장음표시 사용
451쪽
corpore petrae egressas esse ; non e terra ub ea, ut multi fontes,sed . medio ejus. Sic dicitur Val. 78. Qui convertit rupem in stagnum aqua rum, silicem in sentem aquarum. Et mox rusuvi dicit Et educes illis aquas e Petra: nam adhuc illi praesens, educes istis aquas e perra, ut omnes videant ilZ scaturientes, ct potum praebebis citui, h. e. jubebis eos bibere in tua praesentia ; Pan a , ni omnia hic ad publice notum faciendum miraculum. Vult idem, hac Phrasi indigitari, aquas copiosas eX illa Petra emanaturas; Verbum enim tra spe dici by de multitudine,copia ct abundantia; ut; Et dabit terra proventum suum, & arbor agri dabit fructum suum,
Levitas. q. Item; Sed semen pacis erit: vitis dabit fructum suum,atque terra dabit fructum siuum, coeli quoque dabunt r rem suum, zach. 8. V. Ia. Haec, inquit, omnia dicuntur de copiosa
Sic R. Bechaj l. i s. col. 3. Debuiset Moses dicere, in lam Et dabit aquas; sed si ita dixisset, videripotuisset, aqua uis ab ista
petrasicut quadam petra sunt, e quarum ιmis radicabus fontes aquarum promanant; ideo dixit, Dabi t aquas suas, ut doceret, eas ex ipsa perra egressas esse. Vel ita poterit explicari; Dabit aquas suas decretas inde asexto Creationis die, prout Rabbini nostri b. minoribunt, Pureum Mariae esse ex numero decem illarum rerum,qrra creata sunt Vessera sexti diei Creationis. Et quia ex voce hac va'n Aquas - suas, aliquis potuisset dubitare, annon res erit naturalis, ct aquae ejussub ista 'erinocculte latentes ct deposita; idcirct necessarium fuit addere; Et educes eis aquas e Petra, h. e. iὶu a Ex ipsa Petra. Utitur verbo A' cari Educendi, quod alibi quos solet adhiberi de re miraculasa, in Umya praeternaturali; ut; Qui eduXi te ex Ur Chaldaeorum, Cen .is. v. . Qui edini te e terra AEgypti, EXOd. 2 o. v. 2. Eo sensu mentionem facit hujus historia V a , cap. q8. r. 2I. inquiens prim); Aquas e Petra profluere fecit eis: deinde; sciditque petram, Sceffluxerunt aquae; nequis dicat, aliqum aquas ibi fuissese vatas. Vel etiam dicit; Et dabit aquas suas; per stipsam se. q. d. E fluent aquae ex illa, tam in medio ipsius, quam circa ipsam,&educes illis aquas, ita ut flumina ex ea egrediantur & fluanr. Nam ferι non potuisset, ut omnes Israelitae,mulieres,viri, par ruit, ex ipsa perra biberent, cr aquam projumentis suis haurirent. Irah dicit, dcxi-
452쪽
vandos ex ea esstfurios ct riros amplis mos, juxta illad. Et eduxit fluentae Petra, & descendere fecit aquas sicut flumina,& exiresecit flumina e petra &c. Aliter statuit supra Nachmanides, qui primam Petram duntaxat vult tam copiosas aquas effudisse, ut flumina inde derivata fuerint; posteriorem suisse duntaxat instar putet cffossi. Sed ego putarim id dicendum tam de posteriore, quam de priore; quia, ut supra dictum; quod hic factum, nil aliud fuit, quam prioris beneficii ad tempus subtracti instauratio: & quia David Ps. 78. in disterenter de utraque Petra loquitur, mentionem faciens NX Tabur Rupis, . Exod. 17. & yθῆ Petrae, Num. 2O.
