장음표시 사용
171쪽
Eunti, generale hi illit , amite ea quidem re , praesen unum rimae exitium, feliciter propulsavit..Hinc deinde subnata controversia: An Comes ille eomaea ossicium. Christiani Mininis agendo ,dignitate exciderit sua & tanquam haeretico ruini uor, si iureMarchionia, quem ambiebat, gradu, sitraeci lentas
RV haec PMarium delata , ut severo suistimim Narissimorum;
quales,. ea urbs simimalem rcumlande habuit: . iudicio expeti deretur. Erso, Marcus Mantua Benavidius , Philipp. lac. Portius Tiberius Decianus Tresviri , ea tempestate iuris explicandi to- Uttalia, Principes , collatis una rationum momentis , pronum elarunt mitem im eo facto abomni culpi. immunem via deuo
Tum quia in supremi necessitate scandali , ta maioris mali vitandi causa permisit ., tum quia ante Concilium, cumi necdum, de haeresi essent eondemnati. , tum quia usqM. ad tempus talummodo , nimirum concilii Mneralis . celebrandi , impunitatem edi. xit , atque hanc tamen sententiam suam viri Catholici tuinio sanet e Ron aetatiesue, eiusdem Pontificis , usii Christi in terris viscarii, lubentes volentesque , verbis expressis,. di solennibus , subie
172쪽
Fuerunt hi trigae iudices Iuris.
EIustiniani dc Gratianischolam ilici legum interpretes , quorum praeci a solet etae de foro fori cura. Rectius ergo secisset Do scheus , si ex antiquo profundissimorum Theologorum Lyceo , non iam trigam aut quaaream , ita vel bigam , sed virum unum produxisset , suae contra nos viniotas assertorem , qui rationibus in messium adductis , qui sanctorum Patrum oraculis , qui Pontificum responsis , qui conciliorum Uecumenicorum decretis comprobare sit nisus , licere non ad tempus , sed in perpeti in ( dehoc enim talo hie litigatur publico foedere , publicam immunitatem non dare,sed abbacisci. verum ais omnibus praeteritis , Codicis de Diges oriun Magistros laudavit, imitatus histriones comoedos , qui, cuim
ata ad manus non habent, lupi miin theatro adnumerant, aut aucupes egenos , qui taconibus carentes , in eo uri vices noctuas&bubones venatigae adhibent. Non repuduimus equidem egregios i
ris , sive Canonici sive civilis, Proflabres dc Doctores . neque eos spemamur, imo cum de legum sensu, usuque , dc praesenim , in foris externo omenditur ., ex illorum potissimum rEponsis 3c sententiaetatem decidi oportere,omnino volumus. At utin noterit 'colones , t in ad internum conscientiae tribunal spectante, illi prae Theolosis, Pa tribus, Pomificibus , Conciliis ad cause cognitionem dc iudiciums tendum advocentur, quod Doricheus in hac Tri tacere molitur, iacmnino non est ferendum. Ius extra suum terri prium dicenti inmune non paretur. Norum ICti. Forum internum anime,in materi praesertim Theologiae moralis, adiptas non
173쪽
Pnino equidem, quia ira Iurisperi potissimurn solent. Neque puexem tres viros illos Iuris dicundi & explanandi mystasi fori sui inuasenui res, extra illud temere exspatiari voluisse. Deinde non vano arguinem. to.c x annexo Zctematis, licet colligere, cum inquirit anxie,an Comes, eo facto, dignitatis gradu exciderit, &, ad altiorem capessendum, ex legum & canonum rigore inhabilis indignusque sit censendus; quae ad torum maxime externum spectare nemo non videt. Atqui Ernestia contra veni disputare contendit Praedicans, de foro interno animae eoque unico loqu tur. Quid ergo haec triga hic ad rem 3 Certe tam est Anticiis huic triga ondronaos,quam quinta,utdiri in olet,in curru rota est op . s
que t p.r inquam ct humiliter quidem submitto G h
eortius se sinit: Salva sempersummi P oris x pastolica Adis menti itis censura , drauctoritate. &c. Decianus censiait: in Protestat me ineuiens, quo alvasit percensurasacros
174쪽
Ergo triarii hi Patavim:scholae Magistri , nihil decretum a sevo limi , Sedi Apostolicae in eo genere contrarium. Nunquid Praedicansi Nili velisi uio quodam agendi & loque hic genere uti , & nobis persuadere, illos etsi proteuentur, tanici protestari. Hic iam ilicet rubsumere. Atqui pax haec perpenaa , uti iam ancienda proponitur, est
censuraesententiae,& auctoritati R.Ecclesiae eiusque summorum Pontificum per nuncios hactenus sitos contra proletantium, adve in & contraria,ut supra ostendimus: Ergo pax haec non est huic trigae consentane neque Triga est huic negotio dromos sed opis ronios.
