장음표시 사용
61쪽
a 4 R B. TvRNERI dunt labor,ta dolor,siunt certa. eccam Pobis fommam, ad quam si vestras ta cogitationes exigatis,
ta reuocetis actionci, tam certi vivetis in morte.
quam ancipitos iam morimini in vita.yuam narro formam'Aego hum nostrum,qui vitae huiuae curriculum ita exegit, ut mortem amarissisi repentem, non timuerias krrepturam. nam cum in omni
homine, qui Christisequitur vestigia, duo niteant homines, ciuilis ta Christianus; cumi ciuilis homo iustitia, temperantia fortitudine, ac prudentia, Chrisianim de . spe, charitate absoluatur taperficiatur: istas siue quatuor natura,sime gratia πρου minuto moribuδ, quasi colorabim, si emper expressit,ut nostersolvis ac ne vix quidem via
rit homanem aut perfectius ciuilem, aut nitidius Christianum. atque ne minutussim iis eius extrema pueritia, educatione liberali, nobilitate altissime repetita, indole pulchra, leporibu3ssitis quae ciuilis hominu βntpotius semina ad stet , quam ex seminibu ges insistam eius masuram aetatem. DEVS bone, quos morci' versatur iuuenu cumsenibus, tanquam Cicero cum Scaeuolis; v ritus cum doctis tanquam cum Platonibus Aristotelci ,cum San P nutabundus,tanquam cumAmbrosiis Augustinvi atque ita cumsingulis versatur mus, ut in unum guli videantur commigrasse. taceo ρeregrinationci,quiasint curiose ',antiquitarum studia,quia vommunia; lectionum varietates,
62쪽
. ORATIO III. quia periculos: quanquam in isto viro haec per
cula tam fuerunt tuta, haec communiatamsingularia, haec curiosa tam sancta, ut plane putem pupu/sse naturam se in olpho n on fuisse infeetam.
ac ne prolis ira sim,si gula consecte ex isita tribus unam tangoperagrinationem n qua enitet no lum constantia laus, sed etiam humanitatis quadam prope dixeram diuinitas. nam ct m fmmbia am, Galliam, 'spaniam, Italiam obisset, non ut hauriret voluptatci liquidius, sed ad patriae commodum ut prudentia doctrinae .studius colligeret uberis cum domum non aduexit illas externarum gentium perstrinas labes, licentiam, Ieuitatem,superbiam, furorem qurbm,tanquam lacunis, Germani peregre redeuntes inficiunt illam diuinam pruritatem Germanicae gentis pene propria, am, sed Mularumgentiumsingulas virtutes an-quamgemmmas,comportauit, tamprudenter coia
lectas, tam apte insitas, ut cum in uno Germanovere nobili eluceret Italus belli moderatus, ta stanussiuauitersummissus et Gallus decor egrauis, ta Flandreprobe vincitus, non tam bearit entem seu am,ad quam venit',quam ornάrisgenici alia
enas, a quibus venit. si omnes c Audit. persequar ciuilis hominis laudM, quae in ε AEgo ho eis r DAdepingerem Socratem: sed cum mallem hodie sineptus tacendo multa, quam explicando singula longus, et go hi Socratem, id e h ciuilem homia
63쪽
tior. vis charitatem' nulli ardentiori quanquam
metiosidicerem eum habuisse fidem nulla haeretica foecu labecula isesam, ac spem certa Christi
promissione nixam , tantaου laudes dicerem , quantas maximi aut horti Constantino ta Theodosio tribuerunt maximine tamen cum fides rupes
priuatipectoris inclusi cancellis soleant esse priua-iae,possint esse mortuata hanc ta illam e go hi
videamus publicam, videamus visam in charita
te. non satis illi fuit Audit. non satis si atholica fidei semina insui petitoris quodam qua gro aluisse,ni Jarserat in alieno; nonsatis illisuit purit tis fuisse rari nisi haereseos euul Usset. huc spectabant illius cogitationeri huc dia, huc dies in or tione, noctes in vigiliis positae, huc lachryma, huc cura*ectabant omnes, ut quam fidei puritatem a Bonifaciis, Uilebaldis. matrisu acceperat inci ta Germania, eam ille non solum nobis integram conseruaret, sed artam etiam tectam transemiti rei posteris. ηd quam rem cum sciret plurimum momenti adferre Sacerdotum puritatem V δε-ctrinam; exemplopriuatus, authoritate Pontifex Megissemper, ut o in Sacerdotum animos instillaret doctrinam,c, a Sacerdotum lateribin dium nam illam nocturnamgμada medullam penitus auelleret. verum inm forda constuetudinis radices altius
64쪽
altiusfuissentactae, quam qua poterant sine vi, de herent cum taeuelli, quod vidit Germaniasvuit Roma, quatuordecim iuuenes hinc inde secretos semma indole adsiemsummasse ad rete ι- misit Romam,quos doctrina vitaipuritateambu- . t obiiceretaggerci, molliculis integelus, indoctis doctos, sordide auaru effusosnon prodige. perisset Audit. nostra Troia non cecidisset noster Priaam- sed quid male ominor cecidisseno amo iam'sat nostra Troia, Sstat in nostro Priamo. nam cum huic nostrae Troia Christiano Priamo
mentem e coelo iniecerat meliorem D si V s veru
