장음표시 사용
371쪽
serto Sinaj. Desertum enim illud notum est, neque unquam ibi visu rei fuit. Ergo Manna illud non fuit idem cum hoc. Ratio consequentiae; qudd si res naturalis fuisset, tum semper illic reperiretur. Excipiunt ad hoc ; vad mmca 'ant i Ua: Longitudine temporum naturam illius regionis esse mutatam.
Respondet: VC N, ni P nt Haec eli stultitia , non ratior quia Descensus roris &pluviae non mutatur in ullis locis, ubi solent decidere. secundὸ Manna medicinale non descendit per totum Annum, sed duntaXat tempore verno,mense Martio & Aprili. Manna autem hoc Divin sim descendit aequaliter omnibus anni mens bus indiscriminatim. Itaque non est idem cum illo. Ratio autem cur manna naturale non semper decidat, est ; 'amaria ta ae Xan 'N si in icin quia est aequabilis &temperati caloris, unde decidit tempore Veris tantum, quando temperatus. est calor; non vero in Hyeme & 2 state. Tert δ; Manna medicinale si ad Solem exponatur, non liquescit, sicut liquefactum fuit Manna Divinum. QVarro; Manna medicinale noctu non putrescit, neque vermes producit. Atqui Manna Divinum illud fecit. Ergo
Contra duas has rationes excipiunt ; Divestatem hanc provenire ex diversitate materia. Materiam enim Munna divini fuisse .m npη naa no ex conpositione valde obtili; ac proptereafacile liquefactam Disse 9putruisse; Mannae autem medicinalis compositionem esse Tipm narran ,κ rvau ΠΣn s smplicem,sed declinantem ad humiditatem o stigiditatem ; Unde Medici eam praescribant contra bilem a pam, qua calida est Osicca. Et hanc ob causam non liquescere. Respondet: Quod si hujus Mannae medicinalis compo-stio& materia non sit talis, qualis est Mannae Divini materia&compositio; Ergo non sunt ejusdem substantiar, neque s quitur, si unum sit naturale, alterum quoque tale esse. uuinto Manna medicinale linguae impositum liquescit. Id vero non fecit Manna Divinum. Ad hoc excipiunt , Luia Munna mediciuale si in ar Sacchari,
372쪽
idebei idem accidere quod Glaciei se Pruina in regionibus stigidis, ut congelata subsistant ad plures dies, neq. a Sole liquestant ; at Linguae impota resolνι in aquam , Manna a tem Dirinum fuisse instarstuoluum celiriter computrescentium, uti sunt quadam Poma, proptersubtilit rein composivio is ipseruum, ct hanc ob cassam facile ct putruisse, civermes produxisse. . Restondem, Id quod hic dicunt, arguere, Manna Divinum non fuisse ejusdem substantiae cum altero Manna, ac proinde non sequi si hoc naturale fuerit, illud quoque tale Hille. Boni isti viri ex eo quod aliquam cum eo habet similitudinem, volunt arguere, ideo ejusdem cum eo generis & substantiae fuisse;
dc tamen ipsimet fatentur,Materiam oc compositionem unius, non fuisse sicut alterius. Itaque ex similitudine quadam accidentium nihil pollunt evincere. Sexto; quia Manna medicinale non est durum, ut contundi , &. placentae ex eo confici possint ; sicut fuit Manna Divinum Excipiunt ad hoc; Quod Mona Dirinum ita comparatumsuerit, ut contundi, o placentae ex eo confici potuerint, id profecIum fuisse ab illius forma, ct singularem in eo fuisse proprietatem: quemadmodum
Ligna quadam arida sunt, ex quibus alιmentum recipiunt homines,ct qua insomacho per Calorem naturalem possunt digerere, veluti Cinnamomum, Garaophylla, Glandes 9ς. cum e contrario quadam ni mollioris constitutionis, qua tamen nullam patiuntur mutationem O dige-sionem in corpore humano, sed e corpore excernuntur, prout in istissunt
inmissar, uti sunt Cortices urarum, ct milia: alia esse, qua itaperfecte digeruntur ct commoluntur, ut quasi in pulverem redigantur: Lordeum, linum, cannabim, O res siongiosas nunquam commoli. Hac omnia feri ex certa Proprietate naturali,quam resista habento Cui milem quoq, aliquam habuerit Manna Dirinum. Respondem, Quia multae & magnae differentiae sunt inter Manna Divinum, Sc Manna medicinale, tum eX parte materiae Se compositionis, tum ex parte sormae; hinc etiam clarum evadit, quod non sint unum & idem. Non negamus, in rebus naturalibus esse accidentia, pro ratione qualitatum & proprie latum ex formis consequentium: sed quis coget nos dicere, is Manna
