장음표시 사용
121쪽
ys 'Ros. I vRNERIptatem,siummam DEI gloriam, via recta, trita ducam. han astoris vocem si sequeremur, id E, F insisteremus viam Martyrum manantem sanguine , ac Christi vestigiis altissime impresam. Nemo aduersus Sacerdotum collegium quicquam moueret, nemo post diurnum
iudicium, post populi suffragium, post Epi
scoporum coniensium, iudicem se iam non Episcopi, sed D s I faceret: nemo dissidio unitatis Christi Ecclesia scinderet , nemo sibi placens & tumens seorsim foris nouam haeresim conderet, ut scribit Cyprianus ad Cornelium. A quo forte roget, quem Jprianus
loquitur Sacerdotem,cum nullum certum notet,en
tibi Cyrianum C priani sententiam apertissime enucleantem Epist. s. lib. I.9 nauigare audet ad Petri cathedram atque Ecclesiam principalem, Vnde unitas sacerdotalis exorta est, a Schismaticis,&prophanis literas ferre, nec cogitare eos esse Romanos, quorum fides, Apostolo laudante, laudata est, ad quos perfidia non potest habere accessiim .hanc huius pastoris unitatem qui inuiolatam nonseruant, nonpossisnt nisi Petra cum Apostolis, sed debentfluctuare foris cum Iudaeis; non possunt includi in arcam cum Noe, sed debent fluctibus obrui cum reliqua mundioece, non possunt inseri in vitem cum D uide, jed tanquam palmisci arenici debent res
122쪽
ii eari cum Hareticis. dum unitatis rationem in E id clesia pernecessariamprobo, non satis vestraepatia' entia consiuisisse videor, militates igitur, qua ex x hac unitate ad Ecclesiam e unt si non repu- gnetis quanta possum breuitatepersequor. DE v sua dumsuamgloriam salutemi hominum in Eccle- ' sia finibus proferendis verti intelligi csper Filiumida μum in terris, es cum Filio siso in caelis, illam o-Er mnibus gratia virtutis donis amplificare conmisi. tunsed cum certa Christisententiasit um,eum is spargere, qui extra Ecclesiam colligit, ideshii nulla litam Ecclesia beνescio cumulatum ira, quio in Ecclesiae unitate non oluit; quis non videt omnes gratiam, omnem sanctitatem, omnem virtutem ait omnia donac quom assuimus ex Ecclesia - . tate ad nospermanare' neque hoc cum dico,ignoro, singulos homines Ecclesiae termistis ilesinitos extra , enim Ecclesia unitatem nihil ἡ ε quod hab/Gaη- ctitatiusteriem singulis βιis donis ornari, sed hoc', eum dico, Mintelligo, singulos Ecclesia clientulos,u omnibus donis omnium squi vel Funt, vel fuerunt, , vel Erunt eadem fide imbuti febris e i. vnde quicunque in hac unitate degimin, non animois aut debilitari debemus, si fortuna iniuria, commoti, aut alioqui alio dolore percus uuis cum omnG, quicunque vel Virginum, vel Mamyrum, vel Confessorum coroni uerunt insigniti,
123쪽
s3 Rop. TvRNERI ritis certi me fulciant. Particeps ego sum omnium timentium te, & custodientium mandata tua, inquit David, huius unitatis
columen & firmamentum. Osingulare benesicium, omnici predicatione celebrandum. tantamne in unitate vim, ut me a martyrio abho rentem, in fide languentem, inpietate torpentem,
omnium donorum quibus Martyros, Confessiras, piis viri florueruntὰ participem reddat ' reddet. nam cum diuina prouidentia sit nexum, ut non omniaSpiritussanctus dona omnibus instillet;vnitatis vinculo est risiectum, is nullum nobis donum, nulla virtus, nullumpremium quod a Spiritu Sprosic si itur desit. negesi cur hoc miremur, Cum postulet pro nobis inum gemitibus .nenarrabiliabus. quiust ritus' non Damdis, non Abrahae, non Pauli solum,sed omnium Isingulorum, qui uno charitatis ta fidei vinculo in caelo terras sunt colligati. V quidpostulat' ut nos hebetes Dauidis prudentia, nos insidos Abrahae fide, nos torpentes
Paulizelo, nos vagos Petri constantia, nos a ma turio alienos Stephani iritu, nos denique pietatis colore potius tintitos quam im zos,omnibus omnia umpiorum meritis bere ac cumulet: ut hoc modo
illorum abundantia secundum Paulum sit nostrae inopiae supplementum, illorum fortitudo nostrae infirmitatis firmamentum, istarum constantia nostra leuitatis fundamentum,
124쪽
m illarum delin nostram tepiditatem excitet, illa rumpuratas nostram foeditatem tega illorum stl dor nostrin tenebras dissetur, omnias iturum bona,omnia nostra mala veleuesiat vel occultet. negydum Martyrum, reisquorui cornium mentionem facio,vnitatis late patentem naturam, horum te minis volo definire, cum ex snctis iam visis ad nos visos multa undique merita assiuanto ex nobis ad illai, si quid sit in nobis pietatis, charitatis, virtutis, vicissim refluat. id quod D. Augustinis hisce verbis, ensium θectes ,prudentissimi selegantiam, abre tantiu expressi. Si amas unitatem, nihil non habes, nam etiam tibi habe t. quisquis in illa quicquam habet. tolle inuidiam, & tuum est quod habeo, tollam inuidiam & meum est, quod habes. liuor seperat,
