장음표시 사용
141쪽
1ιε ROB. TVRNERI compeditum vinculis habere, quo aut se reddorei
Ratri, aut Patrem reconciliaret sibi: Filium sitium humanae carnas nubecula implicitum dedit mundo, tanquam pretium proprium, quo D EVM homo placaret. Puer natus es fi nobis, Filius datus erinobis. Puer non potuit genus humanum asserere in libertatem , potuit Fitius, datus ea ergo Filius Mnasiereίur puer: potuit Filius non natus esse nobis aut afflictis constatio, aut miseris asin, aut hominibus D EVs, aut peccatombub iudex, sed non potuit esse aut debitoribuspretiui aut peccantibuου ν Itima,autprecatibuου placatio,nisi natmpum, natus est ergo puer , ut daretur Filius. Omnipotens Pater quispotvi interpretari fuerisse magnisicetior qui e coelo',an munificentior, qui Filium ,an iustior, qui sinito tepore,an indulgentioriquipeccatoribus,tam clementer, am suauiter tam oportune dederis 'sed
dedisse non magnum en consideremus, omodo dederit.dedit illis mundosiub lege. qua'st nsmsidi serius morti uasacrscio libes piaret ac volens, Giniustitiae culpam subiret,quod muri non siubueniret necessitati ,s violata diuina maiestatis crimine obstringeretur, quod Patris non satisfaceret volutatis tu, ex muliere, factussiub lege,ut omno qui sub lege erant,redimeret. hanc ergo, ad quam alDgatus erat Chrsis functionem, ut obiret ille G liaberius ta liberalius, Vendit crucem, ac totim iam
Chrsiani nominis constitutus Sacerdos, se victi
142쪽
ORATIO VIII. IIImam illibatam litauit Patri, ad mundipiandum scelus; illudf im, quod habuimus in istum Chabsiamus profesto tantum, ut sitam potuissemus seu bpoena iustitia tiolandae ad nos redimendos cogere totum iam denuo cessit Patri. explico hic, si quid sit duri; eruo. si quid Ascrupuli. Chrsus ascendit
crucem. cur Z ut litet. quid'se. cui rei' expiando mundo. at munduspiari non pote Ι, nisiab eo, qui in mundum quasi corpus capulsiti tu .plane huic ergo reipuer natus es F nobis, Filim datvi eris nobis, id eri, Christus non solum datus eΗ Ecclesiae
tanquam languidula caput integellam; sed etiam datus e ct mundo Sacerdos, ut vel ipse e pro mundo, vel mundus eum prosi acrificaret Patri quid' Christo acrificat mundus ' mundus, quia Christus tanquam princeps mundi pars se sacrificat. quid' mundi sacrificat Christum' ea ergo Griapus mundi.na acrificare eris rem plane nostram, integram, integre cro D so, atque ita ostierre,vinper impis ile hanc mihi vocem in re non trita largientur Ciceroniani eius rei D E v s non esset Dominuwsacrificij iure fer ominus. Chri-stm ergo vere fuit noster, Filius datus es I nobis; Christis fuit vere noster, victimam litauimus eum Patri. magnum e F hoc ius. sed hoc totum 1 in decessit vobis, cessit Patri in sacrificio crucis. sacria Acatur Christiuin cruce,id F,iuresacrificiVChriasin fit Patris, atque eo iure Patriri ut si ante non
143쪽
kr Ron. TvRNE Rr fuisset, iam incipiat esse totus Patris, ac desinat esse
noster. ac ne erretis, Christiu manet nobis semper noster Pater,semper noster Frater; sed non manet nostrumpretium, non manet nostrum donum. δε- sinit esse nostriumpretium; desinit esse nostrum donum, scrificatur in cruce. infelicta nos, crux fecit ut ante excideremus quam cederemus iure, quod habuimus in Christum. cur mundum sanctibsma crux spolias Jo ornamento ac mamento, cur
