit dicere, Ignem alium novum
262쪽
immediate e coelo demissum suisse, per nos id licebit. Et hoe videtur sensisse R. Samuel Lani ado in 'ip' 'la, qui perpetuo
Abarbeneli studet contradicere, & rationes ac sententias ejus convellere , ut saepe magis ingenii sui ostentandi, quam veritatis cruendae causa, id facere Videatur. Quicquid sit, hoc certum satis videtur esse,Ignem non naturalem, sed miraculo sum, extraordinarie a caelo mi ilum, & utrumque ejusdem generis δί naturae fuisse. Sic scribit D. Chrysost. Orat. q. adversus Judaeos; Altare quidem erat ex inferioribus , quemadmodum gladius ct ligna, nec non sacerdos: caterum Ignis renturus in adria ista, victimas, consi pturus, e supernis habebat originem. Nec enim homo inferebat ignem in templam ,se lamma, esublimι immissis,suo miniseria consumebat hostiam.
II. Viui acium sit de Igne ido utroqposteaquam in Altare descendit Ziatrum in eo deinceps permanserit, , uti nonnusti scribunt, perpetua
Sacerdotum cura fotus confer vatus erit Z
ITa quidam Hebraeorum sensisse videntur. Hinc est, quod
in Talmud Tractatu Sevachim cap. 6. l. si. col. 2. scribitur ; Rafflin mi dixit ; Synnp m di, netisci an Σπn in i υτ y np,nna H nnis et a n Vae π.M nnis tota in I mri mra p, ni an Naz h. e. Ignis qui destendit tempore Mosis, non abi tus fuit ab Altari, nis tempore Salomoni : ct Ignis quι descendit rempore Salomonis, non ablatus fuit vis in diebus Menaso, qui abstulit eum. Volunt dicere, Ignem illum Mosaicum, ab eo tempore quo primum descendit, perpetud in Altari mansisse, usque adestructum
263쪽
structum a Salomone Templum: tunc enim, sublato Tabernaculo, inde recessisse, &in Templum migrasse, vel alium in ejus locum substitutum suisse, qui durarit usque ad tempora Manassis; qui eum una cum altari sustulei it. Ex eo enim quod a. Paralip. 33. is . scribitur, illum cilin poenitentiam egisset, statare destruxisse, colligunt, illum prius Altare destrux ille, in cujus dein locum hoc erexerit. R. Suomon notat pro in aliis libris legi 'p' Et ablatio it, sic. ejus tempore ; nempe non ab ipso, sed vel a Jeren is et a Josia, una cum Arca,&aliis quibusdam rebus sacris . absconditus alicubi, uti supra de Arca vidimus. Eadem haec Traditio legitur in libro Siphrasectione - cap. s. g. io. Meminit ejus&Chaslaini in L vitic.cap. 9. Author libri Juchas in Bl.24. . Sic scribit R. Bechajfol. Isci. col. s. Ecce die octavo, quo dedιc.ι itur Tabernaculum oblationibus commemoratis, descendit Ignis de caelo ad recipiendas illas. Ignis
autem istepermansit uis ad Tempus Salomonis, qui exstruxit Templum, cujus Templi diebus omnibus durarit ιlle Ignis, nec exstinctus est, nisi δε-
nec illa vastata fuit. AN, huc resticit Scriptura, quando ait , Ignis
perpetuo accensus erit in altari, noni extinguetur, Levitas. 64
Abarbenet ad Od. ic. ubi de Manna agit,quod per ino. annos continuos duravit, probat id mirum non debere videri, qubdIgnis coelestis semel de caelo in altare decidens, continue in eo . duraverit&arserit, usque ad vastationem Templi primi: Ue ba ejus sunt: ema tun v N:,2a 'met: in tam man 'ry n In κ, mrnn hy p n muta'; Ῥω in 'myn in ' 82, 'mpnn mazr Ecce unis de caelo decidit miraculosesuper altare, in die octavo impletionum: ct a primo tempore quo defendit, arsit Κι, nec extinctasDιt, donee vastata fuit domus Sanctuarii. Quomodo, seu, Qua serma in eo resederit&recubuerit' id exprimitur iterum in Talmud, Tract. Joma, cap. I. in fine, sol. 2I. col. 2. Aa nacam na V TXI m d ais nodri
264쪽