charitas iungit. mira hac cuique videntur ' videbuntur vera penitius isexerit intimum conis filium DEI, qui omnia quasionum quiddams xerat. nonsomnio cum Philosophis, omnia ita esse unum, ut repugnantia fit nulla: sed ratione in hac sententiam inducor, ut putem omnia ita unum esse, ut ex multis rebuΜ natura di*A minatis ac iunctis, quadam uniuersitatu coaesensio, harm niai existat atque proficiscaturi qua is D Eo ea inprimis ratione apta ta instituta esse videtur, ut, cumsingulis rebus quandam naturaperfectionem inditam esse vellet, unum inchoatum alteriuNpem
125쪽
no Rog. TvRNERI fecti communione redderetur quotidie absolutius. ideoque Pythagoras Deorum alioquisiversitione obstrictus statuit vere, quam quas resperfectio nem haberet, ex D Eo eam habere propter natura consensionem, qua singula inter se, omniasi DEo arctissime sunt coniuncta. neque hic tanquam in βvo Philosophus sistebat, verum eo sotione delatus H, ut apertissime assereret, quorci quas erat perstitioris absolutiorasg natura, eo illam armori natura communione DEo fuisse constractam. quod si in reliquis rebus natura ratio id essest, ut unim communione alteri aliquid tanquam natura με absolutio cumulus addatur, quanto maiori rationis firmitate colligere debemin nisiis rebus naturae hebetior&Pythagora velimus
videri singulos gulorum, ta omnει omnium bonoru in Ecclesia eseparticipos, quo estautfusior
Ecclesia,quam reliquarum rerum communio;aut
arctior eorum, qui in Ecclesia pacis ta charitatis societate sunt colligati, quam reliquarum intersererum nodus ta coniunctio ' quod humanu neris hostis Satan dum vide dolet; dumsentit,msidet: sed domndo ta inuidendo, quia non potuit hancsocietatem Christianorum ex unitate essior scentem quam Apostolusin Symbolo Sanctorum communionem aptismo verbo appellatὰ dissipare, cuniculis G dolis Haereticorum, eam semper oppugnare matitiose conatin ect. atque ut taceam Eu-
126쪽
ORATIO VII. Vehem in Trinitate, Pellamum in libero arbitrio, Uigilantium in caeremoniis, aliosqb in aliis rebus eam violassem, recogitate mecum, quo dolo ac fraude Satan in Luthero S Caluino illam hisce nostris impeditisssimis temporibus miserrime lacerauit: neque pietas, quas Ecclesia non ita magnas ab istis in controuersias quibusdam leuioribus accepit,anrmis comprehendite; sedilia illa vulnera, quae laculentissima infixerunt, animis informate. videt Satan, communionem esse nobis cum Christo per Papam in terris, nobiου cum Christo per Sanctos in coelis, mentibus autem purgatorio igni implicatis cum Christo per ρο merita Sanctorum in coelis, tapreces hominis in terris; hanc ergo communionem, distributis quasimachinis, praecipue tentat, ut illa conuussa, nos quoque facitim de nostro statu conuellamur. nam si nos membra Chri o capiti per Papam adiungamur sui vere adiungimur Papa authoritate eisita, nos quoque omnibus meritis, quae a Christo capite ad nos membra per Papam manant priuatifacillime peribimus si nos Sanctorum precibuου muniti, carnis,. mundi. cs Satanae v res Aidamis sui Oere elidimus9 certe Sanctorum precibuου nudati, carnis, mundi, ta Satana vinculis facillime constringemur. si mento purgatrici flamma mulctatae nostris Sanctorumi precibus nonnunquam recreentur mi vere recreantur proculdubiopurgatorio sublato. metes nostris Sanis
127쪽
adia RoR. TVRNERIctorum precibud nudata V acriores ta diuturniο-rcisuoru agitiorum poenas pendent. ό crudelitatem non ferendam. non satu tibi'Use haeretice, nos vivos nostris seu iuis orbare, ni tiam mortuos eodem crudelitatis genere vexci ' non satis tibi singulos singulis in locis impetere, vel homines in terris, vel Sanctos in coelis, velreos in purgatorio anseadem diritate omnes omnibus in locis asstigas, homines in terris, S Sanctos in caelis, is reos in
purgatorio ' sed fremas ta sevias quantum tibet,
manebit manebit in unitate Ecclesia hac communio integra, Ut qui intra Ecclesia se fines ta term nos continent, omnium quos eadem Ecclesiasiue in caelo siue in terra seuogremio complectitur ) meritis: donis, precibusi sustente/ur. quod ego benem cium tantum es emper duxi, ut si omnia a DEO
