장음표시 사용
131쪽
yos Roh. TvRNERI diuinitatis notiones natura parens per omnium gentium animos proseminite misatur. ac ne hoc, quod dico, videatur tractum ex oulgi opinion bin, tanquam mendicum; aut ex Graecorum petiatum commentis, tanquam fabulosium: explicate
mihi prima rudimenta Reipub. aut Atheniensis, quae legibu/r, aut Carthaginensis; qua armM; auι Coranthiae,quae consiliis ; aute optiacae, qua doctrinae , aut Romana, quae veluti expressa imperj recte administranda e gies, omnibuι seu i enitebatur una; are Athemensium leges vixerat pol s vel Carthaginensium arma fabracatus effimicanini vel Corinthiorum confiitia adiderat Mercurius ' vel PIptio in doctrinam instillarat s erua y vel Romanorum subsidia omnia omnes fori age Dij commvnr voluntatum consensione tanquam thesaurossuos effuderant f essund runmane Dij omness,os thesauros in Romanos effuderunt ad nutum Dionis Sacerdoto; aedidit Corinthiis consilia Mercurius sed assidit ad prae
scriptum Leontis Sacerdotis; in illauit ptiis doctrinamMineruased instillauit adpreces Vastae Sacerdotis; fabricatus est arma Carthaginensibus
Vulcanus, sed fabricatim eiu ad formam Leuini Sacerdotis; fixit leges Atheniensibus Aposto,sed μxit ad voluntatem Solonis Sacerdotis. non fuit Audisoracprincipatu non ingenis,non eloquennae, non diuitiarum non virium, diuinitans la-
132쪽
ORATIO VIII. Iortentis in sacerdotidi nominetrima posuisse rupub.
fundamenta. nam et populi illiprimi, morum avi huc barbaris infuscath Rerumpubsuam undamenta I incunabula referant ad Deos parenici, aut ad Deas nutrices; tamen nec DV volebant haberi parentes, nec Dea Rerumpub. nutrice nis re Sacerdotum nomen, taquam diuinitat uae principem V praecipuam partem, hominibus ad se
mam vita constituendam lutariterimpartitam neque haec dico, quod aliquam Ungam aut authoritatem auidiuinitatem Saeerdotum superstiationi; sed ut intelligatis ex eodem naturae fonte xisse opiniones illo deDeorum ac Sacerdotum numine certab, b a alumitatu illa particula, qua in omnium mentibuου fatet, penitus impressas. imo
hac sacerdotis informatio, tanquam semen quovidam sparsum a D E o per hominum animos, ramiaeresprotulitfructus Rebuspub. in prima illa I iium barbarie ut quae Respub. exclusi sapiente R P, ημtabant periculose; ascito stusto Sacerdote, saluae manserint ac integra. quid' quodcum omnis populu3 natura quodam instinctu abhorreat a Tyrannid prima tamen illi populi primorum replicaueris annalου De exturbato Tyrannop cips, tulerunt Tyrannum Sacerdotem ' Lycas Sacerdos omn&μas leges sanciebais anguine, Dyonia Aus princept paucos deminiebat capite , reliquos summa humanitatis .pecie demulcebat on
133쪽
roy R OB. T vRNERI in tamen eiectus e F cumsummo discrimine Syracusiarum euertendarum, retentus Lycas, summo eum honore Syracusrum conseruatarum; inque eo milia prima Res bot acerdotium silvi tanquam neruus continuisset.ὰ eodem senepunctulo, quo vagiebant in cunis, delituissent in tumulis. quanquam quid loquor cunab, primos Rerum-pub. unguiculos' cum imperiorum species illaepem Elustre , quas tantopere laudantci ob upsimus, illum μum splendorem, authoritatem, maiestatem scerdotio debeant. nam ho esprofectosis in rebus, quae historia ta antiquitate continentur, qui non cognoscit Rempub. Romanam, tanquamsucco quodam acDnguine rentem, benes vegetam per multos annospermansisse , quandiu Regeου Pomtifici Iouis Capitistini maximo,vel volentci morem
