장음표시 사용
101쪽
m Patre ub eo ditione ad Imra inaltant, a pristi, tristi .e.
resecant, in aliis grauiter perdia rant..i. Ligde vera,& falsi petiit.
rq; ita. supplicioru scire sinensit raso nec preveniri sententia iudicii, nec ei in peccatorem exerincendae paenae auferri potesta e in .
ola in ini petravid, si autem venulnon tinpetrauit, satas saetio non , fuit. Hieronum.ado x. Aggaei; avide sis inter malai opera, aem piam nonnulla facere , quae iusta sunt, non est iniustus Deus, ut ob mala multa , pauco uti obliui. scatur bo not uni.Gregia m. die
diuiteιCauete si sorte aliqd boni Mati , di mercedem in hoe saeculo recipiatis; ut Diues in praesenti vita bona recepit. Claratast. ho. ad pop. Antiochono cara e mullsi malignos Ospera habete , bo :nos ni alapati, illic corona , illic siipplicia, nec maliis in omnibus malus. sitae tribui ne mihi e aerie iri illiu iam plet nius punieturi
Auraia psaLaci8 si Iudas tenere illii vi ad v, v atas aestinano trim , ad enmori. sua praeterum parendum iniqtas pertineret;sed quia non renuit adopticinem ita semilia Dei , sed iniquitatem Patrum eius in conspedita Domini Greg. dialog. c.6s si hoe , quodi
dimis timus; it illud exigvdc., iam permnitctialdimissu ita inu νho m. is de verbioni ui ego prianditausi, ait Dominus; dimitte, vel postea; nam si non dimiseris ria uocabo te;&quicquid tibi di in seram, replicabo tibi Beda su pre
cψ lib. . c. 48 ad id reuella o iadomum me ani timeηdam neae ripa , qua in nobila extincta eredeubamus, per incuriam nos vaean tes opprimat. Aug.de cor. & grac. 8.&s de psal. 77 si ex bono iii malum mutantur, Mar Deus, notunc rapuit, ne nialitia mutaret eos Z an qain potestate non habuit, an eorum mala si tura ne seiuit & donae Deus,& nee scrip tura mentitur; raptus ne nicitia mutaret eum. Sisi propositu. v eatio ista; cum piἡ vivunt dicu-
euicilii Dei; sed quia .isuri seni
impiri de in limpietate non eos dieit filios pericia Dei infra, credendo suturi eriint pee
te q. facts esset, iam e seriperire memoriali partis.1 ista uiapori manserunt nobi sum iam nossieexa, is, s Misserit ex nobis, permansissem nobisehan I Ihsea, sormes imagini fi Iii eius)1 de APpositum vocati s14t essent; si sciri,moeati seeis id uinupropositam; nee perit miris pro mimionis, sed filius perditionis. Infra,it,i fidestinati, & sm ypolivum uocatis quorum nullus perit, de Chria us datus, ut non pe-irea tisca ,setebat ab initio Ioiasias, qui ectent e pedente diquis traditurus euoreumr propterea
distinem venit ad me visi si rit
102쪽
rit ei datum a.Patre meo Insea; non eruot vete discipuli,qalia nomanserunt In verbo meo, vere distipuli mei estis. vere discipulos ἐDei filios; appellandi sunt, quos
rege necatos ,pi 8 viuere cernim Apud eum hoc mon sunt, cui notum est,quod futuri sunt, id est exhonis,mali .ex his scribi in libro vitae de eo deleri sta iustitiam idi perseuerantiam; s in praesciam,q ab aeterno.facta est . hinc Ioau. qui eredit habet vitam e ternamsqui aut non credit,ia iudieat est. Aug.e p. ax in Ioa. Nouid Dfius qui sunt eius; ex his nemo seducitur, no dum apparuit iudiciu , sed iam factum est; qa nouit Do
bis loca, ostendit eos adhuc scri-hendo x esse operatione. Augustis tractis. In Ioan .Qt4.3c gloc elerigit nos ante mundi constitutioianem pdestinando , parando autein operatione.Quos p destinauit, hos de vocavit , dc iustificauit , ocmagnificauit. fecit Deus4sutura sunt, quae facturus est. Grat. depinit. d. 4 nouit D fius ;sth iustitiam seribi in libro vitae. quoad Dei praesciam, et siniustitiam. EcDeo auctore ea operari, quorum erito sit dignus aeterna salute zΛug ibid.sic parat nos sibi, Se seno bis, ut maneat in nobis,de nos in eo. qt in quisque particeps ei Plus, vel . minus P diuersitate meritorum. Decretum de paenit. d. c. 4 I in illud, deleantur de libro rviventiumis iniustitiam deletur,q gratia subtracta, ea operari P -
