Roberti Turneri Deuonij oratoris et philosophi Ingolstadiensis Orationes 14. Quarum indicem praefert pagina post praefationem. Commentationes in loca Scripturae, expressae ad imitationem antiquorum Ecclesiae doctorum. Panegyrici duo, ..

91쪽

σs ROB. TvR NE RImentorum coagmentatione concreta ἀερ sed nolite tam exintere verba, quam admirari rem.concepta ea ut homo,stupente tamen natura; non δε- Anet ut Dra, cedente omnino naturae non desinet per mortem, desinet per peregrinationem. quam tamen siquis velit appellare mortem c cum nullissis,qui non videbit mortem9 non equidem multum repugnato. Caueri tamen velim, ne putetur communi mortis genere eximi ta, is illi aut vultus maculareturpallore, aut oculi, ruptis venulissub derent in caput,aut dentre si fusi nigredinefatiscerent, aut corpus maculis sequalleret, ac in cineres,m luti dissoluta compago, redigeretur more communis,hoc, inquam, caueri velim, ne putetur Iunionim illa poenae sceleribusproposita his verbis, terra es, ta in terram reuerteris sed ita eximes put tur, ut quae jeciesuperaret omn& vivens, mortua

iam cedat nulli. muafuit quasi obva jeciosa in campis ' visam vidit speciosam ut columbam' vivae data es ei species Libani' non colligo singula. visafuit totapulchra' mors, tanquam noritis obscuritas, huic pulchritudini non obduxit caligianem. hoc loquuntur haec Prophetae verba, in no te, idea, morte operiebat tabernaculum quasilpecieπignis. mortua ergosuit e Caria cne ex verborum ancipiti cus ensium non verum eliciatis sedita

tamen mortua, ut non iaceat peruagato more

truncus, sed quodam sua omno suaviter consopitas

92쪽

ORATIO V. - pha,ae vera pulchritudinis erit acta miraculo. ad magnum hoc ta diuinum,quod colimus, umptionis miraculum. ista Propheta verba Sanritum suum non dedit videre corruptionem P cum de

Christi carnefuerint explicata omnium conspis Done, nec aliam carnem Christus quam e RCaria induerit, certa Ecclesia praescriptione faciunt, ut putem e Variae carnem non vidisse corruptionem.

quid ergo'no dedit Maria victam morti,sed morte dedit vincta Marivino fuit Maria praeda mom issed mors fuit premium Maria: assumpta e hassumpta non consumpta Isaraa. cuivi rei interret qua id mihi semper visumfuit, et nuc infrimis via detur clarissimum argumerum,quodis obitu Maria confiuxerint Apostoli,ex Iuda a Paulus ex Roma Petrus, ex inthiopia Thomaου, ex disiunctissimis mundi partibus, quibus operam nauabant v ritate informandis, reliqui. quid' a tam sancta ' Euangeliν opera Apostoli ' ex disiunctissimis locis usopunctulo temporis 'ad unum locum omneου' eodem spiritus assat Tuli' uno tempore tot miracula ' ad quid ' nisi ut essent mundo locupletissmitescisim magni miraculi, in quo comm uentur Angeli,sed vident; ob pessunt Catholici, sed credunn, contremisiunt Damonos, sed seiunt; lvacillant Haeretici, sed mentis vacillantis paenopendent aterno igni. hem Auditores quis me Acin habet' somniabamsed miraculi maximi a

miratio . a

93쪽

miratio maxima, me perpulchra meditationis dulcisopore excivit. desino ergo somniare, id QDiuae Mariae triumphumpo f natos homines longe gloriosissimum probare. nam nunquam sis ut via gilans probem assumendam, credo assumptam. Diri

sexta oratio, de laude ebrietatis, tempore Bacchanalium habita Duaci.

