Roberti Turneri Deuonij oratoris et philosophi Ingolstadiensis Orationes 14. Quarum indicem praefert pagina post praefationem. Commentationes in loca Scripturae, expressae ad imitationem antiquorum Ecclesiae doctorum. Panegyrici duo, ..

111쪽

t, Ros. TvRNERIgantiu3 8 marsupium dixeris. buccae fluentes,& r bedinis particulis, tanquam obicibus,siuauiter intertextis laxa S rugos, quid pulchram 8 solus insatos dixeris. sit nasius fortasie aliquanto vastior. nihil ess, cum pullulis tanquam stellis illuminatus, ta cum splendore quidem vermibus,taquam gemmis distinctus,ta cum honorequidem; rubicund lo colore,tanquam igni, pellucidus, ta cum mai state quidemsemper appareat. ὀ si ille Philosophorum Deus Epicurus haec subsellia teneret, aut si volvtra illa omnium rerum domina me Au ven ribus assare', quam bestim Isi itus vobis homo depingeretur cum mento is barba eleganter oblitis, cum dent/bm I gingiuis poedore pulchre nigellis, eumpalato G spiritu,odore vini vix bene decocti, suauiter infectis.sed ornatissima haec siunipersee, o

natiora tamen vobis videbuntur, Fin eam cogitationem animum vestrum intendatis, quanta cum dulcedine ebriim grunnitum vigilans, ut cantria lantem lusitaniam; quanta cum harmonia ronchos aedit dormiens, ut musicae cognitione egregium, vocemi iam suam modulate ingentem audire vid amini. opulcherrima voluptatum domina ebrieta , non vultus hominem loquitur, ὀ Dea certe. O

suauissima Regina. ta cur Regina' qua robustismmo; misites.si ιmmu viribus ducti, facillime tibi co- primit, Regina non censebitur ' profer mihi illum, qui toi h sariam confertos, tam valentci Philesia

112쪽

nos infregerit ta contuderit, Sampsona;profer illum, qua ab omnibus terrarum oris, ta ab inferis ipsis victorias tam illusirci reportauerit, 'ui Hydram compresserit, quι Cerberum eliserit , Hercutim , ebrietas illos tib victos dabit uno verbo, quam cito' illa illa e ciet, ut A non concidant, saltem tiatuberat, si non cito pede regrediatur, certe lento p de progrediantur. sed pocula fortasie me in causa manifestis a reddiderunt nimis disertum, or tionisigitur vela contrabo, vos videritis an velitis hoc sanctissimo Bacchanalium tempore potius

Christi vestigia in sequi sitibundi ta famelici cum

Ecclesia Catholicis an viam Satanae pedibus no latam terere cum Luthero ta Hareticis. possunt idem e j in omni vitiorum genere libere volutari, merito in ebrietatis studium possitis illici sunt quos forma luculentissima, uterus illis valia turgidus, nasim eleganser rubicunduli, dens putachre nigelluri reliqum totin vultin decore idus, ut iure in ebrietati uiuum debeatis incendi: ego quidem si amo conseretudinem natura, ratione virtut tanquamsirmamenti cohaerentem,non es stantiquandam, ac ne violandam quidem. Di

113쪽

ROBERTI TVRNERI

Oratio septima, habita Parisiis. V M multa sint Auditores qua

homineου Catholica Ecclesiae termianis inclusos adgratissmam diuinorum beneficiorum memoria incen

dere V ptisnt c, debeant; tum nihil rem siso

pondere pendamus aut acrius, aut vehementius, quam si aduerterimus multos ingenio, doctrina, naturae bonitate excellentes ab Ecclesia puritate declinare,& in Hareticorum sordibus turpiter vo- Iutari. nam si nec acerrima mentis acie, qua via bant dissicillima; nec doctrina recoνdita cognitione, qua explorabant abditissima;nec naturae bonitate incredibili, qua propendebant in optima,poterant consequi, ne in haresis gurgitem praecipites abriperentur: nos, quos unque Ecclesiasuo complexu continet, vel tanquam summis ot filios suauis a mater, vel tanquam impios discipulos asse, rima magistra, debemus in hac re videremi mus tenebris oppleti) DEI in nos gratuita b neuolentia, ta Vnsere nisi simus impie ingrati . DE I in nossummum beneficium.gratuitum pro

secto αν beneficium, ve videtis, ta D EI sium beneficentia collatum, quod nos in Ecclesia sinu