373쪽
Manna divinum fuisse naturale, cum inveniamus alterum,
Naturale sic. illi nullo pacto esse simile ' Quin &, si ambo natu
raliter generentur in aere, & eX materia Vaporum, quare pro
prietates &qualitates ipsorum sunt contrariae, clim nulla sit insorinis illorum contrarietas, quae proprietatum seu quali latum illarum contrarietatem catas eiuri Nulla alia hujus rei causa est, quam qu5d unum iit naturale, alterum miraculosus. Quid itaque tritico commune cum paleat Septim): Manna Divinum fuit alimentum laudabile, &magis temperatum quam omnia alia alimenta, generavit sanguinem optimum & purissimum, totum conversum fuit innutrimentum sine omni superquitate, neque generavit excrementa in intestina descendentia. Unde Sapientes nostri de eo dixerunt, 'DXa y8M , n absorptumfuit in membris, h. e. totum conversum fuit in nutrimentum membrorum, Cyta 'a yesa' pno facilis fuit digestionis, neque, ut alii cibi,corpus graVabat. Unde vocatum fuit ram Panis levissimus, quod
leve & facile fuerit corpori. Manna autem medicinale non est alimentosum, neque ex eo generatur sanguis, 'a a sed purgat tantum. Excipiunt: Hanc proprietatem in Mannae Divino consequutam fuisse ex forma: ct quὸd Suavitas gustuum in eo fuerit pro ejus praeparatione, quemadmodum sapor variatur in farina ct carne , pro diversa
Respondet: Facile esse ad hoc re hondere'. Nam qubd res aliqua sit vel Cibus, vel Medicina, hoc esse 'av. , an dii seren-' tiam essentialem. Fieri non posse naturaliter, ut in aere generetur aliquid compositum ex quatuor elementis, Vel aptum ad nutritionem: neque pluviam, neque rorem, neque pruinam, nivem, grandinem, & reliqua, quae in aere generantur, nutrire animalia: quomodo itaque Manna, si naturale esset, nutriendi vim habereti Proinde cum fuerit res quae alendi virtutem habuit, & cibus laudatissimus, ex eo necessarib sequi, qudd suerit res miraculosa, non. naturalis. Hinc scribit &R. Levi in Commentario in Legem: Sciendum ese; miraculum hoc Manna fuisse ruiti prodigiosum, cui simile nutro unquam temporc XX
374쪽
quia ex vaporibus in aerem Uendentibus nulla resgeneratur, quae λposit essepro cibo, id quod cuivis constat vel Ieriter rerum naturalium Iscientia imbuto. Quod enim eam naturam habeat, quam habuit Manna Dirinum, debet generari ex commixtione elementorum &α Octavὸ Manna Divinum descendit die quovis sexto in duplo, dic vero Sabbathi prorsus non descendit. Tale nihil: fit circa Manna medicinale. Unde manifeste arguitur, non fuisse naturale, quia hoc semper eodem modo decidit, sed mi raculosum, descendens secundum ordinationem Divinae voluntatis, ejusque providentiam. Excipiunt , Hoc non contigisse, nisi quando prima rice descendit, ut ipsisper boc miraculum Signam Sabbathi confirmaretur: polimstantaster fuisse. Hinc Numerori cap. v. non commemorari, quod liquefactum fuerit a calore Solis, nes quod permesproduxerit, O putre actum 'fuerit: non etiam dici issic, quod quotidie collegerint quantum opus h berent, nes quod sexto die duplum colugerint, vel quod die Sabbatia ηοπdeciderit ; quia scilicet Ua omnia deinceps fuerint mutata pro natura locorum,sicut de Fructibushletferi, ut in uno loco putresiant facile, i, alio vero no inde Prstiua item O Glacie, qua in livo loco facili liquo- esunt, in alio non item. Respondet ad haec primo: Historiam testari, Mosen ira . eskrbuisse contra eos, qui de Manna retinebant in crastinum, V. 2 o. & de illis, qui in Sabbatho egressi erant ad colligendum, sed nihil