장음표시 사용
51쪽
Ron. TvRNERI tum rerum capita, ita tamen tango, ut videar diaxisse, Philosophiam morale esse Theologia florem. audite de furisprudentia non necesse hic ens Auditores aut oratione colligere omnia, aut animo repetere vltima, cum sis es certum, taclarum, Imri rudentiam essestiam aureolam, o Philosophia moralis partum quasi quendam Iunonium. nam cum Iurisprudentia omnia sua decreta es 4fata exigat ad normam legis naturalis, ta moralis Phialosophia nihil aliud sit, quam lex incisa ta con
gnata in mentibus nostris, conficitur certe Iuris- prudentiam fue mediocritatisponat Iegem voluntati sequenti rationis flumsue appetitioni furenter extra gyrum exultantipegat os, ex nostra semper Thilosophia, quasi matris,gremio haurire. hinc e LM Ethicus cs Iurisconsultin eodem sie referant; dum quas de virtutibus ta vitiis notiones Φniuersas in doctrina formam includit Ethicus,
sivi Iurisconsiustus locorum, temporum, negotiorum, personarum regionibus ta cancellis percommode adusium includit es circumscribit. Ethicus praescribit, scelus vindicandum; Iurisconsultus hanc regulam adcerta oenam reuocat. Ethicus ponit legem,mparentes curent filios , risconsiustus multat, qui 'ij non vult esse curator. Ethicin iustitiam commutantem ponit mediam inter lucrum G damnum; Iurisconsultus ex hoc notionis fonte conuentiones iustas, mutuum, commodatum, d
52쪽
positum, pignus, emptionem, venditionem, locati nem, conductionem, tanquam riuulos deducit. Ethicus edisserit,siummum itu esse Fummam iniuriam; Iurisconsultus ad huitu praecepti normam temperat legem, ne senguine pretur mors, quam amico infers inuitus. Ethicus docet,aequitatem non esse contrariam iurisia iure meliorem, dum quod tacet ius,aequitas loquitum, Iurisconsultus hinc coia
ligit, nihil facere contra legem non occidendi, qui maiestatis violatori poenam irrogasecuris. porro ut ex multis pauca delibem, qua seunt per totum Iuris corpus disiecta fraus,e conferas cum moratis Philosophia praceptionibus;videbis clare Phialosophiam qua morum profitetur conformationem in esse quandam quasi naturae thesim, ta butim theseos Iurisprudentiam esse posse l. ita quam sententiam videtur iussiepedibus Ulpianm, dum l. Ius ciuile . f. de iust. ta iure. poli pulchram de
iure cium disputationem uberi fis pertextam, tandem tuis Ius ciuile nihil aliud esse, quam Iuris naturalis,idesh moralis Philosophia quandam moderationem. si vellem hodie esse potius orator, quam Philosophin, oratione ex intimo artificio pe- itita declararem,quicquid Iurisconsulti de iure es , iustitia, de poenis o praemiis,de dolo ta candore de . voluntario ta inuito,de virtute cs vitio,de cateriae denique huius generis rebus statuunt certum, aut incertum disceptantsed totum ex nostra Philoso-
53쪽
phia veltauquam Apotheca promptum, vel haustum tanquam fonte. verum cum verser in illo stadio,quodperangustis inclusium regionibus neu
sinit orationem, veluti equum, excurrere libere,
es ad metampraefinito redire; contineor quasi ontractis habenis intra circum, ut in his Madj Utemporis angustiis plurimum videar dixisse,si quod dicit Balduinus addam nullum unquam=isse aut elegontis ingenij, aut magna uotae uri consultum, qui Iuris studio non adiunxerit vel
moralis Philosophia neruos, velpolitiores literat raecincInnos. audiuipuera Boetio Eppone, magno
certe Iuris I historia antisthete, Culacium, quid supra reliquo uisset, id per Aristotele uissse; nec unquam fore, ut ullus aut sit, aut videatur Cuia-cius, qui in disci this Ethicis, ipsis Aris communis notis 2 insignibuwpenitus non fuerit contritin. non mirum Audito.ὼ si moralis Philosophia pariat nobis Culacios, cum huius Philosophia pertrassitatio Aristotelem alium nobis perpoli erit, quam qui fuerat in reliquis disiciplinis in Metaphysica ponit Aristotelesprouidentiam,sed quae angustiis cim cumsicripta DEO Uergit labem: in Ethicis ad
Eudemium deprouidentia ita explicat omnia, is
nulla causa sit, cur quisquis pons Aristotelem tu hac re Clement aut Arnobios desideret Magia μοι. in P sicis ita statuit de animo immortali, ut videatur barere . in Elbicis ita harsi, ut videatur
54쪽