mittitur, qbusidamnatione me retur, sic pecca a sui psciare ni ittuntur, cum ab aererno gra praeparatur,qua vocatus sultificetur. Insta, duae popdinationes , una
qua qs si ordinatur hic adnu stiriatra' nuisione peccatoria; altera quis praedestinatur ad vitam in futuro obtinendam . infertur, si aliquis pordinatus ad Uitam, erisgo praedestinatus ad iustitiam ; si
eonsequitur vita aeterna , conse
cutus est iustitia; sed no conuertitur; multi participes primae p- ordinationis, ad quos secunda, Meius effectus minime pertinere probatur; multi primae praeordinationis participes erant; sed gaexierunt ex nobis,de no erant ex
nobis nec manserunt nobiscu; si illius pordinationis nobiscunta participes essent, mansulant nobiscuin; unde si ad sta' praeordinationem referretur, mansisset nobiscum ; praesentis iustitiae participes in ea non perseuerant; nec qui caeperit, sed qus perseuerauerit saluus erit; vi de manere, par ticipes esse,non recedere; praeordinationis nobiseu, fili praesciam non absolutam, ultimo decreta sed conditio nate debent intellia gi'. Decte tumea p. pr. suistis a Ii quando tenebre, nunc autem Ilix in D o. Eramus natura fili; irae. vlasphemus fuit, nunc mia ira co-secu: us. Alias oves Habeo, q non.
sunt echoelo uili; o filios Dei, qerant di persi' congregaret ii, virum. praescia Dei, erant oves , M a α
103쪽
y1 Patresfuis eorrasitione a ramia inuitant, a panti trabum. de filii , ut qualitate praesent tu, no
specie im, sed etia ante Dei ocu los essent filis irae, εἰ perditionis.& Apost de se, no ait, videbamur esse, sed eramus εe nos natura filii irae ; nec attire putabamini, sed fuistis tenebrae, nunc autem lux in Iano . ut qui in Christo renascuntur, eius sangm ne a diabolo redimuntur ivr isti suturi
liiij Dei, prius filii diabo Ii, ita qui recedunt a iustitia, futuri filii perditionis ; cum pie & fideliter vi,
uunt, vere iiiij Dei,& aeterna beatitudine digni. Ai guent Thonii stat C. ibi authoritas non est; cum viderenturpiὰ, & fideliter vivere , sed cum pie oc fideliter viverent. P non videri bonum, id est: sed esse; at Deum videre est est e; videto est, nec videt absolute ante seu velle absolutu. , sed pultione aeterna, lvellemus, θ est conditionalesti re; non Dei, cui nulla conditio , sed nostrae voluntatis amator, qfecit te sine te , non salvabit sinete; neci bono in malum commutantur,qui num i veraciter bonisuerunt. sic Ezechiel, si a uerterit se iustiis a iustitia sua, non quam videbatur habere, sed qua veraciter habet. Contra ibi; non erant innumero filiorum,qn erant in ipsessione filiorum .' participatione haereditatas aeternae, forma
plecta hoc modo issi filii; nisi participes aeternae beatitudinis;at dedit omnibus potestate filios Dei fieri; expectatio,di spes creaturae reuelationem filiorum Dei expectat. Ipsa creatura liberabitur a
seruitute corruptionis in libertatem gloriae filiorum Dei Gemimus, adoptione filiorum Dei ex pei tantes; hinc Aug. modo illiu hic creaturae, non dum forma filiorum perfect a; no sunt filii Dei
nisi particeps aeternae beatitudi ni S.Contra, filiis praedestinationis peccata secundu iustitiam non imputantur. Rerror; nam filiive ait decretum, dicuntur, aut praedestinatione ini, de quibus I Oau. ut filios congregaret in unum , 3 aut praedestinatione,& spe beatitudinis aeternae, de quibus, filioli adhuc modicum vobiscum S u.
