장음표시 사용
281쪽
ut constat Genesis primo; ybici dicente Deia,& vocante res non existentes ad esse; statini,
Dei dicentis, & iubentis audiuissent. Dii enim .fiati lux: de facta est lux Et sic discorurendo per omnia operi sex dierim, quae λcit, atque creauit Deus; patet id, quod dixtimus et omnia scilicet, etiaminon existentiar, dicente Deo, statim sistisse; Mod etiam, Dauid ' aperte significatijs verbis; Ipse dixi &sacta sint i si mandauit, & cretia sunt: statuit ea in aeternum, intaculum saeculi: praeceptum posuit ,&non praeteribit. Certe nihil resistere potest ei, qui ita vult , ut omnia possit, BG sciat: qui cum sit ubique peressentiam, praesentiam, &poteritiam;non modo non potest quis illi resistere; sed nee manus, idest potestatem eius, effugere. . In quo cum sit idem & velle, & posse , Ela intelligere, & esse; nihil est in tota rerum vibuessitate, quod non ipso volente sit, hseruetur. lNeque tamen propterea voluntatis eremedestruitur ratio; quae eum sit essentialitet de pendens ab eo, quod per essentiam existit; cum necesse, nec operari quicquam possit tane eo; necesse est ab eius scientia in finenta proprium dirigi creatam voluntatem , & eoppprobante, volente, ac coope ui nec
282쪽
deopnari, quicquid vult, aut orem
xux 'F. - . ' - uHaec enim est creatae naturae conditio , vinihil sit, aut ' rari possit independenter ab eo, qui per e tiam existit , & ob infinitania suam sapientiam,& potentiam nouitin potest vult cum causis secundis operari iuxta e rum indigentiam, & exigentiam. Qui ata tingit a fine usque ad finem fortiter , R dispo
Quare cum causis necessiri, sta concurriti ut illas ad operandam necinitate antecedenti praedeterminet. Et cum causis liberis ita votivit, acdecreui ab axemo operari, sicut tria ἐς meoperatur. Dum autem in temporeo miti causis, liberis ad operandum concurrit, non IllV antecedenti necessitate ad operatari praedeterminat Demeatque ita non auseri cre et e voluntatis libertatem ., Erg. neque etiam quando ab aeterno cum Voluntate creata com currere decreuit, quicquam stituit, aut decreuit, quod humaneteossicereidibertati . . - Non igitur vavitate diuinadestruitur, sul citiuereata libertas;rara dependenter. a.-lanta ediuina habeat , ut sit, &operetur, iuxta naturae propriae exigentiam, quam ninuit ille, qui Omma uit, & potest ;sine quo nulla cryata res, non modo operari non .p --, mommio Figem tempori
283쪽
li conceptu non includat dependere a Deo.
SIi vctimas Dei semper implexu 'necesse
.es fieri quicquid vult Dein .audi, ιν i . Sed nihil fit, aut fieri potest, nisi volante Deo; vii supra diitum est. - .pr. Ergo nihil est, quod non necessario fiat.iliari Si amem Himita necessitate sunt li gratis creatae nonizvidetur posse saluari a ratio :; sicut paulisante dicebamus . cla I . vi es, ndetur. Necesse infieri , qui quid vult Deus eo modo, quo se vult. de operationes causae cessaria, & determi vinudivitum, quaten ab ipsa earum Osdratum s suntl auximi naturae Propriae misentiana Deus: Vult esse necessariis. Nam asias potest etiam eflectus, α operationes causi una secumdarum necessarid operanti'inii edire . . si, cui Solem tempore Iosue' iure iussi αβςim Et Ezechiae tempore, mimoedopi& Tetrocessit . . ua , ut habemus ex Daniela ' impcd . Mit ita virtutem ignis: vi illaesi ex semace exim. sint Sidrach, Misach; de Abdenago, Mi h icu: At vero cunai causis liberis ita vult concum: .rere, ut ipla lil inbperentur, nec aliqua ant
284쪽
randum; quod verum est etiam in operibus, quae fiuntdependentena luplarnasiiralibus diauinae gratiae auxilijs: etiam efficacibus ; ut ha- . bemus ex qcilio P dem I i Inisbem auarini deseenderetia boum reuela; indiuid lamia dum gra tiae auxilijs siet niam libertas,tadudenda. teros; periciatalisitati, ne praefigere videamur velle modum infinitae potentri Dei ac tentiae ad opera dum iuxta laostrum imperre mi intellicendi naviumzii l mi atriise non negum,interduis fuisse utildia cohuiprendam: Haesericorum proterviam,ῶα iniplicium adiuuandam imbecillitatem, adividi quci se cidarum Ορα in specie, via in plis et itione tersubresquo modo iecerunt
