장음표시 사용
71쪽
iens sinere, & pes mitte te. 3 vel Ie vltima poteli poni ex parte o ''ip0 tertis, volentis fectum in eu es, ex Parte cuiusuis, si Deus est sic volens , illud erit, ergo peccataqpo salit esse, cito esse, no absolute volita, sed conditio nate: si velit, secus non libera o vitiina determinatione, bc dς creto, si uon ponneret effectum , ob in potentia ivel impedita ab alio; os imitabitilitatem eius ante quant esse.ctus erg' .si prohiyet , perniat tit , est diu ensio circa peccatum; non est decretum essi a x ad illud. 7 cum
lendi circa id, quod permit it. 8tantum p rs scit, sit. ς peraturui
sςd cooperans ad adi l .s es hoc. praeesse , quod praestit velle Iu - .d m permittere peccare, non est.
certus de Iudae Ieceato; nisi re 'sciat se velle cooperari coopera iri non est prius operari; id ne it
intelligi in esse absoluta; sie De
Prius vult; ergo condietionat E; Deus dat antecedenter nece si saria ad vitandum peccatum ; ει daret consequenter, nisi Iedet. obex , &defectus ex parte no-
yrach Manicheti, Priscilliani,
Albigcr. scs., Caluinus, Luther, haeretici,ainnia isto venire ἰ.pee catores hara malos. 3 malo princypto, aut dccret ' Dei cadereia.
Rom. i tradidit illos Deu 3 in re-δbum sensum . Amos a non est 'naalum,qubd non Dcerit Diius . Isai 3 ego Domi nus creans ma
ru, ut odirent, & dolos' facerent. st dari in reprobum seniam , ob poenam, de demeritum ipsorum ait bo probauerunt Deum habere in notitia: Amos. de malo pen non culpae si de culpa, n p nam praecedentium scelerum. I sai. de malo penq; vel si de culpa, no Ita
positius, negat tu E,3c permissiu . Mai. odit E, dbJundere, ac bono
1 et malos exerceri, in bonunc, electorum, mala permitti. Con
tra; Deus' non sciς sutura, nisi quia dec euit, ergo nec mala suturai nisi quia voluit. aut si qendq t fiant,aut sic Ando, mala permittit. 1' mala praescit in , periminione , & quia ii Oh prohibet,& scit se est operatur 'intum, hon' malitiam. 'Contraeis, uae Deus v ea seri permittit , vere fieri vult - 'nam permittere est actus, non qui sit nolle , aut non ve Ile si non vellet, peccata 'non essent, ergo velle'. per-'misso non nisi , non velle pro Eibere illud fieri, quod est ne- .gatio actus diuinii nec actus p. sitiuus . Vult sine te, non est velle rectum circaulud, quod per
72쪽
ni itiit, sed reflexum. 2 illud permitto , quod scio ab alio ma id fieri, & displicet; si non pro hi het, per inittit, quia sinit nos uti libertate,&si posset Phibere. 3 signia nolitionis peccati est ibi bitio, volitionis remissae est pluisti oti dissitasio. COtra, Deus ab aeter no voluit cooperari efficaciter in xcpore creatae voluntati ad actu, si decreuit antecedenter coOperari, ut sua utatur libertate ; si permittit,non vult directe peccata; sed quia vult nothibere. Co-tra; vo Iunias debitrix ut omnem actu eliciat conformiter regulae
superiori; si discordat,caret IulΗ-xia,& peccat; ergo regula lapior' pdesinit,fide actu elicito confornai; no difformi. eausa deficies estia tu creata voluntas.Cotta, Deus
Vult id, ad v, sequitur malitia, ergo directent alitia; ad omne sub stratu malitiae necessario inest caretia .rectitudinis. iu si antecede ter absolute vellet, ad quod seq-tur malitia at Deus nec antecede ter vult matu, nec determinat,
imo Jhibet. Praecipit Abrahae, ut filiu interficiat.Osee, ducat uxor fornicariam. Hebreis spoliate AEgiptios.' praecepta hec secundae tabulae; mala ut lege prohibita nec mala vi a Deo . Abrahae ut ex eptu obedientiae, Oseae in figura Israel, ut adultera, fornicata a Deo suo. Habreis vi absolutus D nus transtulit bona Egypti orti. eis seruieriit. ut rebelles iussit ex
p oIiari. 1 in istis casibus non erat
materia legis. Cotra Barue 1 sta tuit Dominus ut addueeret super nos mala mala pgnae i Deo. Cotra. cap. 4 vi manducaret,homo earnes filii,& filiae. R in paena sce-Ieru,nec ut culpe absolutἡ volit , ut enim malu culpe summe aduersatur Deus , minus habet authorem Deum.