aut merito fidei, N praesentia iustitiae , si derelinquerint filii eius legem meam ; deam praesciam, de iustitiam. illi, qua bono in mala defieiunt usque in finem ad supplicium; & qui usque in finem in bono pseuerant, filii adoptionis
aeternae. C. ibi videtur Gratian.
negare praes ia. R hoc sensu tua, ut peccata dimissa, nee redeat in Dei plata. C. reddit iniquitatem Patrum in filios, & nepotes. R ex
rentis, originali labe anima iplis polluitur, non reddit cum baptismo liberamur; non parentv II culpas, sed quas committimus habemus. Cot. Ezech. is si a uet- terit se iustus a iustitia. Deit in quitatem,oes iustitis , quas secerat non recordabuntur , in peccato morietur. θ Greg. cum ma Disiligod by Coos
104쪽
Iae omittimus sine causa ad mentoriam bona nostra transactare voeamus. in perpetratione mainaotu, nulla debet esse fiducia bonorum pleritorum. G. bona pri-
map mala sequentia mortificata reuiuiscunt, si postea bon a fiant;
ergo mala. si iteru in peccarum reddis,redeunt.' aliud in bono. aliud in malo;bona communicatur, non mala. C. ab aeterno praescia :t. Dius remissione no vale. re ei ad vitam aetern , qui sin iustitiam consecutus est remissume non sin electione, & praedestina tionR ' c ui peeeata dimittuntur si iustitiam plenὸ , de pure ei dimittuntur; sub nomine prasciari iuditis p destinatio, in tempore iustificatio, , gloriae aeternae re tributio; de comitantia test prae sciae,eam peccata dimitti nee finaliter peccatum redire patitur,ve ad beatitudinem periliteat; Nhoc est sm praesciam peceata dimittere. Cotra, voluntas Dei fieri voluntas Dei statule . praeceptuno pleribit. Oiaq voluit secit . ut exprimit scriptura. si feceritis; si paenitentiam egeritis;si vocem Dui audieritis; q ex Deo est ver bADet audit. Σ.voluntas stabit taabsolutε, si conditionata', taruntate signi, si beneplaciti . nil absolutὰ exequendu a nobis νε-nire nisi velimus nos; qum ex parae sat oiadat ad honu,3e fineri. , ni eicientia; paratus dare concuniam, qbus denegat, non nisi de istito. Celestin. I. Ep. a d Episco Galliae .ca. I. Ita Deus o patur in cordibus hominum; atque in ipsum arbitri u , ut sacta cogitatio. piu cosi liu, moi ad bona ex Deo sit. Contra motus, ergo pm Otio. N pdeterminatio. ', Trident. ar bitrium motam,& excitatu , de terminat quct ex parte sui, inclinat, P mouet ad bonu;non passi-uὸ ut arbitrium sie determinatu - intrinsecὸ; sol u extrinseeὸ .s no qn, possitie niti, ει resistere it sensu composito,s ante motione. 3 non tu effleax ex se absq; eo cursu, o pendet a consensu. C. mouet De emeaei motione camnarale, & libera ad bonu, non ad malu ;qa Deus non prima causa
mali; I. a. q. II 3.ar. . ad a.
mouet, quili ex parte ista non determinat intrinsec8, sed q quiis ex se nata est esse efficax. a effeaei, ste prior a quo, non ve in quo I; essicax dum facit bonum.