V G I A N T hinc Catones vultu'-ueri facessantPhilosophi oculis a

uos , exterminentur Theologicois

scientia lege arctis e constra H. nihil de Catoni fueritate nimis tetrica, nihiI de Philosophorumgrauitate nimis ementita, nihilde Theologorum conscientia nimis angusta olebit mea oratio. quid tuam exordijformam exigis Rhetor 8 hebci es, Nolo essesolutus. quid tuam argumenti formam desideraου Dialectice p ineptus es, volo esses xus .exillorum ego grege annumeror Philosophus, qui nihil vel Rhetorica, vel Dialectiaca,velaba demum arte perpol hac ne limari quia dem posse contendo. naturam ego Ducem sequor, atque adeo vestigiispersequor. ex media Epicurei

schola

94쪽

. ORATIO VI. γρshola excitatus huc prodeo, felicitatem natur

corporis,fortunae bonis terminari pernego Idaeam a Platone informata potius animo, quam a DEO aut natura re efformatam irrideo, voluptas bineolliquescere hoc demum hoc perfecta felicitat sess. sed de omnibus voluptatibus nolo dicere, desingulis hodie nonpossum dicere, unum ergo de teris, tanquam osculum, delibabo, cuius odore vos Di mihi per vestram patientiam liceat uaperfundam, ut quanta sit in reliquisposita viae, vel lynceiper iciatis, velplumbet ignoretis. eb; iet illa quidem e F, res cita mem mihi genius aueal omnium praestantissima, iucunissima, diiuniss-mh. r, detis ρ quidsi consuetudine ' quid si natura 'quid sexemplo' quid Aratione ratum fecero 'an- non liberi in meam riuitatem ' studiosi tumeam scholam ' prudentes'in meam sectam cooptari' qua eruit obraetatispistrinum p miser in Si oae tenebras 'stulti in Lycei angusti is compingi mal Lis p annuitis. noui vestrum ingenium e consentitis, laudo prudentiam. sed quo maior vestri ingeniuprudentias lux appareat, an uia, ut facisis, a uertite, que dum hanc tam praeclaram virtutem suis coloribus eleganter vobis collustrauero. apud nationes, quaου vel morum Iarbaries foedissime infusicarat, vel vita elegantia bellissime excoluerat, consuetudo tamum valuit, ut quo emtamore. consuetudine in Repub. vel vita hom num in-

95쪽

ta prudentia ta prouidentia decerpamus. nam cum id totum, quod Johvs exprompserιt in mundo aut fabricando prudentiae, aut regendo prou dentis,inde niteat,quod eum multiplici rerum varietate disperserit, ac infinitis quotidie rebvi mn- quam gemmulis qu/busdam distinguat, seu potius

tanquam nouis coloribuου pingat ta poliat, hac varietvi ta ordo in humano genere quo modo appari rebit, si Diva Virgini aspersieris lanculam 8 m rci sit apertior, in nulla re videtur D EI prouidentia lucere magis, quam in agro quodam stafloribus constrato, ut hinc vio, passant specie oculos, atq, eo magispasiant, quo abiectius humili camomido immissae iaceant: illinc hyacinthi nares suauitate deliniant , atque eo delimant magis, quo strop/u abunthio comunciti extenta utrinque rose animo voluptate perfundiant,ac eo perfundunt magis qua de us θιnis inuoluta emineant. eis enim ipsister

se floros plurimum delectent tamensi violae pulchra sine humili camomillo,aut hyacinthi sua uoue sine ab lynthio acerbo, aut rose flecto sesines'ims horridis

seperatim crescerent, omni, delectationis tim olleretur, nec diuinae prudentia species, qua tota videtur esse in varietate ordine discludenda, nonitaemineret. quid' in agro erit varietin haec ad delectationem, erit ordo ad diuinae prudentia lau-ήem, in human Venere non erit i nam in toto hu-

96쪽

O R A T r o V. 'mano genere ubi desicripseris agrum illum ίesium, spatiosum. peciosum, in quo fit inter camomisiu vi- oti,inter abjnthrum bacinthus, inter spinas rosa.