Arguent Thom istae; substratu, Nactu, Desi abso Iuto decreto velle;& aliqui id Seoto r d. . D.47. Deu praescire pee ea tu,qasci e soc OOperatur u ad actu; ergo signu, Deu velle ipsu absolute se turii R. Deu praescire In cooperatione, supponit pioissione, &prae uisionem actus; sed non absolute an te suam eo operatione. 1 actus ex voluntate creata si supponat; suppon ut vel Ie recte antecedens qin ex parte sui; tamen absoluto de Cretum v Itimu m,quo volita ab. solute erat, supponit quid voluistas creata operatura sit; ait Seo ius d. ao in fine ut creata volutas pol mereri damnationem, potest sequi comitater, quod diuina no ordinarit; ex hoe efficax decretu non est antecedens, potius c5 sequens. Contra, positiva veritas substrata desectui, in se bona;ergo a Deo volita, ti pilii ita Ili entitas ex parte cause se eade, cui annexa est malitia, a qua separari nequit, nec νideri sine causa sec uda. C. ued itio Ioseph; nove-. stto .cosilio, sed Dei volutate hue missus sit. Act. et Definitur coci
lio; chritu sditio, de pscia Dei
73쪽
traditur. 3 eouenerat H rodes,3t Pilatus facere,que manu viva, δὲ colitisi tua decreuerut fieri. vestra . editio,at Dei volutate p. massa,qua huc missus, di exaltat a ex malis nouit Deus bona elicere. 3 absolutὸ volita ultimo, ut Ioseph exaltaretur. Actor. ab
Iuntate creata, ut fiat, passiud de
tu,circa θ voluntas Redeptioianis, Si m ortis Domini. ut media
ad redemione esse volita;at Iu dei si eoBrmes in volito. non in modo volEdi;mors tame ab eis illata,i a odiu. Cotra,cau sa seeuia da no agi quin mota a prima; nec essetialis ordo esset si pderminatio no esset. ta in esse, qua agere ' in ordine ad eausa libera no determinat ad unu periὸ seeus libera no esset x dat esse , dat eoeursu Deus quatu ex pae te sui ad bonu; defectus ex no-hn egentialis ii secunda no absque prima Seordo ad simul eumo,noen ad unu praeuid Deus.
eis: nihil aliud esse 'praeter possi-xhrilia;possibile no est , sed potest: 'ita cossitionata a sie no ea cis ἀre sub scia ut futura at quo modo; nee vi sic stibilia a Deo ; Nee scibile, si Angeli crearetur in gratia, qd faceret ex innata libertate; nec si Petrus his circustantiis positis,& tali vocatione Molina , Sua rex, Vasque 2, Albertin; Fasolus,alii, volunt ad media i ectare, quia no de possibilibus, nec de absolutὰ futuris; naturalis scia estia ex parte principii , qui termini ante Dectetu.Visionis est libera ex parte principi j, & termini. Coditio nata naturalis ex parto principii, vi solius intellectus, arete decretu absolutu; δέ liberi ex parte termini, quia i volutate creata, ex hypore si,q, tabli ordinere ruponeretur. qi vellet agere; in principio c6 uenit cu naturali, in termino eu libera. scotus;Omnis determinata uetitas in suturis petenda quide ex Dei voluta te Prol.art. at d. 7 T. ut volutas potest faeere Wolitu fore , Se non fore, ita versi, sc no verum, Ppter cotingentia ex parte obiecit. d. q. t. Λ Deus no p uidet bene usuruarbitrio, nisi quia vivit, pilis dinat. νbi de certa,&absoluta pulsione. . D. si voluntas potest mereri damnatione, ira potest sequi, volutas diuina no praeordinarit; nee potest stare intellectio eius cum opposito. Hinc ad effectus, quos Deus cu ca seeuda P ducit; no p finitultimo nisi cu illis, si velit; extrinseca determinario, illius cause, si no vi determinati futura, saltim coditio nate. hinc conditio-aald
74쪽
tu elimus nos; qd nos vellemus;
diu, Deus Dipit nos velIe a sinit
nosti os motus; no absolut8;ona
nia a Deo; sed quid ex causis se cundis esset Psua libertate. haec omnia in Dei pre cladudicia Dei.