Anferiptura, Reuetitiones, Praeepta, atres, quae futurasiab eo ditione promistunt, ni innixa decretis aut eredenter esseaeib , - . euibus Fbusia viniam absititὸ Iiberὰ Ooluerit Deus a nobis , . anto no Irum consensum. 1
itia, qum ex parte sui esse ad num . Dei lycepta ad bonii, De dare necessaria ut velimus bonii 'Ita Magister, Alensis, Bonaventura,SCOTVS, Thom Molina,Sua- Iezνα oesrat Deum. facultatem
105쪽
arbitrii decreto efficaci deteriri inare ut velit unum . non esse in
potestate arbitrii reniti diuinis
sum Dei esse pule,emacem Cxstante consensum creatae voliuntatis , θι praestia con ditionata, qui Patres, scripturae, Doctores sem. spuisione. o altitudo sapiae; fetu vana corda cpros praesciuit con-λrmes fieri; nulla creatura inuisibilis in conspectu Dei. 'N ante odecretu mabsolu tu ni,&vlti mu nadari in Deo certa notitia an falli-hilem contingent tu, quae pendet a causis liberis; qua Deus in elinat aurem se a , ut saluum faciat; qua est Ptector. Qua Deus eripit de manu peccatoras , di agentis iniqua; qua Deus est patientia mea, di spes in ea. a sep pro te ctor. Qira cudeficiti virtus, no de relinquit. inano se elongat. Omnes vias nonras prae uidit. Novit Cia nouissima, & antiqua. mirabilis scia ex me; non est occultatum insite. Proba me Deus, scito cor meum. Videt si via iniquitatis in me est. Deduc me in via aeterna. hae conditio natae praeui
Die o. Nequit ab solutὸ, vltinio
Decreto, velle essi caci determinare νoluntatem nostri antecedenter ad consensum liberum absque consensu, saltim coditionate prae uita ; hinc conditio nata Prae uisione toga oseit Deus haec Glara. qd vellet, qd saceret , vi
det si via iniquitatis in nobis est.
Prae uisio conditio nata est ab e eo elusia, & scripturis.Psal. a 28. vide si via iniquitatis in me est . ora tio Ecclesiae, nulla nocebit aduet
sitas , si nulla dominetur iniquitas. fi peccator ingemuerit, non cordabor. d. C. prelair se coo peraturit. F ob prae uisum pecca itum reprobat. ibid. si non eli iudicium de tacto in existentia, nee quasi in praescientia, ibi Scot. de ratione ut causa quae ut hulla
parte nostra l- Prob. I si hane tollis se iam, de rogas thesauris sapiae,& scis Dei; allucinans attentans procedit Deus, in his q libere vult a nobis, di quid vellemus nos. 2Dgus in qtiou.is rerum ordine, quo ponit creaturas liberas , sinit suos motus agere, ergo videtqd age rent, non absol ME, qa non Deo; ergo conditione si velit. opere huius, magis propriὰ ω suauius scia, Puidentia, pdestinatio, de humana libertas nectatur; qa decreta ultima,q no Spdeterminant ad unu , nil saluare poniant.4 Lutherus,Caluinus indisi serentia in operando funditus euertunt, ex solo decreto absoluto,essica ei ex se, absque consensu; praeuie praefinitum .s dari sciae x coniecturis in D co,quid causae liberae in his, vel illis circum stantiis agerent; nec certam; ει in allibilem habere notitia,& defini tum iudieium ferre , hoe esse aut non esse; si illud fieret. Rco niectura moralem certitudine
106쪽
inserunt; non Iogieὸ, aut metais physita, si excludat dubitatione ex parte rei cogni e Contra, Deo moralis certitudo ualde in consegrua. etsi vocatio enicax in uno leuiter tentato, intrinsecὰ essicax in alto,quatum uis grauissimὰ te eato ; ergo semper equὸ essicax nee humanum insistit arbitrium. 3 congrud ut per P portione eius eu subiecto in quo recipitur , eo
modo , quo qs vocatur a Deo. Scot. a.d a 8 Deus offert dona arbitrio disposito,sino resistas grarie, nec pol cauere ne resistat, dues in peccato , ut ex parte arbi
trii set uari pol iustitia: sed cum iustitia non habetur, seruari non
potest iustitia. ii Prob. I decreta antecedentia
non sunt physi ed emcacia , quib'
non possit coniungi dissensus . Iab liba ius narae decretis, absolut Ead unum , est inseparabilis prae- determinatio: ergo non sunt absolute ad unum efficacia, ubi manet psia ipxime ad actum codra rium. Bh non in sensu composito, qui ad actam tedaei possit. Contra, pol diuinam reieere inspiratione, 'on ea pOa,q ad actu reduci possit. et hae e indifferetia, ut arbitrium motum, &Aexcitatum possit dissentire;cj nulla circum stantia ad actum reducenda sit,
respu motionis, ergo stante motione ad unum, non est. lrbertas. 3bhetatbirrium, ut exiritationi,dermotioni resistere possit etiat his suppositia nullam: resistit albi atrium, ergo nulla libertas. 4ve re libera voluntas si ob rem per te, aut refragari potest; si unci in stanti dissentidi, in alio pii de saeta ausculta Αἰ poa ad dissensum nonunis, Sc vocis esseritq numquam redigi posset in actum ; nec Caluinus hane potestate denegaret. ε arbitriu sub decreto , est ad unum,ic quibusvis circumstanditiis necessariis praeuie ad actam; elici actuna cti utrarium, vel Omlitti ad quem praemotum, est impossibile: ergo i ni possibile, postmad carendiam assensus,de opposit una actu. cui impossibilis est actus;ei impossibilis est poa Oximavi eliciat actu nr. 7 nomine di m taxat nil in arbitrio pGaad aetus oppositos S nec haeretici ne ingant, I eum libere agere cui de . terminat volutaten , dc homines habere plenum, ac per serui ilidi ei una ronis,ci mali luod eligui.