Comessi in prasinii casa oberias est pere edictum tavia
Sic loquitur Marcus Mantu speciem facti explicans. Impunita emisia concessi.
Non filii ergo per conventionem vel contractum indulta ,s peredietiam & sanctionem pragmaticam, cum edicti fiat saepius mentio, pactionis vero plane nulla. Ergo concessio, de se, ex natura sua,erat revoc bilis. Atqui in praesentiarum contendimus nonde concessione revocabili. pragmatic sed de conventionali, simpliciter pcrpetua, & quae absq; luereticorum consensu,quibus indulta est, revocari non possit. Quid e sto p Elgo triga vere optiodromo, hircum mulget , & D.Dorsili acri rium so ponit.An nonhaec ineptia Z i
175쪽
is et Atas publicis compellare licet,illi aestali aegri lam; lare incedit , sed in
dulgentia basilica ad nutum Regis revocabili , pure & pute tolera, tur. Hic iam aequum Lectorem rogo quaesoque , apud animum suum paulisper expendat , qua fronte sint illi , qui ab hac Gallica lia Dertate , ad nostram , qua deagimus , pacem argumentantur 3 Per Deum bonum & immortalem , quae demum ista res , ita discurrcret Rex Galliae temporariam , & a suomet nutu semper pendentcni, impunitatem concedit , nullo tamen iure permissu Catholicos impediendi , ad Heresim aut ad exilium t ligendi , in Papam maledi grassandi, ullum Episcopatum , Monas crium , beneficium , aut adeo festucam unam , quae ad Ecclesiasticos spectet , occupandi: Ergo Imperator licite etiam aget , si in Germania Acatholicis perpetuam , a sua deinceps voluntate independentem haeresis permis sionem concedat, potestate insuper data , ut Protestantes e suis terris omne exercitium Catholicae Deligionis & publicum & privatum exbgant, ut Orthodoxos, vel ad errores suos .unplectendos, vel ad solum vertendum cogant , ut Papam Antichristi horrendo nomine , &seriptis in dictis proscindant , ut beneficia innumera , Abbatias plurimas , Episcopatus , Archiepiscopatus , adeoque Principatus de d minia suprema , non pauca ad Ecclesiae ius spei intia , impune inu dant, &saeculari perpetuo iure sua sectant , utque Caesar aduec omnia Executioni mandancla , edictis, decretis , sententiis, vi , armis, coi currere de praesto esse debeat ta , liceat semel adhuc dicere, qua fronte nomines rationis usu paeentes , Catholici, , si Superis pacet, Theologis, hanc consequentiam orbi terrarum audent o trudere & ostentare ZIQuod si ab Exemplo Regis Christianissunt argim
mentum libet ducere , cur non multo equidem verius ita conficiunt: Rex Galliae concedit libertatem conscientiae; , non per transacti nem utrinque perpetuam, sed per sanctionem praematicam iure revocabilem et Ergo & Caesar faciat. Iterum; Rcx Galliae , ita permittit haeresim , ut tamen in omnibus locis restituatur exercitiit:.; Cath licum , ut Acatholicis non liceat Orthodoxos vcxare, ad errores in tessere, exilio mulctare , sacerdotes abigere, tempha occupare, bene
176쪽
libertatem permittere 3 verbo. Faciat Caesar talem paceni . in Get inania , qualem cum suis Hugonottis Rex Christianissimus fecit iiii Gallia , & dicemus omnes : vivat Caesar , pacificus , Catholicus F
Decimum pro pace Protecti adimentum. PRobabilitin essententiae. Patrocinatur enim ei mastipis es ratia
es auctoreias. Auctores compositionis pacis consentiunt. Tamet non contradicit.