Dam tae Troiae piato Priamo prudentia false ;consecutinest ille,ut cuius Ecclesia ruinas colligereta reficere velut visus, sed non pisset; eius mo nia nutantia mortuui iam, eo firmiori vi, quo temsi lior ub dio fulciat Usustentet. non esinecesse is, i horum verborum complicatam notionem expliacem clarius, explicant ta loquuntur eam foeminae, pueri, paraeici Ingopadiensicis. noluit noluit pius Ego hin illin Ecclesiae siue proferendae, e -- sentandae cogitationes,iisdem, quibusvam vitam, circumsicribiregionibus , voluiissam mortui non morituram charitatem advivos manare, m-s permanare, ta per vos manare.siquidem cum cois... grtaret,prudenter, ut omni prouide, ut diuinus:
ingopadiensem Academiam virtutis doctrinas riccm Metam, matricem vera Vare,vt -
65쪽
μ Rop. ΤVRNARI 'is humeris nixa vix videaturposse cadere: RLbliothecam ut reliquum antiquitatum N ornamentorum thesaurum taceam P quam habuit le- citis am, ac exquisiti mam Jeliquit vobis: in
qua quot habetis mortuos seros, tot amans vivos et Ego hos excitanici torpesitis; si curratis, homtantos; ut quam haereseos hydram Lerneam viastis turbantem, miscentem, inficientem, conficientem omnia in Germania, eam pergatis nonpes- qui modo capitaliter, sedconterere fortiter. ό μdem, ossem, o charitatem. quis harum virtutum cursum, huius cursus vitam, huius vitae filum abrupit medium, illi tam cit., nobis tam infeliciter 'si abruperit saga, videtis Martyrem; si natura, Confessorem si celuis, Apostolum; si cura, Episcopum, quicquid de se olpho cogitatis Audito.9velmaxima cogitatis, vel infra recogitatis: ideo , H in Cardinalis, Romanae Ecclesiae lumen, lonia ornamentum, Pauperum pater, ille ille, in cuius voce V calamo ,sive Haereticum premere peia
lucebat Tullus; siue Catholisse informaret, habia tabat Paulus: cum de morte e golphi, o ae setae mortem nectentis si picione audisset, exclamasse fertur, nostris vitiorum foeditatibus Ufactum esse, ne hunc terra habeat Confessorem; sic diuina
prouidentia Ostaudem ne tente saga9 concessum
esse, ut eum coelum miretur Martyrem. quid stemgo' Martyriat, ornante How; Confessor, expria
66쪽
, mente vita. quid pergo ' nolui hac mei penetiLa. b tenuitate e gere normam, ad quam iste via volui e gere formam, ad quam nos moria- is mur. vidimus vel hancin ida, vel idam in hae. MIis utram fue potivi in utraque, quid viuimm 'tam j. bbenter, quid morimur tam inuite 'Astagilita manu quasi niecta, nos cohibeat, ecce resurrectioiali. nisgloriam; si timor peccati, ecce crucis medicia si, nam 9 nfractus viari ecce Duce e Ego hum.
rnor sis Dux, pie e Ego he,instilla instigia in nobis ex insonteiaci, ut hocsub dio nixi cuius
i . vitam honestamuri eius mortem non extimesco
, mus. annuit Audito. corio pius Pontifex, usu sequamini vitβm, consequaminimorum. Dixi.
via m itant omn& potius ad lachrymas, quam ρtitiam; denique side alia re dicerem, quam qua νὴ in mma utilitatis, extremi doloris: id agerem, j. Mortis quadam voluptate Deseras aurci animo , liarem, suauis ei delinirem: verum cum
I CORAM aliis dicerem Letoia stadien- quam quisunt virtutis doctrinaes germani Antiphetta: Fatio tempore dicerem , quam quo
67쪽
vosjestis, qui virtutem potisis quaeritis, quam auo cupium artis, cum tempus illud , Dod voluptatis illecebra scelere non possit contaminari, deniaque cum crux,de qua dicturin sum, artis modum it veret, ut eius magnitudinem eloquentiae cancellis si quis conetur circumscribere, infamat potius, quam dicat: experitabitis a me hodiepotiὰ fremm steriis plenam, quam dictionem exordiν rei quae ih artis ornamentis perpolitam. satis exordije Ebatis narrationissatis artis,quod idonum diaco, me de cruce dicturum, atque ita dicturum, ut in nullo ordine videatis ordine in nulla arte ametis artem. nam de cruce si quis loquatur Bonaventura, si quis Thomaου, viri maximae eruditionis, eloquentiae non multa; eos crux, param quasi quidam msteriorum, ac mitraculorum parens, ita aff
sat spiritu, ita inficit arte, ut quiuis e schola quisorempotiusspectie quamphras P Bonaventuraeta Thoma, Demosthenem S Ciceronem facile
possponat. quare me dicentem de cruce sic velim attendatis, ut ordinem potius inspiciatis crucis, quam artis. quippe id erit filum, ut oratio neque primasit deprimo, neque ultima de ritimo mi
rioso ne ordine cum cruce nunc absolefica nunc nitea modo vincatu modo vincat, hinc gaudeat illinc maereat, denique ea ubique habeatformam; quam obiiciet non tam ars commentanti, qu contemplanti crux. audistis ordinem, videte rem In cruce
68쪽
M RATIO IIII. Is In cruce Audit. 9quicquid intelligo, quicquid
video, intestio mysteria, video miracula e vi quo magis quaeram, quod inueniam, eo minin inuenι-am,quod dicam.qua rogloriam,rnuenio m seriam', quaero laetitiam,inueuio dolorem; quaero vitam,rnuenio mortem ;quaro DEVΜ, rnuento homInem.
