장음표시 사용
341쪽
itar ni diri 6Ν 'π' MNI m tm ris uramairia NAn ri XII Mn tuum naupnn rario a r lsumi mpram zm X Ium a in pa z' an Mnκ in pa rabi qua ν, h. e. Rectius autem est in oculis meis, ut dicatur, lateras omnes nonsi mul confuse luxisse, ita ut dubius manserit Sacerdos de istositione o combιnatione istarum,sed rem itagestam fuisse, Cum,exempli gratia, Inis tenuatiosuit , Quis e nobis ascendet primo I Sacerdos intuebatuν Nomina tribuum sculpta in lapidibuspectoralis , O videbat lucere Nomen IEHUD RH: hoc ergo animo suo concepit, ct dixit, Jehuda: deinde cum rursum intueretur, non amplitu lucebat nomen Bbuda, quia istud jam perfeceratRη cation suam ,sed de noro luc re vidit Meram J Ο D ex Leri, vel ex alio aliquo Nomine, nec ullam aliam cum ea; unde dixit apud se, Ecce habemus, Jehudali, erit. rerum J o D; ct ut cessarit lucise Dd. Itas iterum intuitus, vidit lucere literam A. y IN, ex nomine Π π Simeonis in oculos suos,quam in mente sua conjunxit cum Dd, cessavit ejus lux , mox denuo intuitas literas, cons xit lucise LAMED ex nomine Zebulon, quam
conjunxit apud sese cum Dd ct Asen, qua jam ante luxerant, ct hoc
facto etiam cessavit lucise Lamede ulterius inficiens, ecce vidit luce re HE antes ex nomine Bhudab, ct quidem solum, conjunxit hillud cum reliquis sireris, quas jam collegerat, Osic perfectum it responsum. . Videns ita1 Sacerdos, nudam aliam literam lucere, reddidit Consulenti res Uum, 'due . π IEHuDAH AsCENDET. Et hoc modo necesse fuit Ordinarum O intelligibile prodire responsum.
Totum autem negotium perficiebatur per Lucem literarum in oculos S cerdotis effulgentem. Ais hinc etiam Focabantur URIM, h. e. Luces: Τ H u M M I M aurem dicebantur resectu Veritatis o Certitu
Spiritus Sancti, quisuit in Sacerdote, per quem interrogabant.
Porrb scribunt Hebreti, Responsa per Urim Sc Thummim data fuisse categorica, absoluta, S: immutabilia. In Talnaud
342쪽
dicitur , Et interrogabit eum per Ddicium Urim. Quemadmodum nimirum sententia judicialis non revocatur vel mutatur: sic nec sentcntia per Urim&Thummim lata; quia inde vocatui CL Ddicium, ut R. Bechaj scribit, sol. 183. c. r.
