장음표시 사용
81쪽
rissiatione eo commigremus tamen Socrates quodam diuinae luci, igniculo illustratus melius ratio
. matur. nam cum videret omnes mortis nomen
totis artabo, intimisisen in exhorresiere, qx
natura parens morti bellum capitale haberet in-dιζtam, eam colligit essepoenam quandam irrogat m natura, quod extra oras, quibus eam prudens architectus voluit coercere, iustitiae legibus quasi 'aggeribus perruptu, defluxerit. in qua ententia, ranquam sacrum quoddam consilium, ex Tleologis illi, qui rationes non latiori hacspecie, sed ad renue eliminativi, veluti ad quoddam.librile perpendunt ,pedibus eunt pene omnci. secerno unum
aut alterum, qui ostentandi ingemv causa ot se-lent multa) pugnant mortem esse implicitam naturae, quod ex perpetuo naturae fonte continenter at, reliqui omnes vincunt, homines ad mortis ' nomen non aliter exalbesiere, quam ad crucem fures, adstecurim maiestatis violatores, ad carcerem legum perturbatores. ad rem. diuina dona iniuste occupab' mors furi tanquam crux e F a. mai statem DEI violas' morsproditori tanquamsicuris imminet. instinris D EI legem' mors pertum batori tanquam carcer excitatum peccas ' qui qui eccas,mors peccanti certa poena proponitur. unde Anaxagorin, Socratica disciplina aemulus,
i sitam Pontiam putabat non deletam, sed vivam hinc commigrasse in coelestrestris, quod conserua
82쪽
Hi mentem tam castam, ut in illam nulta unquam tittigans carnis cogitatio irrepserit;aures tam tersu, ut in illas nulla sequam ex obscoeno sermone libara voluptas in xerit; oculas tam puros; ut in illos nulla unquam incurrerit vana species, denique vitam omni parte tam integra, ut nulla labecula pers aut credatur, am prodatur. Verum etsi Ecclesia hanc mihisententiam sua authoritate penitus impresserit, ut plane credam tantam purita tem non potuisse cadere in vitam gentilium siverstitione obstrictam, aut in pragilitatem humanam, exeditisprima iustitia nerus spadiam tam ac debialitatam e tamen eo hac pertinent omnia, ut aduersarios, qui Virginis assumptionem proscindunt
tanquam comentum, ration Zoudere penitus opprimat. ex mediis etenim inferis excitate mihi hae, elici illam totim Germaniae contagionem, totius
orbis calamitatem. non intelligitispillud in Auguastini cucullo monstrum, informa humana daemonem infernalem nam foedo hominis no ne huius loci sancilitatem nolo contaminar illum, inquam, excitate mihi ex inseris: aut si Cacodaemones vestruae vocibuου non moueantur, vos Puritani
precibin e cite, milia seditionis nutricula sanctarum virginum illacebra, foedi carminis delicatus ac festium Poeta, ille, inquam, Geneae uni perduellium primus Tyrannw,efficite, G dιIIa die praesens mihi his vadimonium obeat, rem edisse, E a
83쪽
ram tam clare ta liquido, ut ta se si elere, & vos
errore factae exolvat. sed siue in terris liberi, eapud inferos impliciti flammis respondetis, excutemιhi tuam intelligentiam. Augustiniana familia
macula, tuam mihisententiam explica Geneuensis religionis archite ite, mortua e F Maria 'momina, ita tamen, ut manserit immortalis, assumpta enim ess, ut Dea. m ortua eLE ' mortua, ita tameu ut de morte triumphum reportarit, non enim con-μmpta eLE, Vt homo. mortua e ε' mortua,sed non communi hac hominum lege, cum mortem non
perstitionem naturae, macula poenam, V Phi-Iosophi diuina mentis particula instructi, ta Theologi faciam Spiritin sancti infammati euincant