gesserint, ut filij; vel nolentes βbiecerint ceruicerim serui; cum contra Medi, Perse Sorij, ε πω Ressub. habuerint semper uessenter, istins tr
centorum tantum annorῶ angustiis definitas,quod nullo religionis firmamento, nullo Deorum metu, nulla Sacerdotum authontate, deuinctae continerentur. quid' illa Solonis vox, st Antistitem esse Mineruae, toties populo inculcata; illa Lycurgis- lennispraefatio, se Apollinis esse Sacerdotem, totus pro concione repetita , quospectabant ' quo' nisimskb Sacerdotis nomine, tanquam secro quodam integumento,in populi se mentes insinuarenis cui
134쪽
uversuaderenis esse in legibus,quaου condiderant, nescio quid diuini, cum videantur non ex homianum iudicio tanquam triuio,arreptae, ex Sacem dotum consilio, tanquam Deorum coctu, mirabilia ter hausta. ρdsunt haec commenta genitum,mani Deorγm superstitione misere obstrictarum latμ- ne, cum referantur a nobis, non quod reamus Bartholomais, Thomis, Iacobis, Barnabis, Sym nibus, Matthiis , Petris, Paulis, nostrae Christian ratis Ufundata parentibus, ta constituta Magiastris, quom rem totam confirmemus sed is osten damus eo esseillustrius sacerdotium, quo ea cera us, notionem hanc de Sacerdotis maiestate ac diuinitate, omnium mentibus non dico a natura amticipatam, sed a I9ho esse insiculptam. magna quidem hac laus eΠsacerdot ac haud cio an maxima : nisi illas ortafiusit maior, sacerdotiν dignia rate tanto fuisse ta lendore instituta, V constitutam miraculo, ut DEus nec cum hanc tanta tanta fabricae molitionem machinaretur, maiorem strast tulerit maiestatem verborum ἔ nec cum regia 'potestatis authoritatem sua figeret authoritate. pares attulerit rei gerenda circumstantias. Auridem poniquam molem, ex qua tanquam argilla, Ut omnia, illam ci sine forma rudem, S sine circum iptione vastam congessisset, effecit ut ter rasecreta ab aquis demigraret in planitie, ta aqua defluentes a terra Fubsiderent in alueos, ta aer jub' i l ΩΔ ai
135쪽
ιIs Ros. TvRNERItilis ecie dilapsis commearet per uniuersitatem unis occulta pernicitate exiliens, seu potius innatavi erumpens petereisumma, firmamentum quia busirimponaeeribvipendulum,stellis tanquamgemulis distingueretur, o singula certis proprii flocorum regionibus coercita Ingulas obiren unctiones, ta hanc inducerent, quam admiramur, hyemis, alia, veris,autumni;caloris rigoris Dd ei, noctis;lucis, tenebrarum,aptam, necessariam,pem pulchram varietatem. sed hac tam musta am magna, quo efficit apparatu verborum' quid narro anaratum verborum ' unam ad hac singula attulis vocem, rami tritissmam, flant hac, a fasint omnia. at cum sacerdotium apud Iudaeosconstitueret, una eposivit Levitarum gentem,in qu soreret,puram, castam, inregram a labe, ut nihil