Hinc Ecclesiastici cap. 3 . V. . Πις σεως ἐρῶ 3ια Ddelis,
certa eLI Lexsiciti Interrogatio Urim h. e. sicut responsum Urim ad interrogationem datum. R. Levi ben Gerson fol. Io7. col. I. Videntar Urim O Thum-mivi non consultafuisse is in rebus subitaneis ct inopinato incidentibus, sicutι patet ex exemplis in Scriptura commemoraris ;. IVI r, i ann tarn nra rura ': Nn' γε lapnn Q Sta In V na rivmn Tr, mpii nn Irin nu Πanta ἰς IIIa ais huic fuit resonsumseu δε-
claratio eorum magis perfecta', nam accipiens Iliam Intra tam breve tem
pQ non mutari potest, Rat id quod eiper aecidens eveniresolet. Et hinc dicunt Rabbim nostri: Etiam promisso Propheta quandos retractetur, promis em tamen ' ς cura mediantibus Urim ct Tholmamsaiactam nunquam retractari. Talmudici movent hic Objectionem contra certitudinem harum declarationum; ex eo quod Judic. cap. 2 . legi tur, Ascendite, quia cras dabo eum in manum tuam, Israelitas contra
Binjaminitas in Gibea pugnaturos, i Viste Bethelem,& interrogasse Deum, st. per Urim S Thum mim; quis ascen et nobis in principio ad bellum contra filios Silamin s &responsum illis fuisse; Bbuda in principio I & tamen postea caesi fuerunt a Binjaminitis ; Dicunt ergo Talnaudici; Si Thummim vocantur ab eo quὸd
sponsum acceperunt, scut dicitur; Et Phineas filius Eleasar, filii Aharonis, stabat ante eam sarcam) in diebus illis, dicendo , Num addam ultra egredi ad bellum contra filios Binjamin se tris mei, an desistam φ Respondit Do Mi Nus, Ascendite, quia cra. dabo eum in manum tuam,v.23. In
343쪽
In Glmud Hierosol. Joma f. ψ4. haec ita leguntur Quare
vocatur nomen eoruF ' Quia istaminabant Israelemi 'o n, quia perficiebant coram eis viam: nam dum Maelitae erant 'n'dri
integri, perfecti, dirigebant eorum viam, PMa ta H nain uvaeo nol'u'aa quia inrenimus quod mentita sint eis in Binjamin squia tum non fuerunt integri in ro'aa ym zn, a I κ, π,fim uri mim Vesunna UM y mκν Vnru DX X a m y nκ naa; amavR. phuc dixit, abfit ut dicamus, qu)d mentita erinis Ad primam quaesionem restonderunt tantum, Ascende, nec addiderunt, Et dedi eum,&c. secundam verὸ reston erunt, Ascende, Dedi eum. R. David Kimchi scribit ad hunc locum ; Quia in prioribus suis duabus interrogationibus, v. i8. OP. 23. non clare o distincte interrogarunt, ideo resonsio quoD tum non fuit clara. Quod Deus ide scit, ut ascenderent O caderentur. Interrogare enim debebant, Anascendere debeant, & selicem successum essent habituri' Itag. tertia vice clarius rem suam proposuerunt, dicendo; Num addam &c. an desistam i q. d. Si non prospere sim rem gesturus, desistam. de ct clarum acceperunt jam responsum 3 Cras dabo eum in manum tuam.
Abarben et existimat, illos in eo peccasse,quod prima vice nec debito loco, nec per personam debitam interrogassente per alium enim tum ipsos consuluisse, quam per Pinchasum, summo Sacerdotio tum fungentem ; quippe cujus tertia de mum vice fiat mentio, V. 28. R. Aharon Aben Chajim, Festinus Arabs, in dra H sol. I 23. col.3. ex eo quod Talmudici hac de rescribunt,quaerit ulterius ; Quomodo Israelitae, populus adeo sapiens ct intestigens, ignor re potuerint debitum interrogandi modum' Respondet m n indi Ubi dracy π Sm i, Q Υ m a 'an Umenni lar misna NX Don Ν, 'πκ nanon zntis agni: mma dra Totum hoc profluxit a Providentia Divina, ct judicio Dei. Ideὸ enim infatuoit constium ipsorum, ut ea ratione quaererent, ut responsian accuperent, per quod non impedirentur, quὸ minus in bellum contra Bifamianitas ascenderent. Ut sic non victi 2 cofuerint, quod non rite interrogassent, nes restonsium i is insu ciens vel impertinens ideὸ datum fuerit, quod errassent,sed idia errarint in interrogando, ut non daretur i r Rr A