in me collata diuic comparem, omniaprofecto huic pos*onam . nam cum natum ais adeo renatum
esse nihil fuerit, imo m/straa fuerit, nisi Ecclesia septis incluμου huius communionu sim particeps: quibus verbis, quibuου laudibus hoc DE 1 in me boneficium decorabo'qui inter Haereticos nutantem, inter hostes timidum, inter versutossimplicem, interperi ossincerum, me nec haeresinfici, nec odis frangi, nec versutiis irretiri, nec perfidia decipi mpQμι:M Hareticoru diu ctibus conquassatum in Ecclesiae tandemsinu, tanquam in portu,colu - ωit: ubi Catholicvi cum Catholicis, capiti Petroissem
128쪽
OR Arro VII. rvcnssus, Sanctorum in coelis, ta Sanctorum in terris precibus, meritui assuentissime abundo. ρd vid
or non tam vestra bumanitatis, quam meae felicia talis rationem habuisse, qui cum in talis in Ecclesia necessariam rationem, sisngularemi utilitatem fuero satis persecutμε, in meo gauco explicando nimis me effuderim. orationi gitur mea modum statuo a Deo immortali precatim, ut 1n Ecclesii omnes tanquam Pnω, huius communionis utilitatiburi cs hic vivi,-m coeso mortui perfruamur. Dixi i
U o D a Diuis immortalibuου in multis perorandis causissaepe ρορ-rio precatus μm, in qua eminen in Melanet eno Almenta 'γΠiaehr. conformata, ta qui latet in Ambrosio dicendi nerum, diuinitatis quadam ratione in animos mirabiliter perrumpens , illa mihi aliquis . coelo DE v s instillet: id ego hodie a Christo eo precor vehementius, quo aut sacerdotolam, quam pes quor, ere disertissimi cuiuis orationesuperior, an mea oratio semper fuit leuissimarum rerum tenuia G is tale
129쪽
o ROB. TVRNERItate ac mediocritate multis partibus inferiori aram habuero dictionempe persam Nadrant empι-gmentis, ta Ambro b neruu vincta miter, tamen iis hodie dictio mea urgebitur angustiis, ut quid tanquam lacertosium in acie collocem priamum, aut tanquam firmum in phalangem reiiciam ultimum, vix ac ne vix quidempossim inueniare. Nam cum ex hoc loco altim sacerdotijantiquiatatem ab ultima Patrum memoria repetierit, authoritatem alius expresserit, maiestatem depinx rit alius dems alius atque alim alias atque alias laudre artis ingeniis sui coloribuου perpolieri nullus professio relinquitur orationi meae locus, aut certe perexiguin, quem pel mea facultaου tenuior nonpossit ornare, vel tantillus orationis mea rium
cerdotij dignitas ampla Z ampla I adeo perexcellens , teterrimaου enim quass labω, quae in anima medullis harent, eradicat penitus, sed hunc locum
ex hissubselliisperpurgauit Philosophus. quid' an- non eius potestin .ese summa 'summa ac plane dia
uina; Isum enim,reportatis a morte trophaeis, ad
dextramPatris quinque voculis nobissistit in altari, sted hac partem ex hoc Fuggestu occupauit eo- ώνου. quid ' annon eius laus eΗ infinita 8 infinita G in omnρου undique partes interminata;hac enim authoritate qui sore est mos,lucerna, Angelusseasci orat, ungit acrificat. veru has omnci laudes ita
130쪽
ORATIO VIII. Ioyrrisit ex hoc loco oratoris oratio, ut cum taedeat loqui, pudeat tamen taceresed cum amor ficit,ut malim loqui cum ladio, quam tacere cum pudore; persequar illam coquorum laudabilem consuetudinem, qui quemadmodum in communi morum ciborum copia rariores seponunt, ac hos condiunt aromat illos intersharguntsaccaro, ut artifici' externi ascitis rationibus, cibo communiori vel vo-uam inducant formam, vel antiquam ab erganti piditatem: sic ego hodie spero me ex triti usacerdoiij laudibus ita delibaturum optimo, ut
non tam aures vestrin eleganter teretes pinni offendere, quod fuerint audita saepitu; quam iudicia sesidetersa debeant a cere,quodsint collectae rarius. attendite ergo Auditoresὰ quampotestis diligentissme, nec occludite aures orationis meae deliariis, rustice fateor conditis, sed conditis tamen, ut hostilibus non omnino lautis placeat degustasse. et si natura humana unius legis aut normaeseptis ita nunquampossit coerceri ut omnes gentes idem via uendi ini tutum persecutae in unum quasi corpus
coeant, ta non potius singulasingulas dissidentre instituendae vita rationes tam acri impetu consectentur,ut quot numereturgentes,tot videantur homianum genera , nulla communione interste deuinctae tamen in Sacerdotibus honore, I Tyrannis odispersequendis,tam mirabilis esi omnisi consensio,vt illorum honorem, horum odium, tanquam certaν