clarissime. quare eo iam angustiarum reου venit, vives concedatur non extincita morte, aut ostendatur infecta labe. designate ergo notas, quibus fuit onusta in terris, aut admiramini miraculum, quo fuit locata in caelis. sed boni scilicet viri notas illia rimunt. quin notin' potesΙnesieri, ut in cuius mentem taἡquampurismum hospitium commigrarat Spiritu antitin, in cuivi cor tanquam castellum munitissimum incluserit se Pater, in cuius uterum tanquam nitidis am arcam abdiderisse Filius, in illam aut raude irrepserit, aut vise insinuarii Satan 'sed nec Spiritu an ii in Virgine sanctam alia las gintior apud invidos, nec pastis insiliam dulcissimam volunta propensior apud
84쪽
ORATIO V. Ο ingrato nec filivis marrem charissimam amor et shementior apud impios quicquam valent, avo mianus istam appellent saccum frumenti, quasimater, adito aureo illo partu, veluti saccus effuso semento, nihil iam amplius contineret suavitatis, nihil puritatis, nihilsanctitatis. o monstra hominum ex immanitate Uscelere concreta. ό incarsas lingua qui 3 non solum bonorum menteue in sua dominae
opprobrio configunt, sed Christi etiam maiestatem in sua matres violatione poduunt. quanto uiam appellassent, aut humanius cum Bonaventura solem ne eιθ , aut dulcius cum Bernardo agrum ustineto, aut sincerius cum Ambrosio castellum sineproditore, aut magnificentius cum Augustin caelum sine nube, aut sanctius cum sapientespeculum ne naevo, aut diuinius cum Ecclesia tora pulchram sine macula. tota pulchra es amica mea, tamacula non ea in te. nofuit saccin menti quid
repet optast hemiam haereticis fuist, quem nuda
superbia, tanquam rest Aufudit fuit age quem nulla ira, tanquam spinetum, occupauita, fuit Casellum, quod nulla carnis cogitatio, tanquam proditrix, expugnauit i fuit coelum, quod nulla inut-dia,tanquam nubes,infusicauit fuit 'eculum,quod
nullum deliritum, tanquam macula, asserfit. tota pulchra ει amica mea, ta macula noueri in te. neque enim si remsubducitis rationibuου, diligenter Wonsideremu possumus cogitare D. Virgine-
85쪽
prudentia ta prouidentia decerpamus. nam cum id totum, quod D hvs exprom erιt In mundo aut fabricando prudentia, aut regendo prouia dentiae nis niteat,quod eum multiplici rerum varietate disperserit, ac infinitis quotidie rebus tanquam gemmulis qu/busdam istinguat, seu potius
tanquam nouis coloribus pingat ta poliat, haec varietvi cs ordo in humano genere quo modo appari rebit, si Diva Virgini aspersieris labeculam 8 G rre sit apertior, in nulla re videtur DEI prouidentia lucere magis, quam in agro quodam stafloribus constrato, ut hinc vio, pascant specie oculos, atq, eo magis pasiant, quo abiectius humili camo millo immissae iaceant e illinc hyacinthi nares suauitate deliniant, atque eo delimant magis, quo stropi a ab unthio coniuncti tenD utrinque rose animoi voluptate perfundovt,ac eo perfundant magis quo
de ui spinis inuoluta emineant. esenim ipsister fessores plurimum delectent,tamensi violae pulchra sine humili camomillo, aut hyacinthisiuauci sine ab
linthio acerbo, aut rosea Jeciose nessinis horridis
seperatim cresserent, omno delectationis Et in tolleretur, nec diuinae prudentia decies, qua tota videtur esse in varietate ordine discludenda, nonitaemineret. quid' in agro erit varietin haec ad delectrationem, erit ordo ad diuinae prudentia lau-ήem, in human Venere non erit i nam in toto hu
86쪽
