장음표시 사용
291쪽
dies voti appropinquat, apparunt ei convivium magnum, ipse autem, sia quidem dipes fuerit, vectus equo, si pauper fuerit, pedespergit ad oramidius valla,ses in medium ignem praecipitat, tota ejusfamitia cantante, O tympanis ac stibiis jubilante, donec totu consumptus fuerit. Post tr duum duo e primariis Sacerdotibus istorum reniunt in domum ct ad I beros ejus, dicentes ad eos; ornate domum, hodie enim veniet ad vos Pater vester , ad pracipiendum vobis, quae agere debeatur, i vero adseassumunt de civitate testa. Tum venit Satansubstecie reis ilitudinalgius, O uxor ac liberi ejus accedentes, quaerunt, Quomodo sese illic habeat in mundo illo P Illa res'ondit , Veni equidem adsocios meos, sed nolunt me admιttere, donec exolvero debita mea filiis ct propinquis ac vicinis meis. Facit itars testamentum, O distribuit bona sua inter liberos
suos, jubeti sol rere omnia sua debita, ct vicis ivi recipere omni esua credita e qua omnia testes adhibiti confignant. Quo facto discedit ipse, ness, amplius conspicitur. Hoc mendacio, bis fraudibus , Oprastigii quibus Sacerdotes illorum ipsis imponunt, ita in sua supersitione confirma tur, ut dicant, nullossibi patres esse in unirer terra. Haec ille. De hoc ritu scribit Constantinus PEmpereur in suis Notis, hactemu nihil sibi innotuisse. Similem autem, Sc aliquo modo ei amnem, fabulam refert R. Menachum de Lonrano, in libro π Q ' 'inta sol .so. col. quae illam pluribus circumstantiis videtur ulterius illustrare. Scribit, se eam reperiise in Medrasci, quodam in Ecclesiastem Manuscripto: Ea ita habet lingua Hierosolymitana γ
292쪽
persuas hunc Ignem esse aternum inde a condito mundo, O per eum judicari 2 purgari omnes aetimas. ad latus autem terra ipsorum ess Portac cra' quadam Diuiti Ooste
293쪽
quaedam gehenna. Impii itas isti Redarent accipientes de Igne Geben ne, colunt eum singulu diebus. uualis autem est Cultus, quo colunt Ignem illam 2 Accendunt ei duo sigmenta ligni singulo matutinis,ct duo singulis resteris. Ea, qua mane apponunt, ardent u 1 ad reserarii, quaveseri, ardent ad crastinum mane. Et sic ciunt singulis diebus. Ea autem HI Ignis illsus ratio, ut ' omnia ligna qua sunt in toto mundo illic comburerent, tamen nullam facerent Cinerem. Hac de causa erran- 'res existimant, illum esse Deum. Hinc musti ex illis, quando ad senectutem perreniunt,conferunt se ad portam Gebennae,conjiciunt se in eam, oblationem seipsos ei offerentes, dicunt; Si quissi sum osserat in oblationem Gebennae, licet totumuerit peccatis plenus,tamen ea omnia ipsi remissum iri, ne udicatum trι in Gebenna, sed satim transferri in homtum taenis, Gebenna oppostum: si quis rero se non osserat et, tum eum post mortem in Gebennam venire, ct ibi judicari puniri) donec omnia ejus debita sint soluta, ct peccata expiata, ct tum demum haredem fieri paransi. Judaeius ergὸ ille per terram ipsorum iter faciens, divertit apud Senem quendam, ubi commoratus, intellexit, viam, qua porro iturus erat, esse plenam latronum G raptorum, quι omnes viatores exsto cient. Timens ergo, deposuit omnemsuam stubstantiam apudsnem itatum , eo quod essent. deles 2 integri hontines uti,) nihil j. secum sumpsit nisi viaticum , Osic perrexit in locum illum, ad quem tendebat. Redux ct repetens domum illius senis, ad recipiendum suam substantiam ab eo; non reperiit illam, Oriclum ei fuit, illum mortuum esse, O se projecisse in gehennam. Ille dixit eis, Ubi est substantia mea,quam δε- posui apud eum ' dixerunt ei, Sibi nihil de ea constare. Ipse incipiebat seresuper amississis cultatibus. Illi verὸ adeunx , Nolito, Hunt, timere vel asstigere te, sied mane nobiscum per triduum: tertio enim die reperietur ad nos se restituet tibi pecuniam tuam depositam. Ita namg. solent omnes illi, qui se in Ghennam projiciunt, tertio die ad domum suam redire, o domui sui praecipere. IIac ab istis audiens,fidem dictis habuit, quia non addicti sunt mendaciis insuis sermonibus. Tertio ergὸ die venit Damon quidam,subsecte Senis illius, im iu domum, opυ- cepit uxorι liberis fus, quid de bonusui acere debeant: Judaeus vero iste dixit eis, Et mea pecunia, quam apud te deposui, ubi elis' Ilusasim eam protulit, ct ei reddidit. Judaeus admiratus, dixit ei; An repera ex Gehenna venistis Ille ; Vere ita res habet , Judaeus, Num in vita tua
294쪽
te conjeci hingehennam ' Ille; omnino. Judaeus; Quam ob causam sic fecistis Ide , Ne in ea judicer poenis afficiar:) quisquis enim se in gehennam projicit in vitasta, non judicabitur illius une: O beatus est ille, qui se eo conjicit; nam sic expiationem facit pro omnibus pecca tu suis, ct liberatur ab une. Judaeus hac audiens, subrisit, nenti verbis ejus fidem habuit; ac porro ei dixit 3 Tecum iis, O videbo, nam reverare conjicias in ignem c Ille ; Quod si mecum iveris, teipsum etiam in eam conjicies. Judaeus; Quod mihi placebit, id seum facturus. Ille vitis sim; Non ibis mecum. Cum ergo absolvisset pracipere uxori ct liberis suis, ct iterum discessisset , Ddaus sequutus est illam. Quod ille repro is sputens animadrertens, dixit ei, Ne sequaris me. Judaeus; Imo vel reinvito sequar, o videbo, quid factum fis. Ille Adens, quodsequeretur etiam seivνito, dixit ad eum; Nunquid Diauses e m. o. respondit ille. Alter; Scito, me non esse Virum vel Hominem; sed Satania Gebennasum, qui stoco Ilaudos istoshomines, qui deserto Domino illoquimu dum crearit, ct conservat, colunt Ignem gehenna, O quando aliquis istorum se projicit in gehennam, ego abeo in domum ejus exactu tribus diebus, sub illius Pecie,forma Ohabitu, Opraecipio domui ejus pro labitu meo; insuper hoc nomise laudo eos, ct dicofelicis esse omne reos, qui se conjiciunt in gehennam; cum in perditionem abeant. Num impii sunt, Osuper omnes idololatras habemus potestatem ut se camus Operdamas eos in viis ipsorum malist, Sed quod ad seriuelitas attinet, qui credunt in Deum ripam, qai eli Dominus mandi,ct creavit omnia,quii acceperunt Legem; non habemus potestatem ipsos seducendi, quamdiu ambulant in via veritatis. mc Judein audiens, gavisus eli, Oiruriam suam. Utramque historiam suis authoribus relinquimus. Inter alia videntur docere voluisse, quo loco habeant & habendae sint Demqnuorum hominum & animarum apparitionesi quibus etiamnum hodie multi, fidem habent. .
295쪽
296쪽
occasio hujus Tractatus. De duobus Summi Sacerdotis Vestibus Ilsη
Erissimum esse quod Moses Deut. q. V. 7.