II. diuodnam fuerit peccarum Mosis se Aharonti, propter quod ipsis ver I a. denuntiatum fuit, Agos non ingressuros, nec introducturos Is elisas
in terram Canaan 'Quaestio famosa, quae crucem fixit Interpretibus propemodum omnibus, tam inter Hebraeos, quam inter Christi nos, ut quisque fere aliquid peculiare excogitarit, & ex historia eruerit. Unde R. Isaac ben Aramali scribit,eam esse. p. o an nprrim difficillimam & gravissimam omnium in hac historia. Nam, inquit, , Dubi a Mas, P n m nainbo iri nπν πω mydra uuo nauta Mn naen, maen mn nn SUHirrv urN i'κ uri marraea Drvby ''tan qω Π mi vam Nn Nottaamma trκn nN ni by ecce proposita eri nobi
mensa, adest caro, ct culter: deest aurem nobis os ad comedendum; Praeceptum nempe a Deo Mose datum scriptum habemus, quid Mosesfecerit onos non laret; Θ tamen de causa tam gravis ira Dei contra eos ob pescit cor nostrum, nes expositionem videmus, qua nobis satisfaciat circa Peccatum eorum , O concilianda inter se haec Scraptura loca. Dicit nimirum nude Scriptura; Propterea quod non credidistis mihi, ut sam ..ctificaretis me in oculustiorum Istae idcircὸ non introducetis congregationem istam in terram quam dei istis. Notat in delitatem seu incredulitatem illorum. Qua vero in re, quo illorum in dicto aut sacto ea sita fuerit, in specie non explicat. Hinc sententiarum illa di vortia.
453쪽
R. Gedaljali in Schascheleth ba fabalab L ra. gloriatur, se in peculiari quodam Tractatu collegisse viginti octo diversas authorum hac de re sententias, si fides illi habenda. Non existimo tractatum illum vidisse lucem. Ambitiosus hic fuit scriptor, plura jactans, quam praestans. Isaac Abarbenel etiam in hoc studiose inquirens, scribit
se collegisse omnes, quotquot ad sua tempora a Scriptoribus prodierunt, sententias, ut Sc, quid alii contra aliorum sententias excipiant, vel quid excipi possit. Quia itaque illustris est quaestio, nec etiam nostri Interpretes idem de ea sentiunt&scribunt, rem nec inutilem, nec Lectori ingratam me facturum arbitratus sum, si, quae illic de Hebraeorum sententiis dilige ter excerpsit Z congessit, quidque tandem ipse de ea senserit, ex illo huc retulero; Decem ille aliorum hac de re resert sententias:
PRIMA, inquit, est in Medrasth Aggadali,quam adducit R. Salomon in suo Commentario; quὸ c. Deus praeceperit eurantum Loqui ad Petram, non vero eam percutere; ipsi vero eam pem cusserint, nes ad eam loquuti fuerint, utu i erant. Nam si loquuti fuissent ad eum, Deus sanctificatus uset in oculis congregationis, ut dicere coacti fuissent: ,π 'pu y π u MX: nt v d nn 'p m'pri Si haec Petra, quae neque Loquendi, neque Au diendi facultatem habet, verbum Dei implet, quanto magis decet ut nos id faciamus 'Contra hanc sententiam excipit R. Moses Nachmaniades tria; i. Dum Deus dixit ad Mosen; Accipe virgam seu baculum; illum his verbu simul intellexisse, ut percutiat petram. Nams voluisset,
ut tantum loqueretur ad Petram, cui bonοjusserit eum accipere virgam in manum suam ea. Non esse majus miraculum in Astoquutione Petrae, quam in ejus percusione: ambo enim aeque esse impos illa ad eliciendum e Petra
3. Quomodo hoc sensu dici post de hac re ; Et praevaricati
estis contra me Deut. 32. II. SE C uNDA sententia est Talna udicorum, quiajunt, hoc
454쪽
suisse peccatum illorum, quod honorem Israelitarum injuria relignominia affecerint, quando Moses dixit. rea 3yno Auditeo rebelles. Unde hunc doctrinam exstruxerunt: Uxn Iaa , in ci din M, I 'Na Quod is qui contemptim habet honorem Ecclesiae, perinde habeatur ac si prophanaret Nomen Dei. Huic sententiae obstat quod legimus, Μοθn Deuteron. 