Defensio Arnaldina siue Analytica synopsis libri de correptione et gratia quae ab Arnoldo, doctore sorbonico, edita est an. 1644 ab omnibus reprehensorum vindicata calumniis ..

591쪽

sque Analytica S nobis. Fqs2nim voluntas Dei sit per se se

efficax : ergo futurum est, quic- quid facere , vel permittere de- previt; & eo modo futurum est, quo facere vel permittere constituit. Ergo certissima quoque est quae tota ex his decretis pendet

rerum fururarum coonitio : i certit contra & errori obnoxia, 'si decreta absoluta removeantur.

Haec constant apud Thomistas omnes. Iam vero si gratia sufficiens ea est , quam Anonymus

Thomistis attribuit ; hoc est, si pro solo arbitrii nutu , sine ullo

antecedente Dei decreto & m :tione Physica, sterilis modo est, modo efficax: sive ut planius

dicam, si gratiam per se effica

cem modo obtinet, modo non ,

obtinet; principium Thomistu cum funditus ruit, nec Deus res fortuito vel libere futuras certo videt. Nullum enim extat de pi gratiae sufficientis usu decretum bsolutum & praedet* minans, in

592쪽

Defensis Annalius . , rquo actiones futurae videantur:

aut si quod extat, idque sentire

Thomistas concedit Anonymus; ergo ridicule declamat adve si is Arnaidum; ergo ridicule eum

a Thomistis de notione suffita cientis auxilii dissentire docet. Nam sive dicas cum Thomillis fere omnibus auxilium sastarens

nihil prodesse, nisi accedat per se

efficax : sive cum Cumele , pio quidem sitfficientis usu per se es co semper obtineri, sitfficiente nihilominus bene uti neminem , nisi conjungatur decretum abselutum, per se efficax & prae determinans, semper ista in idem recidunt, & alterum horum A naidus distincte asseruit Ergo inepte scribit Anon mUs argu mentum sirmissimum eg illa Tho- mistarum sententia concludi solere adversias gratiam praedete minantem , quae tota ex decreto absoluto pendet. Ergo inep- tissime comminiscitur talem

593쪽

astat voluntas: cum certum sit

viae sufficienti cum decreto soluto conjunctae, qualis a Cu- se admittitur , voluntatem raper assentiri, a decreto se-nctie numquam assentiri. Sed quid argumentatione opus f 3 Principium M consequenim integrum Thomistarum coris in suis obse attonibus circa siponsiones P. P. Societatis ad uia mas au.estiones ab illusis o L. a trio propostas agnoicit. φ t.ndiea on est , inquiunt , cognoscibile Congr- iam a Deo , neque sequitur in-

illibiliter ex tali praescientia,quod sta auxilia gratiae suffcientisentur honini , in quibuscumque ircumpuntiis loci se temporis , imillibiliter consentiet ; sed ad hu- smodi praementiam infallibilem

rarequiritur, quod ad si in Dem. secretum dandi nomum auxiliu- eale gratia es acis ..

594쪽

344 Defensio Arnaldina, Σ' Illudiquoque est Scholae Thomisticae scitum , idemque

usurpatum ab omnibus , Deum esse causam primam , primum i berum , primum movens o priamum determinans. Ex quo con 'cludunt fieri non posse , Ut VO-luntas creata prius seipsa moveat, quam a Deo praemoVeatur: prius se determinet, quam a Deo determinetur : prius denique velit aliquid, quam Deus id eam vel le constituerit. Si talis est gratia Thomistarum sufficiens, qU Iem esse noster Antijansentanus docet ; est igitur, cum ci assen timus actio aliqua in nobis,quam fecerit propria voluntas, non decretum Dei praedeterminans,nOC divina praemotio. Nam gratiam pendentem &, ut appellant, per se indifferentem, si cum decr to absoluto & praedeterminante non conjungitur, Voluntas ipsa applicat, determinat, non ab ea applicatur , determinaturque.

595쪽

sse Anbotica Ρη sis. 3 yHoc autem Schola Thomisticarum suprema Dei potestate in Joluntates humanas pugnare do

e Quid fiet de praedestinatio-ae gratuita Thomistae eos o aes de solos ad gloriam perVe-ὶire volunt, quos Deus singui, i beneficio, nulla habita ratio-ae meritorum designavit, & quinas aeternam beatitudinem, me- ita quoque futura gratis prae-3aravit. Principium hoc penitus ibjiciant necesse est , si gratiaussiciens, quae pluribus reprobis latur, talis sit ut ei aliquando ine ulla prae determinatione hysica voluntas assentiatur , aLentientemque lege perpetua se- luatur gratia per se essicax. Tum 'nim necesse erit Deum , ante- luam homines eligat ad gloriam, et ab ea penitus excludat nam te xCprobatione negatiVa, ut ap- ,ellant , idem plerique sentiunt. ιc de praedestinatione explo-