344쪽
r stonsum rerum ci seu ciens,sed ut inproposito suo pergerent se vince
rentur. Ad errorem autem hunc eo inductι sunt , 7uὸd non dubitat in
quin expeditio ipsorum prospera itfutura, quum sit instituta ad gloriam Dei, ad abolendum ct exstirpandum malum e medio Israelis; hinc non necessarium judicarunt interrogare, anprosperaturi essent necnel de hoc enim putaruηt nullum esse dubium; sed circa hoc tantum ambigui erant, quis ipsorum Dux belli esse debeat, qui ipsos precedat, O dlicat. Non τι- derant, suam intentioncm ct actionem quidem esse bonam,sed facientes seu personas ad hoc esse ineptas, eo quod gravissima iniquitate contain minati sint. Idcirco dixit ; Jehu dati in principio, q. d. Quid quaritis de ordine profectionis, cum constet, Rhada in omnibus rebus primatum deberi: hic enim a principio ei a Deo collatus fuit ' &c. Rabbi Moses bar Nachman existimat, illas ideo in modo interrogandi peccasse, quod sita potentiae ct copiis confiderent. Ad ab t ut hoc dicamus depopulo Dei: Etenim s ita res fuisset ,prorsus non consuluissent Deum,sed con sunt bonitati causa, quam suscipiebant, ac propterea securiores erant dcc. Haec ille. Qui plura vuIt, hos & alios consulat Interpretes. Abarben et sequentes etiam hic movet quaestiones ;r. Cum Talmudici scribant; Licet promissiones Propheticae sint revocabiles, promi S siones vero Urim &Thummim irrevocabiles ; & Gradus Prophetiae superior sit gradu Urim; quare horum Promissiones sint certae & immutabiles, Promissiones autem Prophetiae non item λRespondet: Quia usus hujus Actionis erat, impetrare consilium ad quaestionem propositam , si ectantem ad necessitatem umres Israelis; idcirco promisso per Urim factafuisset revocabilis; usus illorum cessa set. Inutilis enim fuisset intenrogatio, sipori responsum datum cons lens adhuc incertus O dubius de exentu mansisset. Idcirco pro ridentia Dei ita hoc direxit, ut Promissio rei praedictio per Urim ct Nummim facta esset irrevocabilis. Et quiasententia Urim se nummim rogab tur tantum in rebus subitaneu, O depraesenti, vel buri temporis acto perficienis
345쪽
perficiendis , veluti An persequar turmam istamῖ An assequar eam ' ct similibus; idcirco fuerunt earum promissiones irrevocabiles, quia non tantum intercessit interrastum, quo accipiens resonsum mutari, ct ex bono malus fieri potuisset, vel ex malo bonus, ut propterea mutandum ess vramissum, vel decretum, sicutscripsit R. Leri ben Gersen.
2. Cur Jo sua, qui Propheta fuit, & in cujus gratiam Sol in coelo substitit, necesse habuerit etiam consulere Urim & Thummim, quo-xii gradus gradu Prophetico erat inferior ξRespondet: Iosia hoc debuit facere, non quod gradus Spiritus Sancti excellentior esset gradu Prophetiae ,sed quod Prophetiae donum quocunque tempore prophetandi, nullus Propheta habuerit praeter Mosent, uag, ne populus , tempore necesseratis , destitutus esset medio sciendifutura sibi erentura ,si sorte Psiua aliquando non paratus ct instructus esset ad prophetandum; suppeditarit Providentia Divina hoc medium per Urim ct Thummim,ut per illud quoris tempore scire possent, quid Deusfacturus esset. Et hac de causa dicitur de Josiua ; Et coram Eleasere Sacerdote stabit &c. Num. 27. 2I. Praeterea possu- nus etiam dicere , Psuam tempore Mosis nondum pertigisse ad gradum Propheticum, ain idcirco tunc hoc de eo dictum esse.
3. Cum Moses ideo Prophetis reliquis omnibus superiorem .habuerit gradum, quod prophetarit quandocunque Voluit, annon Sacerdos magnus, dum Urim & Thum mimetiam consulere potuit quando voluit, hac in parte ei a 'quetur, cum tamen hic gradus, longe inserior fuerit 3.