id ela inter peccatores homo sine macula.si Maraa inusseris notam Z in Angens quod tertias tertim, secundas secundus, primas primm eo ordine obt/neat, stat Seraphim propter amoro flammam, qVa supra abos consiumuntur, diuinae essentiae quadam vetati naturae agnatione impliciti putentur, anno u

haec designatio bella est' bella adstuporem. in bellu- is, quod 'aliae cicures petant hominis familiaruω- rem,aliae immanci sanguinem: quod aliae musculis neruisi constricta incedant pernicius aliae siquam- missi fultae in lubricosse conglobent traditus inuo-Idi flexibus tardius labantur: quod alia gregatim vivant, quasi in Repub. aliae in solitudine ac

latibulis 3 nachoriticae vitae rationem tueantur;

ita tamen ut singulae singulis naturae perferitione, M ibin o nus Elephin ingenij quasi sagacitate sit superἰο an non huius varietatis ordo pulcher eris' pulcher ad miraculum. quid ' haec descriptio in angelisspeciem' ordo in bellui, pulchritudinem' prouidentia diuina in trerique admirationem habebunt' ta omnia ex humano genere tollentur fi nitus' nam si totum humanam genus animo pera-τρου ta cogitatione, ubi reperia quemadmodum inter Angelos Seraphinum, qui videtur DEV s, quod ardentissime ame aut inter belluas Elepha

97쪽

ra ROB. T vRNERItem, qui videtur homo, quod rem ex re necrat; sis inter homines hominem, qui videatur Angelus, quod anctissime vixerit, si Maria impresseris n o-tam' varietatis ordinem/rdinis rationem in Mariae tantilla labecula siublatam nonne vides clare' vide clarius. Adamin ta Eua propter mentem aequepropensiam in bonum, atque in malum contaminarunt sesielere, non infeceruns labecula, loquitur rous , Aeremias ta Ioannes Baptista infecerunt se labecula, sed propter gratia quendam

quasi imbrem e coelo desuentem non contaminaruntsescelere, produnt sacra litera; reliqui, quicunque auisacrofonte tinguntur, aut gentili errore deuinciuntur,propter igniculum istumpeccati

in Adamo conceptum fomitem appellat sicholaymitam traducunt non stam illitam labeculis quotidianis, se obrutam etiamfrdibus, probat experientia: debuit ergo esse in hac mortalitatis nostrae contagione Virgo Maria,in cuius vita propter fomitis Uniculum non tam extinctum, quam gratia quibusdam cineribin obductum, nec haereret labecula , nec inueteraret selus, exigit varietatis ordo. atque simitu rei cum sit expedita ratio, nec di scitis siris maliis, de Diua Uirgine videbitur aut iam dis Pile, vi non debeat credi ; aut tam mirum, ut non post insiulpi ' non potuit peccare Bona-

uentura, quo tempore labra crucifixo iam tenaciarer o geret. N a tribus vix potuerit avelli, non

98쪽

ORATIO V. Ipotuit peccare, represserat enim sensium peccandi amor Christi, non potuit peccare Francisius, quo tempore in aere pendulus, quasi quibusdam spiritus alisublatus uae voluntatis habenas DEo committebat, non potuit peccare, fomitis enim ten brin dispulerat lux gratia ; non potuit peccare Catharina, quo tempore intra 'quasi extrase,in crucem ita omnes mentis ner nos intenderat, visubi

ritum igne non sentiret, non potuit peccare, omnem enim sensuum vim cohibuerat ardor spiritus. quod certis temporibuου certi hominci poterant praestare, id omni vitae sua tempore non potuit praestare fons gratiae, Spiritussancti domicilium, thronus maie-