resideret insicerdotio TVannidis; ta ex hac gente voluit obiis hoc munus unam Aaronis familia am, honoras, virtutis,silendorisplenam, ut excluderetur locin ambitioni. D E v s bone, in una re
constituenda quot adhibuisti cautionesi amplum Esacerdotium, quid intervi Aaronis an Isaari Ludfamilia administret ' diuinum erissacerdotium, qua causa reiiciendi Musis, asciscendi Aaronis' sed admiraris cautionci, inspice formam. non voce una, simplici, vulgari, voluit D Ε v ssacerdotium constitui, sed Moysen seuocauit in locum separatum, tanquam sacrum quoddam
136쪽
seuam desacerdotio in omnem aternitatem consimmando enunciam perpetuam, imposuit Aaroni functionem, mactandae se Lae, adolent thuris, Glandus pro populosacrificis formam iam constituti sacerdot9,quae omnem rerum molitionem ν-cit,onci a regia authoritate credibile non e Η.nam
legemui quidem in sacris literis Samueles creatos, sed creatos a populo, lege ου Dauidos consecratos. consecratos ab homine; legemus Salomon αμ- ero oleo delibutos, sed delibutos a Rege : Dium legemtu Aarone d est,sacerdotium perpetuum, coram Moysi, in loco separato, viva DEI voce, ac adeo tribus miraculis longe maximis consecratum. 6'gvant Core ta A'ronpotestati Aaronis sancta , repugnantes terra vasto hιatu fatia siens vivos amandauit ad inferos ; obmurmurauit populin extinctos μυ, ignis occulto pernicii volatu illapsius de caris , lares se lyargent populum mulctauit obmurmurantem; omnes Iribus volebant aliquot ex sivissetis ad parem cum Aaronepotestatem administrandam ad horse voluntatem reprimenda, imperat Davs Moysi ut auodecim virgas, in quibus Mulum larAm μibuum nomina inciderentur, unams Aaronia nomine notatam collocaret in tabernaculo et Aquentus die reperiebantur reliqua virga arida , ut erat,sela Aaronis reperiebatur vegetatulchra . forent.
137쪽
a a ROB. TvRNERI . forens,germina, folia, ambalas, summo omnia um svore proferes, copiose 1 Ufundens. taceo thuribula aos. Uni Aaronis thuri bais opposita, mleo Aaronem in media flamma integrum, suppriamo appensa aduersanorum thuribula in tabernaculo ad exemplum posteritatis, non dico nubem, qua Deus gloria praefulgens Aaronem,uAMoysen implicuit, sermonem , cum illis habuit, iram DEI mitigatam, tinctum precibus Aaronis ignem late absumentem omnia, ac reliquas huius generis plurimas ta maximas caremoniaου nihil loquor: ex terra absorbent flamma vindo, orente Aaronis virgastis colligitur perpetuam , diuinas, cerdotijpotestatem, eo reliquis autpotestatibus aut rebus esseepraestantiorem, quinuit aut maiore instia
tuta celebritate, aut pluribus confirmata miraculis. nec mirum e F 7 illam potestatem tot miraculis, tot caeremoniis, tot argumentis, tanquam edi ctis, sanciri legerimus, qua ne ornaretur caecus,
claudin, nasi e vaste magno foedus, siue exiliter paruo monstroseu ue inepte torto ridiculus,ruptura imbecillis,gibbo deformis, scabie impetigines infecturi D E v s sententiasi praesicripto caueret. atque ne putetis forta se hac nihil iam ad nospem tinere, quod externa sint, quibus illi Mosaicae legis seruitute obstricti continebantur: ita externa sunt, ut umbra quoque sint Usimulachra earum notarum, qua in mentium nostrarum latebris inclus.