de spore eligere; sed absoluto decreto Dei, que a nobis fiunt Deo desernenti resisti no potest ,
titulus sinere; res de titulo. Da eonditio nata, quoad actus nostros si stet ras'; si fecerimus ; si votem Doritani audierimus amisi humanum resistat arbitrium ; de hec intellectus Dei infinite com praehensivus, non extra se in sua essentia , ubi relucent omnia. de Amare Z; error Caluini, nota i nia mercio: in physica, Ze efficaci i motione ad .uumesed destrui aria, bitrium, tolli libertatem Contra eadem principia labesiae termib. oiss
107쪽
nis, unam inserunt conclusion ε. 1 ab uno, ut v nu, nulla relicta indifferentia, eclibertas. 3 hqretici nee ponunt alii necessitatem, actuu nostrorsi,vex suppositione diuini decreti ,ει diu in φ moti nisi & in re ipsa tollunt arbitriu. Christus ait vis sanus fieri ergo donum Dei, quoad Christum
trahimur, non vult Deus , ut sit enicax ante consensiana, ergo nopreuiq. 3 preeepra Dei utique ad unum; Dei velle, ut velimus illud unum; Dei promissa propter
rone hahita ad arbitrium, & impleri debet nostro consensu,non ante cosensum praeuisum a Deo; non abso Iut saltim conditiones velitin tollit grEm lassiciente, di simul arbitriu; causa, quq agit ut mota,si neeessario physice mouetur ad unum,necessario se mouet ad unum. 7 motio efficax nulla ratione habita ad arbitrium; si neeessario eo geret non alia ratione cogeret, quam physicdpretdeterminaret ad unum a motio emax predeterminat ad una quod inpr determinatu ad una non est liberum ait Luther;est liherum Thomisti; ex primissis ,
aut antecedente, que inferti ne in modo, & figura una con- elusio . per motionem,que ensentialiter priuiὰ a se efficax, Ee
determinat, non tolIi entitatem potiae , quq cum actibus oppositis poteli coniungi. Contra,cumactissius oppositis non coniungi . . tura ergo non libera ad actus . ἀei anteeedens suppositio necessaria, ut fiat unum.3 ea posita tueuitabiliter determinatur ad assensum,manente p6aad actum contrarium, non in sensu coposito; sic copularet duos actus cotrarios; sed quem voluntas forte produceret si careret illo decreto, di motione priuia ad unu; ergo ea data non est libera. ne, quit essedissensus, stante motio in ne ad unum p rquie ; at Trident. arbitrium motum,& excitatum potest sub motu, & excitatione .s motio, εο exeitatio, non est determinatio phy sica; excitari, demoueri, cui potest reniti, non
terminatu ante consensum. 6radix Caluini, & Lutheri, ex qua venenum;gratia sui natura pret determinat ad νnu ; Deus ante 'cedenter ante priuisionem aliquam in actibus liberis. Deum velle absoluto decreto peccatu ἔnon serum P mittere, Prς scire sinere nostros motus agere.& ve Seoo d. 37. De daret, si per nos non staret; paratus est dare; dat antecedenter, & daret conseque ter si voluntas creata. Deus non vult me velle eo sequenter, quod vult me velle antecedenter; nec austri rectitudinem a vσluntate creata, &actu suo absque deme rito; non ausere voluntati rectitudiuem,paratus dareNuod vult antecedenter, vellet onseque- ter, nisi impedimentum volva- itatis
108쪽