: v N 3PR'p',pa 3In N Hum eis Gens usta ita magna, cui Dii ita sinistropinqui,sicut DΟ- . MINus Deus noster Hi nobis in omnibus in quibus invo- r .caverimus eum P ejus vel ex pretesenti & praecedenti Arcae foederis,& Ignis Sacri & coelestis, historia,ut alia nunc praeteream , illustria habemus Argumenta. Adt rcam, quotiescunque & quandocunque Mosi libuit Deum consulere,praesentem se ei stitit,& responso estis dignatus: In Igne e coelo descendente,& momento Partes Sacrificiorum foco impositas cum stupore &pavore astantis populi Consumente, Deus ipsis q. in- volutus fuit,& oblationes sibi factas e manibus eorum
His amne,nec minus admiratione dignum,quod de LIRIM & TH u M M I M , Pectorali Summi PontI-ficis insertis refertur, quibus ille instructus, in rebus
297쪽
dubiis & perplexis,ad salutem totius Populi pertinentibus, certissima responsa &Oracula, non ex Apollinis tripode, sed a Deo ipso, ex singulari Spiritus Sancti revelatione accepit& edidit.Ut verissime non mi-n s quam eleganter D.Chrysest. Orat. IV. contra Judaeos scripserit: Κή μ η Ιουδιεικῆ κοιτωθω
ανωθαν - ταφν ὐγνων. Neque enim Judaica religio origines omnes habebat ex inferioribus Ῥed ures ac magnificentiores superne e coelis..
Quid haec LIRIM&TRuM MIM fuerint 3 Quomodo,& quibus in rebus, Sacerdos summus per illa rogatus & consultus fueriti Quomodo responsa Divina ipsi ex iis data & patefacta fuerint 8 Qua de causa Deus hanc Se consulendi rationem populo suo indulserit 8 Quandiu duraverint & desierint i anxie omnibus taculis a doctis quavitum fuit,quaeritur adhuc, dc quaeretur. Causa, quod Mosaica historia haec non ita plene & accurate, ut caetera Pontificis ornamenta, descripserit, neque seu curiosioribus, seu rerum sacrarum avidioribus ingeniis satisfecerit. Hebrasi veteres etiam parcius eorum historiam tangunt, neque, ut in aliis quibusdam, ita hic sunt in commeniatis fingendis foecundi. Recentiores quidem inge nium suum in re ista indaganda eXercuerUnt,attamen neque inter se convenire, neque definitivam aliquam sententiam ferre potuerunt, sed ipsinet incerti, ince tos Lectores relinquunt. Quamvis ergo has ipsas ob causas neque ego, qui nec mei ingenii tenuitatem , nec rei difficultatem,
ignoro, vel aliis, vel mihi, hac in parte aliquid certi &Plidi polliceri possim, ac propterea satius fortasse&
298쪽
ret manum abstinere; attamen, amnitate Argumenti invitatus ; quia Oraculum hoc in Sancto Sanctorum ad Arcam coram Domino consulebatur & Amico irum quorundam precibus & hortationibus fortius incitatus, qui, vel varias Hebraeorum de hac re sena otentias paullo accuratiuS legere & cognoscere, ope rae pretium fore judicarunt, monente etiam Salomo Ut isne, pov mmm N, π,zn uin Frium triplicatum non fricii e rumpitur, Eccles 4. I 2. currente praelo, binis an M.tegressis Dissertationibus, tertiam hanc conjungere, atque ita Triadem Summorum Mysteriorum Divia 'norum, Opella mea qualicunque illustratam, Sacra
hujus Philologiae cultoribus & amatoribus, quod Deus fortunare, & Spiritus sui Sancti gratia benignde juvare velit,exhibere constitui. Praeceptum Divinum, Mosi de Urim &Thum mim datum , eXtat EXOd. 28. V. 3 o. his verbis: NII DIR a' , n pnn riR Unig ud n prex Sui g, V K, ut nd D N et a 2 uῖ, quae de verbo ad ver b u ita sonant; Et dabis ad Pecurale judicis Urim ct Numnum, ct erunt super cor Maronis umingressus fuerit coram DOMINO in Sanctum Sanct rum, O portabit Aharon judicium filiorum Israelusuper