Respondet: quod Sacerdos magnus quolibet tempore Urim se nummim consulere potuit, duabus de causisfactum esse, primo propter proridentiam Dei fingularem erga populum Israeliticum, ne unquam deesset, qui ipsis indicaret futura, nec necesse haberent consulere ariolos, divinos, or aruspices: secundo, quod gradus Spiritus Sancti longes filiorfuerit, quam gradus Propheticus. Unde ad Prophetia gradum a
346쪽
quirendum requirebatur certum temporis statium, o debita preparatio ad eam: ad Urim autem o Thummim Sacerdotis ecit ,si attenderit, O se compararat ad apprehendendum O accipiendum responsum illarum. Quod non ita erat in Propheria. Haec Abarbenet. Huc vero etiam referri potest
4. metre Deus Sauli , per Urim o Thummim etiam
tum obstiterit, uut invenimus de Saul quando interrogavit Dominum,
quod es non responderit propter peccatum, quoslius i ius ,supei habita adjuratione paterna, Ι. Sam. I . V. 2 .) de mellegustarit, v. a .
Praeterea non videtur ibι fusse Sacerdos aliquis Spiritus Sancti capax, qui interrogaretur seu consuleretur per Urim, eo quod Saul internecioni dedi set Nobem, urbem Sacerdotum, in qua fuerunt Sacerdotesprotin- risinu, O quicunt erepti fuerunt, ebent cum Davide; ais hac de causa nullum illi restonsum datum: vel utraq causa concurrit.
R. David Kinachi ad hoc nihil dicit, sed quaerit prim δ;
uomodo quod hic dicitur i. Sam. 28. Consuluit Saul Do Mi NuM, convenit cum eo quod dicitur I. Paralip. Io. 4. Et non consuluit
DOMI NuMῖ Respondet; ροι, abra D. IN I NI ET O lva o D Quia postea consuluit Pythonissam, perinde fuit, ac si non con suluisset Dominum, secundb, quomodo dicatur Deum consuluisseper
347쪽
iarim, cum non penes ipsi uerint. si penes Alatharem, qui erat cum Duridet Respondet; na S Xae, 'πaN ο ὐdo didices zn nn Fieri pote I, ut eo miserit quosdam ad interrogaλ. erentus istius. R. Samuel Laniado in Keli jahar sol. as r. col. 4. ita hac de re scribit: Cujus corperfectum est cum Deo sust, oculos elerat adistum, orat in Deo, is, licet eum Devi non exaudiat, obfirmat cor suum, O in e sua persererat, neῖ vel ad dextram, vel adflnistram declinat, sed unice ad Deum. la P R, Ita vero non fecit Saul, sed interrogavit Mum t ' ἰ lΩ remis e ct negligenter, dicendo; Si Deus ipsum non exaudiat, se Othonem consulturum. Hoc eu quod dicitur; Θωπ 3 an a , ΜΤ non vero prirnet πη ' ; quod In casset,illum a Deo solo se unice consilium requirere. Dum vero icitur, sdocet, quod interrogaverit Deum claudicando in utrums latus. Et hinc dicitur in libro Chronicorum ; Et mortuus est Saul in praevaricatione sua&c. & non consuluit DOMI NuM; perinde sciliceracsi quis peteret a socio suo Rubene mutuosorenam, eo denegante abiret ad Simeonem, ab hoc detrectante ad Levi Oc. Qui autem in Deo com fit solo, non recedit ab eo, ad consulendum alium, sicut dicitur; Tunc invenies, si requisiveris cum toto .corde tuo, & tota anima tua, Deuter . 22. Item, Bonus est Dominus exspectantibus eum,ianimae quae quaesierit, itas. ut dictum J Thren. 3. 2s. Et hoc es
quod de Saule dicitur; na ς nequisivit Dominum,& occidit eum. Nam etsi eum inter o di 'Va 'Νza ab , a nae H VIVI IIIa fuit istud factum petitione vulgari, fortuita, oeperfunctoria, non ex toto corde circ. Caetersim, ut ad modum Respondendi Sacri hujus oraculi redeamus; post Hebraeos plerique etiam caeteri Scriptores in hoc sere consentiunt, non voce, sed signo,& Luce quidem Lapidum, Pectorali insertorum, Responsa haec Dei patefacta fuisse. Hac mente LXX. Graeci, ut sepra diximus, Urim ZeThummim vocarunt Latinus Interpres Doctrinam O Heritatem, quod praecipuus illorum usus fuerit, per hujusmodi signa voluntatem Divinam,&rerum quaesitarum