statu e . ac ut una comprehensione de iam omnia, Aristoteles in m cis eris homo, in Ethicis HE Sem. quae causi eri, cur quidam exquisiti ingeniν Italus, admiratus illas praeceptiones de Ethi cis, Politicis, Oeconomicis, quas scripsit Aristo- teta puras, intefras, ta nulla exurni erroris infestas labecula, semper in omni sermone dubitarit in illis siribendu plusse haberet Lurisconsul ;an Sacerdotis; plus Sacerdotis, an Propheta; plus Prophetae,an DEI. quid pergo 'reliqua ornamenta, quae ex hac Philosophia derivantur, vel ad Oratorem, dum asseritiones concitat, sedat , vel ad magistratum, dum populum regit, dirigit; vel ad
reliquos, dum vitae rationes conformant, confirmant, Aersequerer, non deesset Audit.ὰ oratio deessent latera, quibus exclamarem, δ Deam Philosophiam sed in Iuri rudentia ta Theologia vidistissitispulchram Deam. vidistis Deam' coliteia
vidistis pulchram' amate. Siri
55쪽
artifices,ut quarci em salutis remtissima, ac ipsam nonnunquam D- Iutem secum Uberunt,eas timeant ac di denter attingant,quia latente idfaciunt omnes polienda tacudendae lingua magistri, quoties reuocantur ad hos carceres, ad hac theat . nam etsi haης gloriam horum theatrorum aucupentur pene omnes, quod excitata illa fiunt taproposita oculis omnium: tamen cum inter oculos omniumplerique sint inflexi. t pleraque inspiciant infera; lippi multi, ut acie vix definiant remota ;pauci sani, qui tueantur recta ; nulli inteiri, qui acutius non videant, qua tegimus mala, quam qua aperimus bona: sit, mi Oratores horum siubselliorum fugiant nonumsgloriam certam, quia ingeniorum, tanque oculo rum timent iudicium varium. amauit Demosth
nessusurrum ac populi digitum in se intenium cs
quidni amaret sirtutispraemium' timuit tamen
O hinis, reliquorumi eschola politorum iudiarium, ta quiani timer superbia poenam' rumusculus ille collectus ex populi sermone, suauitate quadam siua inuita rasaepius ta elicuisset Cicero nem ad rostra,ni acta rationumsummasgita
56쪽
sit, quam periculose diceret, qui coram Brutis Camillis diceret. e F Auditores 9M in magnorum virorum non selum iudiciis, sed etiam oculis vis quaedam diuina latenter implicita, quam cum antiquis Oratoribus timerem, totisi hodie artubus exhorrerem, si, ut illi, ex his subselliis quaererem mea aut ignorantia tegendae velum, aut ambitioni fouendarietem. verum cum hoc, quicquidis isto circo Uudosiue algeo,referatur eo,non ut orner, sed ut ornem; non ut mihi libem eloquentia laudem , sed ut virtutis laudem derivem in alium tantum abessim Brutos V Camillos timeam auditoro,M potius insinugesiam Brutos mihi hodieta Camillos obtigisse auditores. quid' quod urrepo
huc illius mandato, cuisu nutui concedo omnia'
quid' quod praesto id, quod omnes debemus Diis manibus Meringeri nostri ' omnia mussito.ὰ
quaecunque vescoreatione vel oratione obeosacia uni mihi animos, ut dicam; nisi in tam sequenti pij Pontificis laudatione non risit reliquam, quod dicam. nam sconsediter virtuterinimis multae sunt; si fortuna tangam lauderi nimis humiles sunt: in harum humilitate, illarum magnitudine omnia trita, ta multorum sermone pene putida e ciunt, ut videam potius quae dicam, quam quo modo diacam. quare cum huius di cultatis expedienda una videatur re simplex via, ut pauca dicam; orationi mea eam hodie statuam legem, ut unim tantum
57쪽
ROB. TVRNERI aut alterius virtutis coercita cancellis, nos tanti
patris filios potius excitet ad talis vita mortem, mquam illum tantillorum Aliorum patrem ornet de Mrantae mortis vitapraeclarum inflios viam in e- ire notatam vestigio patris, praeclarum is praeclarius illud sequi normam Pontificis homines, sancti ilauios, mortui vivos. quorum utrunque contenda, tam commodepossisi attendatis, ut attendati'ro- i dii, gat beata illa mens e Ego hi nostri, qui exemplota doctrina semper egit maxime, ut oesiuisesset mors reeta visus, nobis esset vita mom si
uens humana quam magna erroris culpa tenetur, quamque huius corporis vel grau/ponde ire presa, vel vana illecebra irretita nec perpendit, quaesiunt rationur,nec persequitur, quaslutis: id si aliunde non constaret hinc constaret liquid. quod quam in amoribus I deliciis habere deberemus mortem, illam horremm timide, ac contra qua- ritanquam animi nostripeste horrere deberemusvia stam, eam persequimur avide. imo non satis nobis ri
Epersequi hanc fugere illam; nisi ad ultitiaestu - porisi nostri insignem labem, vitam distingua-
mingemmulis quasi matrem, mortem inuramu notis quasinouercam. inspicite ortum nostrorum. .
insicite obitum in hoc atra vestis, lachrymasienisum squallor, cinis; in illo Imphonia, testudo, riseres, iatilia rosa Arnaim. quid quae aliud siunt, quam ima uia.