Altari: Recubabat aeut Leo, Purus o clarus erat instar Solis, summa ejus Iolida fuit se pura , consumebar IIumida pariter O arida, demigntissum emittebat fumum. Itaq, quando de eo dicunt interdum, quod emis ratfumum, id intelgendum est de uni vulgari materiali, a filiis Aharonis & Sacerdotibus accenso, ut sequitur.) Nam Le-riticiprimo v. . dicitur; Et ponent sIii Aharon ignem super aulare , & disponent ligna super Ignem. Ita I, licet Ignis de cala d fenderit, tamen praeceptum Hii, ut etiam apponatur de Igne vulgari. Quamodo autem dicitur Reculi e sicut Leo ' Annon traditio extat, quod R. Chanae ab , antistes Sacerdotum , vixerit; Vidi eum cubantem instar Canis i Sed nulla b Ic est contradictio; illud enim de Leone) intelligendum rei de Sanctuario primo ; hoc de Cane de Sanctuario secundo. Von 'o 'a; pz An ergo in Sanctuario secundo fuit Ignis ' annon Raf Schemuel dixit 1, Quid est quod Hag. I. scriptum est; Iazael ra na Na Et compIacebo in ea raa ' , quod intexta fribitur cum deficiente litera I infra, ct plene legitur cum ea, MX ; per Π deficiens notando ri quini res, qua fucrunt in Templo primo, ct defuerunt in secundo; nempe, I. arca, Propitiatorium, Oct Cherubini, 2. Ignis, 3. IIabitario Divina, 4. Spiritus Sanctus, . Uram OThummιm. Ad hoc vero resondent, A, n nurn l'N2-y' d Si maxιm uerit, tamen jurando nonjuvit h. e. nihil prosuit & egit, sacrificia non absumpsit: vel, non fuit in usu, quia absconditus delituit.) Hactenus Talmud. Glossa R. Salomonis ad ' Na naem Cubabat instar Leonis, ram Pruna,que de caelo decidit tempore Salomonis,o super altari mansit Mq. ad Man sic inrempore ablatafuit simila erat Leoni recubanti. In Caphtor vapherach sol. o. col. a. adducitur ad horum explicationem ex libro Toras haolati par. 3. cap. 2. PN Pra by Ur Arnn ron hapb d vim ncci, Νxnna γ'κ nbyeso rimari navn z di, pnn una n6 a z'p' x vn MI pDIO TINini Tycina: taetr etrapna danX tan uncia Sa Xa d a in rimi nVapi n, NI IBI trari nIPI Quia unis de caelo non
defendit, nis insta sin terra existant qui idonei ct apti snt ad reci
piendam virtutem illam, idcircὸ dicunt, quod in Sanctuarioprimo,in quo magni justi, o multa idonea subjecta recipientia fuerunt, cubuerit instar 61conis disi iventis, cemedentis alimento sua abundantis, in San Euaris
265쪽
Euario autem secundo , instar Canis, macilenti nimirum , o inopis
alimentorum suorum. iEx his colligi videtur, illos statuisseir. Ignem coeIestem in Altare delapsum, continuo postea in eo permansisse, & Ω-crificia absumpsisse; & tamen praeceptum illis fuisse, ut Sace dotes quoque Ignem vulgarem in altari accenderent, & perpetuo conservarent.'2. Ignem illum coelestem Salomonicum in primo Templo sub Leonis specie e coelo delapsum esse,&postea in altari recubuisse; in secundo, sub forma canis. Quod ad prius attinet, reperio etiam ex nostris Interpretibus qui illud asserunt, & praeterea addant, istum accenso ct con- serrato diu noctus uni materiati a Sacerdotibus conservatumfuisse. Reserunt huc loca sequentia. Levit. I. 7. Ponenti silii Abaronis Ignem super astare, o dissonent ligna seuper ignem, Ignem se. sumptum de illo, qui e coelo decidit, Lem'. & postea semper alendus in altari suit. Sic Fr. Junius, Tosianus, Belgae, alii Levit. s. v. 2. Pracipe Abaroni o filiis ejus, dicendo; Haec in Lex holocausti: ipsum holocaustum superfoco super altari tota nocte eritu Lin matutinum, O ignis altaris accensus erit vel ardebit in eo sse. altari. V. Ia. Et ignis super altari ardebit, non exstinguetur, ct comburet super eo Sacerdos ligna singulis matutinis,ct disponet super eo signo holocaustum, Oadosebit