348쪽
Hoe sensit Josephus: Sed mirabilius est, inquit, quod nutu dictu Ium: per duodecim Lapides, quossupra pectis Pontifex in Rationali portat, victoriam pugnaturis Deus praenuntiabat. Tantus enim Plendo uigebat in eis, cum nondum exercitus moreretur, ut omni feret multitudini manifestum, eorum auxiliis adesse Deam, vemi ct auxilium invocantibus esse allaturum. Quapropter Greci, quotquot a retiagione nostra non abhorrent, cum hoc miraculum pro compertissimo habeant , ita ut negari non possit, infima vocant h. e. Oraculum.
Huc puto respexit Ph ito,dum scribit,Gemas Ia.pectoralis, ternas se. in quatuor ordines distributas, indicare Signi serum caeli circulum, qui itidem in quatuor partes e temis signis constantes dividitur, atque ita horas anni, ver, aestatem, a tumnum, hyemem, conficit &c. lib. 3. de vita Mosis,&lib. a. de Legis allegoriis. Sic D. Hieron. Epist. ad Fabiolam de V ste Sacerdotali. D. Chryso t. orat. 4. contra Iudaeos: Ponamus enim,juxta vestram sententiam, mania Hierosolymae ab hominibus ebe subis Persa, civitatem dirutam, auaredejectum num o istud ab hominibus factum,quod Pr phera cessarunt enum ct Spiritusgrariam sustulerunt enum alia qua apud vos fuere magnifica destraxerunti veluti Vocem de
propitiatorio reddi, vim unctionu, Tu Δ--ιν τί- ἐπὶ νώ, λο- ζDeclarationem squalebat in lapidibus Sacerdotist Et mox: Rursus e lapidibus, qui erant in V re summi Sacerdotis, id vocabant Decur tionem , ἐγίνες τις ἐσημοι relucebat Duor quia dam,futurasignificans. Iterum: Itas ne Judaιperfrictastonte hominibus imputarenouarum rerum vastationem, non solum civitatem ρομμι ess dirui, ac templum yastari, verum etiam illa, qua catitas habebant originem, e medio sustulit, videlicet Ignem, vocem, e lapidibus reddis litumfulgorem, O huj eneris alta umversa. Sic isti Scalli,quamvis modum in specie non explicent. Hebraeorum quorundam sententia, u commode accipi tur& explicetur, non omnino sortassis, uti nonnulli existia
mant, absurda &rejicienda, quatenus i Ili tradunt,per id quod Moses pectorali indidit, & Urim ac Thummim vocatur, par tim oculos visibili signo fuisse illumina os, partim mentem ἔnon quidem naturali & insita aliqua ejus rei virtute, Ad SP l-
349쪽
RI Tus SANCTI operatione,quo Sacerdossi mus ex o dinatione &promissone Divina indutus suit. Quoad reliqua particularia, ea ipsis, & cujusvis judicio Sc arbitrio relinquimus. Non procul haec abludunt ab eis quae Clariss. Rivetus Comment. in Exod. scribit: Certe nibit temere definiendum e Latio res nobis est incognita ct incerta. Si quid tamen etiam post alis audeamusproloqui, non absurdum vobis videtur,si dicamus, expacto Opromissione Institutoris, Deum inrocatum a Sacerdote certo ritu,gemma; illasgestante, restondisse non articulata aliqua voce,staper illuminati nem intellectus illius, O certam persuasionem inditam menti ipsius de veritate respons: Itas nullam ri uisse in lapidibus, nisi tanquam in morali causa ; a Deo fuisse essectum, qui ad laetuspraesentiam operabatur o culto quodam modo, ut diximus. Qua resonsto nullisse jacet incommodis, O non miale conpenit cum aliis modis, quibus Deus extra ordinem occultarerelavit.