114쪽

ORATIO VII. δρcontineat: acsiummum profecto ess bene siciu quod sua gratia, non nostro ingenio; seua pietate, non nostra doctrina; suo incredibili amore, non nostro

merito es natura ita contineat, ut ex multis homianibin natura, ingenios acerrime disicrepantibus confati, omnes tanquam unum corpus,Christo capiti deuinciamur. bone Christe, quantum e IE hoe beneficium, quod me in Ecclesiae unitate constituisti, ut tum sim in terra cum bonis, ta tuus sim in coelo cum Angelis, ta unussim cum viri ue virobique tibi capiti nostro iuncitius quantum sit, quid rogo misellus ' maius enim ea, quam υτ nos humὶ

strati possumin cogitando assequi, in quo si offen

dant Haretis iustisunt stilubent Catholic inj-pθβnt. quod ut clarius elucescat, tui hodie duo docere, es Ecclesia unitatem necessario requiri, taex hac unitate utilitatem ad Catholicos uberromam derivari. Philosophi, illi, qui Reipub pers fiam genuinami erilem animo comprehenderunt, comprehen semissio scite Gnxerunt, numeri is, magnitudine, praestantia, Reipub. vim,

magnitudinem,praestantiam acutissime metiebam

turi quare cum omnem numerum, ex unitate tan

quam principio fluxisseper exissent atque eo tandem peruenissent ratiocinando,ut viderent nusiam multitudinem, nis unitate, tanquam Armamento cohaerere, una consensione in hanc sententiam pedibus ibant,principem unius potestatem longissi-Fs me

115쪽

yo ROB. TvR NERI me antecellere imperio duorum, trium, denique' multorum, quocunque illud numero definitam fuerit. id quod clari me liquebit, sicogitoT, Rem- .pub. cuiussumma in imperio 2 dominatione muLrorum vertitur, fumentaria re abundantem, ranstrumentis bellicis instructam, pecuniarum copia circumluentem, omnium denique rerum qua ad eam administrandam pertinent laude ci ornamentissurentem, ac econtra aliam, cuivi Imperiarem ab unopendet, non ita omnibuου istis rebus amplificatam mente inform&: hanc auctam semper admirabere, illam comminutam atque adeo con- .

Eusam intuebere, nisi illi multi, in quorum pote- Drte Rel'ub. e L in metam unim quasi 'Principis sententiam conspiret. namsisinguli in singulo sententio fuerint distracti, dum hic hanc, ille illam . mordicus renet, Respub. in hoc horum hostiliter dissidentium turbine I procella misere conficinditur, ta ad cineres pene redigitur: ut omne multitudinis imperium, nisi qua ad monarchia imitationem fuerit effictum, S dignitatem, S vir ω, I a1 rhoritatemprorsin amittat. id quod Romani in rebvolae naturae intimis Lynceisiue Reipubseummis prudentissimi dum perspiciunt adsedandas disco dias, qua ex multorum sententiis oriebantur mun , ta legesanciebant diritatorem, qui diuulsa ac dissia pata suo ta consilio Oinciret, Grudentiagusem in i naret. neque alia fuit Romanis ratio istim no-

minis

116쪽

ORATIO VII. yrminis huic magistratui in dedi, quam quod omno

etiam qui nobilitatis nomine tumebant maxime,

illius iusto, tanquam oraculo Apollinis, obtemperabant. ad idempraescriptum Rempub suam administrabant Graeci,qui cum vellent regiaepotest

iis iugo soluti tauere, in suis QEdmnetis Denam vocabant illos, quibus in periculo habenas Reipub. suae committebant monarchia formam retineresolebant. horum vestigia persecuti A sut lenaei, Reipub. suae quam capessebat multitudo in

Hssensione unumpraefecerunt. viderunt enim homines acutissimi, vim multis esse iudicia multa, tain variissentitias variaου, ta influxo populo omnia fluxa scin uno omnia esse certa, constantiassema, atquesummo consilio ratione anquam radicibus alte defixa.habet enim unitad tam constantem rationem, up ipsa nulla extranea vi consi si omnias sua tanquam propria vi cohaereant. D E-v M ideo antiqui unitatis nomine censiuerunt. Qenim in unitate, si penitius instexeris, est reperire omnium humerorum mitium Isinem, i a tam σnec ab initioproficiscitur, nec sine concluditur; sicin D Eo omnium rerum fabricatore, si initium designes aut finem, omnis profecto sensim religion 1 fit expers. quae υnitatis ratio, tam ea ad laudem praclara, ut quas res D E V s rerum omnium solertit inparens voluerit excellere, in iis unita tanquameerfectio emineret. animis enim cxpa

117쪽

ya ROB. TVRNERItibus ita coagmentauis, ut mens una reliquab imperio ,tanquam flo quodam, duceret; corpus ex membris ita compegit, ut cerebrum unum, omnia vel suo morbo conficeret. vel suavi reficeret mun- ea: varietatibus ita fabricatus e F, ut uniuπsolis ta accessu vegetaremur, re recessu eximu rentur zdenis ιta omnia gutu, singula omnia hin connexuit atque colligauit, ut i e solus ad omnium o singulorum ubernacula voluerit ρ-dere. ite iam mihi Lutheru, sistite Caluinum. ite quicquid e F colluuionis haereticae, anno acile ab illis elicuero,aut, pergant mihi esse malitiose obstinati annon vi ta rationum pondere extorsero ad Ecclesiae absolutionem, unitatem esse pernecessariam ' unitatem Deus in rehim perfectissimis voluitprimas obtinere, in Ecclesia noluit unitatem vigere ' in corpore, in animo, in mundo unitati primum locum ratio cogit ut deferas, tatam eru ofricta frontis, ut ex Ecclesia, qua nihil DE vs aut habet charius, aut jecit pulchrius, Unitatis excellentem rationem velis tollere' edissere

mihi tuam sententiam, Caluine, ex DEI quod iactitaουὰ sinu aepromptam, cur DEVS Eccle-sam suam regni ' cur riuitatis ' cur familiae ' cur

gregis' cur exercitus nominibim consignauit ' tanti e tuum pectus aut inuidiae angustiis continetur, ut nolis ; aut ignorantia tenebris o sunditur , ut nonpossis videre, quemadmodum in regno Regem