hem,quodquaero, nonpossum inuenire; seu potius quod inuenio, non possum dicere. nam cum crux sit unum nemo quid missitam ex miseria, gloria Iaptum ex tititia, dolore; factum ex vita, morte; cretum ex 'Deo,homine: ita haec multa sunt unum, G quodam potius diuinitatis, quam rationis vinculo inter se copulata, Ut ne coelestis quidem vis si dicat, dicendo possi assequi, unde sit rerum aut
tam variarum communio arcta,aut tam dissidentium militin certa. quicquidiamen sit de oratione mea, quapertenui texta filo in leuissimis nonnunquam rebus haeretpraepedita; quam e I miraculum magnum, miseriam habere gloriam, laetitia usre ex dolore, vitam esse in morte, satorem animorum mori pro animustis: tam eis veritaου certa,
hos pugnantium quasi fluminum, set mutuo ex
cludentium fluctus, in unum crucis trophaeum, quasi Oceanum, consuxisse. patitur Christin, ex hoc dolor; patitur pro nobis, ex hoc latitia; patitur ad uam mortem, ut videatis hominem; patitur .aci nostram vitam, ut ametis DEUM; patitur in cruce, ecce m seriam; patitur in resurgat c glo-
69쪽
menter patiatur, hoc videamus. videtesi ea dolor, sicut dolor meus. magnus e F dolor,quem capit Pater ex Filio peruerjo; magnusquem capit Filius, de Patre violato e hic tamen cit ille dolor, leuiss- mi morsus instar habent, si conferantur cum eo, quem coepit in cruce Christus,pro Patris voluntate Fibus prosiliorum salute Pater. nam cum D E -vs Pater humanae culpa foeditatem, grauitatem, diuturnitatem, dolore summo, sanguine multo, omni poena vellet tui, plenes expiari, Christus nec Filius in D E V M Patrem plenam obedientiam, nec Pater in filios homines summam charitatem ostendisset insequemadmodum crucem innocentis a morte ornauit, Fc vitamgrauissimo dolore onerasset. quare cum Christus id ageret 2 pugnaret in tota vita, ut Patrisuogloriam,ac hominibus sanitatem integre restitueret, haec eim charitas ita creuit in cruce, ut ad hanc tam praclaram, tam constantem, tam penitus insitam sententiam nullos
putariis ubiisse labores, nisi subiisset omneου. videte,si est dolor sicut dolor meuw.cogitate no dico gladium Paulitatibulum Petri, lapides Stephani, cogitate cogitate, no dico singulorumMartyrum singulas poenas,sed omnium omness,quidete, videte, si en dolor sicut dolor eivi. nam quasicunqueMa pressiubierutpornm siubierunt maximi maximaου istin D E vs astersis quadam suauitate caelesti. ut plane
70쪽
pune dubitarim saepe, maiorne esset voluptas e caelaad illiciendum, quam poena in terra ad terrendum Martyrem. quidem charitas Martyris etsi animaduertat potius, quem vult assequi, quam per
quos dolores eum debeat sequi: omniporens tamen DE Vs , ut voluntatem voluntate, charitatem vincat charitate,Martyrum dolores ita semper i nit, ita nonnunquam tollit, ut si gaudium metiamur indolentia , coelum voluptate, in poena fit voluptab, in Martyrio coelum.non loquor ad ampi cationem, loquor certa. nam Stephano inter m
dios lapides coeli aperti, Agathae in poena iussectorum uberum Petrus Medicin, Caecilia insual re carcUis perpetua Angeli consuetudo, Petro in grauissimis vinculis Angelim liberans, reliquis Martyribin reliqui consolationum qualisia interliti faciunt facine, ut in Martyrio quis non tam fugiat poenam, quam consectetur dulcedinem. at in Christi cruce ita omnes dolores, nulla voluptatis permistione, redundant, ut quicquid videa mortem videas. ad dolorem augendum plurimum facit, a quibin violaris.si violat inimicub, minus
hac plaga ferit, quia expectata; flamum vel Diala velirrideat, velminuat, veliadat Equidem mulam,quod mordeat. quid mordeat ' Hi vulnus, quod interimat, quoniam qui amor deberet ab amore, is extinguitur malefieis, odij certis a se mente.at Christum qui tollunt in cruces sigentilis