super eo adipes pacificorum. v. II. Ignis continuus ardebit super altari, non extinguetur. Haec omnia itidem, de alendo & sovendo illo Igne caelesti in altari, accipiunt. Hinc etiam est, quod Carolus Sigonius scribit de Repub. Hebraeorum lib. q. cap. 3. Igne hoc caelesta Sacerdotes usq, ad Babylonicam exilium hostias incendisse. Utrum hie Ignis, posteaquam semel decidit de caelo, in AItari remanserit, &, ut scribunt, tanquam pruna ardens jam Cuerit, an vero postmodum vel evanuerit, vel pristinum suum locum,unde egressus est, repetierit, & quoties opus fuit, subinde de novo descenderit' cum Scriptura nihil hac de re clare
tradat,difficile est definire. Intrita, si meam liceat hic interponere sententiam, hoc
266쪽
non probabile mihi videtur, Ignem illum coelestem &miraeualosum, appositis lignis,& Igni materiali, alendum, fovendum,&conservandum fuisse; . i. Quia Majestati Divinae, & miraculo ipli, quo tuam
praesentiam testabatur Deus , non satis congruum videtur, sit dicatur, Ignem illum caelitus delapsum, qui Gloria Dominι dicitur, & Divinae praesentiis crat symbolum, & quassi vehiculum, in Altari hac ratione cum Igni materiali commixtum quasi recubuisse,& alimentis hujusmodi crassis & materialibus Ignis vulgaris & lignorum, continuis conservatum fuisse; Imo vis miraculi sic enervatur. Si ita factum fuit, non potest
dici, Igne pure coelesii & divino posteriora sacrificia absumpta sui te nili quatenus ille igni materiali & vulgari vigorem &virtutem majorem addidit..Hinc scribit R. Samuel Lani adoad I. Reg. 2. l. Νέcessario ital dicendum, quod unis continuo seuper Altari ardens, non fuerit Gloria Dei: non convenit enim, ut easub stat in altari, stuper ea strues lignorum disponatur, ct ollastu operculo eum tegant,s fuit missus a Deo informa Leonis, sicut dicitur; ira, oblationem panem meum ignibuS mei S, Num. 28. 2. b. e. Ignibus musis a Deo Benedicto: quando verὸ peccaverunt, versusfuit m nem: quia Ignis docuit, an Oblatio Deo grata, vel ingrata fuerit.
Difficultatem hanc sensisse videtur R. Levi Bars ellonius, cui in libro aurin praeceptum hoc eXplicans; Ignis continuus ar-dιbit super altari ; id i. ita facit, ut dicat, ignem a Sacerdotibuς continue, singulis diebus mane ct vesteri apponendo ligna, conservandum
fuisse ' licet enim ignis de caelo deciderit, Sacrificia consumens, tamen praeceptum fuisse, ut illic etiam habeatur de uni communi: 2. ait; Fundamentum & rationem hujus praecepti elle hanc; Consi re ct cuivis sapienti notum esse, quod Deus magna miracula inter homι-nes plerumq. tecte o occulte facere patrimsoleat, ita ut ea, qua per illa fiunt, eae parte videantu acta esseriis O medias naruralibus, aut ad haec accedentibas. Sic, quamvis sisso maris rubri miraculumfuerit epidentissimum, tamen ibiscribi ct narrari , Et recedere secit Do MI-Nus mare Vento Orientali vehementi tota nocte,& posuit ma re in siccum,& silae suerunt aquae, Exod. I . 2I. Et prudentes in-mbeunt, occultationis hujus causam esse partim Gloriam Miraculum
267쪽
patrantis, partim Humilitatem o tenuitarem accipientis. Pari modo Deuspraecepit nobis, succendere ignem in altari, etiamsi illic fuerit Ignis λ caelo defendens,ut bac ratione occultaret miraculum: Et videtur, Ignem illam nonfuisse risum in descensusuo, sposteaquam primo visibiliter descendit) ex ratione modo dicta, excepto die Octavo Impletio- Gedeonis item O Manoa, quando visus fuit. Haec ille. Qui equidem concedit, licet ignee coelo descendente sacrificia absumpta fuerint,tamen ignem materialem accendendum fuisse, non verb