118쪽

ORATIO VII. ysmnum primum; in riuitate gubernatorem unum primum;infamilia patrem unum,stramum;inr rapastorem unum,primum; in exercitu impera

torem unum,primum, principem locQm occu

pare scin Ecclesia,tanquam matre filiorum optia morumsiuauissima, unum patrem; tanquam regiana subditorum perditorum iusissima, unum dominum; tanquam exerritu ordinibus apte disiriminato, Unum imperatorem tranqua rege probe saginato, unum pastorem; tanquam ciuitate legibus pie deuincta, unum praefidem; tanquam

corpore humorum temperatione pulchre valente unum caput,principem locum tenere. numstremo

haeretice 'se ubdole ut moris e V istas voceli in alium senseum forte torques. qui potos ' D fi v squicquid estis illis inuoluta notionis explicat,iam gentα ta Iuda os antea segregatos penitus diuulsos, non alio nomine in unum corpm vult compingere, quam ut Use unus eos regat tanquam domianus, ta dirigat tanquam pastor. Faciam eos ingentem unam, & Rex unus erit omnibus imperans, non erunt ultra duae gentes, nec diuidentur vltra in duo regna; & seruus meus David Rex super eos , & pastor erit vyus omnium eoru. num obscura iam cuiqua videtur disputatio nostraseu potius meridiana luce cim cumfusa non videtur sed qua demum ens haec uniata 'annon Christo capiti nos illius membra adhae-

119쪽

ROB. TvRNERI rere,hac demum estgermana unita testante Ee chiele pannon Christo iam in caesis locato, Dauidis mel Regis edicta,velpastoris vocesequi, annon haec demum ea perfectra unitin, explicante Eeechiele pat quem vobis Dauidem 'quem Regem' quem sta' florem dico ' illum iEum cui Christus ex terris iam migraturin Ecclesiae siua clauum comm serat, his

verbita, tu ci Petrin illum illum, quem D si v s au- rhoritate ornauit in terris vincendisoluta, ta vincta in coelis confirmandi , illum iEum, quem nutu vis, nulla crux, nulla Drannis expugnabi quem

tamen omnis viri omnis crux, omnis Tyrannis oppugnabit. haec e F illa unitas, quam a Christo amctissimo sui verbi vinculo colligatam nusim Satanae furor, nullab inferorum impetus potvi instingere,ac ne violare quidem.eaedem noscaus ad hac unitatem consemqndam,qua Christum ad ea constituenda impellere debent. vidit enim Christus ea acie,quapotere omnia fore,ut multa mostra domi nostrae nata Ecclesiae quietepervellant , Ecclesia eregosua prouidit ea charitat quasoles ,ut unius pastoris cosilio,authoritate, imperio , costricta non nutet',aut sinu et, non certe inclinet; aut si inclinet; non certe concidat. huiuspastoris vipraesenti D si

numine fulta quicuns Haretici colunctis quasicu tana viribus, in Ecclesiam impressionem fecerunt, contus omminui fuerunt; huius pastoris potestatem quicunque illit alsa religionisssecie se

120쪽

ORATIO VII. syChristum sequi pastorem in coelos inquefabetis innantur,conuus labefactatisμnt.Arriana pestis

suis promittit caelum. qua cautione 's Trinitatem violent. Agacedoniana sentina suos reponet in cor-luum album. quopacto ' simonachatum lacerent. Eutychianus furor suos lacabit in coelo. qua via'

carnis consectentur delicias. Europae plaga N stor beabit suos. quo modo 'si ieiunium contemnant. Harseon Lerna Lutherus seuos implet spe inmortat gloria. per quin rationei' per solam fide, per sammae purgatricis euersionem, per missabrogatione, per Sacramentorum imminutionc per delicivi, per Venerem, per alios i enm tete

rimos erroro. sed haec monstra noster unitatis PM .storsemper evit e taetri nonferrosed voce: non pugna sed numine, dum suis semper occinit cantia lenam duram verbo, vera ensu, unam kimo:

ego Christi cruce, Patrissapientia, Spiritubi subnixus numine, vos per crucem, qua Chrism oppetiit mortem ; perseerrin, quibus Martyrci dissecabantur meis per ieiunia, quibus peccata eluuntur;per sacrificium, quo gratia comparatum, per precesquibus Pellaeseriguntur, velMutanici conrifirmantum, per purgatricem flammam, qua labe-

cuia naui, nostri absterguntum, per crucis dona, quibus augetur Ecclesia; per Christi merita, qui-bin pis suunt; per summam vita austeritatem, summam vita puritatem, ad ummam. oeb vol'-ptatem