orbaιμο υμ' Christus fuit mundi, cur reddis
illum coelo 'putabamus, putabamus, qui n1 huius molis circumjcriptione continemur, in te Lcis a crux inuenire consolationem, inuenimindolorem ; sperabamus ex te haurire suauitatum fontes, haurimus angustiarum oceanos. Christus fuit mundi annuente Patre, tu reddis Patri renuente mundo. consentiunt Prophetae' at iniuste via dentur consentire, cum Petrus gladio, Bartholomam vultu, Thomas lachrymis, timoris ac doloris significatione reliqui Apostoli, omnω denis, qui Christi informantur praeceptione, omnibuου modis in contrariam partem acrius contendant. volunt omnρου Lesumsuum: nimis indulta misericordismma crux Prophetarum votis ac coprecationibuου. compensantur fortasi incommoda.at qua ratione' ex cruce proficiscuntur Sacramenta, sed quid S cramenta ad Sacramentρrum authoret ex cruce
oritur gratia sed quid gratia adgratiastorem f
144쪽
σnΑrro VIII. G ex cruce suunt merita sed quid merita ad merito, rum largitorem ρ ex cruce manat iustificatio, sed quidiustificatio ad iustificationis remuneratore '
Sacramenta pro Sacramento u authore, oratiam
pro gratia satore, merata pro meritorum largitor iustificationem pro iustificationis remunerator substituere, qua demum erit compenotio 'cuim i stitia' ex quo fonte orta ' qua ongrapha ' o mo numento configuata ' causam, causam vult mundus, non effecta; victorem victorem cupit non tro .
phaa; Iesum Iesum expetit ipsi ontem, non istos
enu bonitatis copiosos sane riuulos, sed rivulos ta .men. gnosseres sincti ma crux mundo, sitecum acerbiusfortasse sic expostularet, eum videretur facere non iniuste, nis Christumsuum , id F, si um im aliquo modo reponas. aduerti telis --δtores 9 Christiin homines amorem, ac Sacerdo- tu in Christum, quasi quandampotestatem. nam cum Iesu acie, qua omnia, praevidisset hanc notam potuisse aliqu&modo ab hominibus inuripuae cruci, ante erectum trophaeum iniuit rationem commodi mam, qua ta haec cruci nota, I hominibus quaerela omnis causa penitus ab ergeretum sivis namque vocesanciuit Sacerdotis authoritatem is Christum mundo redderet; quoties ferret necesmnas: inque eo visi antea fuerit muri pretium, nunσetiam sit pretium, sed per Sacer tom pretium, Fan ea fuerit victima; fit nunc quoque victima;
145쪽
Ron. TvRNERIsidper Sacerdotem victima ,si antea fuerit placatio, nunc quoque sit placatio, sed per Sacerdotem placatio; deniquesi ante crucis triumphum fuerit vere noster, nunc quoque sit vere noster, se erSacerdotem noster.redditSacerdos Christum mudo, quem abstulerat crux, ac eo iure reddit, ut
quotici vellet mundus, toties possit Christum siuum re Patriais ita dare, G si qua authoritate possit Christus non esse Patris,hac iamfanim esset Patris. felices omnes Christi iamsanguine perfusos,quio crucis referunt uberrimo uritus, ta Christum ι an quam im suum integrum seruant, se er Sacerdotem seruant: ut ausim dubitare, maiornesitae illustrior crucis Iam, quae esse citis,an Sacerdotis, qui causam seu cita, crucis, qua trophaa, an Sacerdotis, qui victorem restituit; crucis, qua titulos no uos, an Sacerdotis, qui Christum nouum mundo impertit. quanquam quid confero Sacerdotem cum crucetin Sacerdote etiam ess csexpressa quaedam Patris imago, cs es ta non obseura Isusim