nouit Dominus. nulla creatura inuisibilis. nouissinia,& antiqua. D ico. Icia coditio nata non au fert ordine diuinae volutatis , in
uolui t decreta Dei anteced Elia ;quibus vellet nos efficere, de da rei quibus faceret. Scotus I d. svoluntas antecedens dat antecedetia ad salute omniu; quib' possent hono ines bene vivere,& sal uari,quantu est ex parte sui .ibidEA. voluntas beneplaciti sempim pletur, est ultima determinatio , q potest poni ex parte omnipotetis,& si Deus est si e voles,illud erit.Ibide; nec impedita , nec ex se no sufficeret nec ob mutabilitate eius, antequa intelligatureia sectus poni in esse. d. 47 D offertur voluntati, hunc peccaturu, vel peccare,primo volutas circa huc
no habet velle absolutὰ, velle enii psu peccare no psit: sed velle voluntate sui non velle hoc; N v les sinere,&voluntariὰ permittere.B signis volitionis emeaeis, si fiat immediate a volutate ,est adi-pletio; si p alteru, est pceptu, 84 volitionis remisse in nobis; est eo si-
liu,ysuasio, pmissio, monitio; ita
nolitionis rem ire pmissio, dissuasio, volitionis emeaeis Phibitio. haee respectu Dei,circa obiecta,qita nollet,q in no veIlet Phibere M lite actus in Deo, ut transit supobiectu.Infra, permissio, q, effect sit contra praeceptu,& signfi volutatis,cui non res det, nisi no ν elle Phibere illud fieri;&volens si .
nete, si non est velle rectu, est reflexu,circa id,q, permittie circa nosti u velle. a d y I. in se. D natura
rational8 semp pdiicit in fine , sino fuerit ex parte siti impedime in tu,&desectus. vo Iunias de bitrix, ut omnε actu eliciat iuxta regula,& diuinu praeceptii; fi dincordat, earet iustitia debita, e est deficiens. 3 d. at coditio nata traxis ta Gmnem diuinae voluntatis trisinuat d. iώq v. K M eodition argiatura; φ in stati quo pee eat, vule punied si,&dignu esse puniri v I itione conditionati'. peccator mfiat in termino puniatur, si paeniteat no esse punie dum ; et reali de obiectu velle c5ditionat si assirmationis P uno instanti,& νelle con ditionatu negationis p alio insta ti. 2 d. 3 q. I M Deus quicqd vult antecedenter causat,quatu est ex parte sui, nisi impediaturi quodlibet 7. H ordo causalitatis n6 cois lc ludit,u, insertos possit causar sine superiori, eum causa secun- da potest. Prob.i conditio nata de quili scriptura, Descessis auli in Ceila. si Dauid ibi maneret. subuersio:
75쪽
eonuersio Tirio ru, si cora eis virtutes essent,&aliet psinitiones no aut ultimae,absolutae, sed novitimae ac eoditio natae; eorti suturo-xu,q fierent eu eausis secudis liberis, sub his vel illis signis; ergo sin optinet ad decretu absolute
futuru,tam e coditio natὸ,ν Deus voluisset eu illis coagere; di advoIutate antecede triq noeit nec ense impleri, nisi ut signa coforme voluntati beneplaciti, us est v I
tima determinat O , qua vult res absolute, ergo antecedes,conditio nata, ut inuoluit ordine, &2rie i causis secudἰs. a coditiona ta inuoluut determinatione sua-rsi causa ru;couersioTirio tu esset furura , posito θ ibi factae essent virtutes; ga volita tu a Deo,tu a gentibus illis ad positione mira culo ru, vi possibilia no inuoluulfuturitione,3e determinationem causa ru;positis quibusvis coditionibus, possibilia nunqufi sunt futura. 