in eum finem, ut Ignis ille coelestis eo alatur, & conservetur, sed alio. Quin neque hoc videtur voluisse, Ignem iulum coelestem in Altari sensibiliter delituisse, sed invisibiliter de insensibiliter invasisse oblationes, & consumpsisse. a. Quia adducta illa loca praecepta continent, Israelitis data prius quam quicquam audivissent vel scirent de Ignec coelo demittendo. Illud enim postea demum ipsis revelatum fuit in primis Aharonis sacrificiis, uti supra vidimus. Unde, cum haec ipsis dicerentur, ab eis non potuissent intelligi, si haec illorum mens fuisset. Itaque probabilius est, illa agere, non de Igne extraordinario & miraculoso, caelitus delapso, sed de Igne a Sacerdotibus inserendo,& subinde diu noctuque, naanc& vesperi, appositis lignis conservando. 3. Ignis hujus coelestis Finis suit, testari oblationes eo absumptas, Deo gratas esse. Atqui de Divina hac confirmatione non certi satis elle potuissent, si Ignis ille sacer, appositis lignis Sc Igne materiali conservatus suisset in altari. Speciem enim potius habuisset naturalis operationis , quam Divinar virtutis, cujus manifesta debuit intervenire. Hinc scribit author libri Cosii par. A. s3. Mactans agnum, ct constur-cans te qus sanguine, eum excorians, intestina larans, partes abluens, sanguinem ejussargens,ligna construens, ct ignem accendens ex unares ista opera esse talia, qua te a Deo magis elongent, quam ad eum a ducant, zm nron ' . - ν donec, omnibus rite confe
descendententem, ad acceptandam oblationem cum benevolentia, ut
Commentator J ehudati Muscatus supplet. q. In nullo horum locorum vestigium aliquod clarum
268쪽
extat, quod sacerdotes jussi fuerint, Ignem in altari accendere ad Ignem e caelo descendentem conservandum I Imo nequidem ex Scripturae aliquo evidenti loco habetur, qudd Ignis ille coelestis visibiliter, posteaquam prima vice descendit, ardens permanserit, sed tantum ex conjectura& traditione. Et si ibi hac ratione per miraculum continue arsit, probabilius est, Sacerdotes struem a se consectam non illi superimposuisse, sed juxta eum construxisse. Quia Interpretes Hebraei pleriq; ista loca aliter interis pretantur, de eo sc. quod Sacerdotes facere jubentur, non quod Deus facturus crat. R. Mosesbar Nachman, Gerundensis dictus, in principio sect. x scribit; Et ignis altaris succensus erit vel ardebit; Vult dicere, debere ardere in altari tota nocte: praceptum raum fuit, ut interdiu apponant subinde ligna multa,ne unquam prorsus consumatur, Gc ignis extinguatur. Et, mea sententia, quod dicitur; Ignis continuus ardebit super altari ; eopraecipituν Sacerdotibus de conservatione unis scut dicitur ; Et fu cendet super eo Sacerdos ligna, ut nimirum diligenter ad hoc a tendant, ut ignem O ligna multa ibi disponant, quo unis toto die ct tota nocte ardeat , majoris cautionis gratia addit praceptum negararum, Ne unquam extinguatur Ignis ue aut si negligentia sua Sacerdotes eum extingui patiantur, de hujus praecepti transgresone teneantur. Hinc dicunt Rabbini nostriqu)d in altarιὶ fuerit Strues altera, conser ratIo-
ni unis destinata. Sic in parascha 'a'zπ ab initio ad Levit.'. P steaquam egit Moses de oblationibus, ct ipsi attulissent quae praeceperat , τ. I. 2. 3. q. s. iterato ipsis dicit ', Hoc est verbum, quod praecepit Dominus, faciatis illud; osserendo sci oblationes eo ordine se r tu quem praceperat, O indicat; pou hac facta apparituram ipsti Glo-yiam Domini.
Abarben et secti x sol. 23s. 4. Ecce dicit, Et Ignis altaris ardebit in eo; Et rursum ; Et ignis super altari ardebit in eo.