2. v. 24. gravius adhuc istos obgurgasse, quando dixit ; Rebelles fuistis Domino inde ab eo die quo cognovi vos. Quod si ergo hic ea in re peccaxit, a),ma duo Tre quomodo vel cur iterato eundem errorema misit ZT E R T i A est R. Mosis Majemonidis, qui scripsit, Peccatum Mosis in eo fuisse, quod sine causa iratus fuerit contra Isratalitas ρ, Iram autem, ut Salomon ait, in sinu stultorum quiescere, Eccles T. y. ct esse vitium turpi mum,inprimis in Prubetarum principe. Nam ridentes eum iratum, cogitabant Deum ipsis iratum esse, cum tamen non ita fuerit. Nam Deus non iratus fuit contra ipsos, cum petierint res necessarias, Panem ct aquam. Contra hanc sententiam excipit Nachmanides; Dum Scriptura dicit ; Rebesiastis ori meo, Num. 2o. 27. Item, Non credidistis mihi, v. I a. hoc docere, punitos istosfuisse da nΝ E Un bypropter ιηcredulitatem, non propter ιram. Multo magu Mos pro peccato imputandum fuisse,quando sine causa esse uit contra duces exercitus, Numeror. 3I. Iq. Praeterea Scripturam non testari, quod iratus fuerit
Moses. Quod dixit; Audite o rebellest fuisse 'main redargutionem , smilem illi quando dixit; Rebelles fuistis Do Mi No,
Deut. 9. . non 'xl Pga indignationem, O excandescentiam. Q U A R Υ Α est quam R. Moses bar Nachman adducit nomine R. Chananaelis, & ipse amplexus est 3 Peccasse istos, quando dicebant, α se xxv Π ν,Π im Num ex petra hac educemus vobis aquas sibi ipsis hanc facultatem adscribentes ). Dicendum scilicet ipsis fuisse, Ex hac petra educet vobiS DOMI Nus aquas ; sicut diciturkQuum dederit DOMI Nus vobis vesperi carnem ad edendum, Exod. I 6.8. Verum & haec sententia est infirma. yam enim ante exposuimis, horum Fer strum banc σὲ mentem; An in nostra potestate aut facultare ost, ut VobiS educamus aquas ex ista petrat UxiqScertum Diuit Zod by Cooule
455쪽
certum est, &constat, hoc esse nobis&nostris vi ibus impossibile. Ut sic loquutio haec sit admirantis ,sicut cum dicitur; An occidisti, & etiam possedisti l I. Reg. 21. 19. aa An revelando revelavi mel i. Sana. 2. 27. ad indicandum, non e sep ibile, ut ipsi virtute Gacultatesua educant aquas, hed Virtutis Diali u hoc esse opus, ct miraculosum. Et Nachmani es seposea luc rer-b.t ita explicat. u i N T A est, Mosen peccasse, quod duabus vicibus P travi periusserit; debuisse enim semel tantum eam percutere; hocscilicet Deum voluisse dicere, quatίδε jugit eum baculum seu virgam δε-
Huic sententiae obstat, monente etiam Aben Esra, quod Aharon ne semel quidem eam percusserit, ct tamen punitus fuerit. SEXTA; Volunt alii, Mosen &Aharon peccasse, quos
nullam omnum in laudem Dei cecinerint, cum Aquae e Petra egrederentur ; fraelita veris, h. e. populus hymnum composuerint. Ideo punitos fuisse Mosen ct Abaronem, ut non una cum IsraeliIis ingrederem rur in terram promissam. Dicunt hi scilicem, quod Numeror. cap. 2s. v. II. legitur ; Tunc cecinit Isael carmen hoc, Ascende ascendet Putee, canite ei, de hac Petra, ct praesenti historia intelligi. At neque haec sententia fundamentum habet. Namplures profectiones seu mansiones intercesserunt a Uadesch, quodHIm desertori, in , v I ad Beeroth, ubi illudfactum en quod Numer. a I. legitur. E' Κadesh enim profecti siunt ad IIor montem: hine in Oboth: ex Oboth in de Abarim: hinc ad torrentem Zered: inde in Arnon ; ex Arnon in Ascrab, ct ibi erat putetis ille, de quo Israelita cecinerunt, non vero de i siqui erat in Xadesta. SEPTIMA est eorum, qui existimant, ut Men Esrascribit, Israelitas petilist, ut ex acia Petra ipsis aquam eliciat, qream j sus erat. Argumentum hujus rei desumunt ex eo, quod Moses dixit ;Num ex ista Petra educemus vobis aquas φ Mosen enim religioni duxisse, jussum Dei mutare de Petra, quam edixerat ipsi. Quia ergo aquaό illis non eduxerit ex illa Petra, e qua illi petierant, istos punitos
fuisse. Et hoc esse quod dicitur, Et non credidistis, & non sanctis sciuis M. Sed neque haec expositio quadrat. Repugnat enim ci, quρ
456쪽
striptara dicit Rebellastis ori meo. Quodsi Moselfecit, quod Dαι
Usipraeceper.it, non rebellarunt ori ejus.
O C T A v A, est Aben Esroe, quae huc redit; Mosin Irasius abrupisse ct dissolvisse Conjunctionem quam cum Deo habebis, Operquam fecerat signa ct prodigia. Hanc sententiam cottigit ex caetem.