3 per notitia simplice cognoscit quid facere possent, non 'd faceret. non est ita n edia, ut fit naturalis ex parte principij, libera ex parte termini; na libera ex parte termini, necessario est libera ex parte principit Antec. derern n illo, & inclinatio creataevplunratis, si ponatur in tali ordine, no potest elle ante qua velit, di inclinet Deus, 3e dei sitscientia,ut creata possit velle,qasi creata voluntas habeat, q, possit se deter minare, ut libera est; no tameia pendenter a voluntate Dei, nec in esse cognito; sicut in esse cognito, ita in esse realia ergo si dependerer a voluntate Dei,etialibere ex parte principi. scia in Deo , q supponit decreta quo uis modo est libera; si non decreto Fest volutas beneplaciti, & vltima
determinatio, decretu antecedes& volutas signi ; vel etia decretueonditionat Θ, si pro Λ malus, pena clignus. si no fleuerit E Eeehias. moriatur. si Adi comedet, expulia
sus 8 paradiso . s intellectus Dei
res cognoscit iuxta .pprias rationes, hoc ut necessariu, illud ut cotingens; sed voluntas Dei primae ausa,& radix onanis cotingetie, ergo nil sine velle Dei, quo de sufficientia ut velimus , ει datve Ile , bc pficere, ut benὰ velimus. Cotta dat velle;ergo ab eo,q pdetermi nat velle. di velle,&pficere .p bona voluntate;ubi mala voluntas, nec velle suum antecedes, Psficit eu bona volutare. o sutura se ipsis nec sut,nec esse possitnt ab
solutὰ sutura,ergo nec sub conditione futura, nisi sub conditione velit Deus,ut fiat, Id velimus illud esse futursi. Nulla continge-tia nisi a prima; ergo nulla , qui ldisponit Deus ordine,quo posset esse futura; ti quin sit Deus paratus ad esse futura; si non absolutὰ, saltim sub ordine, quo Deus disponit ut libere essent futura . Tnullus effectus est determinatEntur' sine Deo ergo nec sub co ditione, quin velit Deus coditio ne .fide ne comedas. Iudiis an velint
76쪽
4Int sequi Deum: siad vitam,ser ha mandata. si Peus , sequimini
Blum: Colcitra, si Deus velit, nos absonitε ivolumus. R Scoci a. d. 34 vult antecederer;& vellet co . sequenter, nisi ob ex ex nobis. a
conditio Dei, non est si velit De
agere, quantum ex se vult ante cedenter agere; dat ut agamus , defectus ex nobis, quin agamus. concursus Dei nocilest indistin- et iis, consulas, impersectus; perfecta causa, comprehensio , c gnoscit distincte, ante velle viti intitum circa finem , quid nos vellemus; ante homine vita,&Inqrs. serua mandata. qui bona egerui. si peccator ingemuerit. tene Phabes, ne alius corona accipiat.
Multi ab Oriente , & Occidenteveniunt. Contra , filii regni eii
cietur , ergo priora absoluta de creta. eijei est vitima voluntas; non vltima cum nobis, Scot'; coditio natὸ praecipit Molina , Sua
reΣ. Antecedens, Alensis, & Magister. scia visionis, non approba -:tionis, Bona uentura, Thom istae; videre eausas seeudas no e prior sine illis , nec decretu tantum ex parte Dei. I ut antecedit pilisionem conditionale sutura, si vell-mus ἰ concursus Dei, δι ν oluntas quantum ex parte sui non e st indifferens, quia dat antecedentia, quibus velimus; est inefficax , qa
non vltima volutas, expectat no ius nostros, inclinationen, Me factus no ex parte Dei, sed uostri , qui nolumus Dpo vocanti te sp si deret. 8 non determinata veritastim effectibus deterimaaia fit turivsine voliintate Dei ι ut essenPες
turi; ergo nec veritas in comti tione futi iras, quin Wintra dolers minate sit applacata , ut effectus sit futurus; at id velle antecede vquantum ex parte sui, no ultimo decreto . 9 Petrus ini hoc. ordine rerum, sub his, vel ait Is circum.