nequit diei Deum decreto abso litto , EI Ie , ut actus mali fierent; secus non tantum permitteret; vellet, intendent', uenfret ut fieret; prima radix origo mali i Deo ; voluntatem creata determinaret ut velit; & viri' creata mald vult , quia Deus ne vult eam velle; ni antee Merito p determinaret, se ἡellet. recte Scot. α d. 7 ad at gum. Deum multa velle voluntate signi, & antece dente; q a se Phibita voluntate efficaci, & beneplaciti. nec Oia absolute vult, que antecedenter ulti voluit Isaae immolari,&ab- Iurie, ne extendas manum ;hibuit affect denter Adae de ii, gno vitae; Se permisit commostio ne,eo operatus est ad actu : siqnu duplicis velle signi, antecedentis; benepIaciti,& consequentis. Ad de Scotum, nulli bi circa actiis nostros praede ter minat Deum p definit, sed decreta antecedet iaquantum ex parte mi , in ordine ad nostros actus . Contra ex I d. 38. D. prima determinatio respufactibilium a voluntate , ubi in tellus apprehendit ad sorem nosore. N,intellus offert simplicia,N complexiones contingentes Ivo Iunias facit determinate vera; quae ad veritatem absolutἐ spectant; ibi intellus hognscite ei-
sentias; si voluntas determinatὰ se habet ad illud. T, determinans voluntas ostensum ab intellu, facit complexionem veram; con- tingentia ex parte obiecti ab Ἀ- Iutὰ vera per acth voluntatis; ob contingentiam ex parte obiecti. od lib. 1 T motio continges inesse obiectivo, qai stoluntas de terminatur in se ad altera parte. At haec apud Scot. de futuris in esse absoluto, vene qao res poniti ir esse'. De actu ubi res immediatὁ a Deo, & contingentia ἐprima eausa r non de acta libero, ad quem Deus voluntate ante cedete,& volnntate signi dat ex parte sui salseientia .ragam hine 3 d. I7 q. vnic. ad I Deus nooperatur in nobis, nisi cooperate Iiberὰ nostra voluntate d. 7 dV. non est alia prioritas, nisi petafectionis, eminentiae, ut causant
ne fluent Thom istae , Aluatex ,
Deum absolute , voluntato eni- caci pret determinasse omnes act liberos. I Deus decreto sue voluntatis, non aliter causat in te
vore; psal. st voluit Deit. dixit Sefacta sunt. et Aug83 q. 3 hoc est aliquid fieri Deo agente , Deo nolente. in psal II . Iustus Diius in omnibus viis suis ; Deum hoe est velle, q, sacere'. 3 Dei volitio.
antecedit aeternitate actionem creaturae ; ergo prius vult ur velim, quam re ipsa velim ; ergo p determinat ad volendu . si De praescit, quid vellem ; & non vo hiit ut vellem: homo ex se posset velle; velle Dei subesset nobis ;ergo antecedenter determinat .s duae volutates non conuen: si D
109쪽
ipliciter causa pravia; ergora in iuagendo, qua ua in de te inuna' os inplictae r ptimus. 7M i, ' se H An qu IN p P qcogmtuntian Ἀψς mn il de Lqrna ui te ectitit. N; si g. este ante de re tum p t Ru rsio 8 non fertur Dei vobintas nisi in pcognatu I. ivo Iunia' nostra neci t ussc psognita pergo prsv rlita 'Nue ognita Dei νωuntas 'concursus Dei generalis est i ex se determinatus, singularis, ψ int liuiduus;.cago decreto solius voluntatis. voluntas enim Petri se
sola absque Dei cocut fu nil pol.