'Pinatio est levis, nulla ratione Theologica, nulla auctoritate atis tuta talo praeiudicio pacis Religionis olim initae innixa. Quid autem hoc ad tam manifestium summorum Pontificum , Patrum & D ctorum , quos supra attulimus, iudicium y Nullus Theologus produci potest, qui pacem talibus conditionibus probet. Cardinadis Hostus, Possevinus,aliique graviter refutant. Auctor Compositionis pacis prae
riptius sententiam mutavit ante mortem. Supra dictum. Tanncrus, non probat. Imo addam , damnat potius. Ita loquirur to. i. d. i. '. dub.3.asser .3.
Vt a Principe Catholico in sua ditione , siue ex prete obsim
fu religionis amplexandae Ive ex parte temporis, absoli a undique &in circumscripta adeoquP perpetua credendi liberto , pacto aut iuramexto concedenda sirmetur, moraliter o practic/ vix unquam cite fieripotest. Quod vix unquam fieri potest, moraliter loquendo, nunquamitari potest.
177쪽
I. LI Osius nonfutet auddit cum His conditiones in Comitior
gni refutaret. Non fuerit. Ideonem e refutarite Saepequirem: set dent, noua rudiunt tr.
II. Francisim Burchaiam in Autonamiasia, non vult videri quod pacem Reloonux Annalis . vilitam impugnet.
Nunquid tamen Autonomiam detestaturi Haec in pars illius pacis. Totam nou limpugnat,neque nos impugnamus.vti&modo,pacem cinii Protestatuibtis non dissuademus. Absit. Licitam tantum & nne ostensa Numinis date, dc sussicit nobis. Concedite omnia,quae fas est, conscientiam & animasnon prodigite.
III. Becantu nihilcontrasanctionem re sese pacis dicit, ui quivis videt , quem non etiam contra Politicoso hesternos Theol di scinavit.
Imo vero contradicit,ut quivis videt, quem non relus contra Iudi-dicium Theologicum sescinavit. Tu conclauonem quartam di quintam laudas ex to. I.Cis. Ied more tibi solenni, de perficu. Audi Becaluum De hac re,inqui aditastatuendum est tI. Libertatem religionis esse Uscitam divina pracepto re- 'gnantem. II. Reip. essesterniciosam. III. Non de repraecepi,approbari, avit introduci ab unprimcipe,aut magistratu e potius omnibus modo, icommodysero tes impediri,cse pro gari. IV. Si autem com Gimpedirina osset , iacum muri damno aut malis Reip. aliquanto tempore uuari esse.