invenerant, dixisse Deum; Quoim q. rcnuetu custodire pracepta mea, o Leges meas' Si liaec non fuerunt continua, luO- ω . modo in eos effervescere potuerit Mosesi vel Deus eos hac ratione increpare & redarguere ' Ideo nempe hoc factum, Mi imposterum cautiores essent: secundo; illos Sabbathi sanctitate nidi dicisse ea Manna; quod si ergo statim ille ordo cessasset&desiisset, potuisse illos dicere, Sabbathi sanctificationem cellare: tertio, quod ad locum ex libro Numerorum attinet, non opus fuisse, ut Lex ea quae jam semel dixerat in Exodo, in hoc loco denuo repeteret: sed ea tantum ibi recensere, quae hactenus non fuerunt nota. Hinc referri ibi de Manna ea quae ad
375쪽
murmurantis eraggerandam; non autem omnia reliqua, quae huc non spectarunt, & jam in Exodo scripta fuerunt: quart Exodi s s. post historiam Mannae recensitam subjungi v. 3s. Porro filii Orael comederunt Manlia qo. avnis, donec e deserto) iu-
grederentur ni terram habitatam: Mau comederunt donec venirent ad
extremitatem terrae Canaan: quibus Uurbis innuatur, illos per o. annos semper Sc ubique eodem modo Manna comedis te, donec venirent in terram habitatam, ac proinde, quacunque de Manna luc dicuntur, per ψo. annos durasse. Nun.: Manna descendebat in omnibus locis, in quibus castrametabantur. Ergo non fuit res naturalis. Excipiunt; Posse dici, Castrametationes se profectiones illorum sequutasseu institutas fuisse secundum loca, in quibus Manna defenderet; quia Nubes nunquam messiit a Tabernaculo, quamdim Man conti- . nuarit in loco castrametationis ipsorum, cis in vero Manna incipiebat docere, ablata fuit Nubes, o Arcam faederis Domini praecessisse ad explorandam illis requiem, caseametationem faciendo in illo loco in quo Manna defenderet, ct aqua reperiretur . Respondet ad hoc: Auzzz rvnsea Vrani Totum desertum fuisse ejusdem imiturae. Nihil itaque caussis suille, cur in uno loco magis decideret quam in alio, aut in uno loco magis cessaret quam in alio,omnibus anni mensibus.Testari enimia Scripturam, accidis te quandoque, ut Nubes maneret a vesperatisque ad mane,& mane aufferretur, quandoque mansisse per dies duos & noctem unam, & ea ablata profectos esse: In Ka- descii eos mansisse novendecim annos, sicut dicitur; Et habitatastis in Kadesh diebus multis, Deut. I. s. & idem scribitur in Se-der Olam. Quomodo illic naturaliter continuari potuerit Manna per I'. annos sine intermissione, & alibi in loco non procul dissito tantum diem unum, aut biduum' Naturaliter utique hoc non potuissse feri. Ut haec nihil aliud sint, quam 'ns an futilia deliria hominum fanaticorum. Nam Manna descendit miraculose, secundum Divinam volunt rem, in locis illis, in quibus castrametabantur, &sequebatur Manna castrametationem, non Castrametatio Mannam. Dccimo; Quia Manna transiit cum ipsis Jardunem, nequos.
376쪽
literalem. Nam, juxta Aben Elrae sententiam, Manna trans- si . ivit cum ipsis usque in Gilgat, ubi invenerunt frumentum no-mum cessavit. Atqui constat, Manna medicinale descendere se mense Martio & Aprili, veris se. tempore. Cum itaque Manna Divinum tum cessaverit,quando illi comederunt de proventu er terrae, sequitur, id quod ad necessitatem ipsorum antea requi- rebatur, miraculose descendisse, quandiu eo opus habuerunt, a , cessalle quando habebant fructum terret. Cum quo consentiunt Sapientes nostri, qui dixerunt, Manna incepisse deficere eo α ιζ' . die quo mortuus fuit Moses, Israelitas autem quantum satis ςrat ad comedendum habuisse ex eo quod collegerant a die
377쪽