cor uum coram D OMINO jugiter. Exod. 39. ubi Ornatus vestimentorum, quae a tifices fecerunt, recensentur, mentio fit is Ephod, re Pectoralis totius, una cum Gemmis illi insertis, nulla vero in specie & nominatim URIM&THuM MIM Levitici cap. 8. ubi Consecratio Aharonis, ceu Summi Sacerdotis, describitur, v. 8. dicitur; zπI
299쪽
Numeror. cap. 27 ubi Deus praecipit Mosi, ut suo loco postquam Q. cxcesserit ex hac vita Jotinim Populi Ducem instituat, inter alia dicit v. I9. 2O. LI. Statues . idum coramEleazare Sacerdote, es coram univer a congregatione, es dabis is mandatu in oculis eorum: Etsi nes de gloria tua super istam, ut audiantisium universa conia
myri,n nes Et coram Eleazare Sacerdotestabit,
er interrogabit cim, de judicis h. e. Sententia) Urim, juxta os ejusegredientur, es Iuxta os Um ingredientur, stricies omnes Zis saetas, o tota congregatio: Hic solorum U R I M mentio. Deuteron. 33. Moses moriturus, & singulis tribubus Iraelis benedicens, v. 8. ad Levi ita dixit; 'nn r TMuM MIM tua , ct URIM tua, a viro Sancto tuo vel propter virum sanctum tuum, Aharonem sic. vel, ut alii, sermone ad Deum convcr-1o, Urim ct Nummim tua erunt tribus Levi propter τι- rum in unctum tuum; Aharonem sc. qui primus dignus iis habitus fuit, propter eximiam sanctitatem tuam Haec sunt loca ex Lege, in quibus nominatim e rum mentio. De Exemplis eorum consultorum imferius agetur
Antequam vero ad illorum explicationem progrediamur, pauca quaedam praemittenda sunt de Vestibus nonnul- .lis Summi inter Judaeos Pontificis, quem in λει, non im merito vocat Josephus. R. Moses ben Majemon in o pan fin cap. 8. scribit r Vestimentorum Sacerdotalium tres sunt Species. Cum tna Hestes Sacerdotis putaris, adi rina restes Iurea, talis 3 ct Vsimenta alba. rastra
300쪽
mero octo, quatuor se. commemorata Sacerdotum reliquorum, O , Pallirium, 'ias X Ephod, amiculum humerale, Pectorale, Ox'TCidaris, seu Corona. Conmenta alba sunt quatuor, quibus Sacerdos summus utitur in Die expiationum: Indusium, Femoralia, Battheiuo Tiara, qua omnia
sum alba, e filo sextuplicato, ct ex solo lino renuis mο dcc. De his sngulis susius agere hoc loco non est instituti nostri, sed tantum quaedam monere de νῖκ Superbumerali, & let ri Pedior ali, vel Rationali,ut D. Hieronymus vocat, quae conjunita erant, & illorum posteriori inserta Urim &Thummim. Horum descriptio Sacra habetur Exodi cap. 28. v. 6.&seqq. EPHOD quidem a V. s. usque ad Is. CHos ΗΕ a V. I s. ad si, unde Benevolus Lector ea repetat. Exscribere Verba ipsa Textus, & sigillatim explicare nimis foret prolixum , 5 alia sorte occasione id commodius fieri poterit. Descriptionem illorum, juXta Hebraeorum plerorumque mentem, hic subjiciam LX eodem Majemonide, cap. 9.Sie ergo ille ibi A. 6. . 8. nπyn a Quomodo seu que ratio erat operis ipsius C Hos CHE N,Ieu Pectoralis judicii contexebatur vestu quadama; Inirya opere ingenioso polymito h. e. tali, cui intertextae sint variae figurae, quae non in una tantum parte, sed utrinque eadem forma conspiciebantur: illud enim, quod in una tantum parte figuras illas exhibet, vocatur ἰ zum
quod ab utraque, a mpyn, quod majoris esset inge-
nil&artis. Majemon. ibid. cap. 8. .is.) ex auro, Dacinthino, purpura, coccineo ibapho,ct bufo,viginti octo D s sumebatur quippe filum unum aureum quod miscebatur, ves intorquebatut cum sex filis hyacinthinis sevc ruleis; unum cum sex filis puris pureis, unum cum sex filis coccinei dibaphi,&unum cum sex fili; byssi, candidis sic. quae in universum faciunt 28.) Longitudo ejus erat cubitus; duarum se. spithamarum) Latitudo, 'ith ma , ita ut q adratum esset, undiquass thaniale quia secundum longitudinem duplicabatur, sicut dicitur ἱ Quadratum erit, o duplicatami