Et tertia vice; Ignis continuus ardebit super altari' nunquam extinguetur, quia necessaria erat terna hac repetitio, o inculcatio. Primo vult praecipere, de Strue lignorum Sacrificii vellertini, ut ea ita comparata fit, ut ignis in foco tota nocte ardere possit usq) in matutinum, O mane quos adhuc in eo ardeat. Secundo continetur.praeceptum,
269쪽
cr canti Ll, ut tempore Elationis res remotionis cineris careant,quὸ ignis
ibi maneat succensus, nes extinguatur ; Tertium, vel ide. adjectum est, ut Struosacrificii matutini eam mensuram habeat , ut enu tota die ardeat, si non asseratur eo die oblatio nova,ct extraordinaria, vel ut maneat,si oblatio nova o extraordinaria adducatur, ut tὰm Sacerdos solito plura addat lunaine adipes extinguant ignem prorsus. Sensit tamen , ut ex supra adducto loco liquet, illum a primo die quo decidit, semper mansisse in altari sed miraculose. In eundem sensum R. L. ben Gerson, & alii. Sic in Sepherbachinnuch, inexplicatione praecepti, Ignis continuus ardeat super altari; scribitur; Sensu hujus pracepti est, ut, licet ignis de caelo dosendat super altare, tamen apponatur unis vulgaris, sicut dicitur ; P
nentque filii Maronis ignem &c. Ratio autem ejus haec suit; Mane dissonebant ligna, Ofaciebant insummitate altaris'uem ignuMagnum, sicut dicitur; Et succendet super eo Sacerdos ligna,ungulis matutinis: opraeter hac ligna dissasta instrue, praceptum erat Sacerdoti ad altare ascendere cum duobus aliis figmentis ligni, sicut dicitur; Et succendet super eo Sacerdos ligna, inplurali
mero; unde non pauciora poterant esse quam duo: sic addebant duo segmenta pro Sacrisscio τspertino, ct ista duo ligna ferebant duo niscerdotes scut dicitur; Et disponent: qua autem inserviebantpro Sa criscio matutino, Sacerdos unus. Tres autem quotidie faciebant rues Ignis in altari; primo Magnam, super qua oferebant Sacri-
pcium juge cum careris oblationibus: secundo', aliam Minorem paulo
ad ejus latus, de qua sumebant Ignem in Thuribulum ad faciendumsu stum quotidie: tertio, aliam, quae ad nihil aliud inferriebat, nis ut ex ea conservaretur unis continu . Et tria illa Scriptura loca de quibus antea) docent de tribus istis Struibus Ignis, sicut nos Rabbim nostri docuerunt, quando dixerunt; 'pla 'ν v. v. dicitur de Strue magna; a p n m nn TX , v. Ir. de Strue secundapra Su tu, m an by a pan de Strue tertia pro Igne conserrando. Videatur Sc Majem nides in rco 3 r zn Irta n cap. a. Tata. Tamid cap. 2. I
Ex his omnibus patet, quo sensu illi verba locorum supra adductorum intelligant, & quod distinguant inter Ignem do
270쪽
caelo descendentem, & Ignem a Sacerdotibus accendendum& conservandum, nec quicquam hunc posteriorem contuia Iisse pro conservatione prioris, sed suisse prorsus novum Malium Supervenientem. Quomodo super enerit, an sempecde novo de caelo deciderit, an e Sancto Sanctorum, an ex ipsis sacrificiis q. eruperit Z Scriptura nullibi aperte explicat. Fortassis posteaquam Gloria Domini primo Tabernacu Ium, postea etiam Templum implevit, dici potest, continuo stricturas aliquas illius in Sancto Sanctorum remansisse,& inde, quotiescunque opus erat, flammas illas crupisse, ac Sacri fructis consumptis,in suumlocum rediisse. Imponobantur equi dem holocautomatum dissectorum partes Strui illi ignis a Sacerdotibus ordinatae dc accensae; sed imposita quamprimum, non illo, sed Igne Divino, miraculoso aliquo modo consume bantur, in Signum, hostiam Deo gratam & acceptam esse.
Vel dicatur; posteaquam in Dedicatione Altaris Ignis Divinus super illud delapsus est,& Sacrificia consumpsit, ex hoc Igne Sacro Ignem a Sacerdotibus accensum quasi sanctificatum fuisse, & singularem vim, vigorem, ac virtutem holocausta consumendi accepi sse,atq; ea propter perpetuo conser
Vandum suisse, ut quaecunque sacrificia imposterum Igni illo
Altaris imponerentur, Igne coelesti consumpta censerentur.
Tale quid sensiud videtur Calvinus, ita scribens ad Levit. c. v. I2. I s. Praecipua observatione dignum, quod tandem addit . praeceptum de Igne suovendo,ne unquam intereat. Eo autem JHIMirperpetuitas, ut igne caelesti cremarentur hostiae. Nam quo die initiatra fuit aharon,non hominum opera , sed miracula, redactumfuit in cinere racri cium, in Signum approbationis. Noluit quidem Deus quotidia, virtutem sum exerere: Sic tamen interposuit laborem hominum, ut principium facri unis e caelo esset. Idem posea contigit Salomoni in Templi dedicatione: quia mutatio illa coelestis decreti tesseram sagit bat : ne quis hominam arbitrio factumputarequiremptu=lendor Tabe naculum obrueret. Tandem eodem pririlegio in nata fuit hostia Elia,
quum abolitum Legis cultum restitueret.
Quicquid sit, quia Hebraeorum traditione receptI d cotur, ci a magna parte nostrorum Interpretum acceptatura Ignem