8οvera m Patres tui' Quae enim naturalia sunt, nota sunt hominibus. Quare vocat illud Id quod egreditur ex ore Domini pAtque hae sunt Rationes eX Scriptura petitae, quibus Abarben et probat, Manna fuisse rem miraculosam, imb, ut, Aben Esra scribit, metro naista 'n n)Ν o Miris. culorum omnium, quae Israelitis per Mosenfactasunt, maximum. Eas Lipsit mei verbis magna ex parte referre, & Lectori dijudicandas proponere volui. Atque huic sententiae plerique caeteri subscribunt, R. Mosesbar Nachman: Ha a rincn n)n et trya da nitun faΝ ayn I n yda rima tan in )NX rm r, Au UX: nn Yminum: n yci Nya trora π:rm n 'ar nny nn, dicui Ur nam: n ra ΝIaa: E Mea rerὸ judicio maximum miraculum
fuit in Manna. Nam coturnices advexit ipsis per ventum ase excitatummodo consueto, Numer. H. I. Sed Manna creatione nova nutic ipsis creatum fuit in caelo, sint opera Creationis. Et hoc ess quod Rabini nostri de eo Munt, quod creatum sit inter Soles, h. e. sub vesperam Diei sexti creationis, in Pirhelvoth cap. s. Isine dicit Scriptura ; Ex ignoquod Deus faciet vobis vestere,scietis, quod ipse eduxerit vos ἡ terra Ae- Dpti. Nam praeparabit vobis mensam in deserto: sed ex Miraculo m. xrmo quod facturru est vobis mane, videbitis Gloriam regni ejus, quod nemo sit in caelo ct in terra, qui possit faceresecundum opera inure dcc. R. Bechaj mihi sol. 83. col. 3. &4. Coturnices O Manna ii
ceperunt venire prima die Septimana, O duraverunt Coturnices aeqvὸ
per go. annos, perinde ac Manna: O quod de Manna solo scriptura di- ω, v. s. Et comederunt Manna perqO. annos; idem quos intelligendum eri de Coturnicibus, quod istas comederint qO. annu ; altorum obvenit ipsis de Nocte, alterum Interdiu. λ Π π nr bax uri Irn tes ne a na in M'x' mn, x x v ina udi duea N n, Ny Sed quia Miraculum circa Manna murulis modis majus fuit, quia de novo i is creatam fuit in caelo; idcirco Miaracula hoc peculiariter de eo refert, quodpermanserit ipsis per qO.annos.
R. Isaac ben Aramali iris i das stachaiad; Quia nesciverunt quid esset ii scribit: quod si nori sint iPud, non ita appeti sent:
nam Manna quod iri esse existiniarunt, e I Medicinale ; hoc rorὸ erat Va in Mimulatare, qua de causa Moses ipsis dixit S Hic est pam
378쪽
nis, quem Dominus vobis dedit in cibum; q. d. Non esZid quod
eo tempore reservatus hoc tempore venit, scut caterae res, quas Sapientes
nostri dixerunt creatas fuisse in resera Sabbathi, seu siexto die Creationis in Pithe avoth cap. s. ubi vide Abamen elem. Sic R. Levi ben Gerson, cujus verba antea sunt producta ab Abarbenete. Hoc idem confrmat, quod secretiores ipsorum Theol gi Cabalistae de Mannae origine scribunt, neque hoc loco silem tio praetermittendum, quia videntur Veteres sublimius alia quid sub eo occultasse.
' a'Νa yhaae h. e. Scito quod magnum mysterium lateat in Manna. quod in gitarunt Rabbini nostri in Mas echetb Joma cap. 8.fol. , col. r. his verbis: Panem robustorum comedit qui sque., Psal. 78- V. 2 s. h. e. Panem quem comedunt angeli, uti exposuit R. Ahira. Queruramen hoc nomine reprehendit R. Ismael, ei dicens ; Errasti: numenim
sngeli comedunt Panem e numquidscriptum legimus, de Mose, simili facto Angelis in monte per Ao.dies); Panem non comedi;& aquam non bibi, Deut.'. 9.I8. ' Proinde Panis ' PAN Ania scat hoc Ioco, Panem, qui absorbetur ' a'Na in membris h.e. qm totus in iis insuccum ct sanguinem conpertitur J. Pergit R. Moses &. pro confirmatione sententiae R. Ahivae scribit; Quod R. s ira dixit, id ita intellexit, ; uis:n a rn: UX,n vpta quod Ingeli susententur per Splendorem Gloriae ct M satis Divinae. Sic ludunt in eo quod dicitur Neh. 9. s. Et tu, Iu vivificas omnia haec sinter quae de Exercitus coelorum, ut ibi praecedit); dicenies eu exponcutes; αλ na Esca vel Cibus es omnibus illis. Et de hoι dicitur; maen parna Dulcis est lux, Eccles. I. V. II. q ta illa Luce dulcem gustuui deprehendunt. Nn an tu a , mn ' A da tun trix: ad 3 π lania ima π ἰr,in
379쪽