Dicit enim, Mosen ex ira, ut Majemonides loquitur, peccasse, cum non loqueretur ad petram, sed eam percuteret, qua prima fuit sententia ; secum ad ictuin primum aqua non exirent, o. ictumfuisse,sc. secunda vice, eam percutere, juxta sententiam quintam.
N O N A, est ea quam affert Iosephus Albo in libro IHarim parte q. cap. 22. Peccasse istos, quod non ex siegsis ponte edia xerint Petra, ut der aqvas suas. Nam quando Propheta in Nomine D mini pronuntiat, ut res naturales ιmmutentur, O essectus subsequitur,
magnificatur θ sanctificatur Nomen Dei t, scut olim Elias fecit,quando dixit; Ut vivit D o M a N u s, in cujus conspectu sto, si erit his
annis ros aut pluvia, nisi secundum verbum meum, I .Reg. II. I.
Et rursum; Si vir Dei ego sum, descendat ignis de coelo & consumat te atque quinquaginta tuos. Tunc descendit ignis de coelo, &consumpsit eum &quinquaginta ejus: Sic Psua,qua do dixit ; Sol in Gibeon subsiste, Jos. Io. Ita Sed neque hoc rectum est: nam ecce ut in Horeb, ubi etiam cum eo jurgati sunt, nihil tale fecit Moses, sed Bborab et edixit, quid facere debeat: sc hoc quos loco expressum Dei verbum habebat quid facere debeat. py 7N N r avo Quomodo id itaque ei imputar tur pro peccato PD E CIMA sententia est cujusdam ex recentioribus Scriptoribus, quae huc redit; Μosen prorsus nonpeccasse, os quadam
Scriptura loca extent, qua videantur docere illum peccasse, vicusim esse alia, qua docent,illum non propter peccatum suum punitum esse; veluti sIratus autem fuerat DOMI Nus contra me propter UOS, Detit. 3. 26. Item; Irritaverunt etiam eum juxta aquas Meriba,& malum suit ipsi Mosi propter eos, Ps. ios. 32. Praeterea Intellectum O savam rationem docere, quod Cir perfectus,qualis fuit Moses, non itapec t. absit. Necefariὸ itas commode exponenda ct concilia' da esse ea Dc , qua docent illam peccasse,prout faιere decet in locis Scruptura ivt se p*gnantibQ. Dicendum proin esse; Quando Scriptura dicit :
457쪽
dicit; Praevaricati estis, Rebellastis, Non credidistis, Non sat
Elaficinis, id ille esse ei, quod in historia Achanis dicitur ; Et praevaricati sunt filii Israel praevaricationem in anathemate, Jos.7. I. ubipra raracatio illa attribuitur liis Israel, de qua constat, quod illi eam non commisierint, sed Acbausolus: totam tamen gentem comylectitur ayITvi, perfnecdochen generis pro flecte. ta sata da bHI PAMI subgenere omnes Oecies se omniasingularia comprehendi; Sic hic, cum Oraelitae peccassent O rebellis fuissent, comprehendi una cum eis Mosen o Aharon,licet illi non peccarint. Scripturam dicere; Istae sunt
aquae jurgii pro quibus jurgati sunt fihi Israel cum Do Mi No ;Num. 2o. I 3. O hoc quod illi fecerunt, Mosi attribuere, qu)d inter idis esset, quampis ipse non peccarit.Sic in historiaMamu Deum dicere ad Mosen; Quousque renuetis custodire praecepta mea Sc leges meas rExod. Ig. 28. his verbis comprehendendo etiam Mosen ct Aharctem, etiamsi illi tum non peccarint. a , t π, D ra Sic nempe Scripturam loqui solere. Parnam iras Mose denuntiatam, O mortem ejus factam fuisse ΠΠ Πya propter peccatum generationis saeculi sui, quὸd illi non digni fuerint, qui introducerentur in terram promissam per manum ejus. Hac de causa dic ri Idcirco non introducetis populum in terram quam dedi eis , non veris ; Non ingrediemini. Parietam enim hanc spectasse Oraelitas,non Mosen O Abar em. Hoc etiam esse quod ibidem dicitum; Et sanctificavit sese in illis; )uxta iPud , Terribilis es Deus e sanctuariis tuis, Psal. 68.36. Certum enim e se, quo si bra lita ingressi essent in terram promisam per Mosen ct Aharonem, non tanta pigritia ipsos usuro uisse in occupanda o dividenda illa, nes relicturo uisse hostes in ea. Pro hac sententia confirmanda occurrere quaedam in Talmudicis traditionibus, veluti quando in Tractatu de Sabbatha.