Audin Praedicans, at quantotempore, sit impediri nisi maiore damno non possit, tolerati IV. P
178쪽
P. Et Jhoc modo (nuia quid ex iusta causa& at litant temporei Toleretur,inis pactum de caitur idemserevandam esse. Haec cauto coram sententia es , qua pauco cones onibus erit explicandas
Conclusiones ergo sequentes , iuxta hunc sensem capiendae simi. Nempe r. 1. &3. in quibus docet, libcrtatem Religionis Olam illicit Christianae do binae contrariam , Reip. noxiam , legi Dei & divino praecepto adversama nullo Magistratu Catholico introducendam,debent intelligi,de libertate abselutis in perpetvmn,vo si tem oraria est,absque causa urgentissima, data. At quarta & quinta quam maudas,deposteriori,quae ad maius cavendum malum, aliquanto tetrapore . indulget,uno dubio loquitur
VI. E compositio pam Romana censura notat uerit , murmem . Eccurra A infibbitas non est At dic nonne Auctor compositionis fallibilis titit FCui ergo potitis fidamus Parcit nonnunquam Romana. Virga , quibm ahoram nora Mincit. Sed quid hocad rem,nisi ut te ostendas Haereticiun homanae Eces
inaedam aetumenta pro alienatione bonorum Ecclesia corum. contra Eme umproducta,r ecuntur
I rem quodattinet,certum ere, quod Caesar actis atmoiciama xpossint ius ustum tribuerelareticu ini Bona , quia in ea ipsi cum iussabent. Ergo non datur illis tuae ,sed relinquitur in ampositi se . O serpaci citu non usurum iura, quodHI adura Eccle asserem .
179쪽
Resp. Vocetur ius, vocetur possestio. Non licet illis in perpetuum thse lute concedere.
AD impossibilinemat netur. Imperatori ea bona recuperaret, ibile,cum sne ev Antipericulo totius Imperii non possit conari quidem: Ergo non tenetur recuperare.
Respondeo. Concedo totum. Quamdiu sine graviore damno re sti tuere non potest, non tenetur, neque ad hoc Caesarem obligare dicimus. An vero de hoc quaestio est in praesenti 3 Non. Sed controveniamus , an Caesar in praesentiarum , possit spondere se in pertuum nolle iungi munere suo , quod ei incumbit , ut bona Ecclesiaerec peret. Atqui est illi possibile noc non spondere: Ergo impossibilitas non excusat, si spondeat. Potest Imperator ad tempus susnendere ius&officii sui Partes , hoc enim recta ratio admittere potest a deponere, oc iurare te non usurum unquam posterum iure ac potestate , E elesiastica bona , & fidem Catholicam restituendi , id vero non potest , quia muneris Caesarei ratio , & iurisiurandi praestiti religio
FH patus illi , de quilus concedensi agitur sintsudum Imperii. Ergo subsunt dispositioni Caesaris : Ergo Caesar potest ab que valuntate Pontificis est Ecclesa Protesantibus conc
Respondea I. Etiam principatus seculares tit Ducatus Sax Miae , Brunsvigiae , Lanebui P , &c. sunt fetida Inmerii: Ergo subsunt dispc sitioni Caesaris : Ergo potest Caesar absque voluntate Ducis Saxoniae,Brunsviciae &c. illos ducatus alienare, & aliis quibuscumque
180쪽
o sellina mentum lx. sunt equidem lauda, sed Ecclesiae&Ecclesiasticis personis Ira time concessa. Sicut ergo seuda secularibus personis concessa , non possunt a Domino directo eo nomine quod se a sint , alienati& ausem iis invitis ; ita nec Episeopatus Episeopis & Ecclesia
invita. Sunt equidem seuda, sed simul annexum ius habent animat P ascendi, te quo Imperatori statuere non est concessum. Manet ergo Iudicium Theologicum. Ernesti de Eusebiis,firmum ratione comprobatum , Imperatorum, Regum & Principum exemplo stabili tum,Pamun sententiam ratum,Martyrum cruore consignatum, summorum Pontificum dictis factisque egregie contra adversios
TRIGA OPIS ODROMO ANTI CRIS EOS DORS CHEANAE.
Non erat satis Predicanti Anticritico , suo privato iudicio iudicium Theologicum Ernesti exagitare , sia voluit insiper pat vinam ab Italia aetorum trigam in auxilium desperatae causae advocare. Quam vero id perite & praedicantice ficiat , breviter ostendendum est.
Omes qui iam Transylvanus , in simino rerum discrimine positus, cum a suis subditis . nisi haeresios impunitatem conc deret, deserendus foret, quo eorum opera in Turdis depellendis uter rur , publico edicto , libertatem conicientiae omnibus usque ad conc