O R A T r o V. nmano genere ubi descripseru agrum illum besium, Jatinosum. 'eciosum, in quo fit inter camonulta viola,inter ab unth:Ηm bacinthus, inter spinas rosa,
id ess,interpeccatores homo sene macula.singam inusseris notam Z in Angelis quod tertim teritu , secundas secundus, primas primus eo ordine obt/neat, ut Seraphim propter amor flammam, qua supra alios consiumuntur, diuinae essentiae quadam veluti naturae agnatione impliciti Putentur, annon
haec designatio bella est'besia adstuporem. in bel is, quod 'aliae cicures petant hominis familiaritarem,altae immane anguinem: quod aliae musculis neruisi constricita incedant pernicius aliae siquam- missi fultae in lubricos si conglobent traditu sinuo- Dexibus tardius Libantur: quod alia gregatim Pisant, quasi in Repub. aliae in solitudine ac
fatibulis se achoriticae vitae rationem tueantur;
ita tamen in singulae singulis natura perfectione, M ibub znm Elephin ingenij quasi sagacitate sit
piperior, annon huim varietatis ordo pulcher eris' pulcher ad miraculum . nuid ' haec descriptio in angelisspeciem' ordo in bellais pulchritudinem' prouidentia diuina in utrisique admirationem habebunt' ta omnia ex humano genere tollentur st nisus' namsi totum humanum genus animo pera- να ει cogitatione, ubi reperiariquemadmodum etnter Angelos Seraphim m, qui videtur D E v s,
quod ardentissime ame aut inter belluas Elipha E . tem,
87쪽
'a ROB. T v R NE RItem, qui videtur homo, quod rem ex re nectat; sis inter homines hominem, qui videatur Angelus, quod sanctissime vixerit, si Maria impresseris notam' varietatu ordinem/rdinis rationem in Maria tantilla labecula siublatam nonne viris clare' vide clarius. Adamus ta Eua propter mentem aequepropensiam in bonum, atque in malum contaminarunt sescelere, non infecerunt se labecula, loquitur reου ipsa; Iheremias ta Ioannes Baptista infecerunt se labecula, sed propter gratia quendam
quasi imbrem e coelo desuentem non contaminarunt se celere, produnt si a Mera; reliqui, quicunque auisacrofonte tinguntur, aut gentili errore deuinciuntur,propter igniculum istumpeccati in Adamo conceptum fomitem appellat sichola)vitam traducunt nonsolum illitam labeculis quo- . tidianis sed obrutam etiam sordibus, probat experientiae debuit ergo esse in hac mortalitatis nostrae contagione Virgo Maris,in cuius vita propter δε- mrths igniculum non tam extinctum, quam gratiae quibusdam cineribus obductum, nec haereret lab cula , nec inueteraret scelus, exigit varietatis ordo. atque similis rei cum sit expedita ratio, nec di scitis μοι maliis, de Diu a Uirgine videbitur aut tam dissicile, ut non debeat credi; aut tam mirum, ut non possit insiculpi' non potuit peccare Bona- Mentura, quo tempore labra crucifixo tam tenaciarer o geret, G a tribus vix potuerit avelli, nom
88쪽
ORATIO V. II potui eccare, represserat enim sensium peccandi amor Christi; non potuit peccare Francisim, quo tempore in aere pendum , quasi quibusdam spiriatus alusiublatinsua voluntatis halenas DEo committebat , non potuit peccare, fomitis enim tenebris dispulerat lux gratia; non potuit peccare Catharina, quo tempore intrast,quasi extrase,in crucem ita omneου mentis ner nos intenderat, Ninubie ctum igne non sentiret, non potuit peccare, omnem enim sensivum vim cohibuerat ardor piritus. quod certis temporibuου certi hominci poterant praestare,