stantiis est indisse ens ; ad non est indifferes ex parte sui Deus, qui pcllet eum flere ; non est indasse res ut Iudas peniteat, sed pueniene cadat, unus vestrum; ve hsini;
in actu P ditionisi, Amice. fudit
sanguinem, nec ut delictu ita do nun .plus valoris, ciboni, q mali
tiae; copiosa re deptio ; at desperat; laqueo se suspendit; haec voluntas Dei sub conditione , haec
praescia si velimus; ant punimum velle beneplaciti, e ficax poti est, secus libera nobis n5 elset. IO coprehendit Deus , quid voluntas nostra ageret, at non sine velle Dei antecedete, seu coditio nato si vellet agere ; hinc num i crea
ta voluntas sine Deo. lI no autesitu absolutu velle ,.cognoic t , qab ipso. absolute ut si alii utura ergo nec ante conditionatu velleo quod creata voluntas velit, cognoscit qu ipsa velit. I P missio innes Dei, quibus pcipit nos velle,
inuoli ut decreta Dei vi velimus; scrip rurae quibus nos vocat,ptae. uenit. melinat,dat ne celsaria, supponi ut decreta Dea antecedentia; dc quia sub conditione, ino- I stra
77쪽
stra metuistione praeuia; nostros
sinit motus. I 3 Decreta sua on.
videt Deus nisi νelit; ergo minus nostra nisi velit ut νellemus nos: at conditio non ponit in esse nisi posita conditione; ergo si no vi. det nisi velimus, non est quin velit Deus vi ν elimus; quia velle
Dei' sab eonditione. 14 velle seu Deus videt, ga sibi coeusi in esse:
at vellem ostra,quia coprehendit quid ageremus nos; in omni Or-vine, o nos vellet ut faeerem ;nec percipit effectu ex nobis, gnin esse cognito sit in sua praescia
ex nobis..implicae effectu futuruex 'nobis ,& uideri non ex nobis . Is sua decreta non videt, prius sint in esse;ergo nostra p- uidet, qa ponerentur in esse ; dio cite quae ventura sunt,se dii estis. R Vulpes ut esse ictus ex nobis,cocurs' Dei in partilari; lae' a nobis rei sine determinato velle De Cotra. Concursus Dei est suffieiens ut vellem' nos. a est paratus De ad agenda. 3 non est essed us realis, ad que no est agens Deus, est fuasio eius , quod ageremus nos ente Deo. 4 ut determinatio creatae voluntatis est sub conditione. P ageret Deus. ergo non
videtur sine Deo. s vlee absolu- tu a re ereata exigit absolutum
velle Dei; ita sub conditione velis, exigit De si sub eonditione vel Ie dare quibus velis. ε si praesciret se velle antest vellet, no esset ipse volens; ergo si statuit vellet , a ntes videat, quid vellemus nos, non esset videre , quid velle manos, sed quod ipse vellet. Prob. adhue. Deus Mi Puidε-tia de omnibus; regit res, ut aptae sunt regi; sic res administrae
ut motus tuos agere sinat. Pro - ,
uidentia speciali praeuidet cuimbonum, iuxta merita praesentia, vel futura, occulta nobis, silai tamen praesentia; iudicia Dei ivsta; ergo si conditione praecipit o ditione praeuidet;non sibi, nobis eonditio . a sub conditione p-eipit, sub conditione permittit, sub conditione praeuidet;nec decretu ultim v, ante conditionem.
3 haec futura non habent deter minat E sua veritatem, nisi ex suise ausis,&hypote si quod velint; fivis sanus fieri; si vis ad vita ingredi. si ingemuerit peccator . nisi paenitentia egeritis;ergo cogno sei nequeunt nisi ex si causis, stante decreto ., quod velitiDe ea illis agere: θι haec decreta,vo. luntas antecedens permissio;nostros motus sinit . determinata
veritas i contingentiu non est ex
natura rei; quae potius 4ndisserens,ergo ex causis sumendaeo. s ut abio lutὰ futura, ad Dei vo luntate n3, ita sub ceraditione H tura;& absolutὸ volu ntate beneplaciti; cosequente, ultimo volita ex absoluto decreto;ergo sub conditione volita a nobis, ex Ocreto sub eonditione, si velimus nos ; quod est decretum an eceis dens, volutas signi; praescia, pre- uisio, nostros sivit motus. 6 Det
78쪽
Nee 'Meientia eanditisnata μυ stmne demetam. voIuntas est ut eausae liberae s ciant; per Deum non abest ; qui