redarguere haeresim se ecbntra gratiam auetontra liberumai bitrium excitaramuri: a 2 4bSed his noli tentoritas, cum Sacrata .gregationis decreto prohibeatur ulterii pri
graui, quam huc.vi :; aut ex Concilia ,&Patres, aut per doctis, mos acrὀpientita huius utque Naecedentium saecularum Themlagoii biisque adiAnnuma 1 cessi processum Mabstinendum cenim , & libenter abstineo i absonuit modo xplicandi quo legem illas sitam
285쪽
I voluntas Dei semiper impleretur, omnes Homines salui nerunt: cum Aposto lus prima ad Tinminerum 'dicat; n
vuli omites Homines saluos fieri. niti a Sed non omnes Homines sidui fiunt l.
Ergo voluntas Dei non semper. implo Res dent aliqui primst, Deus vuli Ointra Homines salum heri idest ex omni minatio, ne,populo, di satu, ex Maribus nempe,Fenitinis,ludaeis, Gentilibu paruis,magnis, vias duos fieri ; non tamensngulos cuiusque cui ditionis, ac status: de ideo volunt, illam partu iam somnes) accipi distributive pro generi bus singulorum, idest pro aliquibus ex omni genere:non autem prosingulis generum,idest pro omni, & quolibet cui ue status , condi.
tani Respondetur secundo Deus vult saluos . fieri omnes Homines , qui siluantur; pon ita men, ut omnes Homines salui fiant, i d ita . t nemosit, qui salvetur, quem Deus nolit sit, tiari. cid s. Damast.d a Respondetur tertio s Deus vult omnes FINA, V mines saluos fieri voluntate ,ant scientit, non autem consequenti: idest, vult Deus omnes, α
286쪽
singulos homines suum fieri, si consideretur eorum nanu , ε finis, ob quem a Deocoliasti sint, noti consideratu mal in prauis operi, bun quod est, velle volinatareantecedenti Om- nes, di stioladsiluos fieri. Consideratisi amen prauis, ac malis pec oriam operibus, non vult omnes Homines saluos fieri. Nam vult aliquos peceatores ob eorum culpas, de 'lo quibus panumttam non egenim in ira ,post; mortem puniri, de damnari. l si i n. si hodie distinia voluntatis antecedentis,ω ' Meonsequentis noni desumimr ex eo, quod sint duae voluntates in Deo, quarum una sit altera . 'prior, cum in Deo nihil sit prius,aut posterius: ses classemiuirex parte oblini, scilicet Homumm incasi nolim , qui si considerentur, ut sint naturae intellectitatis, capaces gloriae, ob quam conditi sunt , di ad illam per auxilia tagratiae, saltem sussicientia, ord inati; intellio tur Homines esse obiectum, vel terminus di M.' a 'uinae voluntatis ita, ut Deus velit illis dare gloriam , nisi aliud obstet . Obstant autem i, terdum in aliquibus eorum opera mala, quiabus consideratis, non vult, ex Hominibus pe eatores, qui in peccato usque in finem pque uerabunt, tauos series iusto iudicio ad in seros descendere, ut aeternis poenis crucientur nin igne ό quem praeparauit Deus Diabolo, Angelis eius. u
287쪽
in Nare in stripturis a Deois veproinitisi retributio,velaetema, vel temporta,siit Mia custodiantiar, & lax adimplammissi . . nedicentur,in lemne suo niuio ita testerrae Aquod obedieriuAbral viti em& eiistodierit praecepta , 5: mand tal me', m
z. 'Si audieris: vocem Domitu Dei,pas..uo I rectumest ram eo, secem v & obedi ris mandatis eius . custodismqt omnia praece. millius; cunctium unguorem, siuena posui in Egypto,naon induci super te. latis rus Omne mandatum, quod ego Naecipio tribi hodie, caue diligenter,i ut facias ; ut possitis vivere, & multiplicedunt, ingresulposis lea fis terram , pro 'uaei Uomnin Patribua .stris, a . id Si vis ad vitam ingredi, serua mandati
ς Dili es Dominum Deum tuum; & preti- , ilium iuves sicut te ipsuam hoc fic iura u . -s s Vos amici mei estis, si feceritisqu*ega .