138쪽
ORATIO VIII. II3 noua etiam legis prohibent sacerdotio. nam quini liis aut literis aut moribus tincti possunt, nec rudibus instillare doctrina puritatem, nec malis dissellere vita tenebras, caeci sunt; hoi non vult ille omnis potestatis largitor suam obire functionem. qui rerumfluentium desiderio,tanquam aestu quo' dam,abrepti, velloisunt in hauriendis voluptatiaburi fetho simulta Mammona putant se posse navare operam, claudi sunt; hos ille re litustis Pater non vult suam tueri personam. qui D EI praesident ει misericordia peccatorum seuorum fh ου non curant euellendin, quin potius illa vel blanduli palpant, vel virtutis obtegunt velo, nasum habent foede magnum; hos illa totius pulchriat inis vera expresso non vult suam deformare authoritatem. qui tranquillitatispras erunt stem pulchram Ipeciem, intus tamen habent pectora, tanquam Euripos, cogitationum suctibuι misere agitata, nasium habent mon rose paruum ; hos D Eus prouidentia iustus administrator suo excludit munere. qui ingenis acumine elati in Ecclesiae fide titubant, plws tribuunt suis pensibu , quam Sanctorumfactis, nasum habent ridicule intortum; hos ille superbia domitor, in Jam non vult inuolaresedem. quipecuniaru sivarum acem uos malunt inclusos suspendi a tergo, quam expositos ad beneficentiam collocari in hominum,ange-
Drumi quodam quasi theatro, his gibbus e i d II formior,
139쪽
maiestatem. quos ira, inuidiat, tanquam fariaradu ardentibus insectantur, ne es ibi nos, nec obissedatosesse patiuntur, his ruptura es FPrauior, quam ut ille lenitatis magister velit sevi ossico illia gari necessitati. qui gulae ac carnu irretiti lenocini-u, ιta transiuersim aguntur in furorem, ut laquam Iutulentisses, in voluptatum volutentur coeno, an
non hos insicit sicabies, a qua abhorret diuinapur tvi' quorum consilentia se in D EvΜ non profundunt, sed languore peccati, tanquam morbo, praepedita semper hares ni in sordibu3. annon hos inquinat impetigo, a qua aliena ea tanta dignitatis personas Sacerdotis dignitaου Audito. clara
ess, coecos refugit', recta M,claudos non recipit;d cora eri, nasium magnum non admittit; alta ess, nasum paruum non patituro lacera ess,nasium os- tortum excludit; liberalis ectgibbosium arcet;patiens eri , rapturam reiicit; nitida H, auersatur
habiem; pura ea, abhorret ab impetigine. oer- pulchram formam, Angeli videtur non hominis, ct tamen Sacerdotis in non Angeli, seupotius cit cerdotis in ta Angeli. quam etiam imaginem
sacrae titera extremis lineis conantur exprimere,
dum Sacerdotem, ta virgam Aaronis, ta virgi nem, ta caudelampuper candelabrum, ta turrim, G montem, Usalem, olem appellant sed parum in udito. Sacerdotem esse aut virgam adco
140쪽
terendawZabulon viseriaut virginem ad configendas carnis illecebras aut candelam ad lumen mu-do praeferendum, aut turrim oppositam hareseon machinis, aut montem oppositum spiritus calori, aut salem condiendis bonis, aut solem purgandis prauis moribub aptum; cum Lit, si puritatem in hac corporis contagiones'estemm, Angelus , spendamin authoritatem, Sacerdos,id ess, Angelo multis partibu6uperior. hoc erat, quod dixit Paulus, se Pectaculum Gefactum hominibus es Angelis,m dium constitutum inter homineου ta Angelos. quid I medium esse constitutum inter homineου CN Angeloi' nisi partim esse Angelum partim esse hominem, id e IL G Angelum superi rem homine, qua
supra natura imbecillitatem purissime viuis: Ghomine Veriorem Angelo, qua Christum conscit. magnum ere Christum conificere; quid mundo impertire ' atque ita impertire, ut tam sit homianum in terris, quam sit Patris in coelis ' diuinum HE Christum tanta impertire auth oritate, quid acrificare' at haec omnia res verborum complicatione videantur obscuriora, tamen tam sunt necessaria, quam eri certum si sint, Sacerdotum esse; si
non sint , nos omni calamitatis genere misere GDede conficitatos esse. siquidem po squam D svs Pater viderat illuxisse tempus, quod sententiae sua
praescriptione ab omniaternitate prasinierat mundo vindicando, nec hominem corporis ac sensivum H a comi μ