58쪽
macuia, quas aspergimus morti; quam gemmulae, quas apprnFrmivi vita ' o tenebras. hoccine edi ese Christianum ' metius pro sua virtutegrauiuspra authoritate prospirituprudentius Ecclesia mater, quae quod an diu curriculumsiue natura prascripsit necessari m, ut decurratum, siue Tyrannis intercidιt medulum,ne decurratur: illud iam vel δε- cursium vel intercisium non mortis nomine notat sed vitae laude orna atque ata ornat,ut qui dies ensem viderunt aut Tyrannum Martyrum sanguine perlitum eos non deformet obitus dedecore,sed in- .
signiat natalis honore. Symphonia ta testudo, qua auditur in nostrorum ortu, in ortu sanritorum tacet, auditur in obitu; risus es latitia, qua fuit in nostrorum ortu, in sanctorum ortu consimi Dit' in obitu; rosa ta ornatus, qui sternitur in nostrorum ortu, insan forum ortu remouetu sternituuis obitu: e servitur, it,auditur, voce, consitio,
manu Ecclesia, qua quantum adfert perspicientia ad videndum, quid in nostrorum vita miseri tantum adfert*b θ ad explicandum, quid sit in
sancitorum morte triumphi. nonsum tamen nescians, naturam parentemsensium cum animo tam a
Beconiunxisse,huiu unditiones illiusfunctionibuι tam apte implicuisse, partium omnium cum toto, Usingularum interse communionem tam=auem ireddidisse, Ut a senseu ad animum semperpermanet timor ne morι hanc huius compagis fabrica
59쪽
descriptionem pulcherrimam, amicitia uauigia mamsoluat ta dissuat: hunc, quam, timorem esse nonsum nescius,neque hunc timorem damno;quia peccati non eri, naturae Ah ac Christi etiam fuit in illa voce, transtat a me calix se. isiud tantum damno I reprehendo, quod mortem mortisti m moriam sic horreamus, fugiamus, quasi in ea nihil esset nisi cinis, vermi flammagelu, poena, serpens. hoc non est esse Christi luce perfusium, sed tetrogetilium errore circumfusium hoc non enuperare r surrectioius gloriam, sed timere mortis nihilum. na tin morte poena, sed poena ad medicinam; sit gelu, serpent, flamma, se eluserpens amma ad maculaου animi eluendaου fuit vermis, sed vermis ad gloriam si cinis, sed cinis ad resurrectionem, iuxta illud feminatur mortale,& resurgit immortale.mortale ea, quod damus, immortale e hquod recipimus sed per mortem recipimus; miserum e hquod perdimus, beatum efε, quod inuenimus, sed per mortem inuenimus; sordidum e F, quo dretinquimus, gloriosium . L quod assequimur, sed per
mortem assequimuri, mors e L quam exuimus,uiata eLF, quam induimus, sed per mortem induimus. quid ergo timemus mortalitatis immortalitatem 'quid miseria beatitudinem ' quid sordiumglor am ' quid mortis vitam ' quid timemus ' quid fugimus' mortale seminatur, ta resurgit immortale. fuit mori stimuluspeccati, habuit aculeum; fuit
60쪽
morsindex diuinae irae, habui Orestate; fiat mors vindex erroris habuit viatoriam: ta erat isto tempore, cur mortis timeremm aculeum,potestatem,
vititoria. verum po F quam agnus ille intibatus crucem imbuerat seu anguine, ac maculas humanis mentibus inustas mortissiuae vita eluerat ta abstemperat;tantum abeΗ, visit aut in mortis aculeo vis ad conpungendum, aut in potestate authoritis ad confringendum, aut in visitoria facultru adpem dendum: ut crucis quoddam quasi vexillum praeferenici illam cantionem possimus occinere morti,
ibi e F mors victoria tua' ubi aculeus tum pDisti stipendium peccati mors, peccatum iam deleuit crux, ubi est mors victoria tua 'fuisti mors contagio animi, contagioni fecit medicinam crux,ubie F mors aculem tuus ' mortuafarita es mors, iuxta illud,sto mors tua, ό mors seupotius visa facta es mors, quae crucis aspersa sanguine mortuis vitam, miserisgloriam, nauigantibuου portum, nausiagis statione fessi omnum tam reddis liberaliter: ut mirer non esse hodie infinitos Stephanos, Laurentia' os, Petros, Cecilio, Caterinaό,qui lapideri craticulari crucci, laminas, rotab expeditent a terra, expetant e caelo, ut te mors fruatur, ac perte Christo.
quodsi nec resurrectionisspes, nec crucis liberalitarnospossit excitare, quo minus huivi vitae statione cedamus cum timore, quod quae sequuntur morte. poena et praemium a mi incerta; quam quapraecedunt