id omni vitasva tempore non potuit praestare fons gratiae, Spiritus sancti domicilium, thronin maiestatis, Mater Christi'si distipraestiterunt aliquando, quod multi fuerant in Christi contemplatione, hoc haec non praestabis eri cum tota fuerit in Christi commentatione ' praestitisti hoc Maria, praestitisti, macula non fuit in te. homosuisti, sed quasiDea tamen ,mortalis'im,sed quasi mo
talis tamen. nonsubiisti poenam, quia non concepisti in te culpam: non confecit te mors, quia non infecit te labes: assumpta es, Maria, assumpta, exaltata supra omnes coelos. neque si rem adiu. sitia calculos reuocemin, aliter fieri decuit. nam eum Diabolus in huim mundi, tanquam triumphi, currum impositus, omnibus peragratis oris, hunc igni illum aqua, omnci morte extinguat, vicitoriam si referat: nonne iustitia ratiopostulat. -
89쪽
. Rog. TvRNERI unici homo, extorto victoriasigno illum sub iugum mittat ' at misit Christis. quid mirum, si D E v SSatanam vineat, mortis . incιdat neruos ' 'debuit Satia nam Uincere unim, qui quicquid haberet sanctitatis e potestatis, id haberet non sinum, se thausum e caelo: ac ne Daem on malitiose Christo inten d rei notuiniustitiae,s diluceretur a viro, qui vicit fim multorem, mulier eum debuit vincere. vicit hodie mulier,'tanquam David Goliam propria fascDaemonem morte, Me F,propriisarmis viacit Isaria. Hanc victoriae gloriam reportabant ex Daemone omn& beati, cum secreta contagione, in corporis demum competibus inclusi persi entur felicitat qua nulla unquam temporta circumsicriptione definietur. qua Laurea ornabutur omndae
iusiueseculi, illam nisiDimae virgini concedamuae in sine Nitae, simusprofecto cestulte hebetes, ta torpiter inuidi. an laurea haec ea beatorum propria 'at Pisam Virginem lucis adhuc usura fu-entem beatam appellauit Eliet abetha. avsuperat natura angusti in ' cuius vita ne intelligentiae quidem Angeticae immensis tamminac potes ἱ definiri,
eius mortem cane ellis naturae perexiguis n on debe-mm includere. intuere intuere in totam eius v tam, ta aciem intende acriter, an ullam videris partem pertenui naturae flo nexam, ac non potius quodam iuinitatis miraculo cohaerentem Z Ui go concepit.annon natura vincituri Virgo adidit Ennon
90쪽
ORATIO V. II annon diuinitas elucet' Sol effundit mundo nubem annon obstupescis s nubes mundo dispellit e roris Calginem. nunquid crederes, Propheta non
dixisset' per solem cinquit undam siver vos
nubem de I,essiciam ut Virgo adat mundo Chria sum, quasi solsole, sed solem humanae carnis velo. quasi nube. ectum Uinuolutu quid querimus amplius' tota vita fuit plena miraculoru,cur miraculis refugimuου tantopere in morte 8 quanquam mors no fuit,culpa abfuit, vitafuit:vita non fui animus abfui mors fuit. ἰ miram Latinae linguae inopia ex cuiusuppelle tib non potest promi dictio ad tanti mysterj exprimenda notionem. vita non fui mors non fuit, quid ergo fuit 'peregrinatio quaedam fuit animi a corpore, qualem ferunt Christi, ut maioricum gloria referret de morte insignia victoriae. inquam rem videtur Propheta Disse mentissiuae notionem, cum de illa illudproderet, ante omnia se- eula conceptasum, V in futurum eculum non δε-
sinam. concepta e f, nata es F, ex elementorum coagmentatione concreta ess, tamen quasiimmortalis nunquam definiet auῖ dissipabitur, quae haec verborum complexio ' concepta ea; quomodo emgo non desinet ' non desinet; quomodo ergo conc pia ' nata eLI; quomodo ergo immortalis' immortalis enhquomodo ergo nat apex elementorum coagmentatione concreta e F, quomodo ergo non disisipabitur' non issipabitur, quomodo ergo ex eo-