. Vult ergo Deus, or ines Hontines salum se; ri, si mandata eius custodierint, & l gem eius obseruauerint: ad quam obseruandaan dat ain xilia gratiae suis ientia, vocadoi do ad aliurii cordispuli and ans,dc sepectans, vi ei in consensum liberum voluntatis adiutae Mi. O gratiaς
288쪽
ilia Quodsi aliqui vocationi Dein re botio identes, gratiae cim si 'ant , Aleam abriciani: opera cami , ac peccati per Silentes; volunt πίconsequenti stimum. Jorym operi , qu*iacturi sunt peccatores , Rimpij in suo peceas N, & impietate usque in finem perseuerantes,
inon vult illas salvos feri ,sia iuxta eorum cubiam iuila iudicio aeternis supplichs damm b
Vi praecipit aliquid fieri,s aut prohibera
vult ea, quae praecipit fieri, &ea, quaei prohibet, ton neri . . i. i Sed D s mandatis suis praecipit multa ει ri, qui* 'lon fiunt: .& pr i t fieri, quae a peccatoribus diuinae legis transgrestaribus sunt . . Ergo non star'Per diuina voluntas impletur. a vssp niuetur Ne praecipit Deus, vuli fieri , & quae prohibet, non vult fieri . . Sed ita 'ult fieri bonum, & non fieri malum, ut velit cliam, liberum sentari arbitrium nec vesit --
289쪽
tur coalitia: licet ali liber ara Dei non cocii Tintes pecc. omita voluntatem Dei praeca entit'; de misericordiasia perbona opera ducere volentis etiam eos, qui peccant, invitam aeternana leti peccatis re . ced ent; quicunt nolint ob diresinon utili il- . . . los cogere Dem sed se litici eos: operari tu: ta luntrii ixproin i li vatem, Et eleeti . In qui mi 'Per peccatx voluntate tuli laab ordimentitisicordiae reredant; vuli illi,s nire Deus, de motonreu iussi odigitates nis poenis eorum culpa puniendos; quia ν es ei resilierunt,ta: vocanti Deoperexcit Diem, ac prariaenientemyratiam non responderunt: Qui edam relinqueti Homines in manu consili, proprij, non eos auxilijs gratiae susLxietutibus ituit: Phumo neque ab sis, quos ibis, in e tum 'indurare dicitur, subtrahit MeusMm i. sitfficientia V gratiae auxilia: ta ideo higurare iis ris illos dicitur, quia permittit, ut in sumi perni-z a' 'g conuertant ea, quae ad salutein, & com
eon. vvietes , . Qum in omnibus semper Dei voluntas im-ria fetur, qua aliquid,aut iubet, ac praecipit , aut non prohibendo, permittit. i. Nam quando I cipit, aut consilium dae;
vult, libere cieri id, quod ipse praecipit,aues
290쪽
Semperergo imblinu --luntas, s vult; implerii diuisag prie a non Aeprohibere, sed permittero ut dii uix voluntatis tr tria electionem recidant a diuinrema, R Iad mandatis ' λduretas diuinafiniti, in infiniuin
Tnirn , & eundem eodemacriapora: totest, iracundum unam rationem amare , secundunt
aliam odio habes et verbi gratia Deus peccato. rem istione naturae vult es,, de per consequens uult illi naturar bono'; desic hac ramne tinativi lata peccator est non v illi bonum sim sed malum midc ita iacibri ..tc. 2bἰ γo vhmuscensia, ibis inluntatisduuinae, quae sunt praeceptiam, iudiam prohi-pe uno; Sc operatio, o indiuina mente aliFam beneplaciti voli rata .rem. ἐψhil enim praeci Graido,nsulit m