stat ne cadat; sub te appetitus ;ergo quicquid futuru ab eis, quouis Ordine praescitur a Deo; scrutator cordiu; nouit facta , Scfieda; vidit cogitationes. 7 ut voluntas ultima, se non vltinia; an
recedens, q est ex parte sui, non est beneplaciti,efficax, qua voli tum, i Hud erit. ita decretum sub conditione si velimus , exprimit tota scriptura; dc absolutum post liber u usum; non absoluid a parte rei ; sed prae uisum sub conditione, qua Deus praecipit, ponit nos in hoc, vel illo ordine. secus q sub eonditione nostra relicta, essent absolute,& vltimo decreta& volita: at scripturae quae sub coditione, & libertate nostra relinoquut, non ut absoliate, & vltimo decreta reuelant . 8 quae a causis liberis non habent verum efferat,
nisi ab ipsis; absolutὰ Deus ante incedenter vult, & pcipit; coditiones si ipsae vel inr; ergo cotiditionata ad praescia Dei, ut sint absoluta decreta Dei futura sub c 5 ditione a causis liberis, non defectu Puidentiae, ut anceps, & duisbius de eventu;sed decretum est ex parte sui sub conditione libera , ut motus nostros sinat, ει libere in rerum ordine nos ponat; quicqd in uno, de alio signo,Put sua disposuit sapietia; praenidet quid vellemus,de quid ageremus
in omni ordine , quo libere nos
posuit; attingit a fine usque ad fi nem, dc disponit omnia suauiter. xo hae e eonditio natὸ sutura , i
essia videt, ubi relucent omnia , supposito decreto, quo vellet cuillis agere , de dat suificientia ; ecquatenus sibi praesetia, si no rea liter, quia non sunt; inesse obiectivo, de cognito,qu a pulsa sunt:
sic Ideae agibilium, de factibilium
Arguent Thom istae I ex velle subeonditione non concipi id φerit, ergo deereta sunt absis luta, nec attingi velle creatu, nisi de creto absolute ad unum. I multa futui a sub conditione , quae non erunt, ut nec conditiones sergoi decretis sub conditione, nequie praesciri, id erit a volutate crea ta. a nequit in velle Dei concipi actus liber, nisi mutatio in crea
tura ; nec mutatio in creatur nequit esse ex velle conditionato; ergo ex velle absoluto: nam inter decretu Dei, de velle crea tu est noua relatio ronis cu sudamento in re. 3 no e tra sit' ab extremo sine motu; in re volita est absolutu;ergo decretu absolute. 4 actus volendi sub conditione nil consert ad rerum ordinem ,δε prouidentiam; nec per intellum Deus res disponitis est liberum, Se simpliciter pol non esse I ergo conditio est i inpertinens , δέ extrinsecὰ se habet. 6 decreta absoluta antecedunt, virtur quorue ausae libere physi eὰ in tempore
determinarae sunt .Petrus conse
tier,m sic praefiniuit Deus .si Ada
79쪽
quatenus praescivit decrerunt,ut vellet cooperari ad actu peccati. cur Deus creauit Adam, cum praesciuit eum casurum; nisi quia voluit. 8 decretum sub conditione , etiam impedit libertatem in
habentibus. illud ad agendum ; si
Petrus hoc ordine faceret sergo De ' necessario praescit. 9 in filiuris sub eonditione ante actu di- mlhae voluntatis,altera pars determinarὸ vera; at posita veMirare , Deus attingit; ergo impertinens
t Ad i ex Hypotest, quod volu-vasereata ponatur in tali ordine; & voluntas Dei velit, de det
cocursum. Vnde decreuit in primo suo uniuersali decreto, ut ve- 'lit concurrere a Decreta sub eo ditione , inuoluunt concursen Dei paraturi'; nec eoditiones faciunt absolutὸ futurum, quia novit ima voluntate, tili quod essent
4bturae Ad 1 non potest concipi actus no liber, nisi mutati rea Iis in esse absoluto; at ex deereto non ultimo,& sub conditione imTe spectu vionis Dei scietis, ad re biective cognita.Αd 3 voluntas Dei absoluto, ultimae meaci voluntate, qua res est, ponit muta elotae in re creata ,& termino il-
Iius: at decretum sub eonditione, tantum dicit ordinε ronis ad id, quod voluntas veller, di esset mutatio, si conditio in re esset, see tactus a parte rei. Contra, non est trasitus in actu Deu er g .nee