cap. s. dicitur; Dixerunt Angeli sancti ad Deum benedictum; Quare mortem decrevisti super Adamum primum ' Respondit eis Deus; p a praeceptum leve praecepi ei, &non potuit illud servare. Dixerunt illi ; Si res ita habeat, cum Moses& Aharon observarint totam Legem, quare ergo super illos mortem decrevisti ' Respondit eis; 'p' At m po Idem accidit justo & impio. Hu videntur docere, Mosen non peccasse,
sed erfectum fuisse ipsum, c persectamfui se ipsius Legem, Vciiun neque haec sentcntia ictu est 3 quia repugnat dictis,
458쪽
qua in hoc capite habentur de morte Aharonis I item insectione Pincha mineror. 27.l4. Sic Deuteron. 32. v. 68. 2 seqq. exponit Scriptura, Mosen o Abaran non ingressuros esse in terram, eὸ quod peccassent in squis jurgii in Xadesib, ner, havcfui Gepaevam Israelitarum,sed ipsem. Expositis sic sententiis aliorum, suam dein propriam sententiam proponit, & ita exponit Abarbens :Mea sententia esI, Mosen ct Aharisem punitos fuisse propter iniquitates suas; ct Abaroti quidem ob peccatum Vituli; Moses, propter
negotium Exploratorum terrae Canaan.
Aharon, inquam, ob vitulum , non quod fuerit ex iis qui colu runt vitulum, nec qiaod Moses particeps fuerit peccati Exploratorum. Absit ab eis tanta impietast Sed Aharon ideo, urseuo loco a me explicarum eli,quod non intentione rect afecisset pitvlam: qIamvis enim ejus intentio fuisset detinere populum,ct tente eum circumducere,donec veniret Moses, tamen ex eo consequutum est quod consequutum est. Quia itag. populus a Deo accepit secundum peccata sua,quibusdam eorῆ plagasublatis, aliis gladio occisis, nes venerunt in terram, quam Deus promisits daturum ipsis, ct sharon hujus rei fuit causa aliqua; ideo justitia Divina postulavit, ut quemadmodum Aharon causatus HI, ut viri illi morerentur in deserto, veh in terram promissam ingrederentum, ni ct ille militer in deserto moriatur, negin terram illam ingrediatur. Quia autem Abaron non fuit ex cultoribus Vituli sicut reliqui, ideo nonpunitus cum ipsisfuit, sed longanimitate erga ipsum usus it Deus. Hoc comprehenditur beo quod Deus ad Mosen dixit l, Nunc ergo vade, duc populum ad Iocum de quo loquutus sum tibi, in die autem visitationis tunc Viisitabo in eis peccatum eorum, EXOd. 32. 34. Et res sequenti ad idem innuendum dicitur , Percussit ergo Dominus populum,
eb quod secissent vitulum quem secerat Aliaron; quas diceret ;aniraria' T: I n Aharoni reservata est poena sua in
Quod ad Mosis Peccatum attinet, hoc fuit , Cum Israelita petii euExploratores nutri, nil rus hoc petierunt; Ut explorent terram, Scxem Omnem ipsis reserant, viam nempe per quam ascendere debeant, & urbes ad quas sint venturi, Deut. I. 22. Et cum Deus praecepisset tosti imitere, nil aliud dixit, quam ε, Mitte tibi Viros quieXplo Di tςrram Canaan,quam ego daturus sum filiis Isi aelis,
459쪽
Nurn. IJ. v. s. Moses autem cum illos emitici et, juc addidit, qua nec Israelitae petierant, nec Deus mandaucrat, nempe, ut considerent
etiam populum qui in ea habitat, utrum sortis sit an debilis, utrum paucus an multus, quales item sint urbes in quibus h bitent, utrum in castris, an in munitionibus i Dubium equi levi
non est, quin haec omnia Moses a di crit intentione optima, quo videlicet Israelitae rent, populum esse ortim, iritates magnas ct munitas ; idt, ut hinc agnoscerent magnitudinem beneficii ct misericordiae Divinae, mexpellandis illis ante faciem iosorum, cui asses dixit in Deuteronomio