satis, Mater Christitii distipraestiterunt aliquando, quod multi fuerant in Christi contemplatione, hoc haec non praestabis eri cum tota fuerit in Christi commentatione ' praestitsi hoc Maria, praestitsi, macula non fuit in te. hom usi, sed quasi Dea tamen;mortalis' sed quasi immo

talis tamen. nonsubisti poenam, quia non concepsi in te culpam: non confecit te mors, quia non infecit te labes: assumpta es, Maria, assumpta, exaltata supra omnes coelos. neque si rem adiu. sitia calculos reuocemus, aliter fieri decuit. nam cum Diabolus in huius mundi, tanquam triumphi, currum impositus, omnibus peragratis oris, hunc igni sium aqua, omnci morte exim luat, vi-Etoriami referat: nonne iusina ratiopostulat, ut

99쪽

. Rog. TvRNERIvmM homo, extorto victoriasigno sinu sub iuganis mittat ' at misit Christin. quid mirum, si D E v sSatanam vineat, mortisi incιdat neruos' 'debuit

Midnam vincere unus, qui quicquid haberet sanctitatis tapotestatis, id haberet non sinum,sed haustum e caelo: ac ne Daemon malisiose Christo intendere: n otuiniustiti si diluceretur a viro, qui vicit fim mulierem, mulier eum debuit vincere. vicit

hodie mulier, I tanquam Dauid Goliam propria sica sic Daemonem morte, id e F,propriis armis viacit Igaria. Hanc victoriae gloriam reportabunt ex Daemone omnis beati, cum secreta contagione in corporis demum comprigibetu inclusi perseuentu elicitate qua nulla unquam temporas circumsicriptione definietur. qua Laurea ornabutur omneNiu sine seculi, illam nisi Diud Virgini concedamus in sine ortae, simwprofecto S stulte hebetes, ta turpiter inuidi. an iamrea haec eia beatorum propria rat Piuam Uirginem lucis adhuc Oura s/entem beatam appellauit Elidabetha. ansuperat natura angusti in ' cuius vita ne intelligentiae quidem Angelica immensis tein mimc potes ἱ definiri,

eius mortem cane ellis naturae perexiguis non debo mm includere. intuere intuere in totam eius o tam , ta aciem intende acriter, an ullam videris partempertenui naturae flo nexam, ac non potius quodam suanitatis miraculo cohaerentem Z U-ίo concepti. aianon natura vincitur' Uirgo adidit

annon

100쪽

ORATIO V. II annon diuinitas elucet ' Sol effundit mundo nubem annon obstupescis ' nubes mundo dispellit e roris caseginem. nunquid crederes, Propheta noudixisset ' per solem inquit est undam super vos nubem,ide I, latam ut Virgo aedat mundo Chria sum, quasi solsole, sed solem humanae carnis velo.

quasinube teritum Iinuolutu quid qI rimus amplius' tota vita fuit plena miraculoru,cur miracu- Δι refugimus tantopere in morte ' quanquam mors nofuit, ulpa abfuit, Pitafuit vita non fui animus

abfuit mors fuit. o miram Latinae lingua inopia ex cuiusuppellectili nonpot 0romi dictio ad tanti mysterjexprimenda notionem. vita non fui mors nonfuit, quid ergosuit 'peregrinatio quaeda uitanimi a corpore, qualem ferunt Christi, ut maioricum gloria referret de morte insignia victoriae. inquam rem videtur Propheta Disse mentissiuae notionem, cum de ista illudproderet, ante omnia secula conceptasium, infuturum eculum non de sinam. concepta e f, nata ess, ex elementorum coagmentatione concreta ess, tamen quasi immortalis nunquam desinet auὶ dissipabitur, qua haec

verborum complexio' concepta e F; quomodo e go non desinet ' non desinet; quomodo er eo concepta ' nata eLF; quomodo ergo immortalis' immortalia eLE;quomodo ergo nat apex elementorum coagmentatione concreta e F, quomodo ergo non di

sipabitur ' non issipabitum, quomodo ergo ex et

mento