596쪽

i alis adest

tuis et

4 4 ritas assensura sit, necne. Ita d cretum praedestinans ex praesemsione consensus futuri pendebit. Nulla erit ergo, qualis ab eisdem admittitur , praedestinatio gratuita. Molinistae quidem gratiam pro tempore & loco congruentem solis electis dari concede tes negantsc quidquam gratuitae praedestinationi detrahore. At cffugium hoc Thomistis minime patet, qui & principium , hodest, gratiam congiuam rejiciunt, de principio dato negant praedes tinationem gratuitam esse, quod

in gratia congruente Moliniana consensus futuri praesensio conti- tineatur. Ita Clemens viii. dci ho Lemosius in Con regatione 27. R de auxilis, ac deinceps ri ratiocinantur. ' Principium quoque est Thomistarum vindicatum in auxiliis, acerrimeque de deinceps defensuim

597쪽

fetve Analytica s=ηρ i- 3 7 omnibus: fieri non posse, ut

luobus qui aequaliter Vocan- , alter consentiat, alter disse

t. Quod falsum omnino est , qualis ab Anonymo statuitur, tuenda sit Thomistica stim'ntis auxilii notio. Nam, ut ei lim est, cum auxilium sussi-ns pax datur pluribus, fit in-iuum ut altero dissentiente ac itiatur alter. Qui consentit,itiam essicacem impetrat legerpetua, &sic bene agit: alter C obtinet , nec agit. Quos tur gratia sussiciens aequales erat, sola deinde voluntas f : dispares. Haec pauca ex pluribus ann vi, quae ejusmodi sunt , ut cessario confitendum sit , aut homistas caecos esse ac stupidos

ii quid ex suis principiis conse-

iens sit non pervideant et autiod magis crediderim, Anomum imperitum & rudem ad

dum esse, qui res obvias M

598쪽

343 Defensio Amaddira ,

notas omnibus ignoravit; simula' que negligentissimum, qui Tho-mistarum Iibros & pxincipia non intelligens poterat adire Tho- mist am aliquem a quo edocer rur , nec fecit. Sin quominus Thomistas adversarios suos adiret, vel metu, Vel pudore, vel odio prohibe- batur, cur non consuluit suos γCur ne Lessium quidem cujus, quantum ex scriptione conjicio, sequitur auctoritatem & ientontiam Nam si consuluisset auctorem communi suorum. judicio

plusquam gravem , intellexisset' profecto , quam in locutionibus Thomisticis parum sit ad causam usi με ' praesadii. Nam δ quod de bono usis

sos. edit. ad dem dicitur, rursus vel se , vel placitum perimit. Si enim

bene possum uti vocatione , ab que auxilio pnedeterminante ;jam facio bonum opus sine Christo , jam m Vsim discerno , jam non erit Fuae

599쪽

me Analytica Ρηo s. 3 3 ione primae caus O c. quae his

λe ingeminatur. His enim ratio- bos passim utuntur Thomistae. vero non possum ea uti, ni r eniat me nova motio, quae ad hunc Gm me praedeterminet ,jam niκώ-ιodo osenditur illud auxilium esses ciens, ex eo quod si illo benetur , dabitur auxilium determiarans s cum Vsum non fit sui ciensit eo bene utar ab que novo auxilio leterminante. uorsum ergo diciatur :s bene utaris auxilio suffienti, dabitur 1 ax, cum sine alio 1 caci , quod in potestate mea non est, illo bene uti non possim tta quo Thomistarum principio concludit Converti non posti ,

nisi qui convertitur. Auxilium enim praedeterminans , sine quo nemo convertitur, non est inpotestate nostra sive proxime, quia est quiddam praeveniens usum nostra ubertatis: s1ve mediate I' quia hoc auxilium non est par tam homiribus ex pravi ne os

600쪽

Sed ista responsio non magis estio satisfacit, quam reliquae: aia sententiam Thomisticam

on ignorabat. Sed contra primo,

iquit , s Deus flat is illud dare

libus qui non ponunt impedia

tentum per peccatum ; ergo non aede nivit illud in particulari ante visionem operum, ex maero suo ineplacito, UT ISTIUS SENΤΕNIAE AUCΤORES DOCENT : sed ius considerat an homo si positu is impedimentum , ara non, se

inam sint illud foturi, qui mi- e. 28 Si possit homo gratiae ullum peccando obicem obji-ere : vel id potest per solas na-

arae Vires se quae est Semipelagia-orum opinio ; vel per gratiam. in postremum hoc admittitur;

repotest gratia ista uti sine moti

e praeriter inte, se ita contra

'ctar principia poterit aliquid boni ne gratii Christi, sine motioner ae causea. Vet ad usum isti,sgni

iae requiritur motiopraedeterminans;