o scia ante actum voluntatis,qd
faceret, ex hypotes quod sit paratus, facit Deum dependente. Ad i decreto, quo vult a se Iinnie diate fieri, absque abo filis; dixit de facta sunt. q voluit secit ἐquo vult. Se deterininat, si velimus nos; sub ditione=nostra; non absque consensu nostr'; sub te appetitus tuus; ne comedas; si bene egeris. si vis sanus fieri. Ada id est fieri Deo agentei quod volente; quia non alio agit extra , quo villi. I Deu in velle, est pret-erpere ut velimus ἱ hoe facti vinues. noli emulati in malignanti bus . patientiam habe, Nota ted
dam. Ad 3 praeit absolute,di con- Patribu ub conditis m. et Iditionar8, si velit; voluntas Dei, dedi Drys dona quibus possius ἰαν limuS a με adiuuavdi v i ipse
cat. 1 antecedit an ςise absoluto, hoc erit, Deus vult; id sacer et crearara , Deus reuelat scripturis innit sostr*ς Motus.. ne dic sper, omina ablast nolite qb ura
L .coru vestra. nemini yia se praevis si . 'tecedit upla ut De i, vive unius dat quibus, Possinus . . Ad semper voluit ut vellamus ;at libere nolira sinit; nos liberos condissit I nec ex se .po est velle ;OHii Imo, i Deo odis des etiam Dei, Ast qt Iibe isis volutas, e F-hibet cotur sum p ratium ad bovnum si velit ; hoc conditio natu videri, non est sinet D eo, qMi. vult, ut velit, si ipsa vult. nec est absolute velle sine Deo;Jii : P'ΠχO
currunt , nec concidunt a casn ,
7 decretum antecedens, a velit, coexigit quid velle mos ; nostro motus sinit, imbibit. et repugnatante nostrum vene, sub condiatione, quod Deu 'olueri* nos velle; neqvit Pr scit i. , mus ; semper melle Dei praesup posito,quod det necessaria, id exhibeat concursum ad volco cluni.
110쪽
Ad 8 no pcognita ante velle Dei tam ab talute, i conditio natἡzabis luid, I efficax , qua res ultimo erit, upponitivelle absolutu Dei: adi conditio nate, sapposito quin Ivelit Deus, quid velle ιntIS; MN . omni istaris quo u OS ponit , quidi ageremus; sic allicit, sic suauiter
disponit , sic corda trahit, sic subret appetitus. sic pcepta, nec Ome cla s. ambula colam me. Ad sco Curius Dei goneralis, qum ex se determinatus ad bonu';anon Ia men vult absolute essicae iter an te cedenter bonum. volendum: a
nobis liberὰ, sine eonsensu libe ro. a nil volitum, quin precognitum; si Deus non cognoscit certo, quid ereata voluntas esset factural cum suo concursu ; nct poteone orditer effect iam 'fiiturum ex ipsa absolute 'velle, sine stio
concursia. f. si Deus voluit cis causas liberas, suos molim con- naturaliter; hoc est velle cu cauia
sis secundis ,& agere agentibus illis, non agere illis nolentibus phime determ rnatam futurisione non laseipiunt in tempore, nisi
cum voruntate creata;ab aeterno
supposito decreto , quod velit ut creata voluntas liberis ageret; vidit, quid ageret prestiuit, predestinati s m prestiam. altitudo sa- p iae, de sciae Dei. novir tacta, qua fienda. nulla inuisibilis cῆeatura in conspectu Dei. Ad io in Deooia an recedenter ν qui dat neria . ut possimus;comitanter concuris. lsum, eum quo Possim a1 Iicon se iaquenter ipse ad vitam. pre dc stinat; & preordinat gratis; nil ho- ni fecisti. , dat; habemus D puna debitorem,quia ipse se debitoresecit. Preuertit aspitando; prosteqttitur adiuuando; non predet tecminat aet' nosti os prius facie do,
An praestentia Dei, Patres, ct Do
te in fallibilem vocasionα .& conuertionem. de cor. N gra. e.
7 horum si quisquam petiit, fallia
Lia beneficiorum Delia quibus certisti ine liberantur, qui clumq; iliberantur; prestra,certitudo in salubilis ad cognitione spectan r. ιIs trin. e. 27 nil volitum ι quia stia cognitum Ictu .e. io sic Deus nesadiit inistrat, ut eas proprios mo- Itus agere sinat. psal. proba ime Deus, 'e scito cor mea vide si via r
iniqtatis in metest; hinc scia sim - .plicis nocidae obiecto ess a possi in
bile;conditionata petit ob his.. ιdit nate futurii ; abso laeu anteo sciam visionis, ' pendet ab abso . luto, te vltimo Dei decreto. que - ώMis scia praesupponitio bili co gnoscibile, iuxta statu,quem illa iscia petit.Quare ordo in Dei se paria de decretis; i intellus scia simpli. icis . notitie. seu natali, attingie ipossibilia .qsa: ciuis temporcior