a mella sub conditio .ad velleo
absolutum. ' non est in actu Dei
nec conditio, im conditio ex parte termini, & obiecti, Deus vult si velis, dat ve velis ; paradux comcursus, quo iximὸ velis,hac absoluta in Deo; extra se conditici. a mutatio in reconditionare, μ'
absolutὰ volita. qeirin re posita conditione . Ad nil consertex parte Dei; sed ad prouidentia,&ordinem causae libere ; circa res agendas cueis , quas praescit qd agerent in hoc, vel illo ordine liberὰ si ponantur; vi ultimo absolute, voluntas Dei fiat. Contra si praescit quid vellet, ergo prae uellet Deo; ergo non prima causa libera volendi Deus. R Deus dat antecedenter, quicquid e ad velle reqsitum. a praescit inesse sub condirione,quod ipsa vellet,
quod es esses m quid , obiecti u Erm,diminutu; nec sine Deo i imo inclinante Deci ut velit; non determinante ad unum absolutE; sieliber esset Deus non voluntas. 3prima causa, qa dat esse,qbus velimus; est cum quo velimus ; tinconditio si velimus. Ad s est liberum 'a liberὸ dedit, quo velumus; esse sub conditione est voluntas Dei antecedens; ει quae li- here ex nobis sunt, non vult De sine nobis , in esse absoluto voluntas fiet. Contra,si pre uider is vellemus, ergo nostrum velle in-eipit. R incipi e Deus, in quo Ordine, loco, statu, tempore quo nos poneret. sic ad statu m Petri,
aut Pauli, non quiuis; quo serie ,
80쪽
Wrdine, nos poneret, Deus est . Diuisiones gratiaru . Alii sermo sciae,alii sapiae. digribuit dona fui vult. At in ordine,qito vula tale antee edente conditio nata , quo nos Dens antecedenter posuit, de libere esse not voluid ,iis vellemus nos o uidit; secus non omni sciens, nec omnipotens; nec sineret nos agere . Ad 6 Decreta absoluta comparatione effectilis
a se; quae a nobis libere voluitineereuit quidem ordine, M seriem antecedenter, in quo inu,&istuponeret; at non decreuitant ea center nos ad unum: sed potienos libere ut velimus illud;de co-ditio nate praesciuit quantum ex ' nobis quid vellemus,pini sit, statuit velle cooperari ad actu. C. posuit Adam in eo statu , in quo p sciebat easurum .-in eo ordine quo creatus est, δι positus , novi caderet, sed ut maneret,si v ellet; ιει pro se, & posteris innocentiam seruaret;Deus inposuit in statu, quo cecidit, quia ipse sua libertate cecidit; si Deus id eonditionatὰ praesciuit, non quia Deus an . tecedenter voluit ut caderet, sed quid erat ipsae iactur' praeschate, pmisit, nec negauit concursu ab . actibus in eo stata, in quo Ada Ηeua, ει oes ponere statuit. Ad gpscia Dei inuoluit futurum sub conditione, ut sua libertate in tali ordine remin faceretiAds ini
suturis deletini ara velitas non i xio ara rei, sedi extrinseca con-uφMOne terminor u ex velis D. iantecedente,ut sinit nos nostro motus, cognoscit conditio nate , quid νellemus; oia satura determinat , ut nobiscum in tempora causet. Contra,veste Dei esset ex nobis.' esteo liccssum nobis vel lae est datum in eo, qd velimus nos: est dona, Dei non sperni a nobis. Contra si veritas in suturis ex Deo inditarens; nec futura amora nobis futura.' nil eh Deo ut indifferes, vult ut velimus;pa'. ratus ad velle; sufficientiamt. να Hus continge a dix determi nata esta eausis suis; melle nostrii est tantum cognitum a Deo, in ordine, tempore, loco ,'ut vellemus posuit Deus ; tm conditio libera, si velimus nos; pro hac scripturaesumeitui filius vivit,Geo. si reuer tteris, audies vocem Dri Dei tui, Devrisub conditione recipit reuerte nies; .st agnou erisplagari cordis tui repropiti eris: ἰ si in curruptione .peccath ad miseriψι cord ii .enire Iieebit Tobi.si oblita suerit, ego no obliviscar tui biIsai. cillem amodo voca me PQ ter, dux virginitatis tu es,Ιerem . . si impius eger id paenitentiam, nolI. r cordabor, Eaaech. l, ὶ
gnita perferam naturalem, me. . t otiam; aut visaniss . . . r