sitiam diu Grimo Thummim inter Uraelitas, an etiamsub Templo secundofuerint P
QUod in superioribus de ARCA & IGNE SA cno
quaesitum fuit, idem hie de U R I M & THuMMi Mrecurrit; utrum videlicet eorum Usus erιam sub Templo secundo Grit, O quando exstirarit jCommunis sane veterum Hebraeorum est sententia, in Templo secundo Urim Sc Thummim, saltem secundum se male suum, & edita per ea oracula, non fuisse. Hinc ea inter illa quinque etiam recensent, quae ex Prophetia occulta Haggei in Templo secundo defuerunt,quam Traditionem in pro cedd. produximus eX Joma cap. I. Stesinitur in Tata, codice Sota sol. 48. col. a. a
350쪽
' Iran posa z'nun d in apPsa in i uel H a Π:Ner et Ex quo rastata est Domus Sanctitarιι prioris, cessarunt civitates refugi:, Urim Ouummim, O Rex de domo Davidis. In Medrasti, Schir hasichirim, ad Cantic. 8. V. 8. sol. 38. col. a. Rabbini nostri exponunt hunc versium de abductis in captiritatem ; Soror nobis parva est; hi, inquiunt, sint abducti in captivitatem i, Parva ; sic dicuntur quia fuerunt debiles inter populos , Ee ubera non sunt ei ; inrarari in Idri ava 'm: z''im naenri 6κ hae sunt qui/VI, res qua in Templosecundo defuerunt,nempe, Ignis coris δυOleum unctionis, Arca, Spiritus S. Urim O nummim. Drusus in Observat. lib. I s. cap. is . huc refert historiam Iaddi, Pontificis maximi Hebraeorum, qui Alexandrum Macedonem excepit , ct rogatus ab eo, ut Lumen istud consuleret, cognitui iuri erentu belli Persici, reson erit ei in haec verba ; A' quo domus ista
deportata est in Babyloniam, abscondita suerunt ab ea Urim& Thummim. Historiam istam reserunt praeter Fl. Josephum, etiam Hebraei, in Talna.Joma cap. I. ab initio, Vajil rarabbasect. Vn: in fine,& alii ; Pontificem autem illum dicunt fuisse Simeonem Justum.Josephus item Gorionides edit. Munsteri, Iib. 2. cap. s. & . sed haec verba in eo non eXtant,unde tamen Drusius ea desumpsisse videtur. Nescio an in Veneta fortassis reperiantur, quae a Basileensi Munsteri in multis eiscrepat, mihi vero hactenus non est visa. Neque etiam memoratur nomen Pontificis; sed simo liciter dicitur Alexander rogasse Pontificem, ut Deum pro se consuleret, Sc aliud ibi responsum habetur. Rationem afferunt nonnulli hanc, quod sub Templo secundo perierit quoque Nominis Tetragrammati,cum suis cinpositionibus pectorali inditis, usus¬itia: Unde licet illic habuerint Ephod Sc Choschen, seu Superhumerale de Pectorale, cum Iapidibus, ne scillaetamperfectus esset summi Pontiscis ornatus, quae ad imitationem Mosaicorum fecerunt, non habuiste tamen principale, quod ad responsa clicienda requirebatia r , Nomina sc. haec Divina, & Spiritum Sanctum. Aliam rationem deducit Abarben et ex eo, quod non
omnes I ribus Isiaesis reversae fuerint Hictosolymam, sed tan