litudo. siquidem Pater Christum, a mortuorum excitatum umbris, nouos hi iuris vinculo tam a
rite astringit, quam si eum . nihilo finxisset. tantumne hoc Z etiam gloria cumulatum sempiterna in coeli collocat seuprema sede, ut habeat coelestis illa hierarchia, in quo intelligent ua vires defigat,ac adeo amoris o charitatissuae omne3 impetus pensem exhauriat. eodem plane modo Sacerdos cir
146쪽
ORATIO VIII. III sum iam in coetis locatum conficit, ac terrae denuo restituit. tantumne hoc' etiam tanquam publica per)ona, mundo nouum quoddam im in Christum concedit, etet Christiani cogitationum processis co-
siritati, illis uauitate, spiritu pientia per antur; istums Patri, e ὰelineantpro erasuepr
mant aduersa, nouo iuris titulo vere largiantur. hic liquet, Sacerdotem quadam Patras omni potentis referre imaginem, Christi iam cupis inn-cerdote admirari effigiem' en illam ramperfecta, ut nullus tibi L sippus, aut Demosthenes artis in genitii sivisscitis omnibu subsidiis. possint essta re pulchriorem. Christinsiolus se poterat Patri donare ut Sacerdos, donauit libere; Christus selim se poteratporisacrificium oblatum dare consimendum, dedit ingenue. Sacerdos nunquid minora 'dat Christum mundo, en munit viam sacri icio;liatat Christum Patri, en aggreditu acrificum con-μmit Christum, en absoluit sacrificjintegram rationem. Sacerdos, Sacerdos conficit, litat,consiumit Christum: conficit, ess potestatis: litat, e F charitatis: consumit, eri obedientiae. conficit quo uum Hs, litat quod tuum e F, consumit quod D EI HE. quod D EI e F, consumit, ut ostendat tantam maiestatem non egere re aliena; quod tuum HE litatim indicet tantam imbecillitatem egere ope diuina; conficit quod suum: e F, ut doceat hancpotestatem, .coelo esse datam, quae Christianitatem V altaris
147쪽
raa Rog. Tun NE Rr suauitate is crucis gloria circumfluentem Deo
charitatis commuiasone arctissme conglutinet.
DE v s bone, quibuι 1 ritus alis subuecta mea oratio tam alte se extulit, ut quo nihil in terris, ac ne in coriis quidem possit cogitari maius, id Sace dotis laudes tanquam fossulos carptim delibans tandem attigerit. Sacerdos Patris exprimit milia
rudinem, quid quaeritis maius ' Iesu effingit formam, quid expectatis gloriossu ' impudenter Iano facerem Audito P qui sacerdotium tot laudum
insignibus Orno Sacerdos, contra protritum istud prouerbium, quo vetatur aut statuarim singendi,
aut pictorpingenaei praedicare mentiam: si ut ipsi
ad illas fuas obsistiores arici sic ego putarem vitam ex quoquam adscerdotiv dgnitatem amplificandam potuisse manare laudem. verum cum illa m tem meam semper imbuerit opinio, tantam esse sacerdotij maiestatem, quantam humana naturae nec angustiae possint capere nec imbi cisti sustinere;rd iam ago, ut Sacerdotem non honestum in homine, sedin Sacerdote homine,seupotius in vir que Christum. nam Christi ens, Bacerdotium omnemω , humanae contagionis ,si deformemus insieret proculdubio humanae contagionis Labes haerem
insensibin, ns reficiat latens Christi diuinitin AZapsa in nostraου menici. veni ergo ad nos Lese, veni fue ut ad Paulam latro uem ad Isaiagladiis anceps siuem ad Dauidear risue m ad solos ignis.