Audi Israel, tu hodie transiturus es Jordanem, ut ingrediaris ad possidem das gentes majores Sc robustiores te, & urbes magnas de munitas in coelum, Populum magnum de excelsum, filios Anal im&c. Scito itaque hodie, quod Do Mi Nus Deus tuus est, qui transit ante te licut ignis consumens, qui delebit eos, & idem humiliabit eos ante te, ac ita expelles eos &c. Deut. 2. I. 2.3. ct tamen ex hoc sequutum ess quod sequutum ei I, ut dicentibus in responsione sua ad istas quaestiones Exploratoribus, popuIu; nes fortem, ct urbes munitas, liquefactuni fuerit cor populi, ct contra Deum O Mosen loquuti fuerint, Numeror. l . qua de causa durum hoc decretum in eum populum pronuntiatum fuit,quod non ingressuri sint terram, sed univers in deserto morituri. Quia ergo Moses fuit causa trisu hujus accidentis, idcirco justitia Divina postulavit, ut nec
ipse, qui causatus est ut ii qui in deserto erant morerentur, O non ingrederentur terram promissam, veniret in eam. Nam Πτ n, y 2, Ira:
Error in doctrina imputatur pro superbia h. e. pro peccato nouex errore, sed superbia commisso ): ct ρ ia Israelita hac in re peccarunt ἡ 'tua superbe O prasiacte, Moses autem aaza per errorem, a Par
C intentione bona; idcirc) pepercit Deus honori ejus, ut decreto contra populum lato eum non includeret, sic longanimitate erga ipsum uteretur, sicut erga Abaronem obfactum vitulum. Sic cum in Kadesbo deserto Tet in praelitae ob aquas murmurassent , in verbis murmurationis sua saepius iter assent, Mosen o Abaronem esse causam momtis populi in deserto , propter illas se non ingredi in terram promissam, sicut sunm, Quare adduxistis congregationem Domini in desertum hoc, ut illic moreremur nos & jumenta nostra ' Mose is
Aharone conIi statis cum hac audirent , cuius Deuspraecepisset ais, ut
460쪽
ut ipse ct abaron congregarent catum ad Petram, eam alloquerentur, ct facerent opus illud quod ibι commemoratur, Moses vero verba Dei transgrederetur, ct ori 6iu rebestaret Deus enim pracepit ei, ut i queretur ad Petram, Moses alitem eam percusiit, ct non loquutus ei ad eum ; idcirco visum est Deo ambos punire, non propter peccatum percussonis petra, sed propter peccata ipsorum praecedentia , ita ut Aque Meriba, ct quae :bι contigerunt, fuerint duntaxat Me-
dium hujus rei, T ad ροψ, non Causa ipsa. Sic accidit it u P.
cum Deo, quod aliquando accidit homini cum suo suo dilecto, tilpec ea ire illo conniveat, ct occultet peccatum ejus honori sui causa, ρ -
modum autem ob levem aliquam causamgraviter eum casget ; Si interrogetur, Quare tam severe in eum animadrertat ob rem levicu
lam' respondis . t , Non hujus rei causa id facio, sed propter delicta ejus priora distuli ei poenas hucuss. Sic praesens poena non denuntiata eLIMosi ct Aharoni propter aquas Meribab tantum. Nam revera in icta ost propter id quod antea jam commiserante nunc veris demum, ad regendum peccatum, ct parcendum honori eorum, eis irrogatur ipsis in Aquis Meribab, occasone ejus quod ibi rebellarunt verbis Dei, sicut habetur in Prima sententia, qua optima ct rectioma est inter eas quas . adduxi. Objectioneso Exceptiones, quas contra illam movet Nachmanides: λ lνη nulliussiunt momenti a IMI ' . In iram Virga qaam assumere jussus est, non necessanὸ infert percus: nem , h. e. quod justus est assumere Virgam, ex eo non sequitur,illum ideb debuisse eam accipere, ut percuteret petram ). Quod vel inde probatur, quod in monte IIoreb, posteaquam Deus ad Moscndixisset, Et virgam tuam, qua percussisti rivum, accipe in manum tuam, &abi ; deinde in jecie addiderit , Et percuties pe- tram: quia acceptio virgae fuit, 'n an ς' ractata ut in facie qui faceret Deus ) miracula ; non ut finderet Petram, ct aquas inde edu- ceret amad ma virtute percolonis suae, Daa I a A A sed per mir culum. Sic dictum ei fuit satim ab initio Nuneris Usius Propheticis Et virgam istam accipies in manum tuam, qua facies Signa, Exod. 4. ιτ. q. d. illam mediante easigna facturum, qui Deus facere dccreverit. Hinc in Plaga Grandinis dicitur , Et extendit Moses Virgdm suam versus coelum, de dedit Drus tonitrua&gran