uris ino tratu Manna autem generatum ess ex Luce ita perna, ex voluntate Dei creatoris sui incorporata corporea facta, quia dicitur; Et depluit super eos Maia, & frumentum coelorum dedit eis. Teprehendit autem eum R. Ismael ; quod angelorum sustentatio non sat 'ixYn π, m zm: Ia a per Rem incorporatam ex Luce pei na, sed anxy lv I Na per Lucem supernam ipsam. Et hac de causa
inretierunt Israelita in Manna quicquid voluerunt. Anima enim cogitarione sua haerens insupernu, invenit requiem, vitam, o educit benerolentiam a Domino. In Mechilla scribitur: u X n'.ra n A l 'A drn
ad, Hodie non invenietis illud, v. as. Hodie non invenietis illud, sed invenietis illud in taculo venturo. Dictum hoc dura admittit expositionem, primo, qua dinter eos, qui saeculo venturoseu vita aeterna stuuntur, quidam mi, quorum gradus non eo usquepertingit mran a a mrp π ,:n via Ton ut semper stua rur Splendore Majestatis Divina,sed qui sustententur per rem incorporatam. Et hi in eodem gradu constituuntur cum Israelitis in deserto, qui apprehenderunt Splendorem Majestatis Divinae ad mare, unde Sapientes no stri dixerinni Ancilla ad mare vidit,quod Ezechiel Pr
pheta non vidit: Etenim ab ea hora hanc ignitatem o praecellantiam nacta in anima eorum,uinuerentur Eo quod ex Splendore seu Iuce Divina generatur, Manna videlicet. Rectius autem mihi videtur, ut ex mente R. Eliser ian Chasima per vocem mun Hodie, inrelligatur; rx Unx: Ma n Syn rin Unom Tlo a znup NIn z, yn a U
pii sustentationem suam per elementum vel princaptum Mannae, quod est Luxsuperna ct Dirina, sicut riunm, In Sculo venturo neq; edunt, neque bibunt, sed Justi sedent cum coronis in capitibus suis,& aluntur Splendore Maiestatis Divinae. Fruuntur autem yel sustentantur a Gloria Majestatu Divinae, dum actarent Deo edi conjunguntur cum eo; Corona capitis ipsorum est Proprietas Dei, quae myρcatur, de qua dicitur; DOMI Nus erit rex Uy, in Coronam Ducosis,
380쪽
Decoris, Esa. 28. s. Item; Videte Regem in Corona, qua coronadiit eum mater fuit, Canti c. 3. H. Et sic innuunt bis verbis tum de alimonia seu forentationesiliorum saeculi renturi, tityn de fundamento seu princi pio Manus. Praeterea siti Scriptura, Mandavit Nubibus desuper, .
& januas caeli aperuit, de de pluit super eos Maia, & triticum caeli dedit eis, panem robustorii in s Angelorum comedit
quisque Psal. 8. 23. 24.2s. luim, Et pane coeli saturavit eos, Psal. ios. o. Ex quibus dictu liquet, rumentum hoc esse in Caelo, ct inde demissum esse per apertionem Januarum ejus, quod idem ipsium est . quod dixi, Lucem istam Diphiam esse incorporatam. Nam de illa ita loqui Iolet Scriptura; ut i, Et aperti sunt caeli, Sc vidi Visiones Dei, Ezech. I. I. vel quod jam antea fuerit in caelo,sicut Rabbini nostridicunt, vanna creatum esse in restera dies sexti Creationis. Idem in libro Toras Adam, parte ultima, quam Vocat y: Portam Retributionis, sol. ios. col. 3. 'a u , m):aN tapra in tap addo zirm πῖ a a desu z N et mn nutivbyn 'Μn ivi in Am: zΠΠ'r y aan Iza pra tant 'rar z: a rv yra: ny: da Un I an ra tria Et ecce rid mus, quod meritum vel justitia animarum sit a sustentatione corporis . ipsarum per res Subtiles ct puras, o quarundam per res omnium subtilis mas. Sic Israelitae Manna comedentes sustentatι or nutriti fuerunt Manaa, quod in membris ipsorum absorptumfuit, ct est ex generatione lucis Superna incorporata per voluntatem Dei creatoris sua &c. Videa-deatur&R. Bechaj m. sol. 83. col. I. &8 . I.
rure ΗΜ n NIX cri, 'In ' : Un d a n an Ur i ,: ama SM: N A p ta Tradiderunt Sapientes nostri; D-guIu diibus destillat Eos ab Antiquo sancto in yuniorem facie, ct benedia cutitur omnes agri pomis sanctis. Et ab isto Rore derivatur in inferiores, ct Angeli urti aluntur eo, qui 1 quantum comedere potest. Hocscilicet dii quod dicitur Psal. 8. Panem robustorum comedit vir. Nam de illa cibo comederunt Israelita in deserto. R. Simeon dixit; qui autem