148쪽
ost Arto VIII. 1 r ignis. latro es Christe, sed cordium tutissimus; imitsi me latro, sine te incaute cum Maia vociferamur, miseros nos, quia compunt ii sumud. arcus O, sed i ii Spiritus sanciti suauissimus; contende tuum ne tis uum arcus ne te cum Mambre tepide clamamus, tui arcus vehementiam relaxagladius essed amo-
ris tapietatis anceps; iustringe tuam aciem gladie, i, sine te languidaπ Mamna aedemus querelaw, actum , ea de nobis uxor, DEvΜ vidimus. ignis es, sed ρuritatis lenissimus, diffunde tum flammin ignis, s sine te tuae praesentia percus splendore, illas centu-- rionis vocci indigne usurpamus, non fiumin digni,
tit intro nostra . non vis inuolare Iesu vii latro, quia delicatis es siuauis',nec transfigere ut am, cin, quia sedatis ci delitia ' saltem ignis tui expli- , flammas, aut gladV tui obtice fulgor cf. non vis fortasse venire ignis, ne iadab. ignis dis' at non con- ὰ jumens Christe, imo consumens fecundum Dauia iij. dem, sed consumi a te effperfici. non vis venire gladius. n interficias. gladius es' sed non dissecans, . ii , imo dissecans cordasecundum Isaiam,sed dissecari, a te ea sanari. transiuerbera gladie corpora nostra iij p r ἰat tua acie, transfige arcin pectora tui amo- rissagitta, illustra ignis mento tuae pietatis fulgore, occupa corda, ac dissuptis sensuum complet bin, latro occupa, ut possimus bauc tuam perso, nam, si non cum laude ureri, saltem sine labe se stinere. Dixi. ' .
149쪽
Oratio nona. V M natura humana perruptis imisitiae rationis Dinculis starita iamta debilitata ita lagueat,ut nihil v lit ac ne pfit quidem aggredi pra- clarum, cui non fuerit voluptatis quaedamspectu admista . Deus huius tantae molitionu Ssingenda prudentissimm auth Or,2moderari prouid1 mPater, ros omnes praestanto ta excellentes nobis proponit veluptate, vel tanquam sale, interspersaου, Gad illarumstudium acuamur languentos; vel tanquam fa,interlitas, ut ad illarum amorem illiemamur repugnantes. unde cum nihil mentem aeque deliniat, atque res nostra industria expres ad aliorum imitationem,naturae parens imitationis notionem omnium mentibim anticipauit , stu potius
vehemens dium penitus insculpsisiecith vGngulae hominum aetates Oideantur quasi ludi quidam instituti, in quibin quo quos imitetur aptius, eo suae aetatis cumulatiorem voluptatempercepisse, uberiorem sectum tu se merito censi turi quippe infantes cum primum, relicitis cunis, vestiagia vix dum figere coeperunt equoi isi Uernunt ex arundine, ut nihilartificiosius; altaria ex lapia Etam erigunt, ut nihil religiosius; menses extru
150쪽
ORATIO IM OFunt ex herbis, ut nihil lautius; en si formant ex Γ-gno, ut nihil mirabilius in tota natura concipi posisit: Us eo, ut pueri quo natura vim imitado e runt propius, eo habeantur a sinibin belli, sisti, amgutuli magis ac vi puerorum crepundra relinqua- muta, grandiorum iam animos nihil profectio m tori aut admiratione defixos, aut voluptatesi penses tenet, qua culptura Upictura scalpellopenia cistos in ta affabrer, aut Comoedia ta Tragoedia
actorum partim dictione partim adtione eleganιer expressa ; aut poema delicatis numeris tanquam
stellulis belle illuminata. at quid quo aliud ea piactura' quid sculptura' quid Comoedia 'quid Tragoedia 'quidpoema ' quidhaec omnia' quidsing
la' quam riua quaedam natura imitatio artu Ingeniis nostri lita luminibus adsensuum animorumg panci liquidissima voluptate perfundenda,' sed a re abeo longius. Ecclesia namgb ipsa quadam quasi Spiritin S. edent vocem his diebub test ficata eLE, non alia ratione facibusposse aut hum nae tarditatis dispelli caliginem, aut diuini amoris concipi flammam, quam Stephanorum, Euange listarum, Innocentum, Thomarum exempli ubiectis ac propositis ad imitationem: ut profectio simitatio ex Ecclesia ac natura tollatur, omnia i punctulo temporis vel in natura dissipatio , vel in Eccle perturbati oedeconsequatur. quareci mimitatio in omnem vita partem tantum labat.